教廷四旬期避靜第四天第一部分默想:生命有賴於奉獻而不是靠財產

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3月9日,教宗方濟各與教廷各部門神長們在龍基神父的帶領下,繼續進行四旬期避靜。當天上午第一場默想的主題是關於教會財產的透明度、對抗飢餓以及反對浪費食物。龍基神父闡明,對基督徒傷害最大的是神職人員貪戀金錢,而分餅則使他們感到幸福。

龍基神父開門見山地指出,人們有時是如此的飢餓,以致他們想到天主就想到食物。生命在飢餓中開始,凡是生物就會感到飢餓。若我們環顧周圍,會看到四處都有飢餓的人。我們被窮人環繞著,數百萬隻伸出乞求食物的手,他們不是乞求一種信仰觀念。在這種情況下,教會如何回答呢?

龍基神父從《福音》的增餅奇跡中尋找答案,展開他的默想。他分析了這個場景:門徒們要求耶穌遣散群眾,讓群眾自己想辦法充飢。耶穌卻要求門徒們給他們吃的,祂問門徒們:「你們有多少餅?去看看!」耶穌是非常實際的人,祂請門徒們計算一下,而且再三請他們計算。

這項查核工作今天也是向每個門徒,向我提出的:你有多少?多少錢,多少套房?你的生活水平如何?請你們去看看,去查查。你們有多少輛汽車,多少十字架形狀的首飾或戒指?教會不必害怕透明度,應毫無顧慮地説明自己有多少餅和魚,有多少財產。莫忘五個餅,兩條魚。

透明使人變得真實。若你是真實的,你也就自由了。耶穌沒有被任何人收買,祂若不是做了囚犯,就決不會進入有權勢者的宮樓。一個一無所有的人往往會想方設法抓住些什麽,好似那些試圖經營財產的修會人員,以為這樣就能製造一種安全感來應付聖召危機。相反地,耶穌的邏輯卻是贈與。《福音》的「愛」就是去實踐「給予」。增餅的奇跡告訴我們,耶穌不在乎有多少餅,祂所希望的是那餅能與眾人分享。

依照一條奇妙的規則,若我的餅成了我們的餅,即使數量少也會充足。相反地,若我緊緊守住我的餅不放,若飽食終日的西方緊緊守住自己的餅、自己的魚、自己的財產不放,飢餓便會開始。我們能讓大地,整個大地吃飽,因為世上有足夠的餅。我們無需再增餅,只要從我們個人做起,與他人分餅便足矣。我們不需要增餅奇跡,只需擊敗自私、浪費食物和少數人囤積的大力士。

龍基神父最後表示,「你們給,也就給你們,並且連按帶搖,以致外溢的升斗倒在你們的懷裡」(路6:38)。在耶穌的許諾中涵蓋了奇妙、無限的百倍恩賜的經濟學,它將一切經濟預算打亂。這使我們感到慰藉,因為終極真理所依循的是贈與的邏輯,而非遵守法律。最終的問題會是:你為生命贈與了多少?生命有賴於奉獻,而不是靠財產。

來源: 梵蒂岡電台

教廷四旬期避靜第三天第二場默想:耶穌不是道德說教者,不論人的過去與性別

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聖母忠僕會士龍基(Ermes Ronchi)神父3月8日下午在阿里恰避靜中心,帶領教宗方濟各與聖座部會神長作四旬期避靜第三天第二場默想。他引用《路加福音》中耶穌與罪婦的事跡指出:「耶穌不是道德說教者,不判斷人;使福音淪為道德主義的是我們」。當天是國際婦女節,龍基神父藉此機會談到教會內缺乏女性臨在的現實,強調耶穌不在乎人的過去及性別,聖神施恩也不論男女。

龍基神父從福音事跡談起。耶穌受邀前往法利塞人西滿家中赴宴,在席間祂打破所有慣例,讓一位眾人眼中的罪婦「用眼淚滴濕了祂的腳,用自己的頭髮擦乾,又熱切地口親祂的腳,以後抹上香液」(路7:38)。面對西滿的驚訝,耶穌告誡他說:你看,這位婦人由罪人成了「愛得多的被寬恕者」。

龍基神父說:「在法利塞人西滿家裡的筵席上出現了意想不到的衝突畫面:虔誠之人遇到娼妓、權貴之人遇到無名之輩、法律遇上馨香、法規遇上愛。耶穌一生都在教導包容和慈悲的目光,而非判斷的目光。西滿錯在他的判斷目光,他將罪過放在人與天主的關係中,把罪過視為宗教的支柱,這是每個時代的道德說教者的錯誤,是歷來法利塞人的錯誤。實際上,耶穌不是道德說教者,祂把流淚和微笑的人,把在肉體上痛苦與喜樂的人放在中心位置,而不是法律。」

「西滿是道德說教者,他從這位婦女身上看到違法的歷史;然而,耶穌卻看到這位婦女從今以後所懷有的深情厚愛。耶穌不忽視她的身份,不假裝不知道,但依然接納她。耶穌沒有忘記這位令祂感動和難忘的婦女;祂在最後的晚餐重複了罪婦的舉動,為祂的門徒洗腳、擦拭。出於愛,人做了天主的舉動;出於愛,天主做了人的舉動,並且以血肉之心來做。」

「在福音中我們看到窮人一詞出現的頻率高於罪人。亞當在犯罪之前首先是一個窮人;我們在犯罪之前首先是脆弱的人,是眼淚的守護人,受到種種限制的束縛。使福音淪為道德主義的是我們,而在起初並不是這樣的。」

龍基神父引用萬努奇(Giovanni Vannuci)神父的話說:「福音不是道德主義,而是令人震撼的自由。福音使我們脫離罪惡的模式,帶領我們進入圓滿生活的典範。」

龍基神父然後微笑地說:「如果耶穌問我:你有看到這樣的婦女嗎?我不得不說:主啊,沒有,在這裡我只看到男性。」

龍基神父強調:「我們一定要意識到這種不符合人類和教會現實的失缺。在福音中不是這樣的,曾有許多婦女跟隨和服事耶穌,到了我們的時代卻看不到她們的身影。是什麼令我們如此恐懼,以致我們必須與女性保持距離呢?耶穌根本不在乎一個人的過去及性別,祂從不按類別或陳規考慮問題。聖神施予人恩寵也不論男女。」

龍基神父最後勉勵聽告解神師不要分門別類地看待人,以免得了「心硬症」,耶穌最害怕的疾病,成為規則的官僚、心靈的文盲。

來源: 梵蒂岡電台

教廷四旬期避靜第三天:教會將聚光燈對準天主,她將美麗萬分

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教宗方濟各與教廷各部門神長在羅馬近郊的阿里恰進行四旬期避靜於3月8日進入第三天。帶領避靜的龍基神父(Ermes Ronchi)當天默想了福音中耶穌的詢問:「人們說我是誰?」「你們說我是誰?」伯多祿充滿信德,回答說:「祢是默西亞。」

「耶穌與門徒們來到一處僻靜之地。那裡沒有了會眾的打擾、人群的喧嚷,只有靜默、孤獨和祈禱。這是他們彼此之間以及他們與天主之間的親密時刻。在這樣的寧靜氣氛中,耶穌問門徒說:『人們說我是誰?』這個詢問好似一次民意調查。耶穌然後又問:『但你們說我是誰呢?』耶穌以這種方式告訴祂的門徒,祂不滿意人們所說的,因為信德不能因道聽途説而增進。」

龍基神父表示:「耶穌所尋求的答案不是言語,而是人;祂需要的不是定義,而是親身參與。祂問的是:當你遇到我後,在你身上發生了什麼?耶穌是心靈的老師,祂不給人授課,不提供答案,只是小心謹慎地指引你發現自己的內心。我希望你能如此回答:祢是我一生中最美好的際遇!祢是我遇到的最美好的知己!」

「耶穌所關心的是祂的門徒是否敞開心靈,能否像聖伯多祿那樣,宣認基督是生活的天主子。耶穌繼續對門徒說:『你們真的想知道關於我以及關於你們的事嗎?我與你們訂個約會:有個人將被釘在十字架上,將被高高舉起』。但在此之前,在聖週四,基督還有另外一個約會:祂將謙卑自抑,拿著毛巾俯身為祂的門徒洗腳。聖保祿說得對,基督宗教是絆腳石和愚妄。我們現在明白了耶穌是誰:祂親吻背叛祂的人。祂不傷害任何人,祂撕裂自己。祂不流任何人的血,祂自己流血。祂不犧牲任何人,卻犧牲自己。」

門徒們在耶穌向他們發問時,尚未不明白他們的老師會發生什麼事。因此,耶穌嚴厲囑咐他們不要把這事告訴人。龍基神父強調:「這個嚴格的命令,關乎整個教會,因為有時我們所宣講的是一種扭曲了的天主面容。我們這些聖職人員似乎都一樣,同樣的舉止、話談和衣著;但人們會要求我們談談我們自己對天主的經驗。因此,真正的基督並非如我所說的那樣,而是我所體驗的那樣。」

龍基神父最後總結道:「我們不是天主與人類的媒介,真正的媒介是耶穌。我們應該效法洗者若翰,為基督預備道路,然後給祂『讓路』。你們想想,教會若不把聚光燈對準自己,而是對準至高者天主,她將美麗萬分。我們的路還沒有走完,還需不斷地衰微。耶穌沒有說『你要背起我的十字架』,而是說『你要背起你的十字架,背起你們各自的十字架』。天主的夢想不是看著一望無際的男女老少背著各自的十字架前行,而是看到人們走向美好、快樂和有創意的生活。這樣的生活需要辛勤勞苦和鍥而不捨,但這也是甜美、光明的代價,因為基督必將在第三日復活!」

來源: 梵蒂岡電台

教宗四旬期第四主日三鐘經:耶穌教導我們要「慈悲如同天父」

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3月6日(四旬期第四主日),教宗方濟各在宗座大樓書房窗口帶領聖伯多祿廣場上的信友舉行三鐘經祈禱活動。教宗談到當天福音中蕩子回頭的比喻,指出天主永無止境地愛我們,始終準備迎接和擁抱我們。

當天的福音記述了蕩子回頭的比喻,更好地說,是「慈悲父親」的比喻。在這個比喻中,父親對小兒子離家出走的決定所具有的容忍態度最令人感動。同樣地,天主也這樣對待我們,祂允許我們犯錯,因為祂在創造我們時給了我們自由的大恩典。教宗坦言道:「這項恩典常常令我驚歎不已。」

教宗說:「父親與小兒子的分離只是身體上的分離,祂其實始終把小兒子放在心上,滿懷信賴地等待他回來,在路邊張望以期能看到他。有一天,兒子離得還很遠時父親就看見了他(路15:20)。這意味著父親每天都爬到高處,看看兒子是否歸來!他一看到兒子便動了憐憫的心,跑上前去,擁抱他,親吻他。多麼溫柔的父親啊!這個兒子犯下如此大錯,父親卻這樣接待了他!」

「大兒子看到父親這樣,便感到氣憤,拒絕入席以示抗議,因為他不明白也不認同這種善待有錯弟兄的做法。然而,父親對大兒子也懷有同樣的態度,他走出去招呼大兒子,告訴他:『你常同我在一起,凡我所有的,都是你的。』(路15:31)。」

透過這個比喻,我們可以隱約看到隱藏在其中的第三個兒子—耶穌。

教宗解釋說:「這位聖子兼僕人延伸了天父的擁抱與心腸。天父接納蕩子,洗淨他腳上的泥土,為慶祝寬恕而擺設筵席。耶穌教導我們要『慈悲如同天父』(慈悲禧年格言)。」

「比喻中父親的形象揭示了天主的心腸。天主是慈父,藉著耶穌祂永無止境地愛我們,在我們犯錯時一直等待我們悔改。天主是父親,當我們認為自己可以不需要祂而離開祂時,祂等待我們歸來,時刻準備擁抱我們,無論發生什麼事。天主就如福音中的父親那樣,當我們迷失時祂仍然視我們為祂的子女,當我們回到祂身邊時祂會溫柔地跑上前來迎接我們。當我們自認是義人時祂會和藹地教導我們。我們所犯的錯,即使再大,也不能傷害天主之愛的忠誠。」

教宗最後說:「藉著修和聖事,我們總能重頭再來;天主將接納我們,恢復我們身為祂子女的尊嚴,並鼓勵我們說:前進吧!願你平安!起來,前進吧!」

來源: 梵蒂岡電台

教宗與教廷部門神長四旬期避靜:「你們找什麽?」

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3月6日下午至11日,教宗方濟各與教廷各部門神長於在羅馬近郊阿里恰參加四旬期避靜活動。聖母忠僕會會士埃爾梅斯‧龍基神父(Ermes Ronchi)帶領今年的避靜活動,默想主題是:「福音率直的提問」。

3月6日下午,龍基神父帶領避靜的第一個默想題目取自《若望福音》:「耶穌轉過身來,看見他們跟著,便問他們說:『你們找什麽?』」(若1:38)。隆基神父建議參加避靜的神長們在這幾天當中靜下心來,聆聽天主的提問:不再是詢問主耶穌,而是讓耶穌來詢問我們。「我們不要馬上急於尋找答案,而要停下來仔細思量祂的提問,福音率直的提問。耶穌的提問本身已經是一種啟發,是要求我們皈依的另一種方式」。

隆基神父表示:「耶穌不但透過言語,更是透過提問對我們進行信仰教育。四部福音引用耶穌的提問多達220個,提問並非粗暴的交流,它使對方不陷於沉默,而參與交談;他參與交談,同時卻能保持自由。耶穌本身就是一個提問。祂的生命與死亡邀請我們省思萬物的最後終向,思索什麽才是幸福生活。答案仍然是耶穌。」

「耶穌問我最大的渴望是什麽,祂首先不要求我們放棄或做刻苦,不要求我們犧牲自己,盡超出我們能力所及的義務。祂首先要求我們收斂心神,去了解祂,認識什麽是我更渴望的事,令我幸福的事。尋求幸福就是尋找天主,熱愛天主源自發現基督的美善。天主吸引我並非因祂的大能,祂的永恒或完美,而是藉著基督的面容和事跡吸引我。基督是生活美好和有福的人,沒有一個人像祂那樣自由,從未有任何人如同祂那樣仁愛。祂就是喜訊,告訴我們人人都能度更美好的生活。這個秘訣能在福音那裡找到。」

「信德是尋找一個使人心靈能感覺到的天主,使人心靈快樂的天主,祂的名字是喜樂、自由和美滿。天主是美善的。我們該當宣講一個美善、令人渴望及有趣味的天主。我們或許使天主的面容變得貧瘠,有時我們把祂的面容貶抑為不幸,棄置在往昔和人的罪過中。我們也許崇敬並朝拜一個天主,但祂不是參與我們生活,與祂子女一起歡笑和玩耍的天主。」

最後,隆基神父總結說:「每個人都在尋找一個有參與感的天主。天主也會對我們的聖堂有所厭煩。讓我們恢復祂的光輝面容,尊奉祂為一個該當得到欣賞、令我們心滿意足及渴望的天主。這將有如在光源下暢飲天主無限的光輝那樣。你們找什麽?為誰而行走?我尋找一個令人渴望的天主,為那令人心靈幸福的一位行走。」

來源: 梵蒂岡電台

教廷四旬期避靜第二天:教會應幫助信友脫離膽怯,對天主有信德

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3月7日,教宗方濟各與教廷各部門神長在羅馬近郊的阿里恰進行第二天的四旬期避靜。當天龍基神父(Ermes Ronchi)帶領的默想內容以福音中耶穌的質問為中心。耶穌在平息風浪時對門徒們提出的質問:「為什麼你們這樣膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」

龍基神父指出,「膽怯和信德是兩個不停爭奪人心的對手。聖經中的天主聖言從頭到尾都在安慰人心,不斷地呼籲說:不要膽怯,不要害怕!」膽怯與其說是缺乏勇氣,不如說是「缺乏信德」。人們對天主的畏懼源自對祂的錯誤印象,如同亞當和厄娃那樣,誤以為天主「總是剝奪而非給予」。

「人們誤以為天主剝奪自由,而不提供機會;人們誤以為天主重視祂的法律勝過祂子女的喜樂。人們誤以為天主的目光只會審判人,寧願逃跑,也不肯前去與主相遇;人們誤以為天主根本不值得信賴。萬罪之原是相反信德的罪。對天主的錯誤印象產生所有恐懼中最大的恐懼:因著天主令人敬畏的面容,亞當心生膽怯。而耶穌來,正是為了使這兩者之間充滿陽光。」

我們也會因狂風大浪而膽怯。當我們覺得被遺棄,渴望天主立即予以介入時,祂卻似乎在沉睡,我們在狂風大浪中便感到膽怯。然而,天主確實予以介入,祂在那裡與我們同在。

「天主施展作為時,沒有取代我們的位置。祂沒有叫狂風大浪離我們遠去,反倒是在狂風大浪中支持我們。朋諤斐爾(Bonhoeffer)有句話對我助益良多,他說:天主並非救人免於苦難,而是在苦難中予以拯救;祂並不叫人免於痛苦,而是在痛苦中予以保護;祂並非救人免於十字架,而是在十字架上予以拯救。天主沒有為我們的問題帶來解決之道,而是將自己帶來,為我們全然奉獻自己,把自己完全賜給我們。我們以前或許經常以為福音能解決世間的種種問題,或者起碼能減少歷史中的暴力和危機;但事實絕非如此。相反地,福音本身卻引來排擠、迫害,以及更多的十字架:讓我們想想在也門亞丁被殺害的4名修女。」

龍基神父表示,「耶穌教導我們,唯有一個方法可以戰勝膽怯,那就是信德!」教會的使命是幫助人脫離膽怯,這在教會內部也不例外。膽怯使我們在面對親人,面對合作者與長上時,戴上不同的面具。傳遞信仰者必須教人不要膽怯,也不要令人膽怯;傳遞信仰者必須幫助人脫離膽怯。

「教會長期以來傳遞了一種參雜著膽怯的信仰,老是圍繞著罪過與懲罰的範例,很少談論興盛與圓滿的範例。這膽怯來自亞當,因為他甚至不懂得想像慈悲及其喜樂之果。相反地,膽怯造成悲傷的基督信仰,捏造出一位毫不喜樂的天主。『脫離膽怯』意味著積極行動,從許多人的心頭上移除這塊用膽怯做成的裹屍布:對他人的膽怯、對陌生人的膽怯。我們要放下敵意,包括本能的敵意,變得殷勤好客;我們對外來者的態度要從仇視轉為友善。我們要幫助信友不再畏懼天主,一如天主的眾天使在整個神聖歷史中的所作所為:我們要成為那幫助人脫離膽怯的天使。」

來源: 梵蒂岡電台

 

只有深愛基督的人才會不遺餘力地宣講基督

2016年3月4日上午,教宗府講道神師坎塔拉梅薩(Raniero Cantalamessa)神父在宗座大樓救贖之母堂帶領教宗方濟各和教廷各部門首長作四旬期第三次默想。他強調,在教會內沒有「不走出去」的使命;第一個應當跨越的門不是祭衣室的門,而是「自我」的門。然而,若沒有祈禱,走出去也枉然。

如果我們對自己所宣講的福音缺乏熱情,我們的話怎能令人信服?如果我們對耶穌沒有懷著無盡的愛,怎能履行祂所託付的使命?坎塔拉梅薩神父在四旬期第三場默想中談到福傳,以及聖神在福傳使命中的重要作用。他引用傳媒學家馬素·麥克魯漢(Marshall McLuhan)的名言「媒介即是訊息」,指出傳遞語言的「原始和自然媒介」是「氣息」。但在福傳的層面上,「氣息」一詞的特殊意義,遠遠超過了聲音傳播的自然法則。

坎塔拉梅薩神父說:「『氣息』是一切宣講、一切福傳的基本法。人的訊息通過說話、無線電廣播、印刷、網絡等傳播;天主的訊息由於它的神性,則通過神聖傳播。聖神是真實、重要的傳播媒介,少了祂,人將無法領悟其中的意思,只能觸及凡俗的外表。天主聖言『就是神、就是生命』(若六63),只有『在聖神內』我們才能傳播或領悟聖言」。

宣講基督可能出於多種理由,例如為勸人改教,或者為使一個剛剛成立的教會「合法化」。然而,傳教士應始終牢記自己牧職中的一個重要任務:「愛人,更要愛耶穌。因為我們若非出於愛,怎能宣講愛的福音?那推動我們履行使命的應該是基督的愛。耶穌曾對伯多祿說:『你愛我嗎?你餵養我的羔羊吧』(參閱:若廿一15)。我們要愛耶穌,因為只有深愛耶穌的人,才能以堅定信念宣講耶穌。人們熱衷於什麼,才能激昂慷慨地談論什麼」。

這位嘉布遣會士然後指出亞巴郎是福傳人士的榜樣。天主對亞巴郎說:「離開你的故鄉,往我指給你的地方去」(創十二1),他遂照上主的吩咐起了身。坎塔拉梅薩神父說:「走出去是一切使命和派遣的前提條件。我們常說教會是一個『走出去』的教會,但我們必須意識到第一個應當跨越的門不是教會的門、團體的門、機構的門、祭衣室的門,而是『自我』的門。教宗方濟各有一次對它作了清楚解釋:『走出去意味著首先要離開中心,把中心位置留給天主』」。

坎塔拉梅薩神父最後談到福傳牧職中不可或缺的祈禱。他解釋說,我們或許是熱情洋溢的傳教士,但我們如果不與天主接觸,「很可能將轉向失敗」。「活動越繁忙,祈禱就應越勤奮。有人可能會提出異議:當家裡著火時怎能不奔跑,怎能靜下來祈禱?這話說得也沒錯。但你們設想這樣一個場景:一隊消防人員接到報警後便呼嘯著沖向火災現場;但他們到了那地方後卻發現水箱裡連一滴水都沒有。我們若東奔西跑地宣講卻不祈禱,不就和他們一樣嗎?」

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

「24小時奉獻給天主」: 教宗率先辦告解,為天父的慈悲作見證

2016年3月4日下午5點,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持懺悔禮儀,開啟「24小時奉獻給天主」祈禱活動。當天,全世界都舉行這項四旬期活動,幫助人重新發現修和聖事。在這個機會上,教宗率先辦告解,之後也為幾名信友聽告解;世界各地許多聖堂則全天開放,讓信友能隨時辦告解。

聖座促進新福傳委員會顧問費拉里(Luca Ferrari)神父在懺悔禮儀前向梵蒂岡電台表示,「24小時奉獻給天主」祈禱活動是教宗的構想。「教宗希望在四旬期第4主日,即喜樂主日前的週五明供聖體,並在修和聖事中與主相遇。這項倡議一提出就廣受歡迎。我們可以說,如今這已經成了世界級的活動,響應號召的教區不計其數,基本上全世界絕大多數的教區都參與其中。我們甚至接到從阿拉斯加等地打來的電話,散居各地的司鐸、主教,乃至於平信徒為了妥善慶祝這項祈禱活動,紛紛來電索取輔助資料」。

費拉里神父指出,「在羅馬舉行的『24小時奉獻給天主』祈禱活動以教宗主持的懺悔禮儀揭開帷幕。教宗希望以身先士卒辦告解的舉動作為記號,作出強而有力的見證。當天,聖伯多祿大殿有60多名聽告解司鐸同時為信友們聽告解。懺悔禮儀結束後,羅馬有3座聖堂特別安排了人數充足的司鐸為信友們聽告解。此外,許多平信徒也配合這些司鐸,走到大街小巷邀請悔改的信友,甚至是偶遇的信友前來辦告解」。

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

教宗方濟各墨西哥使徒之旅

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教宗方濟各在2015年12月12日瓜達盧佩聖母慶日中,在聖伯多祿大殿主持彌撒時親自宣布,他會在慈悲禧年2月12日至18日訪問墨西哥。出發前,教宗強調他將以和平與慈悲使者的身份前往墨西哥,最大的願望就是擁抱墨西哥人民,尤其是受苦的人。教宗這次訪問的重要活動包括在恰帕斯會見窮人,在華雷斯城探訪在囚人士,以及在瓜達盧佩聖母大殿主持彌撒聖祭,《鹽與光》跟您一起重溫《教宗方濟各墨西哥使徒之旅》。

教宗四旬期第二主日三鐘經:再次為廢除死刑發出呼籲

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2月21日(四旬期第二主日),教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓書房窗口帶領信眾誦念三鐘經祈禱時,再次為廢除死刑發出呼籲。

教宗說:「明天將在羅馬舉行以『世界沒有死刑』為題的國際會議,本次會議由聖艾智德團體發起。我希望這專題討論能在廢除死刑方面注入一股新動力。輿論發展中越來越多的聲音反對死刑是希望的跡象,即便死刑只是保護社會的合法工具。實際上,現代社會可以有效地制止罪行,而不必完全奪走罪犯獲得贖罪的機會。這個問題必須從刑事司法的角度出發,但更要符合人性尊嚴和天主對人類和社會的計劃。『毋殺人』這條誡名具有絕對的價值,無論是無辜者還是有過之人。」

教宗表示,罪犯仍擁有生命不可侵犯的權利。他呼籲道:「我向掌權者的良知發出呼籲,好使廢除死刑能達成一種國際共識。我也建議他們中的天主教徒能勇敢地樹立模範,在慈悲禧年期間不要執行死刑。」

誦念三鐘經前,教宗提到他在墨西哥的牧靈訪問。他說:「數天前,我剛剛結束墨西哥牧靈訪問。這次訪問對我們來說是改變面容的經驗。為什麼呢?因為上主藉著祂的教會和祂在那塊大地上生活的神聖子民身上向我們顯示了祂的榮光。這個身體多次受傷,被壓迫、遭鄙視,其尊嚴被侵犯。」

「實際上,在墨西哥的各個會晤都充滿了光明,信德之光使人榮光煥發,照亮道路。」

教宗訪問墨西哥的「精神重心」是前往瓜達盧佩聖母朝聖地朝聖。他說:「我在聖母像前靜默祈禱,這是我此行的首要目的。我感謝天主給了我這個機會。我默觀,讓聖母凝視我,她的眼中印有她每個子女的目光,集合了她的子女的痛苦,因暴力、綁架、殺害、對很多窮人和婦女濫用職權所帶來的痛苦。」

教宗接著說:「來自美洲各地的信徒都到瓜達盧佩聖母朝聖地向聖母祈禱。聖母顯現給印第安人胡安·迭戈,開始美洲大陸的福傳工作。這是上主給予墨西哥的遺產。」

教宗也提到他在古巴與莫斯科和全俄羅斯正教宗主教,「親愛的基利爾弟兄」的會晤。「這次會晤也是我的前任教宗們非常渴望實現的。這事件是復活的先知性的光明,今天的世界比以往更需要這光明。祈願天主之母繼續引領我們在合一的道路上行走。」

三鐘經祈禱結束後,教宗贈送給在場的信友們一盒「靈性良藥」。這盒「靈性良藥」是「慈悲串經」,放在一個小盒子內,當場分發給了聚集在聖伯多祿廣場上的朝聖人士。盒子內除了玫瑰念珠外,還有慈悲耶穌像。

來源:  梵蒂岡電台

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