聖週五網上避靜:耶穌的愛【國語】

耶穌的愛

我們知道,教會真正的魅力是耶穌。而耶穌的魅力就是他的愛,他的不帶條件,不計代價的,一個恢弘的那麼一種愛。在耶穌的一言一行一舉一動當中,我們都可以看見愛的影子。在這裡歸納了十五個方面。

一:赦免的愛

耶穌聖言降生成人將天主的大愛,彰顯在我們這些不可愛,不配愛的罪人身上!他愛一切被罪轄制,被法律控告,被他人輕蔑,也被自己的罪疚感折磨的可憐人。罪人本是應該定罪的,但是耶穌卻無條件地赦免他們。

二: 饒恕的愛

伯多祿曾經問耶穌說:我弟兄得罪我,我要寬恕他多少次?七次,可以嗎?瑪18:22 耶穌對他說:「我不對你說:直到七次,而是到七十個七次。

三: 擔當的愛

就是耶穌擔當我們的罪,擔當我們的死。當耶穌將各式各樣的罪人們,這些罪人都是被法律所追討的罪人,一個個都攬在自己懷裡的時候,法律的強大火力,就全部集中在耶穌身上。

四:捨命的愛

耶穌擔當到一個地步,他可以為我們捨命。當時他被掛在十字架上的時候,猶太人嘲笑他,說你救了別人,救你自己吧。他正是因為他要救別人,所以他不能救自己。

五:憐憫的愛

雅各伯2:13憐憫必得勝審判。意思就是說,該判你罪,判你刑,判你死的時候,卻因著憐憫不判你了,這就是憐憫必得勝審判。

六:包容的愛

在前往耶路撒冷的路上,有一個村子拒絕接待耶穌,門徒說,要不要我們吩咐天火降下來燒了他們。耶穌這個時候不但不誇他們,而且責備他們,你看看耶穌這個包容,一點都不計較。

七:服侍的愛

谷10:45 因為人子,不是來受服事,而是來服事人,並交出自己的性命,為大眾作贖價。 」

八:體貼的愛

當耶穌臨近耶路撒冷的時候,遠遠地眺望它的時候,他心裡所體貼的不是自己,而是耶路撒冷。

九:理解的愛

在最後的晚餐上,耶穌也知道伯多祿會三次不認他,三次跌倒,但卻一點也沒有責備伯多祿,反倒鼓勵他。

十:忍耐的愛

到底有多大的愛心才能支撐他這麼超常的忍耐!被毒打,被唾棄,被嘲笑,被誣陷,被扒光衣服,被釘死在十字架上,但是他從頭到尾,沒有用自己的大能保護過自己一次,沒有反擊過一次,沒有傷害過敵人一次。

十一:應允的愛(祈求的愛)

瑪7:8 因為凡是求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他開。

十二: 告誡的愛

天主從來都是把前因後果都告訴你了,聖經從來都是這樣,你查聖經你發現,天主說一件事的時候,他會把後果告訴你,把答案告訴你。

十三:根本的愛(信我)

耶穌是抓住根本,從根本上愛我們,就是說,你們要信我,不要跌倒。

十四:絕對的愛

耶穌一些似乎不是愛的言詞,實際上是在表達一種絕對的愛,或者是在表達愛的絕對性。抵擋耶穌的愛,就是抵擋天主,與耶穌的愛為敵,就是與天主為敵。沒有耶穌的愛,就是沒有天主。

十五:永恆的愛

我覺得對地球上這些人生的跋涉者,對我們這些找不到出路的人來說,沒有什麼比耶穌得永生的承諾更能安慰我們。有些人不怎麼關心永生這件事,我相信這不是真的不關心,只是絕望的太久,麻木了,放棄了。耶穌臨走之前,留下一份永生的承諾,就好像硬往每個人懷裡塞了一份美好的盼望!

通過以上的分享:讓我們領悟到基督的愛是怎樣的寬、廣、高、深。

教宗公開接見:行善幫助人超越憂傷,重獲希望

圖片:Vatican Media

「我們正處在聖週中,耶穌受死的時刻逐漸逼近。對門徒而言,老師被釘在十字架上,死於世間最殘酷、最令人感到羞辱的刑罰,而祂的墓穴則標誌著希望的終點站。」2023年4月5日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,以聖週為要理講授的主題。教宗指出,那令門徒們感到沈重的絕望情緒對今天的人並不陌生。

「陰鬱的想法和挫敗的感覺也在我們內心凝聚:為什麼對天主這麼冷漠?為什麼在世界上有如此的邪惡?為什麼不平等繼續在增長,而渴望的和平卻沒有到來?為什麼我們這麼喜好戰爭,彼此傷害?在每個人的心中有多少期待都破滅了,多麼令人失望啊!還有,覺得昔日更好、世界甚至教會內的事情已不像從前那樣了……。總之,即使在今天,希望有時似乎也被塵封在不信任的巨石下。」

教宗再三提到這個問題:「今天,你的希望在哪裡?正如門徒們看到的那樣,我們眼前有十字架的圖像,但門徒們稍後明白了新的開端正是始於十字架。」教宗強調:「這看起來自相矛盾,卻告訴我們,對天主的希望正是在我們對期待感到失望的黑洞中萌芽。從十字架這可怕的刑具中,天主提取了愛的最大標記。」

教宗說:「那死亡的木架成了生命樹,提醒我們天主的開端經常始於我們的結束:祂如此喜愛行奇事。今天我們要注視十字架的樹,讓希望在我們心中發芽,從憂傷中得到痊癒。」教宗接著提到,他過去在教區的街道上行走時喜歡注視路上的行人,「多少憂傷的眼神啊!需要些許希望,好能治好我們所患的憂傷、我們污染教會和世界的毒素」。

教宗邀請人們注視十字苦像,「耶穌在這十字架上被剝奪了一切並受到傷害。被剝奪:祂是天主,卻任人奪去一切。我們卻這麼喜愛外表形象,總是願意向別人展示我們經過化妝的面容,認為炫耀很重要,如此別人就會稱讚我們。我們將自己填滿多餘的東西,找不到平安。」教宗表明:「被奪去一切的耶穌提醒我們,藉著揭開我們的真實面目,希望得以重生。」

「這需要的是:回歸內心、回歸要緊的事物及一種簡單的生活,除去許多無用的東西,它們是希望的替代品。今天,當一切變得複雜時,我們就會失去頭緒,因此需要簡樸,並重新發現淡薄、放棄的價值,清理汙染心靈和使我們憂傷的一切。我們每個人都能想到一件無用的事,從而擺脫它,重新找到自己。」

教宗強調:「耶穌在身體和心靈上受到了傷害。耶穌孤獨無助,被祂的門徒出賣、交付及否認。祂被嘲弄,眾人寧願釋放巴辣巴。」教宗詢問:「這一切怎樣能幫助我們的希望呢?」

「弟兄姐妹們,我們也受到了傷害:誰在一生中沒受過傷害呢?誰沒有過往的選擇、不被理解、留在內心而難以超越的痛苦所帶來的傷疤呢?誰沒有遭受過冤枉、刻薄言詞及無情判斷的經歷呢?天主沒有向我們掩飾那穿透祂身體和心靈的創傷。祂展示這傷痕為讓我們看到,祂的復活能開啟新的通道:讓自己的創傷成為透光孔。」

教宗表示:「這一切有賴於我們怎樣對待自己的創傷。懸在十字架上的耶穌繼續愛且寬恕傷害祂的人,以此戰勝惡。我們該做什麼?繼續怨恨和憂傷,還是與耶穌相連?」

「若我們不為自己哭泣,而是擦乾別人的眼淚;若我們不為被奪去的一切而懷恨在心,而是關懷有需要的人;若我們不反覆為自己著想,而是俯身幫助受苦的人;若我們不為自己渴望愛,而是滿足需要我們的人,這樣一來,我們的創傷就能成為希望的泉源。因為,惟有當我們停止為自己著想時,我們才能找到自己。」

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:聖週 星期三 福音反省

瑪 26:14-25

那時,那十二人中之一,名叫猶達斯依斯加略的,去見司祭長,說:「我把耶穌交給你們,你們願意給我什麼?」他們約定給他三十塊銀錢。從此便尋找機會,要把耶穌交出。

無酵節的第一天,門徒前來對耶穌說:「你願意我們在那裡,給你預備吃逾越節晚餐?」耶穌說:「你們進城去見某人,對他說:師傅說:我的時候近了,我要與我的門徒在你那裡舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了,預備了逾越節晚餐。

到了晚上,耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候,耶穌說:「我實在告訴你們:你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶,開始各自對他說:「主,難道是我嗎?」耶穌回答說:「那同我一起把手蘸在盤子裡的人,要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去,但是出賣人子的那人卻是有禍的!那人若沒有生,為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說:「辣彼!難道是我嗎?」耶穌對他說:「你說的是。」

反省

《交易》

交易原是指以物易物之意,但在交換、互市,買賣雙方對有價值物品及服務進行互通有無的行為。

瑪竇福音記載的猶達斯依斯加略,就是為了出賣耶穌而與司祭長進行交易,這對比出先前罪婦為痛改前非而以淚洗耶穌的腳,並以香液傅抹作皈依的交易。前者是以物易物貪心的行為,後者是以物易情愛主的行動。

在逾越節晚餐中門徒們是慶祝猶太人出離埃及,重獲自由進入流奶及乳蜜的福地,他們沒有想到這次是他們的恩師耶穌,乃真正成了除免世罪的羔羊,與天父作贖罪祭獻的交易。這是一個真正極品愛情的交易。

然而,猶達斯從來也沒有想到這次的「交易」,竟然不是物質的交易,而是愛情的賤賣,更成交的是自己的靈魂!

「人子固然按照指著他所記載的而去,但是出賣人子的那人卻是有禍的!」(瑪26:24)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

教宗於聖週四在羅馬少年感化院主持「主的晚餐」彌撒

圖片:Vatican Media

教宗方濟各主持
聖週四主的晚餐彌撒
2023年4月6日
東岸 中午12時|西岸 上午9時|
中港台澳 4月7日 凌晨12時
網上播放:slmedia.org/ch/live

教宗方濟各將於2023年4月6日聖週四在羅馬少年感化院主持「主的晚餐」彌撒。十年前,他當選伯多祿繼承人後的首台「主的晚餐」彌撒就是在這裡舉行的。聖座新聞室主任布魯尼於4月1日、教宗從羅馬傑梅利醫院出院數小時後證實了這一消息。

教宗因支氣管炎在醫院接受治療於4月1日出院後,立刻表示將按照已定日程表進行聖週活動。他通過聖座新聞室主任布魯尼透露,他將主持逾越節三日慶典。布魯尼確實舉行聖週禮儀的方式「保持不變」。他解釋道,教宗將與一位樞機在祭台上主持禮儀,復活節當天也是如此。這種方式已開始了一段時間。

聖週四將進入逾越節三日慶典,當天上午,在聖伯多祿大殿舉行祝聖聖油彌撒,「主的晚餐」彌撒將在少年感化院舉行。2013年3月28日,教宗方濟各當選伯多祿繼承人後15天選擇在此主持「主的晚餐」彌撒。

教宗在那天的彌撒中為不同國籍和宗教信仰的十名男孩和兩名女孩行了濯足禮。他向他們解釋了這一舉動說:「洗腳意味我們應該相互幫助。」教宗補充道:「這是我的義務,身為神父和主教,我應該為你們服務。這個義務來自我的內心:我愛它。愛它,也樂意付諸行動,因為上主這樣教導了我。」

來源:梵蒂岡新聞網

 

天主教上海教區舉行新任主教就職儀式

圖片來源:海門教區(攝於2017年)

據《天主教上海教區光啟社》報導,2023年4月4日,上海教區舉行主教就職儀式。

儀式由上海市天主教教務委員會主任、上海市天主教愛國會副主任吳建林神父主持。中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀了中國天主教主教團關於沈斌主教調任上海教區正權主教的任命書。中國天主教愛國會主席、北京教區主教李山致辭。上海市天主教愛國會陸欽明主任、吳建林神父代表上海天主教界發言。

沈斌主教表示將繼續弘揚上海天主教愛國愛教的優良傳統,堅持獨立自主自辦原則,堅持我國天主教中國化方向,更好地推動上海天主教福傳事業健康傳承。

上海教區全體神父、修女,上海市天主教各團體副秘書長以上人士,約200人參加了儀式。

上海教區主教簡史

1949年,當中國人民解放軍剛進駐上海時,教宗庇護十二世委任龔品梅神父為蘇州首位主教。1950年,他被任命為上海教區首位國籍主教。1979年,聖若望保祿二世教宗,以「默存心中」的方式,將龔品梅主教擢升為樞機。2000年,龔品梅樞機去世後,由在1985年2月27日接受秘密祝聖為上海教區助理主教的范忠良神父成為上海教區正權主教,但從未獲得中國政府承認。

同年,金魯賢神父在未經宗座批准下被祝聖為上海教區助理主教,直至2004年,他就非法被祝聖為主教請求教宗寬恕後,獲得了宗座認可為上海教區的助理主教。2005年6月28日,金魯賢主教祝聖邢文之神父為上海教區輔理主教,但邢主教在2012年辭職。同年,馬達欽神父被梵蒂岡任命為上海教區輔理主教,但因他在祝聖禮上辭去愛國會的職務,一直被軟禁在佘山修院。其後,他雖然重返愛國會,但該會沒有恢復其主教職務。

因此自2013年4月金魯賢主教離世後,「地上教會」已十年沒有可履行職權的主教。

沈斌主教簡介

網上圖片

沈斌主教,聖名若瑟,1970年2月出生於中國江蘇省東南部啟東市的一個天主教家庭。

1989年,進入佘山修院在蘇州的江蘇分院文學班學習。

1991年,入讀北京中國天主教神哲學院。

1996年11月1日,在海門教區啟東曹家鎮天主堂晉鐸,其後分別擔任海門耶穌聖心堂助理及主任司鐸。

1999年,出任海門教區副主教。

2002年7月,在南通狼山聖母堂出任主任司鐸。

2006年9月至12月期間,在北京修讀中國人民大學首屆的全國宗教界上層人士進修班。

2006年,年屆89歲,沒有教廷認可的海門教區郁成才主教逝世。2009年3月,沈斌神父全票當選成為政府認可的海門教區主教候選人。其後,獲時任教宗本篤十六世任命為海門教區正權主教。

2010年4月21日,晉牧,由沂州教區房興耀主教主禮。

2010年12月9日,當選為中國天主教第八屆全國代表會議當選中國天主教愛國會副主席及聖召培育委員會主任。

2016年12月,中國天主教第九次全國代表會議當選中國天主教愛國會副主席、主教團副主席,全國政協委員,江蘇省政協委員。

2018年1月,當選第十三屆全國政協委員。

2022年,中國天主教第十次全國代表會議當選中國天主教主教團主席、中國天主教愛國會副主席,全國政協委員。

2022年8月18日至21日期間,在中國天主教第十次全國代表會議,沈斌獲選為中國天主教主教團主席,以接替昆明總教區馬英林主教。

2023年,他身兼中國天主教主教團主席、愛國會副主席、第十四屆全國政協委員、常委、民族和宗教委員會委員。

2023年4月4日,聖週二,53歲的海門教區沈斌主教調任為上海教區主教。

沈斌主教的牧徽

相關資訊:

聖座與中華人民共和國關於延長主教任命臨時協議公告

進教之佑驛站:聖週 星期二 福音反省

若 13:21-33, 36-38

耶穌說了這些話,心神煩亂,就明明地說:「我實實在在告訴你們: 你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望,猜疑祂說的是誰。他門徒中有一個是耶穌所愛的,他那時斜倚在耶穌的懷裏,西滿伯多祿就向他示意說:「你問祂說的是誰?」那位就緊靠在耶穌的胸膛上,問祂說:「主! 是誰?」耶穌答覆說:「我蘸這片餅遞給誰,誰就是。」耶穌就蘸了一片餅,遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅,撒殫進入了他的心,於是耶穌對他說:「你所要做的,你快去做罷!」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過,有人因為猶達斯掌管錢囊,以為耶穌是給他說:「你去買我們過節所需要的」,或者,要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅,就立時出去了;那時,正是黑夜。猶達斯出去以後,耶穌就說:「現在人子受到了光榮,天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮,天主也要在自己內使人子得到光榮,並且立時就要光榮祂。孩子們! 我同你們在一起的時候不多了;以後你們要尋找我,就如我曾向猶太人說過:我所去的地方,你們不能去;現在我也給你們說。西滿伯多祿問耶穌說:「主! 祢往哪裡去?」耶穌回答說:「我所去的地方, 你如今不能跟我去, 但後來卻要跟我去。」伯多祿向祂說:「主! 為什麼現在我不能跟你去? 我要為祢捨掉我的性命!」耶穌答覆說:「你要為我捨掉你的性命嗎? 我實實在在告訴你: 雞未叫以前,你要三次不認我。」

反省

《在危機中,求主引導》

耶穌的最後晚餐的場面,不時也在各團體、各組織、各家庭上演。當它發生時,你的反應會像福音中的哪一個角色呢?也許你像愛徒一樣,斜倚在你最喜愛的朋友身邊,對你來說忠實最重要,即使你清楚一切?也許你像伯多祿,講義氣卻不願明顯透露自己的柔和的一面,選擇請別人去關懷耶穌。或是你像其他的門徒,有一百個疑問卻怕冒險、怕衝突而選擇沉默,讓不對的假設導致誤會越發加深,錯過挽救的機會?或是,你像猶達斯,雖和耶穌同席,但卻感覺是邊緣人,心已不和大夥兒在一起了?耶穌看清猶達斯心,並讓猶達斯看到他是自由的。讓我們在危機時,也意識到自己不是被動的受害者。當我們有自由選擇轉向天主或離開祂時,你會怎麼選擇呢?在危機中,耶穌可以引導我們去認識自己、認識祂。讓我們不要害怕自己的錯誤和軟弱,且要相信祂的愛。

主,在祢身上,我們開始體會什麼是真正的愛。感謝祢愛我們。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:聖週 星期一 福音反省

若12:1-11

逾越節前六天,耶穌來到伯達尼,就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裡為他擺設了晚宴,瑪爾大伺侯,而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時,瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液,敷抹了耶穌的腳,並用自己的頭髮擦乾,屋裡便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯──即他的一個門徒──便說:「為什麼不把這香液去賣三百塊「德納」,施捨給窮人呢?」他說這話,並不是因為他關心窮人,只因為他是個賊,掌管錢囊,常偷取其中所存放的。耶穌就說:「由她吧!這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起;至於我,你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裡,就來了。不但是為耶穌,也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此,司祭長議決連拉匝祿也要殺掉,因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故,離開他們,而信從了耶穌。

反省

《愛在當下》

瑪利亞以獨特方式,表達對主敬愛之情。她毫無保留奉獻所有,把最珍貴的香液敷抹耶穌的腳,並用自己的頭髮擦乾。如此非一般舉動卻惹來異議,對精於計算的猶達斯來說,認為是用非其所,浪費資源,若將香液變賣去施捨給窮人比較化算,更有意義。猶達斯的假仁假義,被福音作者直斥為賊,欲假借救濟之名斂財自肥。

耶穌為瑪利亞說話:「由她吧!這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起;至於我,你們卻不常有。」耶穌欣賞瑪利亞不計代價、無條件完全付出愛的行動,且是愛在當下,愛得及時。

誠然耶穌在瑪利亞心中佔有極其重要的位置,使她傾盡所能,知恩圖報。踏入聖週,也正好讓我們反思,耶穌在我們心中有多重要?我們對祂的愛有多深?

主耶穌,請幫助我們常能以祢為中心,珍惜祢的臨在和恩賜。求祢堅固我們的心靈,不被俗世事物所佔據,熱切祈禱,深化與祢的關係。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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教宗主持聖枝主日彌撒:在被捨棄者的呼喊聲中認出耶穌

圖片:Vatican Media

4月2日主日上午10時許,聖伯多祿廣場人頭攢動,約6萬名信友參加教宗方濟各親自主持的隆重聖枝遊行禮和彌撒感恩聖祭。此前,教宗因支氣管炎留醫3天後,於4月1日上午離開傑梅利綜合醫院,返回梵蒂岡,於主日當天如期主持了禮儀活動。

「我的天主,我的天主,祢為什麼捨棄了我?」

在聖枝主日的禮儀中,教會紀念基督塵世生命的最後歷程,直到祂的聖死。耶穌在十字架上所說的話:「我的天主,我的天主,祢為什麼捨棄了我。」這讓我們感受到祂在十字架上所受的無以言狀的痛苦。教宗以耶穌的這句話展開他的講道。他指出,耶穌在身體和精神上都經受了巨大的痛苦,從被鞭打到被釘十字架;遭背叛、嘲笑以及門徒們逃之夭夭。

教宗說:「請看,這是撕心裂肺的痛苦,是精神上的痛苦:在最悲慘的時刻,耶穌經歷了天主的捨棄。⋯⋯事實就是如此。這是極端的貶抑,就是祂父親的捨棄、天主的捨棄。上主為我們的愛而來受苦,以至於我們難以理解。真的不容易理解這個時刻……祂看到關閉的蒼天,經歷著生活最苦楚的邊緣、生命的毀滅、所有確定性的崩潰:祂喊出最極致的『為什麼』。」

耶穌經歷了天主遠離的痛苦深淵,但這沒有結束

接著,教宗解釋說:「聖經中捨棄這個動詞出現在極度痛苦的時刻,出現在最極端的關係撕裂中。耶穌將世界上所有的罪惡都背負在祂的十字架上,最後經歷祂從未有過的情形,就是天主的遠離。祂這樣做是為了我們,為了永遠在我們身旁,不讓我們感到孤單。今天的這一切“不是一場表演。」

教宗說:「祂這樣做是為了我、也是為了你,因為當我、你或任何其他人走投無路時,很慘地看到自己被困在死胡同裡,看到自己在死胡同裡迷路,陷入被捨棄的深淵,在無數『為什麼』的漩渦中感到嗆水窒息,而毫無答案時,那裡還有一絲希望。祂為你、為我。這苦難並沒有結束,因為耶穌曾經在那裡,此時此刻與你同在:祂經受被捨棄的遠離感,為的是在祂的愛中接納我們的所有疏離。因而,我們每個人都能夠說:在我多少次的跌倒中,在我的悲傷中,當我感到被背叛或背叛他人時;被丟棄或丟棄他人時;被捨棄或捨棄他人時,我們該想:是祂被捨棄、背叛、被丟棄。在此,我們找到了祂。」

基督之愛促使我們看顧今天被丟棄的人

「希望正是從苦難中生出的。在十字架上,耶穌並沒有屈服於絕望,祂呼喊出被捨棄,但即刻就把自己交託於天父。祂繼續愛祂所愛的人,祂寬恕了那些釘死祂的人。天主的愛在被捨棄的耶穌身上體現出來,這愛能夠轉變我們鐵石的心腸,並推動我們在那些被捨棄的人身上尋找祂、愛祂。」教宗也提到了幾個月前在聖伯多祿廣場柱廊下去世的一個無家可歸者。

教宗說:「弟兄姊妹們,今天有許多『被捨棄的基督』。有許多地方的人民全部遭受剝削,人們任其自生自滅;有些窮人就住在我們的十字路口,我們沒有勇氣與他們目光相接;有些移民不再有面孔,而是成為數字;被拒絕的囚犯,被看作是『麻煩』的人物。但也有許多看不見的、隱藏的『被捨棄的基督』:未出生的孩子、孤零零的老人,這些老人可能是你的父親,也許是你的母親、祖父、祖母……,無人探望的病人、被忽視的殘障者,以及內心感到無比空虛的年輕人,沒有人真正傾聽他們痛苦的呼聲。他們除了自殺別無他法。這是今天被捨棄的人、被捨棄的『基督』。」

祈求在被捨棄的人身上認出耶穌的恩典

「因此,被捨棄的耶穌向我們提出了一個要求,即不要讓任何人感到孤單,不要排斥任何人,因為被拒絕的人和孤獨的人是祂生活的肖像。」最後,教宗邀請所有參禮的人作共同的反省,說道:「今天讓我們祈求這恩典:知道如何去愛那被捨棄的耶穌,知道如何在每個被捨棄的人身上愛耶穌。讓我們祈求恩典,好能看見並認出那依然在被捨棄者身上呼喊的上主。我們不要讓祂的聲音在冷漠的喧囂中沉寂。天主沒有放任我們孤苦無依;讓我們關懷照顧那些處於孤獨的人。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗2023年4月祈禱意向:為和平與非暴力文化祈禱

教宗全球祈禱網絡」(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。

每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2023年4月意向

意向:請為和平與非暴力文化祈禱

祈願非暴力文化得到更廣泛的傳播,這意味著國家和公民越來越少地訴諸於武器。

繁體中文:

简体中文:

每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

更多影片: thepopevideo.org

皮亞琴扎樞機:大赦是靈魂的良藥

宗座聖赦院於3月20日至24日在羅馬舉辦第33期關於「良心內署領域」課程。在課程的第二天、21日,宗座聖赦院院長皮亞琴扎樞機親自授課,從教義、歷史與靈修-牧靈的方面,詳細闡述大赦的意義。

基督信仰不是虛無縹渺的自然神論

皮亞琴扎樞機首先講到,天主教信仰經歷過無數次的「調整」,犯下了不少錯誤。有鑒於此,有必要重申「降生成人」的歷史事實。他解釋道:「從許多方面,世界的警笛齊聲響起,以免對復活基督的信仰減少成虛無縹渺的自然神論,束縛了真理與美善的判斷,而只依據自己飄移不定的感覺。」樞機指出:「教會是基督充裕慈悲的首要守護者,在和好聖事中持久實現並不斷更新。善用基督親自授予宗徒的權威,教會明智而審慎地從天主慈悲的寶庫中汲取,不僅寬恕了信友領洗後所犯的罪過,而且也施予有關暫罰的赦免。」

在成聖道路上大赦的價值

接著,樞機把注意力集中在「有限大赦」上。它意味著信友與天主在日常生活中保持關係,即是時時刻刻凝視高天:簡短的祈禱、懺悔的舉動、聖經的誦讀、愛德的行動等。它們都正好強調了關係的這個方面:「大赦當然具有贖罪的價值,但任何時候也都適合談論大赦在關係和靈修層面的寶貴意義,以及它對個人成聖道路上的支持」。另外,大赦增強了諸聖相通的共融,因為大赦也適用於我們已亡的弟兄姊妹,他們仍然處在通往永恆幸福的淨化旅程中。「從這個個意義上講,大赦貫穿時空,幾乎是撕裂了我們塵世生命的時空限制,如同復活後永恆生命的先聲」。

大赦與金錢掛鉤的現象

隨後,宗座聖赦院院長從歷史的角度深入講解大赦:即,有人忽視了相關限制,有人濫用大赦,有人妖魔化大赦,有人希望廢除它。公元一世紀以後,基督徒興起了為亡者祈禱的禮儀,之後,到了十一世紀才出現了真正的大赦。皮亞琴扎樞機肯定地表示,大赦“與金錢掛鉤”的現象當然令人痛惜,儘管在某種程度上可以通過考慮文化、社會和宗教背景來解釋。在當時的這些背景下,為了確保永恆救恩,即使是犧牲巨大的財產,也是稀疏平常、合情合理的。樞機也進一步澄清,有些人對大公運動有所誤解,藉著與改革宗團體進行錯誤的大公合一的名義,意圖「倉促地把大赦的議題束諸高閣、閉口不談」。

寬恕與直言不諱

皮亞琴扎樞機授課的最後一個部分,強調了慈悲與寬恕的一些特徵:「不真切地談論罪惡,絕非慈悲之舉;作為有權威的父親和關懷病患的醫生,聽告解的司鐸因擔心而不指明罪惡,放任信友處於罪惡的狀態,那就更不用說了。」

基督把施予大赦的使命託付給每一位聽告解的司鐸。友愛的對話和作真正的靈性父親是每個司鐸應該採取的途徑,以實踐他「告誡罪人其靈魂狀態的嚴重性的重大責任」:如果他不這樣做,那他自己就要在天主面前負責了。如果有福音性的直言不諱,就會使大赦成為真正的靈魂良藥。

最後,關於全大赦,宗座聖赦院院長總結道,為獲得全大赦的條件只有一個,就是在聖事的共融中,藉著痛悔和聖體聖事;在同一的信仰中,藉著《信經》宣認;在與教會聖統制的共融中,按照教宗的意向為人祈禱。

來源:梵蒂岡新聞網

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