CNS photo/Paul Haring

2022年12月21日上午，教宗方濟各主持週三公開接見活動，繼續以靈性分辨作為當天要理講授的主題。教宗表明：「我們每天都需作出分辨，選擇吃什麼、看什麼、如何工作及與人交往。如果我們不是有意識地作選擇，最終生活就為我們作出選擇，將我們帶到我們不願意去的地方。」

「然而，分辨不是單靠我們自己就能作出的，我們需要幫助。首先是對照天主聖言和教會的訓導，這些能幫助我們看出在我們內心運行的一切，從中學會認出天主的聲音，將之與其它雜音區分開來。」教宗說：「天主的聲音柔和且安靜。唯有在平靜中，我們才能進入自己的內心深處，識別出上主放在我們心中的真實渴望。」

教宗承認：「進入內心的平安往往不容易，因為我們忙忙碌碌，整天一會在這裡，一會又在那裡。要進入內心，需要停下兩分鐘，看看心中有什麼感受。在平靜的時刻我們才能聽到天主的聲音，才能更好地明白我們的態度和我們的選擇。」

「對信徒而言，天主聖言並非只是需要誦讀的作品，天主聖言是一種鮮活的臨在，是聖神施展的作為，祂撫慰、教導，以及賦予光明、力量、康復和活著的樂趣。誦讀《聖經》，誦讀其中的一段，《聖經》上的一或兩個小段就如同短小的電文那樣立即進入你心中。天主聖言有點是天堂真正的提前到來，這不誇張吧？」

教宗說：「我們經常可能錯怪天主，把祂視作一個嚴厲、暴躁的判官，隨時準備挑我們的錯。耶穌卻向我們啟示了一個充滿憐憫和溫柔的天主，只要能幫助我們，祂就隨時犧牲自己，正如蕩子比喻中的父親那樣。」（參閱：路十一13）

教宗講述了許多年前他在阿根廷時的一個實例。有一次，他在盧漢聖母朝聖地為前來朝聖的青年聽告解。一個青年向他吐露，這次來朝聖是聽從了母親的建議。母親對他說，去聖母那裡會明白許多事。這個青年坦言，在朝聖活動中，天主聖言果真觸動了他的心靈，讓他明白該做什麼。

教宗解釋：「這個實例顯示天主聖言在每個人內心的效應，因為天主不願意摧毀我們，祂希望我們每天更強健、更善良。瞻仰十字苦像，我們會感到一種新的平安，學會不畏懼天主。天主聖言總是讓你從另一方面注視：這裡有十字架，不是好事，但還有另一件事，有希望、有復活。天主聖言給你敞開所有的門戶，因為祂就是大門，是上主。」

「與天主的關係是一種日復一日在成長的關係，與天主的關係能夠改變人心；這是聖神賜予的一大恩典，即虔敬，它能使我們認出天主是慈父的一面。我們有一個溫柔的父親、熱情的父親、愛我們的父親，祂始終愛我們：我們一旦有了這種體驗，心便融化，疑慮、恐懼、當不起的感覺便蕩然無存。沒有任何事物能阻擋這份與上主相遇的愛。」

「對靈性分辨的另一項幫助，是臨在於我們內的聖神的恩典。聖神教導我們、幫助我們活出所誦讀的天主聖言、提示我們其中的新意、為我們敞開似乎已經關閉的門，並為我們指明似乎只是黑暗和混亂的生命道路。」

教宗最後強調：「聖神常與我們同在、在我們身旁。我們需要培養與祂交談，勇敢且喜樂地奮勇向前。」

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

警醒是至關重要的態度，以免良好的分辨和決定功虧一簣。教宗方濟各12月14日在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動時，在要理講授中強調了這一點。這是教宗第12次以分辨為主題的要理講授，本週探討的是警醒。此前的幾週，教宗以聖依納爵為榜樣，談論了「分辨的若干元素」，如：祈禱、認識自己、渴望、生命之書、神枯和神慰。

講到「確認所做的選擇」，教宗指出，其過程中的危險在於「魔鬼會摧毀一切，使我們回到起點，甚至是陷入更糟糕的狀態」。因此，「警醒是不可或缺的」，它能促使「分辨的進程達致成功」。

「耶穌在宣講中非常堅持一個事實，即：好的門徒要保持警醒，不可昏昏欲睡，不可在事事順利時過分自信，卻要始終提高警覺、隨時善盡職責。」

相反地，假如不夠警醒，邪魔就會趁虛而入：牠等待我們過分自信的時刻。當我們分心、迷糊、不夠虛懷若谷時，邪魔就會利用這時機，使得那些出於分辨的良好決定前功盡棄。

教宗接著把內心的狀態比作乾淨整潔的房子。如果我們害怕心房受損，因此不再接納任何人，不邀請「窮人、無家可歸者等不討人喜歡的客人」進來，那麼心房也會損壞。

「這其中藏有惡劣的傲慢、自充為義人、自認為優秀、自以為獨占一席之地。當我們過度自信、而不信賴天主恩寵時，邪魔就找到敞開的門。於是，牠安排好遷居事宜，占據那個心房（參閱：瑪十二43-45）」。

教宗告誡道：有些魔鬼禮貌殷勤，牠們進入心房時，主人毫無察覺。「牠們進來時會禮貌地敲門，你根本察覺不到」，反而會客客氣氣地歡迎牠們進來，「結果牠們在你的心靈裡發號施令」。

要是缺乏警覺心，我們恐怕會輸得一敗塗地。很多時候，上主恩賜了許多聖寵，但是「我們沒能妥善守護，丟失了一切，因為我們不夠警醒。我們沒有守好門，所以被彬彬有禮的來者欺騙，放牠進來，還跟牠噓寒問暖」。

為此，教宗邀請每個人省思各自的經歷，因為光是作出良好的分辨和決定還不夠，更需要保持警醒，「守護這份天賜的恩寵」。教宗表明，我們如果看到雜亂無章的情況，會立刻警覺到魔鬼和誘惑，但是魔鬼也會披著天使的外衣而來，說話客氣有禮，取信於人，卻帶來更糟糕的後果。

教宗最後提醒眾人提高警覺守護心靈，「因為警醒既是睿智的記號，更是謙遜的記號，它是基督徒生活的康莊大道」。

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

「如何識別出真正的神慰？這個問題非常重要，能幫助我們在尋求真正的善時不上當。」2022年11月30日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場上主持週三公開接見活動，以上述省思作為這次要理講授的主軸。教宗在這個系列的要理講授中以靈性分辨為主題，最近幾次特別論述有關神慰的議題。教宗勉勵眾人反思如何區分善神與惡神，進行良心省察，這樣才能抵拒邪惡對我們思想的侵蝕。

教宗首先闡明：「有真正的神慰，也有不真實的神慰，因此需要弄清楚。聖依納爵·羅耀拉在他的《神操》中提供了尋求真善進程中的幾項準則，即『我們的思想如果開始、中間和結束都是好的，都趨向完美的善，這便是由善神而來。如果這一系列的思想進程，最終把我們領到一些惡事，或一些使人分心的事上……。顯然表示，這些思想是由惡神而來』。（333號）」

教宗於是問道：「開始趨向於善是什麼意思？」他以實例作出解釋：「我有祈禱的意願，而且感到與它相隨的是對上主和近人的愛，邀請做出慷慨和愛德的舉動：這是一個好的開始。相反地，可能發生這樣的情況，即這個意願的出現是為了逃避一項工作或委託給我的一份職責：每次我該當洗碗或打掃房間時，我就有要祈禱的極大願望！這種情況發生在修院，對吧？然而，祈禱並不是逃避自己的工作，而是幫助我們去完成那個我們蒙召在此時此刻要行的善。」

在一種思想開始後，接下來是中間的進程。教宗解釋：「我們的心必須避免受到惡神的侵蝕。他接著舉例說，神慰不是為了在天主前炫耀自己而祈禱。我祈禱如果像比喻中的法利塞人那樣，趨向於沾沾自喜，蔑視他人，甚至帶著憤恨和尖酸的情緒（參閱：路十八9-14），那麼這些標記就是由惡神而來，牠利用那個想法作為進入我內心的鑰匙，進而向我傳遞牠的情感。」

最後是那個思想的結束階段。教宗說：「為了不讓惡以陰險的方式呈現，重要的是詢問自己那個思想將我們帶到何處，是趨向於天主，還是趨向於我們的自我。」教宗又以實例說明：「可以是這樣的情況，我徹底投入一項美好且值得稱讚的事業，但這促使我不再祈禱，我顯得越來越暴躁和不友善，認為一切都依靠我，甚至失去對天主的信賴。這顯然是惡神的行為。」

「這是仇敵的作法。當我們說到仇敵時，我們指的是魔鬼。魔鬼是存在的！我們知道牠的作法是以狡猾、偽裝的方式呈現出來。牠從我們最在意的事情做起，然後一點一點地吸引我們：邪惡悄悄地進入，人卻沒有發覺。隨著時間的推移，溫存甜蜜變成了生硬無情，即：牠的想法露出了真實面目。」

「為了把惡神拒絕於我們的心門之外，重要的是對自己思想的起源和真相進行耐心卻必不可少的省察。這讓我們“從經驗中吸取教訓，不再重犯同樣的錯誤。」

教宗指出：「我們越是認識自己，就越能發覺惡神從哪裡進入，發覺牠的密碼、我們心靈的入口，這些是我們最敏感之處。如此一來，我們才能為未來加以當心。我們每個人都有最敏感的點及我們性格最薄弱的點：惡神從那裡進入，將我們帶入歧途，或將我們從真的正路上帶走。」

教宗強調：「因此，每日的良心省察是如此重要，這是一種寶貴的勞作，以一種特定的視角來重新檢視一日的生活。發覺所發生的事是重要的，是天主的恩寵在我們身上施展作為的標記，幫助我們自由和有意識地成長。」

教宗邀請信友們在一天結束時詢問自己：「今天發生了什麼事？不是報紙上，而是我心中發生了什麼？我是否當心？是否成長了？」在要理講授的末尾，教宗再次提出最初的問題：「如何識別出真正的神慰呢？」

「真正的神慰是一種肯定，證實我們在做天主希望我們做的一切，在祂的道路上行走，也就是走生命、喜樂、平安的道路。事實上，分辨不只是關於善或盡最大可能的善行，而是關於此時此刻對我來說什麼是善：在這一點上，我蒙召成長，限制其它雖有吸引力卻不真實的提議，在尋找真正的善時不上當。」

最後，教宗勉勵信友們繼續不斷地了解自己心中發生的事：「這需要良心省察，好能找出我們犯錯的根源。我們必須學會在我們內心這本書中讀到一天當中所發生的事。」

公開活動結束前，從肯尼亞來的藝術家們在聖伯多祿大殿前的石階上進行了精彩的表演，並伴有強烈旋律的音樂。

來源:梵蒂岡新聞網

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「神慰，這心靈之光使我們能在萬物中看到天主的臨在，即使在痛苦和最艱困的境遇中也如此。」2022年11月23日上午，教宗方濟各主持了週三公開接見活動，在關於靈性分辨的第9次要理講授中闡明了上述思想。這一次的主題為「神慰」。教宗指出：「神慰是一個重要的因素，但我們不能認為它是理所當然的，因為這會引起誤解。」

「神慰是一種內心喜悅的深刻體驗，讓人在萬物中看到天主的臨在；神慰增強信德和望德，也增加行善的能力。處在神慰中的人在困難面前不低頭，因為他體驗到的平安比經歷的考驗更強而有力。」

教宗解釋：「神慰對靈性生活和總體生活而言，是一份巨大的恩典。它是一種內心的活動，深深觸動著我們，但正如聖依納爵‧羅耀拉所稱，它並不顯眼，卻像滴落在海綿上甘美，溫和，平靜的水滴。（參閱《神操》335）蒙受神慰的人感到沉侵在天主的臨在中，而天主並不強迫我們的意願；神慰絕非一時的快樂，相反，正如我們所看到的，痛苦，例如因自己的罪而感到的痛苦，也能成為神慰的原因。」

教宗提到：「聖奧斯定同母親莫尼加談到永生的美妙時的經歷、聖方濟各十足的快樂，雖然必須忍受極艱難的情況，以及許多聖人聖女曉得做出偉大的事，這並非因為他們覺得自己能幹、很棒，而是被天主聖愛平靜的甘美所征服。這個平安就是聖依納爵閱讀了聖人們的生平後所感受到的，也是埃迪特‧施泰因皈依後所經歷的。她在領洗一年後，談到使她變得充實的新生命。」

教宗表明：「神慰首先是著眼於希望，向未來伸展，讓我們起步行走，去實現此前一直被推遲的事物。神慰是不能’飛行’的，不能隨意編織程序，它是聖神的恩賜：使我們與天主建立親密的關係，似乎能消除距離。」

教宗舉出聖女小德肋撒為例：「她感到對天主有一種溫柔的情懷，這使她大膽地渴望參與天主的生命，做天主所喜悅的事，好讓我們感覺到與祂親密，感覺到祂的家就是我們的家，感覺到受到接納、愛，以及恢復了精力。」

不過，教宗也提到「虛假安慰」的危險：「這類似於人類所製作的產品的情況：有原創的，也有仿造的。如果說，真正的神慰如同落在海綿上的一滴水，是甘甜和親切的，它的仿造品則是更加喧嘩和顯眼，是稻草上點燃的火，不堅實，只想到自己，不關心別人。虛假的安慰最終使我們空虛，遠離我們存在的中心。」

「因此，分辨很重要，即使我們感到安慰時也要有分辨。因為虛假的安慰能成為一種危險，如果我們把它作為目的，一味地去尋求，我們就會忘記上主。」

教宗在此引用聖貝爾納多的話：「我們要尋求天主的安慰，而不是尋求安慰的天主。在上週三的要理講授中，教宗以兒童的心態為例說，他尋找父母只是為了從他們那得到東西，不是為尋找他們本人。」

教宗最後指出：「我們也有這樣的危險，以兒童的方式與天主相處，將天主簡化為我們使用和消費的物品，失去祂這個最美好的禮物。」

來源:梵蒂岡新聞網

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神枯是教宗方濟各以分辨為主題的第八次要理講授的主軸。教宗於11月16日在例行的週三公開接見中闡明，神枯意味著「心靈陷入完全的黑暗悲傷」；它可以是成長的機會，因為我們「如果缺少健康的不滿、悲傷」，如果缺乏「健康的獨處能力」，恐怕會「始終停留在事物的表面」，無法深入其核心。

「神枯激起『心靈撼動』：一個人感到哀傷時，彷彿心靈搖擺不定；此時，他提高警覺，保持警惕和謙遜，而這能保護我們不隨風起舞、任性妄為。這些是在生命中、在靈性生命中進步的必要條件。完滿的寧靜假若『一塵不染』、毫無情緒，而且以此作為選擇和行為舉止的標準，那麼我們就會缺乏人性：我們不能不關心感受，作為人類，感受是我們人性的一部分。」

一個摒棄感受的人，會冷漠地看待他人的苦難，無法接受我們的磨難。教宗指出，「這不是生活。這有如活在實驗室裡，為了不沾染上微生物、不生病而自我封閉」。

相反地，「健康的急切不安」會是個關鍵的推動力，能成為人生的轉折點。奧斯定、富高等聖人都是如此。教宗指出，其代價是要下定決心、奮勇向前。這一點人人都做得到，這是我們大家為了走出冷漠狀態所付出的代價。

再者，神枯也邀請我們白白付出，不只為了滿足個人情緒而採取行動。「神枯狀態為我們提供成長的機會。我們要把握良機與上主、與所愛的人展開一段更成熟、更美好的關係」，一段不光是互通有無的關係。

教宗解釋道，正如我們從小跟父母索要東西時，是出於自身的喜好；同樣地，我們向上主祈禱求恩時，通常也沒有真正地以上主作為考量。這就是當初圍繞著耶穌的許多人「求治癒，求援助物資，而非只求與祂同在」。

然而，恰恰是與基督同在，才是「進入一段真實、誠懇的關係的美好方式」，而且這樣的關係涵蓋了個人的人性、磨難和孤獨。教宗表示，基督渴望與我們徹底分享祂的生命。我們應該學著「不帶其它目的」地與上主同在，一如我們與自己深愛的人們同在那樣，我們渴望更加認識他們，因為與他們在一起多麼美好。

「靈性生命不是我們隨意運用的技巧，不是由我們規劃的內在『幸福』項目。不，這是與生活的基督的關係，無法被我們分門別類。因此，神枯是清晰明確地反對那把天主當作一種建議、純粹投射我們的欲望的經驗。」

這也顯示出祈禱深不可測的結果：事實上，「那些以往常讓我們激動不已的經驗和聖經章節」，可能會掀不起一絲漣漪；同時，人們避之唯恐不及的經驗、相遇和經文，例如十字架的經驗，有時也會出乎意料地帶來平安。

教宗強調，神枯教導我們「在困難前」絕不該灰心喪志，卻要秉持決心、在天主聖寵的助祐下迎頭應對。當我們內心不停有聲音勸我們放棄祈禱時，我們要學習揭穿試探者的面具，或是只要「反其道而行」即可。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各在11月9日的週三公開接見活動中，回顧了上週在中東海灣國家巴林的使徒之旅，稱這次訪問為對話與友愛的和平旅途。

教宗首先向聚集在聖伯多祿廣場的信眾表示感謝，感謝信友們以祈禱陪伴教宗的牧靈訪問，使之平安進行並獲得豐富成果。教宗表示此次出訪是去巴林參加「東西方對話論壇」，該論壇將宗教領袖們聚合在一起，共同為和平服務。

教宗表示：「人們自然會問，教宗為什麼想要訪問這個伊斯蘭教徒佔大多數的小國家？」教宗回答到：「我想用三個詞來回答這個問題，那就是：對話、相遇和旅程。」教宗解釋道：「對話是『和平的氧氣』。對話意味著敞開心扉去相遇並打破暴力和分裂的圍牆。不要忘記，即使在家庭生活中，也需要對話，因為藉由對話，才能守護和平。」

接著，教宗強調：「在戰爭的時期，需要作出更大的努力來促進和平。在我們這個被戰爭打擊的世界中，在宗教事務和公民社會負有責任的人，以及所有懷有善良意願的人，都要超越狹隘的利益，追求團結與和平。」

想起世界各地的戰爭，包括烏克蘭、緬甸、敘利亞和也門，教宗譴責道：「戰爭摧毀了人類，戰爭摧毀一切。繼2019年對阿拉伯聯合酋長國和今年9月對哈薩克斯坦的國際訪問之後，這次對巴林這個以穆斯林為主的國家的訪問，使基督徒與穆斯林之間的對話、相遇和友愛的旅程又向前邁進了一步。」

隨後，教宗提醒：「如果沒有相遇，就不可能有對話。如果沒有接納，對話就是空洞的，浮於表面，停留在思想而非現實的層面上。青年、少年以及兒童需要相互了解，這樣友愛的相遇才能防止意識形態的分歧。」

最後，教宗談到「旅程」時表示：「這首次對巴林的訪問代表著基督徒與穆斯林之間的旅程邁出了新的一步。訪問並不是為混淆事情或淡化信仰，而是以我們的信仰之父亞巴郎的名義建設友愛的盟約。亞巴郎是在和平的天主、唯一天主慈悲的目光中展開他的塵世之旅的。」

在結束講話之際，教宗鼓勵在場信眾通過相互了解來擴大視野：「為了推進友愛及和平的旅途，需要所有的人、每一個人。願聖母在這旅途上幫助我們。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各巴林使徒之旅專頁

CNS photo/Remo Casilli, Reuters

「天主對人心説話，可見分辨不僅是動腦筋的問題，也涵蓋如同感到内心荒蕪這樣的情感問題。」這是教宗方濟各在10月26日週三公開接見活動的要理講授中論述的主題。神枯是什麽？教宗引用聖依納爵的話作出解釋。

「神枯乃是靈魂的昏暗、內心的騷擾、傾向卑鄙的事物，及由各種誘惑所引起的擾亂不安。這一切使人喪失信心，缺乏希望及愛情；人總是覺得懶洋洋的、冷淡、憂悶，好像離棄了造物主天主一般。」（《神操》317）

教宗繼續說：「我們衆人都經歷過内心荒蕪的感覺，但也許不是所有人都懂得分辨它，因為它也有重要的東西需要告訴我們，因此不能讓它失去。沒有人願意感到憂悶、悲傷，的確如此。我們都希望總是過喜樂、快活和滿意的生活。然而，除了不可能之外，對我們也沒有益處，因為這是不可能的。實際上，改變一種傾向於罪惡的生活，能始於對所做的事感到憂悶和内疚的心情。」

教宗表示：「内疚正是良心受到譴責。」他以曼佐尼的長篇小説《約婚夫婦》中對博羅梅奧（Federico Borromeo）樞機與因諾米納托（Innominato）的那段對白的精彩描述，闡明這個思想。

「因諾米納托因内疚度過了難熬的一夜後來到樞機面前，樞機卻把他視作帶來好消息的人。因諾米納托問道：『如果您知道，請您告訴我，這個好消息是什麽？』樞機答道：『天主觸動了你的心，願意讓你成為祂的人。』」

教宗解釋道：「學會看懂憂悶，這很重要。在當今時代，憂悶一般被消極看待，視為千方百計要逃避的禍患。相反，它為人生能是必不可少的警鐘，邀請我們去探索瞬息和逃避無法讓我們看到的更富饒和豐產的景色。聖多瑪斯稱憂悶是一種心靈的痛苦，好似觸及身體的神經，在可能出現的危險或意想不到的益處面前喚起注意力。對願意履行善的人的情況則不同，在這種情況中，憂悶是誘惑者想讓我們退卻的一個阻力。那麽，在神枯時千萬不要改變主意，卻要“以這誘惑的提示完全相反的方式行事，堅強地持守這次神枯之前，所定的志向和決心。」（參閲：《神操》318）

教宗說：「讓我們想想工作、學業、祈禱，以及作出的承諾：如果我們一感到厭煩或鬱悶就放棄它們，最終則一事無成。這對靈性生活也是一個普遍的經驗：《福音》提醒，向善的路狹窄且艱難，需要搏鬥，克勝自己。我開始祈禱，或奉獻於善工，奇怪的是，正是在這個時候，我腦中浮現出需要緊急處理的事務，需放下祈禱、不去做善工。我們衆人都有這個經驗。重要的是，對願意服事上主的人來説，不可隨從内心荒蕪的引領。」

教宗繼續說：「在鬱悶的時刻，許多人都決定放棄所做的選擇，卻不先停下來辨別這種心境。然而，一個明智的準則告訴我們，在神枯時千萬不要改變主意。我們誦讀《福音》時，看到耶穌就是一個典範，祂堅決抵拒魔鬼的誘惑，而面對祂要承行天父旨意的果斷態度，這些誘惑蕩然無存。」

教宗表示：「如果我們曉得以開放和有意識的態度對待孤獨和神枯，我們就能走出它們，在人性和靈性上得到强健。沒有任何試探是我們無法承受的；沒有任何試探會超過我們所承受的能力（參閲：格前十13）。但不要逃避試探，要看到這試探意味著什麽，我感到鬱悶意味著什麽：我為何鬱悶？此時我感到神枯又意味著什麽？我感到神枯而無法前行，這又是怎麽一回事？」

最後，教宗鼓勵眾基督徒「向前進」：「如果我們今天無法戰勝誘惑，我們就繼續行走，明日必能戰勝它。」教宗對每一個人說：「願上主降福你這段靈性生活的行程，你要做勇敢的人！」

來源:梵蒂岡新聞網

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2022年10月19日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，繼續關於靈性分辨的要理講授主題。這一次，教宗反省了分辨的另一個必不可少的成分：「自己的生命史」。教宗解釋：「我們的生命是賦予我們最寶貴的『書籍』。」

「遺憾的是，許多人不閲讀這本書，或者在臨終時才閲讀，已為時太晚。然而，正是在這本書中，人們找到通過其他途徑徒勞而得到的東西。」

教宗援引聖奧斯定的話指出：「這位傑出的真理尋求者經歷了這全部的内心之旅，在他的生命中看出了上主的臨在，乃至在寫出了這段話：『祢在我身內，我馳騖於身外。我在身外找尋祢；醜惡不堪的我，奔向著祢所創造的炫目的事物。祢和我在一起，我却不和祢相偕。』（《懺悔錄》卷十27）聖奧斯定於是發出這樣的邀請：『要回歸你自己，真理存留於人的内心世界。』（《真宗教》三九72）」

教宗由此强調：「你要察看自己的生活，從内心察看你所走過的路。要靜心察看，回歸你自己。」

「許多次，我們也有過奧斯定的經驗，發覺自己被遠離我們自己的思想、傷害我們的陳詞濫調的信息所困住。例如：『我一錢不值』，於是你情緒低落；『我一切都不順利』，你就無精打采；『我永遠都一事無成』，那你就破罐破摔，生命如此下去。這些悲觀的話語使你抬不起頭來。」

教宗指出：「察看自己的生命史也意味著承認這些『有毒』元素的存在，但之後將我們故事的情節擴大，學會注意到其他的事，使這經歷變得更充實、更尊重其複雜性，同時也能領悟天主在我們生命中運作的溫和方式。」

教宗解釋：「分辨的操練所提出的問題促使我們深思自己的行為，不停留在每個行為上，而是在一種更寬廣的背景中解讀它們。例如，讓我們捫心自問，一種念頭從何而來，又將我們引向何處？」

教宗說：「注視我們生活上的事件能讓我們看到珍貴的細節。例如，一次閲讀、一項服務、一個會面，乍看起來認為是無關緊要的事，隨後它們卻傳遞一種内心的平安、生活的喜樂，並啓發新的善舉。停下來並認出這是必不可少的。停下來是為了識別：這為分辨是重要的，這項工作就是採集上主在我們的土地上撒播的那些寶貴及隱藏的珍珠。」

教宗說：「善既隱秘又寂靜無聲，需要慢慢且持續地挖掘出來。這是因為天主的風格是謹慎的：天主喜愛謹慎、隱秘地行事，不强迫人。就如我們呼吸空氣那樣，我們看不到空氣，卻賴以生存，只有當空氣缺乏時，我們才發覺它。」

教宗繼續表示：「回顧自己的生命有助於訓練注視的目光，讓我們看到天主為我們行的小小奇蹟，給我們指明新道路。有人明智地指出，人若不瞭解自己的過去，注定要重蹈覆轍。」教宗邀請每個人向別人講述自己的生活，因為這是一種最美和最親密的溝通方式。

「聖人的生活也是一種寶貴的幫助，有助於認出天主在我們生命中行事的風格，熟悉祂施展作為的方式。聖人們的一些表現向我們發出邀請、向我們展示新的意義和新時機。例如，在聖依納爵·羅耀拉身上所發生的正是如此。這位耶穌會的會祖曾寫道，他發現有些想法讓他悲傷，另一些卻令他喜悅。慢慢地，他便開始認出使他心神不安的不同因素。」

教宗說：「我們也能學習這樣做。例如，我們在每天結束時詢問自己：今天我心中發生了什麽事？有人認為這種良心省察是給犯下的罪過記賬。的確，我們犯了許多罪過，但這種省察卻不是這樣，不是的。省察的是我内心發生了什麽。我喜悅嗎？什麽事令我喜悅？我悲傷嗎？什麽事令我悲傷？這樣我們就能學習分辨自己内心所發生的事。」

來源:梵蒂岡新聞網

2022年10月12日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，繼續以靈性分辨為要理講授的主題。這一次，教宗講解了「渴望」這個關乎分辨的因素，指出「分辨是一種尋找的形式，尋找則總是出於我們缺乏卻又熟悉的某件事。渴望是對一種圓滿的向往，這是永遠不會達致完全的圓滿，是天主臨在於我們内的標記」。

教宗首先解釋：「渴望源自拉丁語，意思是缺少星辰，缺乏指引生命旅程的參照點 ，這種欠缺引起痛苦和不足，同時也急於獲得所欠缺的善。於是渴望成了瞭解我在哪裡和要去哪裡的指南針，也是瞭解我是靜止不動還是正在前行的指南針。一個從來沒有渴望的人是一個靜止不動的人，也許是病人，幾乎是死人。」

教宗繼續解釋：「渴望是有深刻含義的產物，在困難面前扛得住。他舉例說，一個人口渴，若不能馬上找到水，他不會因此而止步，放棄去尋找。只要能找到水喝，他準備做出一切犧牲。渴望經得住時間的考驗。另一個例子是：一個青年渴望成為醫生，他必須付出努力，懂得放棄。必須設定限制，懂得說『不』，首先對其它專業說‘不’，也要對可能遇到的娛樂和能分心的事說『不』，但他的渴望使他能夠克服這些困難。」

此外，教宗提到：「耶穌在行奇跡之前，常詢問需要幫助的人有什麽願望。例如，祂問貝特匝達水池旁那個癱瘓的人：『你願意痊癒嗎？』我們要問，耶穌為什麽這樣說？」

「事實上，癱瘓者的回答揭示了一系列對痊癒的怪異抵制，這不只是他如此。耶穌的提問是邀請他澄清自己的內心，接納可能出現的在質方面的飛躍：不再把自己和自己的生活看成需要他人抬著走的一個癱瘓者。但床上這個人似乎並不那麽信服祂。」

教宗說：「通過與上主的交談，我們學會瞭解我們在生活中真正希望的是什麽。那個癱瘓病人是一種人的典型，他們說『是的，我願意』，但為他們的渴望什麽也不做。於是，願望成了幻想，不邁出一步來實現它，而是開始抱怨起來。但要當心，抱怨是一種毒藥，毒害人的心靈和生命，不讓你增長向前進的願望。你們要對怨言持謹慎的態度。若在家庭中出現抱怨，夫妻就會埋怨，而且彼此抱怨，子女抱怨父親，或者神父抱怨主教，或主教抱怨其它許多事情……。不能如此，如果你們發現處在抱怨中，就要當心，這幾乎是罪，因為它不讓渴望增長。」

教宗著眼於我們所處的歷史時刻指出：「如果說一方面似乎助長最大程度的選擇的自由，同時又消耗掉渴望，使其淪為一時閃過的念頭。數以千計的提議鋪天蓋地落在我們頭上，能使我們分散注意力，失去真正想要的東西。想想年輕人，比如說，他們手裡拿著手機在搜索，在看……，可是，你是否停下來思考？許多人感到痛苦，因為他們不知道對自己的生活有什麽願望；也許他們從未碰觸過自己最深層的渴望。由此，一個人的生命會在各種嘗試和思謀策劃之間度過，永遠不會有任何結果，並錯過寶貴的機會。如此，一些改變，儘管在理論上有這個願望，但當機會出現時，却從未去實施，缺乏把事情做到底的强烈願望。」

教宗問道：「今天，如果耶穌問我們『你願意我為你做什麽？』我們會怎麽回答。」教宗給出他的回答：「也許，我們終於能求祂幫助我們認出祂的深切渴望，也就是天主放在我們心中的渴望。上主也許賜予我們認出這渴望的力量，為使我們參與祂的圓滿生命。這實際上是天主對我們的渴望。」

來源:梵蒂岡新聞網