【鹽與光傳媒資訊】慈幼會會士葉泰浩神父，他也是慈幼及粵華中學的現任校監，他與慈幼青年一起製作了一連三集的《本篤XVI對基督徒生活的影響》影片來懷念在2022年12月31日逝世的教宗本篤十六世，並在《慈幼青年運動》的YouTube頻道「青適角落」播放。葉神父希望能透過小小的分享中，願本篤十六對教會的貢獻，能喚醒更多年青人對信仰的堅持。
葉泰浩神父在他的Facebook社交平台上表示：
「(澳門時間)2022年12月31日下午，我在澳門粵華中學8樓會士聖堂，準備參加謝主晚禱；約下午5時，收到榮休教宗本篤十六逝世的消息。我閤上雙眼，腦海中浮現了很多他精彩絕倫的講話、精闢深湛的思想。作為一個在21世紀受培育的倫理神學工作者，我有幸拜讀過本篤十六/若瑟拉辛格的著作，他的學者風骨令人著迷。 那一天，我問自己，他既是其中一位塑造我思維的偉大神學家，我可以為他的離世做點事嗎？
就因為這個問號，下面這三個視頻就誕生了。談不上有水平、有學術性；有娛樂性，只能算是我對這位被譽為21世紀聖多瑪斯的教會領袖聊表心意以已。願本篤十六對教會的貢獻，能喚醒更多年青人對信仰的堅持。 主佑各位！」
圖片：Vatican Media
閱讀受害者的自述
2023年2月1日下午，教宗方濟各在駐剛果民主共和國宗座大使館接見了來自該國東部地區的暴力受害者，數名受害者向教宗講述了自己的見證。剛果東部一些地方遭到多個武裝團體無休無止的暴力蹂躪。
2023年2月1日下午，教宗方濟各在駐剛果民主共和國宗座大使館接見了來自該國東部的衝突受害者。那裡接連不斷的暴力使得人民苦不堪言，無辜百姓斷送性命。兩年前一名意大利大使、他的一名隨行護衛和一名司機正是在那個地區遇害身亡。面對眾多衝突的受害者，教宗說：「在人民忍受暴力、遭到殺害的同時，那些製造暴力和死亡的生意卻持續『興隆』！夠了！不要再靠著最弱小者的皮肉之痛來致富，不要再藉著沾染鮮血的資源和髒錢來發財！」
教宗深知在剛果民主共和國的戰爭後面，有人在操弄局勢，「掠奪、禍害這個國家，使之動盪不安」。教宗直接向這些人發聲，說：「你們通過非法剝削這個國家的財物、通過無辜受害者的流血犧牲來致富。你們聽聽他們鮮血的哀號，側耳聽聽天主的聲音。天主召叫你們悔改，呼喚你們的良心：你們要使武器噤聲、終止戰爭。」
來自戰亂地區的幾名代表做了見證。他們每一個人發言後，就把一個仇恨的器具放在教宗座椅旁的木製十字苦架下方。一個小女孩的哭聲打斷了分享，教宗說：「我與你們同在。你們的眼淚就是我的眼淚，你們的痛苦就是我的痛苦。⋯⋯我願把天主的輕柔撫慰帶給你們。」
伯多祿繼承人以天主的名義譴責了「武裝暴力、殺戮、強姦，以及毀壞和佔領村莊」等持續在剛果民主共和國發生的暴行。教宗憤慨地指出：「那些悲慘衝擊許多人的不安全、暴力和戰爭，不僅有外部勢力，更有內部勢力的推波助瀾，好能從中獲益；這種情況令人不齒。」為此，教宗懇求天父「寬恕人類對人類施加的暴行」，並且說：「天父，求祢垂憐我們！求祢安慰受害者和受苦者，求祢使犯下殘酷暴行的人回心轉意。」
與此同時，教宗也叮囑所有的人做到兩個「不」，和兩個「是」：向暴力說「不」、向認命說「不」；向和解說「是」，向希望說「是」。
這兩個「不」和兩個「是」，乃是重新出發的道路。
「向暴力說不」
教宗闡明，仇恨只會煽動仇恨，暴力只會招致暴力。天主是和平的主。為此，教宗鼓勵眾人「在心中放下武器、剔除毒液、拒絕仇恨、化解貪婪、消除怨恨」。這一切叫人獲得自由，因為平安由此而來。「是的，平安源自於心靈，平安從沒有怨恨的心靈萌生出來」。
「向認命說不」
談到「向認命說不」，教宗期勉剛果人民「努力建設更美好的未來」。「只關心自己的片面利益、只顧自己的團體，是無法建設未來的」。因此，「每個人遭受的禍害，需要轉變成人人享有的福祉」。
「向和解說是」
關於「向和解說是」，教宗說：「你們願意努力互相寬恕，抵拒戰爭和衝突，以拉近距離、跨越差異。你們願意在同聲祈禱中這麼做，而且渴望等一會兒在十字苦架前，鼓起莫大的勇氣在祈禱中把你們見過、經歷過的暴力記號一一放下。」
「十字架在耶穌的時代是恐怖至極的死亡刑具，但是通過耶穌的愛，卻成了普世和解的工具，變成一棵生命樹」。教宗期許暴力的倖存者們也成為「生命樹」：「吸收污染物，吐出氧氣。唯有寬恕能為明天開啟大門。⋯⋯彼此和解，等同於創造明天，相信未來，而非緊緊抓著過去不放。」
「向希望說是」
至於「向希望說是」，教宗指出：「那是在基督內的希望：「因著祂，每一個墳墓都會變成搖籃，每一座加爾瓦略山都會變成逾越的花園。因著耶穌，希望生而復生：為那些遭了罪的人如此，甚至為那些犯了罪的人也是如此。」
隨後，教宗為每個婦女和母親發出呼籲，說：「每個婦女都該受到尊重、保護和重視：對一名婦女、對一名母親施加的暴力，就是對天主這麼做。天主從女人、從母親身上取得了人性。」
教宗最後與在場眾人一起誦念《天主經》，並為他們頒賜降福。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
「願你們平安！」（若廿19）就如耶穌問候聚集在晚餐廳的門徒們那樣，教宗方濟各也用這句話問候了聚集在金沙薩北部恩多洛機場參與彌撒的信友們。這是教宗於1月31日抵達剛果民主共和國後主持的首台彌撒，也是2月1日在這個國家訪問的第一項活動。教宗要求剛果基督徒向「因暴力和戰爭而喪失勇氣的」世界宣告這個和平訊息。
這是一場盛大的民眾歡慶的場面，數十萬人參加了教宗主持的彌撒，他們載歌載舞歡迎乘座車到來的教宗方濟各。在彌撒的整個過程中，金沙薩的總主教安邦戈（Fridolin Ambongo Besungu）樞機一直坐在教宗身旁。彌撒禮儀和歌曲使用的是法語和當地通用的林加拉語。信友禱詞則增添了斯瓦希里語及其它兩種當地的語言。
教宗在彌撒講道中，首先解釋了「願你們平安！」這句話的意涵。他說：「在每台彌撒中，耶穌的平安也賜給了我們，這是復活的平安，是因著復活而來的，因為上主必須先要擊敗我們的敵人、罪過和死亡，將世界與天父和好；祂也必須經受我們的孤獨和我們的遺棄、我們的陰府，接受和消除那使我們與生命和希望相隔的距離。」
教宗邀請剛果基督徒設身處地地進入門徒們的心境：「他們在那一天完全被十字架的事件所驚呆，因拋棄了耶穌而逃離而感到傷心，因耶穌的結局而難過和失望。雖然如此，在門徒們內心破碎的時候，耶穌宣講平安，在死亡佔據他們的心靈時，耶穌宣告生命。」
「在他們認為一切都完了的時刻，在意想不到和不再有所希望、沒有一線平安的時刻，耶穌帶來了平安。上主就是如此：祂令我們震驚，在我們下沉時，祂向我們伸出手，在我們觸到谷底時，祂將我們扶起。」
教宗解釋：「這是因為與耶穌在一起，邪惡絕不會得勢，絕不是最後的結局。我們作為耶穌的門徒，決不可讓悲傷、屈從和認命佔上風。」接著，教宗解釋耶穌親自指明的「平安的3個泉源，不斷滋養平安的3個根源」，即寬恕、團體及使命。
寬恕
首先是寬恕。教宗提到：「耶穌在賦予門徒們寬恕的權柄前，先寬恕了他們。祂沒有用言詞，而用了一個舉動，展示祂手上和肋旁的傷痕。這是因為寬恕出自創傷，當創傷不留下仇恨的瘡疤，而是給別人留空間、接納他們的軟弱時，就能有寬恕。」
教宗闡明：「寬恕並非將一切都拋在腦後，好似什麼都未發生那樣，寬恕是以愛向他人敞開自己的心。如同耶穌對待背叛祂和拋棄祂的人的貧乏那樣，當罪咎和悲傷使我們感到壓抑時，我們就要注視耶穌的傷痕，隨時準備接受祂以自己受到傷害而無限大愛給予的寬恕。」
「祂曉得你的創傷，曉得你的國家、你的人民、你的土地的創傷！這些創傷在燃燒，不斷受到仇恨和暴行的感染，而正義的良藥和希望的香膏似乎永遠不會到來。」
「因此，現在是淨化你內心的憤怒、內疚、各種怨恨和嫉恨的時候了，以便接納和活出耶穌的寬恕。」教宗對全體剛果人民說：「但願在這個國家自稱為基督徒卻實施暴行的人，對你而言，這正是一個時刻； 上主對你說：『放下武器，接受慈悲！』。」
團體
關於平安的第二個泉源，即團體，教宗提到：「耶穌將祂的平安賜給了門徒的第一個團體。這些門徒在祂復活前以過於人性的方式來推斷事物，談論一位能驅趕敵人且使他們抬高聲望的身為征服者的默西亞。這些世俗的渴望奪走了團體的平安，製造爭論和對立。我們今天也有這種危險，人在一起，卻獨自向前行走，在社會甚至教會內追求權力、事業、野心，如此一來，就會如那些門徒那樣，關在家裡、沒有希望且充滿恐懼和失望。」
使命
平安的第3個泉源是使命。教宗表示：「天父打發耶穌來是為了所有人：不只是為義人，而是為所有人，尤其為遠離的人，也為近人，不僅是『我們的』近人，而是為眾人。我們蒙召成為和平的使者，這使我們感到平安。這是一種選擇：心中有眾人，相信種族、地域和宗教差異是次要的，而非阻礙；相信其他人是兄弟姐妹，同一個人類團體的成員；每個人享有耶穌帶給世界的平安。」
教宗最後總結道：「相信我們基督徒蒙召與眾人合作、打破暴力的循環、揭露仇恨的陰謀，這是一項選擇。今天，耶穌向這個偉大國家的每個家庭、團體、部族、社區和城市說，願你們平安！願你們平安：讓上主的這句話在我們心中靜靜地迴盪。我們要感到這是對我們說的話，選擇成為寬恕的見證人、團體的主角、在世界上履行和平使命的人。」
來源:梵蒂岡新聞網
教宗方濟各於1月31日週二下午抵達剛果首都金沙薩，在「國家宮」禮節性拜訪剛果總統齊塞克迪（Félix Tshisekedi）之後，在「國家宮」花園與民政當局、公民社會和外交使團會面，發表了此次國際牧靈訪問的首篇講話。教宗敦促剛果人民拒絕暴力和仇恨，將命運掌握在自己的手中。
教宗首先表示，他的訪問源於他渴望帶給剛果人民「普世教會的親近、愛和慰藉」。教宗此行是「作為和解與和平的朝聖者」而來。
在講話中，教宗將剛果比作鑽石，這是該國眾多財富之一。教宗指出：「剛果人民比在其肥沃的土地上發現的任何寶藏都珍貴得多。除了豐富的自然資源外，他們心中還擁有一種精神財富。和平與發展由此誕生，為此，所有剛果人民都應感到有責任作出自己的貢獻。」
教宗哀嘆剛果和整個非洲大陸如今繼續因「經濟殖民主義」而遭受苦難。教宗呼籲世界牢記過去對非洲和剛果犯下「災難性的」不公正行為，並結束對其自然資源的持續掠奪。他說：「放開剛果民主共和國！放開非洲！停止扼殺非洲：它既不是一個有待開採的礦場，也不是一片等人掠奪的土地。願非洲成為自己命運的主角！」
接著，教宗把話題轉向國際社會，說道：「我大力鼓勵的當前的和平進程需要通過具體行動來維持，並且應該對此遵守承諾。」教宗對在這方面提供大量援助、幫助消除貧困和疾病、支持法治和促進尊重人權的國家和組織表示衷心感謝。
回到鑽石的形象，教宗指出：「剛果社會的豐富性源於其多面體的特徵，因此必須避免任何部落主義和衝突的倒退形式。」在這方面，教宗強調了宗教團體和民間社會致力於在剛果民主共和國建設和平及友愛，在促進社會豐富性方面發揮了關鍵作用。
教宗接著強調：「迫切需要投資於教育，好使最珍貴的鑽石，即剛果的兒女閃耀發光。」他感嘆太多的剛果兒童仍然沒有上學，而是在礦場受到剝削和奴役，說道：「兒童、小女孩和所有年輕人代表著對未來的希望：我們不可讓希望被抹滅，而是要用熱情去滋養它！」
教宗在結束講話之際，提醒在場眾人都作「受造物的好管家」，肩負起保護自然環境的共同責任。教宗也強調需要長期的國際支持來改善非洲人的生活，而不僅僅是緊急干預而已。
最後，教宗方濟各敦促剛果人民不要屈服於「氣餒」和「放任自流」的頹廢精神，而是要為他們的國家推動「勇敢和包容的社會復興」。教宗鼓勵道：「以基督之名，祂是希望之主，一切可能之天主，祂總是賜予我們重新開始的力量；以這片燦爛土地上最珍貴鑽石的尊嚴和價值之名，即以其公民的尊嚴和價值的名義，我願鼓勵所有人致力於推動勇敢和包容的社會復興。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片來源：陳日君樞機
1. 我回憶中的教宗本篤
我不記得何時開始認識教宗本篤，但我記得，當親身認識他後，會感覺到他與某些人對他的描述恰好相反 —— 有人稱他是「天主的獵狗」，但我覺得他是我認識的人之中最溫和良善的。當然，他主管信理部多年，其間肯定需要質問抱持著有問題觀點及道理的神學家，但我知道他對這些神學家仍是非常尊重且以禮相待，甚至可以說是很友善。
而本篤對一般教友更加和藹可親。他那時服務的信理部位於伯多祿大殿的右邊，而其住處則在伯多祿大殿的左方，所以他每天均須來回經過伯多祿廣場，任何人遇到他、問候他，他總會停步親切與其對話，給予祝福。
我有較多機會接觸本篤應該是在傳信部唐高樞機（Cardinal Tomko）組織的那些討論中國教會的會議上。他發言時有條不紊，語氣謙虛，且記性特別驚人，任何人的論點說話他都記得很清楚。
2. 我最敬愛的教宗本篤
感謝天主，讓我於慈幼會受到很好的信仰培育 —— 在備修院、初學院、哲學院所受的培訓可說是相當保守；後來到意大利進修哲學、神學時所受的培訓也很深入認真，讓我更懂得尊重教會的傳統。當然那時充斥著梵二大公會議前的氣氛：我們這些年輕學生對教會革新當然有很大希望，但那絕對不是一種拋棄過去、擁抱將來的態度。教宗若望廿三在梵二開幕大禮上的訓詞正正說出我們的期待。
如果純粹以保守或先進來形容，我們可以說是先進的一派。而那時德國科隆（Cologne）教區的若瑟弗林斯樞機（Cardinal Joseph Frings）帶入梵二的專家 —— 年輕的拉辛格教授（Joseph Ratzinger，即以後的教宗本篤）也屬於先進派。但這樣的二分法是有問題的，生命的進展全靠保守和前進的互相平衡。大公會議是教宗和主教們執行最高權威的信理領導，曾被稱為先進的拉辛格後來也被人標籤為保守派，但其實他從沒有改變，他主張並接受教會的更新，同時也絕對珍惜並尊重教會純正寶貴的傳統。很多人都會欣賞教宗本篤的神學思想，而我在慈幼會內的培訓使我特別容易認同他的訓導。
大公會議之後，教會內的混亂是因為有人堅持極左或極右的立場。教宗若望保祿二世（這個「雙名」也正是取自領導了教會大公會議的教宗若望廿三世和教宗保祿六世）藉着拉辛格樞機的協助，穩固地領導了梵二後的教會。
3. （我以為）最寵愛我的教宗本篤
前面曾提到唐高樞機所組織的會議 —— 當時傳信部和國務院一起處理中國教會的事務，拉辛格也以信理部部長的身份參加。
當他接任教宗若望保祿二世並取名本篤十六世後，對我們中國的教會特別展示關懷 —— 教宗選擇樞機時絕對是出於他自己的個人選擇，而他竟然在第一批所選的樞機中，也加上我這位已作出退休請求的香港主教於名單之列，很明顯是希望我能為中國教會事務作出貢獻。
我曾有機會遇上聖公會坎特伯雷大主教羅雲威廉斯（Rowan Williams），他是教宗本篤的好朋友。我問他：「你對我們的教宗有怎樣的看法？」他毫不猶豫地說：「他很害羞（He is very shy）。」本篤從不願意用權威辦事。那時傳信部的部長是一位很有名望的亞洲樞機迪亞斯（Cardinal Dias），雖然國務卿貝爾托內樞機（Cardinal Bertone）是站在教宗一邊，跟我同是慈幼會會士，但國務院負責中梵談判的官員帕羅林蒙席（Monsignor Parolin）跟隨傳信部部長，不太同意教宗本篤的策略，更不歡迎我的參與。
我曾為這事向教宗抱怨，並要求他讓我在他面前與那兩部門的首長面對面談論這事。本來當面投訴他的兩位高官，不是會令教宗很尷尬嗎？但教宗竟接受了我的要求。只可惜這次會面並沒有任何成效。
教宗本篤於2007年為中國所寫的一封信，部份被糟蹋了（詳見我所寫的《為了熙雍，我決不緘默》一書）；他所設立的一個龐大委員會也未能發揮太大作用，後來新主席上任，更使到這委員會毫無聲息地消失了。
教宗本篤退休後，我也有機會去梵蒂岡問候他，但那時當然不便再跟他討論任何問題。當他出版《最後談話》（Ultime Conversazioni）一書，他立刻送一本給我，並附上一句親自寫上的說話：「在祈禱中我倆合一 」（“in unione di preghiera”）。過了不久，韓大輝總主教大概不知道教宗已送了一本給我，也買了一本帶給教宗，請他簽名後再送給我。這次教宗所寫的竟是：「我倆在祈禱和思想上合一 」（“in unione di preghiera e pensiero”）。我以為「我是教宗特別寵愛的一個」這想法，不會是太過份吧？
教宗若望保祿經常會宴請客人，教宗本篤卻鮮有為之。記得那一年，我陪香港終身執事朝聖團到意大利，打算參與教宗主日的三鐘經祈禱，豈料本篤當時正在意大利東北貝盧諾 （Belluno）避暑，他知道我從威尼斯去他避暑之處並不方便，竟然找到意大利警方幫忙，用直升機送我去；而終身執事乘坐的旅遊車也有警車開路。三鐘經後，他們對我說：「教宗請你吃午飯。」那天溫馨的景像，我一生也不會忘記。
圖片來源：陳日君樞機
圖片：Vatican Media
教宗方濟各已於1月31日抵達剛果民主共和國首都金沙薩，那裡是他第40次國際牧靈訪問的第一站，隨後他將前往南蘇丹訪問。教宗在從羅馬飛往金沙薩的途中，以猶如輕柔撫慰的靜默和祈禱作為禮物，送給那些受苦和絕望的人。他惦記了在困苦、飢渴和暴力的重壓下，在沙子中枯萎的生命。
教宗說：「在我們飛越撒哈拉沙漠的這一刻，我們靜默地懷念所有為尋求一點幸福、一點自由穿越沙漠時遇難的人，並為他們祈禱。許多受苦的人穿越沙漠後到達地中海卻被關在‘集中營’裡受苦。我們為所有這些人祈禱。」
在靜默和熱切祈禱前，教宗感謝隨行的來自12個國家的約75位記者，其中包括兩名非洲記者，教宗感謝他們在這次等了一年的旅程中陪伴他。
教宗說：「這是一趟美好的旅程，我很想去戈馬，但因戰爭不能去那裡。行程中只有金沙薩和朱巴，我們將在那裡進行所有的訪問活動。謝謝你們與我在一起，大家在一起，謝謝你們做的非常美好的工作，能將這次訪問行程的圖像、思想和你們對這次訪問的反思傳達給人們。非常感謝。」
來源:梵蒂岡新聞網
「教宗全球祈禱網絡」(舊稱「祈禱福傳會」（Apostleship of Prayer，或譯作「祈禱宗會」）是一個全球性的祈禱網絡，引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係，幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年，讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合，把每天的生活奉獻給天主。
每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」，為教宗和其他信眾的意向祈禱。
意向：請為教育工作者祈禱
願堂區以共融為中心：即人的共融、教會的共融，逐漸成為一個信仰、友愛的團體，並接納最有需要的人。
每天奉獻禱詞（Daily Offering Prayer）
新版
仁慈的天父，感謝祢恩賜這新的一天，我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻，聯合你的聖子耶穌聖心，為救贖世界，時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內，偕同教會之母－聖母瑪利亞，為祢的聖愛作證，並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。
God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.
舊版
耶穌，我依靠瑪利亞無玷聖心，將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦，連同世上的彌撒祭獻，全獻給祢，為所有祢聖心的意向：靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一，以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向，和本月教宗所囑禱的意向。阿們。
O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.
更多影片: thepopevideo.org
圖片：Vatican Media
南蘇丹的基督信仰歷史與蘇丹的緊密相連。南蘇丹於2011年7月9日脫離蘇丹，成為一個年輕的非洲國家。
當地的基督信仰最早於第六世紀由拜占庭教會傳入。之後，當地教會被納入亞歷山大科普特禮宗主教會。基督信仰興盛的努比亞王國於十四世紀初滅亡後，當地的基督信仰幾乎完全消失，只剩下少數幾個方濟各修會團體留在該地區。
十九世紀下半葉，意大利傳教士聖金邦尼（Daniel Comboni）再次把基督信仰帶入這片土地，在蘇丹，特別是在南蘇丹的範圍內重建教會。金邦尼會會士活潑的傳教工作，促成基督信仰於1901年至1964年蓬勃發展。南蘇丹人民因而擁有強烈的民族認同感，意識到自己有別於居住在北方的阿拉伯人和穆斯林。
在蘇丹脫離英屬埃及的統治後，南蘇丹人民極力反抗喀土穆所推行的伊斯蘭化和阿拉伯化政策。那裡於1955年至1972年，以及1983年至2005年先後爆發了兩次內戰，最終南蘇丹於2011年在公投後獨立建國。
如今，半數以上的南蘇丹人民被認為是基督徒，其中以天主教徒居多，佔總人口的五成二，其次是聖公會、長老會和其他基督新教團體的信徒；而東正教徒的占比則不到百分之一。此外，也有一大部分的居民信奉的是非洲的傳統宗教信仰。某些消息稱，該國人民其實多半信奉非洲傳統宗教。
南蘇丹獨立以來，當地教會就享有完整的宗教自由，在重整教會團體和推動牧靈工作方面不受任何限制。南蘇丹憲法明確承認敬禮活動的自由和各宗教間的平等，且南蘇丹與聖座有外交關係。
進一步說，當地政治人物在一些場合表揚了教會對和平與建設國家的支持，讚賞教會在南蘇丹的人性、社會和公民發展上作出貢獻。然而，這些年偶爾也有摩擦，當局試圖壓制教會發出的批評聲音。2014年，當時執政的蘇丹人民解放軍下令暫時關閉若干天主教廣播電台，指控他們干預國家政治事務，因為他們評論了2013年爆發的新一輪內戰。
和平是南蘇丹教會持續關注的焦點。天主教會和南蘇丹基督教協會（SSCC）直到今天仍在合作推進對話，在當前的政治紛爭和種族衝突中促進治癒及和解。
教宗方濟各再三表現出他持續關懷受苦的南蘇丹人民。這些年來，他多次為該國的和平發出呼籲，也推動了許多意義深遠的舉措。比方說：教宗於2017年11月23日在聖伯多祿大殿為南蘇丹和剛果民主共和國主持祈禱禮儀；以及，他邀請眾人於2018年2月23日為該國祈禱。
2017年夏天，教宗方濟各推動了「教宗支持南蘇丹」計劃，為支援該國的醫療衛生、教育和農業項目提供約50萬美元的經費。2019年4月11日，教宗方濟各和聖公會韋爾比（Welby）總主教邀請南蘇丹民政和教會最高領導人一起在梵蒂岡參加避靜。在避靜結束時，教宗在聖瑪爾大之家做了意義極為重大的舉動：他俯下身來親吻總統基爾（Kiir）及其政敵馬查爾（Machar）的腳，為和平而懇求。
2021年7月9日，教宗方濟各與聖公會韋爾比總主教和蘇格蘭教會領導人華萊士（Jim Wallace）向南蘇丹領導人發表聯合聲明，為在和平進程上取得的進展表示欣慰，並重申需要「更大的努力」讓南蘇丹人民能「享受到獨立的完整成果」。
2022年7月2日，在宣布了延遲訪問剛果民主共和國和南蘇丹後，教宗方濟各向這兩個國家的人民發表視頻訊息，敦促他們不要讓人「偷去希望」。
來源:梵蒂岡新聞網
天主教剛果民主共和國教會是非洲撒哈拉以南地區歷史數一數二悠久的教會團體，其歷史可以追溯到1491年。那一年，剛果國王恩津加·阿·恩庫烏（若望一世國王）和他的家人在葡萄牙傳教士手中受洗皈依天主教。1596年，聖薩爾瓦多教區（現為姆班扎剛果教區）成立。然而。當時基督信仰並未在此扎下根基。
三個世紀以後，天主教信仰在比利時殖民統治下的剛果穩固地建立起來。比利時聖母聖心會男女傳教士先來到剛果，之後是聖神會傳教士。殖民時期的政府當局積極支持建立天主教學校和醫院，1954年，剛果第一所大學，即耶穌會“魯汶大學”（Lovanium）在利奧波德維爾（Léopoldville），即現今的金沙薩建成。
1956年首位剛果主教伯多祿・金邦多（Pierre Kimbondo）晉牧，隨後在1959年若瑟·馬盧拉（Joseph Malula）獲任命為首位本地的利奧波德維爾總主教，他日後被擢升為該國第一位樞機。教宗庇護十一世於1930年在比屬剛果設立了聖座代表團，並於1963年剛果獨立後將它升格為聖座大使館。
在獨裁者蒙博托·塞科（Mobutu Sese Seko）總統長期任期內，國家與教會之間的良好關係惡化，他強行將天主教學校和大學國有化。這些國有化政策導致與剛果主教們的關係緊張，主教們直言不諱地批評蒙博託的獨裁和腐敗政權。
即使在蒙博托被迫取消學校國有化，以及教宗聖保祿若望二世在二十世紀八十年代初期對當時國號為扎伊爾的剛果進行兩次牧靈訪問之後，緊張氣氛持續存在，教會依然受到威脅。
蒙博托總統去世後，腐敗、暴力和侵犯仍使得剛果人民苦不堪言，剛果主教們繼續發出批評之聲，甚至不惜冒生命危險。1996年10月29日，布卡武總主教基多福・蒙齊赫瓦(Christophe Munzihirwa)因譴責大湖地區的不公正與內戰而被與卡比拉（Kabila）結盟的盧旺達民兵殺害。
儘管該國政局持續動盪，但天主教剛果教會仍然是非洲最有活力的教會團體之一。天主教信友占該國人口的33%；青年人積極參與教會生活，聖召蓬勃；平信徒廣泛活躍在社會生活和大眾媒體中。
剛果民主共和國共有4602名教區神父，分布在48個教區的近1500個堂區中，也有許多剛果“信德之恩”（Fidei Donum）傳教團體的神父在非洲、歐洲和美洲工作。剛果全國有11,000名從事各種牧靈工作的男女會士。
天主教剛果教會團體的一個重要特徵是擁有非常活潑的平信徒，全國平信徒使徒委員會（CALCC）聚集了許多種類的平信徒協會和運動。許多要理教員和男女平信徒在政治、經濟和文化領域為信仰作見證。教會在大眾傳媒領域有廣泛的影響，擁有30多個廣播電台、幾個教區電視頻道、報紙和出版物。
此外，教會團體也是社會活動的先鋒，是國家在教育和衛生領域的首要合作夥伴。當地教會通過其所屬的醫院、社會中心和優質學校網絡彌補公共服務的不足。
但在另一方面，天主教剛果教會團體也面臨著一些挑戰。即使在天主教團體內，也普遍訴諸於迷信和巫術。此外，一些獨立教派正在該國蔓延。另一個重要的挑戰是防止年輕人捲入幫派暴力和民兵團夥；在該國東部衝突地區，幾個民兵團夥陷入武裝衝突中。
在過去的三十年裡，剛果主教團(CENCO)一直密切關注著地方社會-政治局勢。神長們在關鍵時刻發表牧函及聲明，譴責猖獗的腐敗、治理不善和當局濫權瀆職的情形。剛果主教團推動以具體的舉措，來教育該國公民和平與民主的價值，並鼓勵平信徒積極參與國家政治生活。
由於德高望重和值得信賴，剛果主教團還多次受邀調解衝突。在過去的幾年裡，剛果主教們再三呼籲東部省份實現和平，並沉痛指出外國勢力繼續以暴力破壞該地區的穩定，非法開採其豐富的礦產資源，包括鈳鉭鐵礦石，它是製造電子設備的重要原材料。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
繼12月1日確認了教宗方濟各將於2023年1月31日至2月3日訪問剛果金沙薩後，該國主教團於12月15日再次迫切呼籲天主教徒和善心男女動員起來，為體面地迎接教宗做準備。
在一份由剛果民主共和國主教團主席烏坦比（Marcel Utembi Tapa）總主教署名的公告中，該國主教們稱教宗此行是「恩寵的時刻，需要在靈性上做好準備」。因此，他們籲請信眾為此祈禱，要求各堂區和修會團體在教宗訪問前在每一台感恩祭禮成時誦念祈禱文，每個月第一個週四朝拜聖體，並在每週六誦念《玫瑰經》。在此準備階段，神長們也邀請每個基督徒行慈悲善功、修和之舉，建設和平與友愛。
此外，為了訪問的圓滿成功，主教們也強調了整個團體參與其中的重要性，也就是說，每個人量力而為在實際事務和經費上做出貢獻。神長們在公告的結尾感謝國家當局參與籌備工作，也感謝那些已經在經費上貢獻己力的人。
來源:梵蒂岡新聞網