美國天主教司鐸協會（AUSCP）與美國天主教主教團（USCCB）同心協力，要求廢除死刑。7月27日，該司鐸協會主席博諾神父（Bernard Bonnot）在公告中表示，美國司鐸「以祈禱和公開見證」全力支持美國主教團反對死刑的立場。
早前，7月16日，美國主教團在發起反對死刑運動的10週年機會上發表公告指出，「為營造生命文化，必須廢除死刑」。簽署這份公告的是美國主教團正義與人類發展委員會主席溫斯基總主教（Thomas Wenski）和維護生命委員會主席奧馬利樞機（Sean O’Malley）。這兩位神長期許美國能停止「以處死殺人犯來教導不可殺人」，因為「這個暴力惡性循環削弱全人類」。
主教們在公告中引述教宗方濟各今年3月20日致國際反對死刑委員會主席的信函，重申「死刑是不可接受的，它是違反人不可侵犯的生命和人性尊嚴的嚴重罪行」。美國天主教司鐸協會成員在反對死刑方面意見一致：根據該協會今年4月的內部調查，99%的應答者認同該協會理當支持教宗的呼籲和美國主教團的立場。
來源: 梵蒂岡電台
美國一則視頻揭露該國施行墮胎的診所販賣墮胎後的胎兒器官、組織和肢體。美國主教團維護生命委員會主席奧馬利樞機（Seán Patrick O’Malley）於7月29日發表聲明，引用教宗方濟各的話解釋說：「墮胎是利潤至上思維、用過即丟文化的產物，這文化思維現在箝制了很多人的心智。」
奧馬利樞機指出，最近幾宗新聞使我們關注兩個更大的議題，我們社會的許多機構都牽涉其中。
第一個議題是墮胎本身：墮胎在人最脆弱的時候，直接攻擊他的生命。
第二個議題是，透過墮胎取得胎兒的組織和器官如今竟已是標準做法。
這兩種行為都不尊重人和人生命的尊嚴。
奧馬利樞機期許這類事件能喚醒公眾輿論。樞機在聲明中最後指出，所有經歷墮胎傷痛的人都能在天主教會所推動的「辣黑耳計劃」中找到接納、憐憫和援助。
「辣黑耳計劃」於1984年在美國密爾沃基總教區開始推展，是美國主教為終止妊娠者提供心靈治療的使徒工作。目前美國和世界許多國家的1百多個教區都在推行這個計劃。「辣黑耳計劃」的名稱取自聖經，《耶肋米亞先知書》記載：「聽！在辣瑪有嘆息聲，酸辛哭泣：辣黑耳悲悼自己的兒子，不願受安慰，因為他們已不存在了！」（耶31:15）
來源: 梵蒂岡電台
泰國嚴格禁止為牟利而出租子宮。該國有關代孕服務的法律於7月30日生效, 旨在更完善保護新生兒和禁止商業代孕, 尤其是替外國伴侶代孕。因著這道法律, 診所提供代孕服務, 包括購買和販賣精子、卵子和出租代孕母親的子宮, 都是非法行為。
據意大利《前途報》報導, 到目前為止, 泰國代孕服務非常普遍, 因此世界各地的伴侶, 連同性伴侶也都視泰國為代孕生子的首選地點。泰國新的代孕法律規定, 唯有無子嗣的已婚夫妻才能請醫生開立證明, 在醫院施行人工生殖, 但這道法律禁止泰國國民替外國伴侶代孕。泰國國民及其外籍配偶則必須等到結婚滿三年後才能申請代孕服務。公家機關將逐一審核案件, 批准代孕。
這道新法律嚴格規定, 只有申請代孕服務者的親姊妹才能出借子宮, 協助代孕；但若申請代孕服務者沒有姊妹, 法律允許他們在家族外尋找代孕母親。違反這道法律的醫生可處以一年以下有期徒刑和高額罰款, 商業代孕母親可處以十年以下有期徒刑, 違反這道法律的伴侶可處以五年以下有期徒刑。
促使泰國政府和國會立法禁止商業代孕服務的是幾樁有關案件。第一樁案件是一對澳洲夫妻在泰國「訂做」嬰兒後, 由於男嬰患有唐氏症而將他遺棄給代孕母親。第二樁案件是一名日本男子透過代孕母親生下16個子女, 他的目標是要生1百個子女。
最近一樁轟動世界的案件是一對同性伴侶自今年年初便在泰國爭取由代孕母親所生下的女嬰。這位代孕母親於今年元月產下女嬰後改變主意, 拒絕讓這對同性伴侶帶走女嬰。她解釋拒絕讓女嬰離開的原因, 是她發現女嬰將在同性戀家庭中成長。然而, 這對同性伴侶先前已按照泰國的舊規範領養女嬰, 這個舊規範今年2月才廢除。
來源: 梵蒂岡電台
加拿大衞生部證實，有爭議性的「RU-486」墮胎藥獲批准。加拿大已一向用納稅人的錢提供墮胎服務，墮胎已是常態。而現在再次擴大墮胎的途徑，維護生命的國民感到嘆息。
墮胎除了是對生命的侮辱，服用「RU-486」墮胎藥會有副作用和後遺症出現。根據美國食品和藥物管理局統計，直至2011年，在美國共有14名婦人因服用「RU-486」墮胎藥而死亡，多於2000婦人報告有嚴重副作用。
請大家為 #維護生命 祈禱。
英國天主教西敏特總主教文森特·尼科爾斯（Vincent Nichols）樞機重申，天主教會堅決反對將協助自殺合法化。他說，「設法要人相信患有嚴重疾病的生命是不值得活下去的，這是一個彌天大謊」。尼科爾斯樞機7月26日主日在露德主持彌撒，他在彌撒講道中再次表示，每個人的生命都有一個内在價值，無論他的健康狀況如何，是否有殘疾。
英國天主教會於7月26日主日舉行生命日，今年的主題特別獻給即將結束的生命：「滋養生命，接受死亡」。主教們藉著這項活動，對英國下議院將於9月11日投票表決關於協助自殺的提案作出回應。根據這項提案，成年人絕症病患可以選擇在醫護人員的協助下結束自己的生命。
針對協助自殺提案，尼科爾斯樞機表示：「協助自殺法律讓人有權決定自己何時死亡，這就是我們予以反對的原因」。他說：「我們無法接受决定死亡的權利在某些人手中成為殺人的義務。我們必須熱愛生命，同時也要接受死亡。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗方濟各在英國舉行生命日的機會上，致函英格蘭和威爾士的主教們，重申必須提升每個人從受孕到自然死亡的生命尊嚴。7月26日主日，英國天主教會將舉行生命日，今年的主題特別獻給即將結束的生命：「滋養生命 , 接受死亡」。此外，生命日也是主教們促進生命運動的項目之一，對英國下議院將於9月11日投票表決關於協助自殺的提案作出回應。一旦通過這提案，成年人絕症病患便可選擇在醫護人員的協助下結束自己的生命。
教宗在信函中稱舉行生命日是一項意義重大的活動，所謂協助自殺是「隱秘的安樂死」。教宗表示：「每個老年人，即使患病或生命到了盡頭，都帶有基督的面容。人的生命始終不可侵犯，沒有一個生命在品質上比另一個生命更重要；沒有必須丟棄的生命。佔主導地位的思想有時作出虛假的同情，認為謀得安樂死是有尊嚴的行為。相反地，必須照顧人，尤其是病痛、脆弱和無自衛能力者。
教宗提到教會以最弱小者，那些被社會丟棄和扔掉的人為優先選擇的對象。
「這些弱小者中，也包括最無自衛能力和最無辜的胎兒，今天有人企圖否認他們的人性尊嚴，好對他們的生命為所欲為，殺死他們，並操縱立法，使得任何人都無法阻止這種行徑。」
教宗表示:「以為消除一個人的生命就能解決問題，這不是進步行為，而是黑手黨行為：出現問題了，我們就把這問題除掉。生育孩子不能視為一項科學上的勝利，不是一項權利，而是需要接納的恩典；不能以拯救其他人的生命為藉口利用人的生命做實驗品，這不是一項科學成果。」
教宗強調:「忠於生命的福音，有時要求人作出勇敢和反潮流的選擇。這選擇在特殊情況下會成為良心異議。這不是有些人認為的“宗教問題，而是科學問題，因為它涉及人的生命；這並非一個現代化問題，因為在古今的思想中，殺人這個詞的意思相同！」
教宗指出:「一個文明社會進步的程度恰恰是以能否守護生命，尤其是最脆弱的生命，能否抵拒傷害生命的各種行徑為準則：墮胎是傷害生命；任由西西里海峽木船上的弟兄死去是傷害生命；死在工作崗位上是傷害生命，因為沒有起碼的安全條件；死於營養不良是傷害生命；恐怖主義、戰爭、暴力是傷害生命；安樂死也是傷害生命。熱愛生命就是始終照顧他人、愛他、滋養並尊重他的超性尊嚴。」
來源: 梵蒂岡電台
在加拿大，每年也有過萬人去參加為保護在母胎中的嬰兒和出生後小孩的生命而舉行的全國維護生命遊行。單在去年，已有大約2萬3千人在位於渥太華的國會山莊外參與遊行。而本年度的維護生命遊行於今天5月14日舉行。
從1969年起，加拿大已有超過4百萬個未出生的嬰兒因墮胎而被殺害。在2015年，加國將有10萬個嬰兒面對同一個悲劇。墮胎是用納稅人的錢，但社會卻視而不見。這正是一個好機會，讓所有年齡層的人們都可以參與的民權運動。透過您的參與，向立法者反映墮胎的問題尚未解決。
活動詳情，請瀏覽www.campaignlifecoalition.com
請大家祈禱。
遊行實況: (Photo Taken by Deacon Pedro Guevara Mann)
聖女珍安娜‧貝雷塔‧莫拉(Saint Gianna Beretta Molla)生於1922年10月4日生於意大利米蘭一個天主教家庭。大學醫科畢業後，珍安娜成為一位兒科醫生。1955年，珍安娜與伯多祿‧莫拉結婚。她是一位年輕的妻子，也是育有四個孩子的母親。
在1961年，珍安娜懷了第四個孩子。在懷孕第二個月期間，醫生驗出她的子宮內有一個腫瘤，需要施行手術。雖然珍安娜十分清楚這是一個高風險的手術，但她沒有選擇墮胎，並選擇繼續懷孕和接受切除腫瘤的手術。手術成功後的七個月中，她把一切交託於天主，當她感到快要產下嬰孩時，她已作好準備，甘願自我犧牲，保留孩子的生命。她對丈夫伯多祿說：「如果你必須在我與孩子之間，作一個抉擇，千萬不要猶豫：選擇孩子吧！我堅持救孩子。」
1962年4月21日，她誕下第四個孩子，起名為珍安娜‧厄瑪奴耳。
一周後的清晨，4月28日。聖女珍安娜與世長辭，享年39歲。
聖女珍安娜也是本台鹽與光的主保聖人，因此我們特意選擇了今天舉行The Leahys – In Song 家族音樂會，與大家一起認識聖女及慶祝她的瞻禮日。
祈求聖女珍安娜看顧在世界各地為維護生命而工作的兄弟姊妹，同時保守我們的福傳工作及特別為觀眾朋友們祈禱。
這位當代的聖女，激發世人反省現今社會對生命的價值觀。讓我們一起效法聖珍安娜的榜樣，珍視生命尊嚴和家庭價值。
聖女珍安娜‧莫拉，為我等祈。
3月20日上午，教宗方濟各接見了國際反對死刑委員會的代表。在分發給代表們的信函中教宗強調了他反對死刑的堅定立場：死刑是對天主恩典，即人類生命神聖性的侮辱；從刑法角度看，它也是一種失敗，因為殺人絕對達不到伸張正義的目的。教宗希望各刑法系統能儘早廢除死刑。
死刑是殘酷、非人性和令人屈辱的。世界上沒有一種罪行必須以死刑來償還。殺死一名囚犯並不能伸張正義，因為真正的正義是為每個人提供贖罪的機會。教宗方濟各從各個角度駁斥了一個法治國家訴諸死刑的做法，渴望「一個沒有死刑的世界」。教宗感謝那些為最終廢除死刑而推動全球暫停執行死刑的人士。
教宗希望藉此機會更好地表明教會關於死刑的立場。教宗說，立場的出發點是明確的：為基督的門徒而言，生命是神聖的，因為人是天主特別鍾愛的受造物。
聖盎博羅削(St. Ambrose)在談到加音時說：「天主不願以殺人的方式懲罰殺人兇手，因為天主喜歡罪人的悔改勝過他的喪亡。」教宗補充道:「殺人兇手仍享有他的尊嚴，天主就是其尊嚴的保證人。」
教宗也譴責將死刑作為極權統治和消滅異己的行為。許多基督徒常常為此惡行付出代價，教會為這些新殉道者哭泣。教宗引用陀思妥耶夫斯基的一句名言說：「處死殺人兇手是比罪行本身更重的懲罰，判處死刑比強盜殺人更加可怕。」
教宗繼續說:「殺人絕對達不到伸張正義的目的。人類正義是有缺陷的，執行死刑剝奪了被審判者恢復其造成的毀壞的機會，剝奪了人藉著告解表明自己內心悔改的機會，剝奪了人悔悟的機會，而這樣的機會可以將人引向懺悔與補贖，從而與慈悲之愛和醫者天主相遇。」
對於某些領域正在進行的關於「執行死刑方式」的討論，教宗予以了嚴厲批評。教宗以嘲諷的口吻說道，這如同是在尋找更好地做此事的方式。但是，不存在一種人道的殺人方式。
教宗再次談到「隱藏的死刑」— 終身監禁的主題，稱它不僅剝奪某項罪行責任人的自由，更剝奪了他的「希望」。教宗強調：刑法系統可以奪走罪犯的時間，但絕不能奪走他們的希望。
最後，教宗籲請所有基督徒和善心人士不僅為廢除一切形式的死刑而奮鬥，更應努力改善監獄環境、尊重無自由者的人性尊嚴。
來源: 梵蒂岡電台
