2018年第一項維護生命的行動是「呼喚良心運動」，教會懇請省議員及有意於2018年6月參選的人士增加善終(安寧)護理服務(palliative care,)之撥款，保障欲退出與安樂死(euthanasia)或輔助自殺(assisted suicide)任何有關行動之醫護人員及教會機構。此項運動是建基於在2017年進行的相關運動。
多倫多總主教哥連士樞機(Cardinal Thomas Collins)及安省所有主教要求轄下教區每戶天主教家庭提交一個電郵地址，希望能在2018年2月底前收集到10萬個電郵。而所收集到的資料將供哥連士樞機與及公教團體定期（約每年6 至8 次）就有關天主教社區特別重要事項的通訊之用。
請於主日2 月24和25 日、3 月3和4日前往您所屬的堂區填寫您的聯絡資料或請到以下網址參與簽名運動: http://bit.ly/SignUpSundayRegistration。
感謝您以行動活出信仰!
編譯: 鹽與光電視
來源: 天主教多倫多總教區
近年來，在社會上關於道德方面的議題上，各界比較關注的有同性婚姻、安樂死、墮胎合法化、性教育，因此持有維護生命及家庭道德原則的天主教教育在社會中受到嚴重的衝擊。 今集主持人梁樂彥Rodney請來台中教區蘇耀文主教跟我們去談論在台灣的天主教教育狀況，他也會為我們介紹台灣教會的慈善工作及他服務窮人的經驗。
教宗方濟各勒令一個在比利時服事病人和殘疾者的天主教修會(Brothers of Charity) 在其管理的精神病院内停止實施安樂死的承諾。今年5月，這個稱為「愛德兄弟會」的男修會宣布將准許醫生在比利時屬於該修會的15所精神病院内實施安樂死。
除了荷蘭外，比利時是法律准許醫生協助精神病患者死亡的唯一國家，但應在病患的要求下才可實施安樂死。允許實施安樂死的準則之一，就是病人處於「難以忍受的痛苦」狀況，而且至少需要聽取三位醫生的意見，其中一位應是精神病醫生。
「愛德兄弟會」比利時會院的院長拉夫‧德‧利茨克（Raf De Rycke）在今年5月的公告中表明，安樂死只會用於缺乏「其它合理治療」的情況，而每一項關於安樂死的申請都會得到「極為謹慎」的考慮。他表示:「我們尊重醫生是否實施安樂死的自由，因為這是法律所保障的自由。」
「愛德兄弟會」設在羅馬的總會隨後也發表一份聲明，堅稱那種准許實施安樂死的行為實在違背了天主教會的基本原則。該修會總會長勒内‧斯托克曼（Rene Stockman）寫道:「首次聽到一個基督信仰機構堅稱安樂死是一項正常的醫療實施，屬於醫生治療的自由權限。這言論不誠實，令人反感及無法接受。」
斯托克曼總會長也強烈譴責這個修會在安樂死問題上所承受的壓力，但聲稱「這並不表明我們該當屈服」。他承認「世俗化正在損害在比利時的修會」。「愛德兄弟會」總會長最近幾個月要求比利時主教們在這個問題上表明立場，同時稟報聖座他已就此個案展開調查工作。
如今，教宗方濟各透過聖座修會部直接命令「愛德兄弟會」不可在他們管理的精神病院實施安樂死。如果不服從命令，就會依照教會法典採取嚴厲措施，甚至予以絕罰。
最近十年來，在比利時實施安樂死的案例急劇增加。提出要接受安樂死的申請案中，大部分是癌症病患或神經變性疾病的患者，而精神病患者的人數在每年死於安樂死的4000人當中只佔3%。
來源: 梵蒂岡電台
加拿大的150週年，滿地可開埠375年和魁北克市成立409年… 這些慶祝日子都是為了我們能夠尋找我們的根、慶祝我們的成功、並感謝我們的前人。我的母親總是在生日時提醒我，她用了十多個小時生下了我。這十小時可能是她生命中最難忘的一刻。就這樣，我來到了這個世界。
近年來，「維護生命 (Pro-life)」這個詞常常出現在新聞中。人們經常將其與墮胎，安樂死或避孕聯在一起。其實，對於天主教徒來說，每一個與保護生命有關的題目都應該是一個「維護生命」的欄目。例如，所有的交通規則都是為了保護每一位市民生命而設的。因此，「交通規則」也包括在「維護生命」欄目內。
天主創造了加拿大，滿地可，魁北克市，我的父母，鹽與光電視…我周圍的一切，我絕對可以感受到天主的這份愛，當然不僅是愛我，是愛所有祂創造的生命，因為他是「維護生命」的！
2017年不只是慶祝加拿大150週年紀念，也慶祝了我的堂區 – 滿地可中華天主聖神堂成立100週年紀念。根據容濟舟神父 (Fr. Eugene Berichon) 一份從沒有發表過的手稿，早在1863年已經能在滿地可發現中國人的足跡。1902年時，有一位非常熱心的退休英裔神父嘉拉肯 (Fr. Martin Gallagham)，帶著小提琴到華人聚居的街道口，自彈自奏，吸引華人聚在一起，又親自教授英語，兩年間曾為五十八位華人付洗，登錄在 St Patrick’s Basilica 洗禮冊上。他們都是男性，年齡從18 到 49歲。
杜寶田神父 – 第一位在加拿大華人社區服務的華人神父。
1917年7月1日，賈耶修士 (Deacon Romeo Caille) 在無原罪聖母傳教修女會總會院晉鐸，廣請各華人領袖觀禮。 禮畢便被主教任命為「華人教務負任人」，官方名為 DESSERVANT。 滿地可中華天主聖神堂的使命就從這裡開始。按照天主的旨意，在1956年，當時的滿地可主教 P. E. Leger 到羅馬公辦，順道向教廷傳信部申請一位華人神父去服務。然後傳信部便派了當時暫留意大利堂區「幫閒」的杜寶田神父來到加拿大。「幫閒」意思是暫時不可接受正式職務（1949年，由於中國政府主張無神論，當時有很多在中國的傳教士遭拘捕入獄，繼而被驅逐出境。）杜神父當時正準備中國一旦開放，馬上即可返國服務。但最後卻成為第一位在加拿大華人社區服務的華人神父。
幾十年後，我，陳樹江加入了這個團體，擔任了十年的青年領袖。事實上，我在這個團體裡認識到很多信仰及靈修上的知識。 2017年7月1日，滿地可中華天主堂慶祝成立100週年。 95歲的杜寶田神父也有參加當日的慶祝活動。
當我回看歷史，天主在我出生之前已給我準備了一個和平的國家、一個公義的教會、一個能讓我增長信仰的團體、一對很會建立家庭的父母… 等等身邊的一切一切。 感謝天主！ 最後我也想感謝我們的教宗額我略十三世，他創造了今天大家在用的日曆。 因此，我們才可以繼續慶祝一個又一個重要的日期，以紀念我們的根，並能感謝天主。 祝加拿大立國150週年快樂，滿地可中華天主堂100歲生日快樂！
陳樹江 (Billy Chan), 前電台節目主持及演講者，過去十年在滿地可中華天主堂服務。他喜歡用風趣幽默的方式去講述我們與天主的關係。在他的文章中，你將會看到他對青年事工的經驗和反省。
英國罕見疾病患者小查理（Charlie Gard）的悲慘處境持續感動世人: 位於英國倫敦醫院的醫生判斷一名10個月大男嬰，患上罕見疾的小查理（Charlie Gard）已經無藥可救，他所在的倫敦醫院原本要在2017年6月30日拔除他的維生裝置，其後推遲了拔喉。教宗方濟各於當晚在他的推特帳戶上發表推文，呼籲保護生命，尤其是患病中的生命。
世界各地為數眾多的人正在為小查理祈禱，願他得到最後的一絲希望。在國際善心人士的解囊相助下，小查理的父母籌得了150萬歐元，希望能帶他到美國接受實驗治療。但英國醫生斷定，這只是延長病痛的無效治療，因為小查理所罹患的罕見疾病會使他的肌肉和神經逐漸衰弱。
然而，為人父母者從不放棄希望，即使獲救的機率微乎其微。歐盟人權法院也向這最後的一絲希望說不，小查理的父母遂請求讓他回到自己家中死亡，但這個請求也被駁回了。就在小查理要被拔喉的那天晚上，教宗方濟各出乎意料地發表了一則推文，寫道:「保護生命，特別是患病中的生命，乃天主託付於我們每個人的愛的義務。」
在這個案件中，父母的選擇自由沒有受到尊重，這令許多人深感震驚。意大利罕見疾病聯盟對此評論道，事實上這些疾病鮮為大眾所知，因此病情的發展難以預料，連醫生也無法預測這些病童的未來。
撰文:羅思家神父, 巴西略會
在2017年1月27日星期五下午，將有成千上萬的人 ，當中有許多人是年青的男和女會到達華盛頓，參與一年一度的「維護生命大遊行」“March for Life”，這讓我們停下來反思我們每個人和社區如何為生命站起來。
今年在美國首都舉行的維護生命大遊行的主題是:「一個人的力量」– 靈感來自英國著名作家約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金(J.R.R. Tolkien):「即使再渺小的人也能改變世界。」不管是在一個人或許多人的生活中，一個人可以為世界帶來改變。可悲的是，僅在美國，每年有一百萬名嬰兒沒有被給予機會去生存和改變世界。每個人有責任去建立生命的文化和停止墮胎行為。從你的家人或鄰居開始，我們的集體努力將改變人心，拯救生命，和建立生命文化。
而在今年5月，加拿大渥太華將舉行大型活動，包括在政府大樓前舉行鼓舞性的講話。維護生命大遊行將在兩國的首都主要的道路上舉行。 對於美國人來說，這次聚會讓人們記得在1973年1月22日最高法院就羅訴韋德案“Roe v. Wade”而作出全國墮胎合法化的裁決44週年。自作出裁決以來，在美國已合法執行近六千萬次墮胎。
一貫的生命倫理
羅馬天主教會持有一貫的生命倫理。教會有關於人的不可侵犯性、神聖性和尊嚴的教導。 然而，反對墮胎和安樂死不能對那些遭受貧窮、暴力和不公正的人漠不關心。包括對那些違反生命的:如任何類型的謀殺、種族滅絕、墮胎、安樂死或故意自殺; 對那些侵犯人類的尊嚴:如殘割、對身體或頭腦的折磨等; 對那些侮辱人的尊嚴的:如非人的生活條件、任意監禁、驅逐、奴役、賣淫、販賣婦女和兒童、視人為工具而不是人而作出苛刻的工作條件等等所有這些事，都是在毒害人類社會。
人類生命和人類尊嚴在當今世界遇到許多障礙，特別是在北美。當生命不受尊重，我們應該驚訝其他的權利遲早會受到威脅嗎？ 如果我們仔細研究上個世紀所發生的偉大事情，我們看到隨著自由市場推翻共產主義，誇張的消費主義和物質主義滲透了我們的社會和文化。人口老化，特別是在西方，由此造成的較小的勞動力正在創造一個市場去推動安樂死。 正如聖若望保祿二世寫道:「死亡的權利不可避免地讓位於死亡的責任。」
今天，我們生活在一種文化之中，這種文化否認了團結，並採取了一種名副其實的「死亡文化」的形式。 這種文化是由強大的文化、經濟和政治潮流積極促進的，鼓勵一種關於社會效率的社會觀念。 這是一場強者對弱者的戰爭。 世界上沒有任何人像任何未出生或垂死的人一樣，他們是在社會結構中的弱小的一群，只能通過沉默的語言溝通和分享感情。 人類的生命具有神聖和宗教價值，但絕不僅僅是信徒所關注的價值。墮胎不僅是對個人及其家庭造成的最嚴重的傷害，而且更是對社會及其文化造威脅。
榮休教宗本篤十六世對生命的開放
教宗本篤十六世在2009年發表的《在真理中實踐愛德》通諭 (Caritas in Veritate)中，教宗
明確地闡明了人的尊嚴和對人的生命的尊重「這一點無論如何不能與民族發展相關的問題分開。」(28) 本篤寫道:「在經濟較發達的國家，壓抑生命的法律非常普遍，並已左右了生活習慣和做法，這樣助長了散播一種反生命的心態，並把它當作文化上的進步，而傳到其他國家。」「向生命開放是真正發展的所在。一個社會若開始否定及消滅生命，結果只會失去一切動機和所需要的力量去為人的真正福利服務。個人及社會若喪失了歡迎新生命的意識，那麼，在社會生活的其他方面也難以彼此相容。」(28)
教宗本篤十六世用這話總結了當前的全球經濟危機:「人要付出的代價，往往也是經濟要付出的代價，經濟的失靈也常帶來人的損失。」(32)
羅馬天主教會對關於人的不可侵犯性，神聖性和尊嚴的教導是一個我們必須每天努力去為維護生命的完美視野。我們必須每天努力宏觀地去看，而不是在狹道上看。
教宗方濟各反對墮胎
若望‧奧馬利樞機（Sean Patrick O’Malley）曾在得克薩斯州聖安東尼奧舉行的哥倫布騎士團年度大會演講中說:
「有些人認為教宗應該更多地談論墮胎。我認為他說的是愛和慈悲，給人們教會關於墮胎的教導。我們反對墮胎，不是因為我們涼薄或守舊，而是因為我們愛人。這就是我們必須展示世界的。我們必須是更好的人; 我們必須愛所有的人，甚至那些倡導墮胎的人。 只有我們愛他們，我們才能幫助他們發現未出生的孩子的生命的神聖性。只有愛和慈悲才會打開那些被我們時代的個人主義所僵化的心。」
在基督的注視下
教宗方濟各斷然譴責墮胎和安樂死。他不強調哲學，科學和法律論點。相反，他直接指向基督的面容。對於墮胎，教宗說: 「每個被墮胎的嬰兒都帶有主基督的面容。我們每個人都被邀請在脆弱的人類中認識到天主的面容，在衪的肉體上，因著我們經常批判最貧窮的人而經歷了冷漠和孤獨。」墮胎的譴責就如嬰兒時的耶穌，黑落德王要尋找這嬰孩，要把衪殺掉。教宗在2013年9月20日的《第10屆天主教醫生協會國際聯合會大會》說:「每個尚未出生就不公平地被墮胎的嬰兒，都帶有耶穌基督的面容，上主的面容。這面容在出生前或剛剛出生後經歷了世界的拒絕。」同樣，對於對安樂死，教宗指出:「每一位老人，即使是患病或垂暮之年的老人，也都帶有基督的面容。他們不能像丟棄文化建議我們的一樣被丟棄！他們不能被丟棄！」
維護生命是我們領洗的最深切的表達之一:我們站起來作為光的兒女，穿著謙卑和慈善，充滿信念，以堅定的信念和決心說真話，永不失去喜樂和希望。維護生命不是一個政黨或某一方面的活動。這是每個人的義務: 不分左、中、右。 如果我們是維護生命的，我們必須參與我們的文化中，而不是咒罵。 我們必須像耶穌一樣看待別人，我們必須愛他們的生命，即使是那些反對我們的人。
維護生命的考驗不僅是參加在世界主要城市的一天的集會或遊行，真正的考驗是在其餘的364天的生活中能做什麼、能有多少的付出。我們會否一致地反對任何類型的謀殺、種族滅絕、墮胎、安樂死或故意自殺、侵犯人的尊嚴和強迫人的意志。我們如何維護那些忍受非人生活條件、任意監禁、驅逐、奴役、賣淫、人口販運和受苛刻的工作條件的人？ 所有這些事情，更毒害人類社會。 讓我們祈求我們可以有一個堅強和一貫的生命道德觀。
讓我重申教宗的說話:
「每個尚未出生就不公平地被墮胎的嬰兒，都帶有耶穌基督的面容，上主的面容。這面容在出生前或剛剛出生後經歷了世界的拒絕。」
「每一位老人，即使是患病或垂暮之年的老人，也都帶有基督的面容。他們不能像丟棄文化建議我們的一樣被丟棄！他們不能被丟棄！」
讓我們為生命站起來，一起面對社會中最弱小和最脆弱的人，看看他們面容上的耶穌基督。不管我們在那裡，這些話語和思想是我們唯一的理由去維護生命。
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從2016年6月17日起，准許醫學協助自殺在加拿大已成為一項法律。繼眾議院之後，參議院也在未作修改的情況下以44票贊成28票反對的結果通過政府提出的法案。新法律中有些條款為弱勢群體和醫療工作者的良心自由提供了保障。其中明確規定:安樂死不適用於未成年人、精神病患者和患有退化性疾病的人。
2016年6月20日，多倫多總主教哥連士樞機（Thomas Collins）發表聲明稱，上述法律的限制條件並不能令這項法律逃脫道德的反對:法律的倡導者雖然是出於善意，但法律本身依然是將殺人合法化。這些限制條件日後必將被繞過和超越，就像其他已經引入安樂死法律的國家。實際上，加拿大最高法院2015年判決中提出的限制條件已經受到這項法律的支持者的攻擊。
樞機表示，加拿大社會現在應該做長期、必要的反省，看看整體喪失對死亡與被殺的基本辨別能力對我們眾人意味著什麼。再者，我們要意識到把一個人的尊嚴降低為自我掌控的惡劣後果，因為支持我們尊嚴的是相互依存而並非個人的自主獨立。多倫多總主教也告誡道，人的生命價值不可以減損降低到僅為功能。
這些難題需要花時間來解決，但有些事情可以立刻著手。樞機特別指出三點:
一、讓所有加拿大人都能享有姑息療法的服務，現在的比例還不到30%；
二、讓輿論知道協助自殺新法律所謂的「醫學協助死亡」實際上就是殺人；
三、確保醫療工作者的良心自由得到充分的尊重，不使他們被迫幫助他人自殺。
加拿大關於安樂死的討論已經持續了數年，2010年的第一次提案被議會否決。之後展開了一系列法律爭論，2015年最高法院的宣判是這場爭論的高峰。同年安樂死在魁北克省合法化。加拿大主教在各自的教區、堂區分發宣傳資料，以廣泛的教育行動反對聯邦的新法律。
來源:
第六屆世界反死刑大會於6月21日至23日在挪威奧斯陸（Oslo）召開，旨在推動目前暫停執行死刑的國家立法廢除死刑。世界反死刑大會由非政府組織「世界反死刑聯盟」（World Coalition Against the Death Penalty）和「共同反對死刑協會」（Ensemble contre la peine de mort）籌辦，今年約有140個來自世界各地的組織與會。教宗方濟各特此機會於開幕當日向大會發表視頻訊息，鼓勵與會者不僅促進廢除死刑，更要改善監獄的條件。
教宗在視頻訊息中向致力於廢除死刑的人士表達感激之情。他指出:「輿論愈加反對死刑，甚至反對死刑作為伸張正義的合法途徑，這是一個希望的徵兆。的確，在今日死刑不令人接受，即使犯人罪大惡極。這有違人類生命及尊嚴的不可侵犯性，有悖於天主對個人和社會的計劃以及祂仁慈的正義。死刑既不符合懲罰的任何正義目的，也無法替受害者伸張正義，反倒煽動復仇。『不可殺人』的誡命擁有絕對價值，對於無辜和犯罪的人都適用。」
藉著慈悲禧年的大好良機，人們得以在世界各地「推動更成熟的方式來尊重每個人的生命和尊嚴」。罪犯依然擁有天主所賜的不可侵犯的生命權利。教宗鼓勵與會者「不僅為廢除死刑，更要為改善監獄的條件而努力，以求服刑者的人性尊嚴獲得充分尊重」。
教宗強調:「『伸張正義』絕非為懲罰而懲罰；它真正的意義在於引導犯罪者改過向善，使他們有機會再次融入社會。倘若缺少希望，就沒有適當的懲罰。懲罰若是缺乏其真義和希望，它就不是真正的懲罰，而是一種折磨的形式。」
最後，教宗祝願本屆大會能為廢除死刑的努力注入一股新動力，鼓勵眾人在這偉大的倡議上再接再厲。
來源: 梵蒂岡電台
