恭讀梵蒂岡第二屆大公會議《教會對非基督宗教態度宣言》
對於今日一如往日，那深深激動人心的人生之謎，人們由各宗教期求答覆：人是什麼？人生的意義與目的何在？什麼是善？什麼是罪？痛苦的由來與目的是什麼？如何能獲得真幸福？什麼是死亡，以及死後的審判和報應？最後，還有那圍繞著我們的存在，無可名言的最終奧祕：我們由何而來？將往何處？
如果我們不願對依照天主肖像所造的人，以兄弟手足相待，那末我們便無法呼求萬民的天父。人類與其天父的關係，以及人類與其同胞弟兄的關係，密切相連，正如聖經所說：「誰不愛人，即不認識天主」(若一 4:8) 。 [Read more…]
10月27日上午，意大利米蘭總主教斯科拉樞機在黎巴嫩天主教馬龍尼禮宗主教拉伊樞機會見米蘭聖職人員時宣布，教宗方濟各將於明年2016年5月7日牧靈訪問倫巴第行政區首府。
斯科拉樞機說：「教宗牧靈訪問米蘭是他關懷和重視米蘭教會的標記。伯多祿繼承人選擇在慈悲禧年中進行牧靈訪問是為表明教會的關懷。教會在真理和愛德中關懷每一個人，不分年齡大小，族譜和文化。這種關懷的陪伴表達出剛剛結束的世界主教會議的意義。」
來源: 梵蒂岡電台
波蘭和德國10月底一同舉辦慶祝活動，紀念這兩個國家的主教50年前互換修和信函之舉。這一系列宗教和文化上的慶祝活動以10月26日在梵蒂岡條頓墓園舉行的修和彌撒為高峰。教宗方濟各特此機會致函活動主辦單位，期勉世人效法波蘭和德國主教當年立下的修和表率。這封信函由聖座國務卿帕羅林樞機署名。
50年前，波蘭主教團寫給德國主教們一封信函，題名為《我們寬恕並請求寬恕》，德國主教們予以積極的回應。
教宗方濟各表示：「波蘭神長們在梵二大公會議的最後一場會議上所作出的勇敢舉動，為兩國在第二次世界大戰種種悲慘事件後的修和進程，開啟了一條艱辛卻富有成效的道路。」
教宗方濟各如此強調了波蘭主教們那封信函的重要性，起草信函的波蘭主教也包括後來繼任為教宗的若望保祿二世。50年前的那封信函，為戰爭恐怖歲月後的波蘭和德國在兩國關係史上翻開新的一章。教宗指出:「這樣的舉動至今依然可以做為所有處於衝突艱難局勢的國家社會的典範和表率」。
適逢波蘭與德國主教們交換修和信函的50週年，波蘭和德國駐聖座大使館在宗座文化委員會主席拉瓦西樞機的贊助下，舉行了一系列的慶祝活動，包括在梵蒂岡條頓墓園的修和彌撒及一場討論會。這台修和彌撒聖祭由教義部部長米勒樞機主禮，共祭的神長們有波蘭籍里爾科樞機、格羅霍萊夫斯基樞機、其他9位波蘭主教和眾多神父，以及歐洲主教團委員會秘書長庫尼亞蒙席。波蘭、德國及其它許多國家駐聖座的大使都參加了這項禮儀。
來源: 梵蒂岡電台
教宗方濟各授權發表世界主教會議第14屆常會的《結束報告》。與會神長們10月24日在世界主教會議第18次大會上對這份文件的94條進行了表決，全部以超過三分之二的贊同票通過。教宗方濟各在投票前發表了講話，強調教會不僅不棄絕人，反而宣講天主的慈悲；教會反對意欲將福音教條化，使之變成投向他人的死石頭。
在這總結大會上，教宗回顧了本屆世界主教會議幾個意義重大的時刻。他說:「我們沒有為家庭的困境和疑難找到全面的解決方案，但將解決之道置於信仰的光照下，毫無畏懼，不以鴕鳥心態來面對。本屆世界主教會議號召人人明白家庭制度和具有不可拆散性的男女婚姻的重要性，使之成為社會和人類生活的重要基礎。」
教宗指出:「世界主教會議證實了天主教會的活力。教會不怕喚醒麻木的良知，不怕弄髒自己的手而熱烈及開誠佈公地討論家庭問題。這意味著我們向眾人表明，福音仍是教會新而永久的活水泉源，絕非是意欲使之『教條化』，向別人投擲的死石頭。這也意味著打開封閉的心，這種心態經常使人躲在教會訓導的背後，或在善意的掩飾下坐在梅瑟的座位上來審判處在困境的人和受傷的家庭，有時還以優越的姿態和淺薄的見識對待他人。」
世界主教會議確認，教會是神貧的人和尋求寬恕的罪人的教會，不只是義人和聖者的教會，義人和聖者反而應覺得自己是窮人和罪人。
教宗表示:「這意味著本屆世界主教會議設法克服各種別有用心或讓人看不到前景的有關教義的詮釋，好能維護及推廣天主子女的自由，傳播基督信仰新意的美善。這美善有時被腐朽言詞的污垢遮蓋住，或無法使人聼懂。」
教宗強調:「在本屆世界主教會議的行程中，自由表達的不同觀點使交談得以充實及活躍，使人看到教會的生動樣貌。這個教會不使用『預先包裝好的模式』，而是從取之不盡、用之不竭的信仰泉源汲取活水來灌溉枯竭的心靈。」
越過教會訓導明確規定的教義問題，各大洲的神長們根據自己的文化背景提出了他們所關心的議題，例如本位化。教宗指出：「本位化並不削弱真價值，卻表達了它們的真正力量及真實性，使它們不改變自己卻能適應環境，甚至平和及漸進地改進各種文化。」
教宗繼而表示:「我們看到，在富饒的差異面前我們的挑戰仍然是同樣的：向今日的人宣講福音，維護家庭，使家庭不受各種意識形態和個人主義的侵害。我們沒有陷入相對主義的危險，也未醜化他人，而是設法完全並勇敢地接受天主的仁愛和慈悲，以便在教會蒙召度慈悲特別禧年的背景下開好本屆世界主教會議。天主勝過我們人性的數算，祂不求別的，只『願意所有的人都得救』（弟前2:4）。」
「世界主教會議的經驗也使我們更好地了解到，教義的真正維護者所維護的不是條文而是精神；不是觀念而是人；不是規矩而是天主無償的愛及寬恕。這並不意味著降低規矩、法律及天主誡命的重要性，而是頌揚真天主的偉大。天主對我們的賞報不是按照我們的功勞和行為，而是唯獨依照祂的慈悲及無限慷慨。」（參:羅3:21-30；詠129；路11:37-54）
最後，教宗邀請我們「克勝長兄和嫉妒的工人的持續誘惑（參:路15:25-32；瑪20:1-16）。這表明我們更加應該注重法律和誡命是為人而設立的，而不是人為法律和誡命而生活（參：谷2:27）。因此教會的首要義務不是譴責或棄絕人，而是宣講天主的慈悲，呼喚人皈依，引領人類獲得上主的救恩（參：若12:44-50）。」
來源: 梵蒂岡電台
10月25日主日，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持以家庭為題的世界主教會議第十四屆常會閉幕彌撒。教宗提醒人警惕與人的生活脫節的信仰，指出今天正是慈悲的時刻。教宗也邀請與會神長繼續走上主所希望的道路，絕不可因悲觀主義和罪惡而讓自己失去光澤。
教宗方濟各在彌撒講道中多次提到「慈悲」這個詞。慈悲讓人想到12月8日即將開啟的慈悲特殊禧年。主日福音記述耶穌將光明賜予瞎子巴爾提買的事跡。教宗對此表示:「苦難與衝突的境況對於天主而言是慈悲的機會，今天正是慈悲的時刻。」
「今天，耶穌的門徒依然蒙召引導人與富有同情的慈悲救恩相遇。當人類的呼聲像巴爾提買那樣越發大聲時，我們最好的回答莫過於像耶穌那樣的回答，尤其要效法祂的心腸。」因此，我們要始終活出心繫他人的精神，因为在重重困難前，我們很可能會絲毫不受干擾地徑直走過去。
教宗說:「這是一種幻想心態：我們可以穿過人類的沙漠，卻無視其中的現實，甚至只看我們所願意看到的；我們有能力構建世界觀，卻不接受上主安置在我們眼前的事物。這種與人的生活脫節的信仰是貧瘠的；它非但不能形成綠洲，反而製造更多的沙漠。
教宗然後談到另一種誘惑，「表格式的信仰」。
教宗說：「我們或許與天主子民同行，但我們已經有了自己的行程表，其中涵蓋了一切計劃：我們知道要去哪裡，需要花費多少時間；所有人都得遵循我的節奏，任何不便都會使我們心煩。」
「然而我們要記得，耶穌願意包容，尤其包容那些處在邊緣和呼求祂的人。『包容』也正是剛剛閉幕的世界主教會議所討論的主題。」
最後，教宗向與會神長們說:「我們曾一起走過，現在我們還須繼續一起走上上主所希望的道路。讓我們向上主祈求治癒與拯救的目光，懂得散發光芒的目光，不要因悲觀主義和罪惡而讓自己失去光澤。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗方濟各，以慈悲信徒的身份，前往古巴及美國，展開歷史性的牧靈訪問，為當地人民及教會，帶來仁愛、和平，與希望的訊息。其在美國國會，及聯合國大會發表的歷史性講話，及在費城世界家庭會議帶來的訊息，乃人類未來福祉與希望所在。鹽與光特別製作一連四集，回顧教宗古巴和美國使徒之旅特輯，重溫教宗所言：「我們在耶穌的注視下，應有所行動。」
第四集 – 美國費城
10月23日，教宗方濟各在彌撒中表示：時代在變，我們基督徒要以自由之心、在信德的真理內不斷改變。教會應觀察時代徵兆，作出分辨，不要陷入人云亦云的安逸，而要在祈禱中尋找真相。
時代在做它該做的事—改變。基督徒該做基督所願意的事—觀察時代、與時俱進，同時要堅守福音的真理。我們不能心安理得地人云亦云，因為它使我們停滯不前。
在當天的福音中，耶穌談到「時代的徵兆」，稱那些懂得觀天地之象卻不知曉人子時代的人是假善人。教宗說:「天主創造我們時賦予我們自由，為獲得這自由，我們應該開懷接納聖神的力量，運用『分辨力』弄清楚發生在我們內和我們外的事。」
「我們可以自由地評斷那些發生在我們周圍的事。但若要作出判斷，就必須清楚認識那些發生在我們周圍的事。那麼，我們該如何做呢？如何實踐教會所說的『辨別時代徵兆』的工作呢？時代在變，而能了解這些變化、認出時代之不同、分辨時代徵兆的，恰恰是基督徒的智慧。做這事時要有勇氣，懷著自由之心。」
教宗承認這不是件容易的事，有太多外在條件制約著基督徒，迫使他們中的很多人陷入無所作為的安逸。
「我們通常不去做這樣一份工作，因為我們盲從他人之言，我們以此感到心安：『有人告訴我、我聽說、人們說的和我讀到的』。然而，真相是怎樣的呢？上主透過時代徵兆意在傳達什麼訊息呢？為了明白時代的徵兆，首先必須安靜下來，在靜默中觀察。在省思我們的內心後，再想想諸如為什麼有這麼多戰爭？為什麼會發生這事？祈禱，靜默和省思。只有這樣我們才能明白時代的徵兆和耶穌想要對我們說的話。」
認清時代徵兆並非文化精英的專屬工作。耶穌沒有說：「你們要看大學生怎麼做，你們要看博士們怎麼做，你們要看知識份子怎麼做。耶穌對鄉下百姓說，你們雖然純樸卻懂得把麥子從莠子中揀出來。」
「時代在變，我們基督徒也應該不斷改變。我們固然要堅守對耶穌基督的信德，堅守福音的真理，但我們的態度應該不斷地與時俱進。我們是自由的人。我們的自由源自耶穌基督賜予我們的自由恩典。我們的任務是省察發生在我們內心的事，分辨我們的情感、我們的思想；並觀察發生在我們周圍的事，分辨時代的徵兆。藉著靜默、反省和祈禱來做這事。」
來源: 梵蒂岡電台
10月21日週三公開接見活動讀經:
恭讀聖詠第九十八篇
請眾向上主歌唱新歌，因為衪行了奇事。衪的右手和衪的聖臂，為衪獲得了勝利。上主已經宣佈了自己的救恩，將自己的正義已啟示給萬民。衪記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。全球看見了我們天主的救恩。
上主的話
10月21日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動時表示: 家庭的身份建立在許諾的基礎上；今天我們應該恢復對愛情忠貞的社會榮譽。
「父母對子女的許諾容不得輕率」。這是教宗方濟各在上週要理講授中強調的重點，在這週他繼續「許諾」主題，進一步反省了「婚姻許諾」的意義。教宗首先指出：「家庭身份建立在許諾的基礎上。可以說，家庭的存在有賴於男女相互作出的愛情與忠貞的許諾。這許諾意味著接納和教育子女的責任；但它也體現在照顧年邁父母、保護和照料家中弱小成員以及相互幫助上，從而塑造自己的品質，接納自己的限度」。
在今天，忠於婚姻生活似乎已經不再是一項榮譽；因為人們曲解了權利的意義，為滿足私欲而不擇手段，縱容任何關係，自由似乎也被升為一項不容置疑的原則。另一方面，婚姻關係和夫妻對共同利益的責任僅受到法律的約束。教宗說：「事實上，沒有人願意看到自己的愛情出於他人對財富的垂涎，或被迫而為。愛情，包括友情在內，其魅力源自這樣的一個事實：建立關係卻不失去自由。愛是自由的，家庭的許諾是自由的，這是一種美。缺乏自由則不存在友誼；缺乏自由則不存在愛；缺乏自由則不存在婚姻」。
因此，自由和忠貞並不對立，反而相互扶持，不論在人際關係中，還是在社會關係中都是如此。教宗繼續說，我們應該想想：「在全球溝通的文明中，出爾反爾在不同領域的氾濫、對不遵守諾言和背信棄義的放任自流，將帶來多大的損失！」
教宗說：「遵守諾言是人類真正的傑作！如果我們看到它的勇敢之美，我們會感到震撼，但如果我們鄙視它的勇敢堅毅，我們就會失去方向。如果我們達不到忠貞的心靈奧跡，任何愛情關係，甚至一切友誼、任何形式的愛、所有的公益福祉都不會達到我們的渴求與希望。遵守諾言，忠於許諾，是無法買賣的。这不能靠武力來強迫，但也不能不做出犧牲。」
最後，教宗發出呼籲，他說：「我們應當恢復對愛情忠貞的社會榮譽：恢復對愛情忠貞的社會榮譽！我們應該褒獎在日常生活中行奇跡的無數男女，唯有這樣才能確保他們所更新的家庭基礎，每個社會賴以生存的基礎。」
在週三公開接見活動中，教宗方濟各問候在場的波蘭朝聖者時，提到22日是聖若望保祿二世教宗的紀念日，稱他是一位「家庭的教宗」。
教宗方濟各說：「在關注你們的家庭和所有家庭，尤其是那些在精神和物質上困窘的家庭時，願你們以他為善表。但願你們忠於宣發的愛的誓言和源自責任感的承諾和努力成為你們的力量。藉著聖若望保祿二世的代禱，願即將結束的世界主教會議更新整個教會的意識，增進婚姻不可拆散性和健康家庭不可否認的價值。這價值以男女雙方彼此的愛和神聖恩典為基礎。」
在問候青年、病患和新婚夫婦時，教宗也提到聖若望保祿二世。他說：「親愛的青年，願聖若望保祿二世的生命見證成為你們生命旅程的榜樣；親愛的病患，你們要以喜悅的心情背負痛苦的十字架，就如他教導我們的那樣；親愛的新婚夫婦，你們要懇求他的轉禱，好使你們的新家庭永不缺乏愛。」
來源: 梵蒂岡電台
10月20日，教宗方濟各在彌撒中表示，天主總是慷慨地賜給人恩寵，但人狹隘有限的眼界很難理解天主聖愛，唯有恩寵才能叫人明白天主聖愛的豐富。
當天彌撒的第一篇讀經選自《羅馬人書》。教宗由此指出，天主賜給我們的愛極其豐富，耶穌所帶來的救恩展現出這豐富的自我給予。教宗稱這救恩是「我們與耶穌之間的友誼」。
教宗解釋道：「如同天主賜給我們友誼那樣，祂也賜給我們每一個人救恩。在我們行善時，當我們給予時，祂也『要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗』賜給我們（路6:38）。這令我們想到豐富，而且在這段讀經中，『豐富』這個詞重複了三次。天主的賜予極其豐富，所以聖保祿最後概述說：『罪惡在那裡越多，恩寵在那裡也越格外豐富』。一切都格外豐富，這就是天主賜予我們的無窮無盡的聖愛，把祂自己完全地賜給我們。」
福音比喻中蕩子的父親也懷有這種無窮無盡的愛。這位父親每日遙望遠方，看他的兒子是否決定回到他身邊。教宗指出：「天父的心並不封閉，而是隨時敞開。當我們像這個比喻中的小兒子那樣來到天父面前時，祂會擁抱我們、親吻我們，為我們大事慶祝。」
教宗表示：「天主不是小器的天主，祂從不知心胸狹窄為何物，而是全部都給。天主絕非靜止不動的天主，祂望眼欲穿等著我們悔改。天主是走出去的天主：祂走出去尋找我們每個人，難道不是嗎？祂每天尋找我們，而且此刻正在尋找我們，一如耶穌所說的亡羊和失錢的比喻，祂時時刻刻都在尋找。」
在天上為一個悔改的罪人所擺設的宴席比為一百個從未犯錯的義人所擺設的宴席來得「更加盛大」。教宗坦言，人狹隘有限的眼界很難理解天主聖愛，唯有恩寵才能使人理解。教宗提到，他認識的一名修女因理解天主聖愛，到了84歲高齡都還時常前往醫院，滿面笑容地向病人訴說天主聖愛。這名修女享有恩典，得以「理解這項奧跡、天主聖愛的豐富」。
最後，教宗表示:「我們的確總是習慣用自己的尺度衡量情況和事物，但我們的尺度很小」。為此，教宗鼓勵眾人向聖神祈求恩寵，好使我們能理解天主聖愛，並渴望被天父擁抱和親吻。
來源: 梵蒂岡電台
10月19日，教宗方濟各在彌撒中表示：耶穌所譴責的不是錢財，而是那導致家庭分裂和戰爭的貪財之心。
「貪戀錢財就是崇拜偶像」。
教宗指出:「人不可事奉兩個主人，要麼事奉天主，要麼事奉錢財。耶穌並不反對錢財本身，而是要人警惕，不要在錢財中尋找自己的安全感，因為錢財會把宗教變為保險公司”。此外，貪財之心造成分裂，就像福音中的兩個弟兄那樣，為了遺產而爭吵。」
教宗說：「我們想想，有多少我們認識的家庭為了遺產而爭吵，誰也不理誰，互相仇恨。爭遺產是家庭不和的原因之一。最重要的已經不再是家庭的愛，子女、兄弟和父母之間的親情，而是錢財。錢財帶來毀滅，也引發戰爭，就是今天我們所看到的戰爭。理念的不同固然是爭戰的原因，但在戰爭背後作祟的卻是金錢：例如依靠武器貿易發財，利用戰爭獲益等等。耶穌明確表示：『你們要謹慎，躲避一切貪婪。』（路12:15）貪婪極其危險，因為它給我們不真實的安全感，雖激勵人祈禱、進堂，但也促使人心生貪念，最終收穫惡果。」
「耶穌又講述了一個富人，一位『優秀企業家』的比喻。這位富人田產豐收，財富滿盈。他沒有想：『我將與我的工人，我的員工分享收穫，好使他們的家庭也能更加富裕』，心裏卻盤算著：『我可怎麼辦呢？因為我已經沒有地方收藏我的物產。我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的。』（路12:17-18）他的倉房越建越大。他的貪財之心永無止盡。如果你有一顆貪戀錢財的心，即使已經非常富有，卻依然想要更多。這就是那些貪財者所崇拜的神。」
教宗說:「得救的道路是真福八端的道路，首先是神貧，也就是即使擁財也不貪財，把財富用來為他人服務、與人分享、讓眾人受益。樂善好施就是我們沒有犯下拜金錢偶像罪的標記。樂善好施指的是施捨给他人他們所需要的東西，它不是我們的剩餘，而是我們必須有所捨棄的東西，因為它或許對我們還有用。這是一個很好的標記，意味著我們對天主的愛勝過了我們對錢財的貪戀。」
教宗然後提出三個我們可以反省的問題：
第一個問題：我有施捨嗎？
第二個問題：我給多少？
第三個問題：我如何給？是像耶穌那樣以溫柔愛撫給予呢，還是像人繳納稅款那樣給予？「可是神父，您說這話是什麼意思？」
「意思是當你幫助一個人時，你有注視他的眼睛嗎？握他的手嗎？他是基督的身體，是你的弟兄、你的姐妹。在那一刻，你就像是養活天空飛鳥的天父，懷著天父在給予時的那種大愛！讓我們向上主祈求不拜金錢偶像、不貪戀錢財的恩寵；讓我們祈求注視天父的恩寵，祂充滿了仁愛、慷慨和慈悲；讓我們也祈求以樂善好施幫助他人的恩寵，而且要像天父那樣幫助。」
「可是神父，天主沒有捨棄任何東西。」
「耶穌基督，雖與天主同等，卻捨棄了這種優勢，貶抑自己，自謙自卑，祂也有所捨棄。」
來源: 梵蒂岡電台