CNS photo/Vatican Media

四旬期第四主日 彌撒

集禱經

全能永生的天主，求祢以屬神的喜樂，充滿祢的教會；恩賜生於此世的人，都能由上而重生，成為天國的子民。因祢的聖子、我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（達味受傅為以色列王。）
恭讀撒慕爾紀上　16:1,6-7,10-13

那時候，上主對撒慕爾說：「把你的角盛滿油；我派你到白冷人葉瑟那裡，因為在他的兒子中，我已為我選定了一位君王。」撒慕爾等人一來到，看見厄里雅布，心裡想：這一定是站在上主面前的受傅者。但上主對撒慕爾說：「你不要注意他的容貌，及他高大的身材；我拒絕要他。因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」葉瑟就叫他的七個兒子，都來到撒慕爾面前。撒慕爾對葉瑟說：「上主沒有揀選這些人。」撒慕爾於是問葉瑟說：「孩子們都到齊了嗎？」葉瑟回答說：「還有一個最小的，他正在放羊。」撒慕爾對葉瑟說：「快派人帶他來，因為他不來，我們決不入席。」葉瑟於是派人把最小的兒子帶來；他是一個有血色，眉清目秀，外貌英俊的少年。上主說：「起來，給他傅油，就是這一位。」撒慕爾就拿起盛著油的角，在他兄弟們面前，給他傅了油。從那天起，上主的神便降臨於達味身上。

答唱詠　詠23:1-3, 3-4, 5, 6

眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：祂為了自己的名號，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因祢與我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：在我對頭面前，祢為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。

讀經二（從死者中起來吧！基督必要光照你！）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　5:8-14

弟兄姊妹們：從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明；生活自然要像光明之子一樣。光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實。你們要體察什麼是主所喜悅的事。不要參與黑暗無益的作為，反而要加以指摘，因為他們暗中所做的事，就是連提起，也是可恥的。一切事情，一經指摘，便在光明中，顯露出來；凡顯露出來的，成為了光明。所以說：「你這睡眠的，醒來吧！從死者中起來吧！基督必要光照你    ！」

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於祢。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於祢。
領：主說：我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命之光。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於祢。

福音（瞎子去了，洗了，回來就看見了。）
恭讀聖若望福音　9:1-41

那時候，耶穌看見了一個生來瞎眼的人。耶穌的門徒就問耶穌說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來。趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。當我在世界上的時候，我是世界的光。」耶穌說了這番話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：「去，到史羅亞水池裡洗洗吧！」──史羅亞解說「被派遣的」──瞎子去了，洗了，回來就看見了。

於是，鄰居和那些經常見他討飯的人，就說：「這不是那曾坐在這裡討飯的人麼？」有的說：「就是這人，」有的說：「不，是另一個很相似他的人。」那人卻說：「就是我。」他們問他說：「你的眼睛究竟是怎樣開了的呢？」他答覆說：「名叫耶穌的那個人，和了些泥，抹在我的眼上，給我說：你往史羅亞去洗洗吧；我去了，洗了，就看見了。」他們又問他說：「那個人在那裡？」他說：「我不知道。」

他們便將那先前瞎眼的人，帶到法利塞人那裡。耶穌和泥開了他眼睛的那天，正是安息日。於是，法利塞人又盤問他怎樣看見了。那人就向法利塞人說：「他把泥抹在我的眼上，我洗了，就看見了。」法利塞人中有的說：「這人不是從天主來的，因為他不遵守安息日。」有的卻說：「一個罪人怎能行這樣的奇蹟？」他們中間便發生了紛爭。於是，他們又問瞎子說：「對於那開了你眼睛的人，你說什麼呢？」瞎子說：「他是一位先知。」可是，猶太人不肯相信他原先是瞎子，而現在看見了，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子麼？你們說他生來就瞎眼麼？怎麼他現在竟然看見了呢？」

他的父母答覆說：「我們知道這是我們的兒子；他生來就瞎眼。現在他究竟怎麼看見了，我們卻不知道；或者誰開了他的眼睛，我們也不知道。你們問他吧！他已經成年，會說自己的事了。」他的父母因為害怕猶太人，才這樣說，因為猶太人早已議決：誰若承認耶穌是默西亞，就必被逐出會堂。為此，他的父母說：他已經成年，你們問他吧！於是，法利塞人再把那先前瞎眼的人叫過來，向他說：「歸光榮於天主吧！我們知道這人是個罪人。」那人回答說：「他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾經是個瞎子，現在我卻看見了。」法利塞人又問他說：「這人給你做了什麼？怎樣開了你的眼睛？」他回答說：「我已經告訴了你們，你們不聽；為什麼又願意聽呢？莫非你們也願意做他的門徒麼？」法利塞人辱罵他說：「你去做他的門徒好了！我們是梅瑟的門徒。我們知道：天主曾給梅瑟說過話；至於這人，我們不知道他是從那裡來的。」那人回答說：「這真奇怪！你們不知道他是從那裡來的，他卻開了我的眼睛。我們都曉得天主不俯聽罪人，只俯聽那恭敬天主，並承行他旨意的人。自古以來從未聽說：有人開了胎生瞎子的眼睛。這人若不是由天主來的，他什麼也不能作。」法利塞人卻向他說：「你整個人都生於罪惡之中，竟來教訓我們？」便把他趕出去了。

耶穌聽說法利塞人把他趕了出去，後來遇見了他，就給他說：「你信人子麼？」那人便回答說：「主，是誰，好使我去信他呢？」耶穌對他說：「你已看見他了，和你講話的就是！」那人於是說：「主，我信。」就俯伏朝拜了耶穌。於是，耶穌說：「我是為了判別，才來到這世界上，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」有些和耶穌在一起的法利塞人，一聽了這話，就說：「難道我們也是瞎子麼？」耶穌回答說：「你們如果是瞎子，就沒有罪了；但你們說：我們看得見，這樣，你們就有罪了。」

2020年3月22日，教宗方濟各於四旬期第四主日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，並透過直播的形式關懷在疫情中無法參禮的信友。彌撒開始之際，教宗首先為新冠肺炎的亡者祈禱。

教宗說：「這幾天，我們聽到許多人過世的消息：男男女女孤獨地離世，無法與他們的摯愛道別。讓我們追念他們，並為他們祈禱；同時也為無法陪伴摯愛走人生最後一程的家屬祈禱。我們特別為亡者及其親人獻上祈禱。」

在講道中，教宗談論了耶穌治癒胎生瞎子的事跡（參閱：若九1-41）。教宗先是引用聖奧斯定的名言：「我害怕天主經過。（Timeo Dominum transeuntem.）」教宗解釋這種恐懼感，說：「我害怕自己沒有察覺到耶穌，讓祂白白經過。顯然，在耶穌面前，心中真實的情感、真正的態度顯露出來。這是一份恩寵，因此聖奧斯定害怕耶穌經過時，沒能察覺到祂。」

接著，教宗回到當天的福音。他指出，耶穌經過瞎子身邊，治癒了他。這事件導致經師的反感，「人性最美好和最醜陋的部分一湧而出」。「瞎子的智慧令人讚嘆：他習慣在移動時伸出手，敏銳地警覺到危險，察覺到危險物品會害他滑倒。他的論述清晰明確，甚至語帶諷刺。」相反地，「經師通曉一切法律，墨守成規。他們不明白天主經過，而是僵固生硬、因循守舊，連耶穌都這麼說他們。倘若為了沿襲舊俗，不得不有失公允，他們也不認為這是個問題，因為按照習俗，這並非不正義。這種食古不化的態度導致他們處事不公。在耶穌面前，封閉的情緒表露無遺」。

為此，教宗勉勵眾人在家裡反覆誦讀《若望福音》第九章，好能理解耶穌經過時發生的事，也就是情緒的流瀉。教宗最後總結道：「我們要領會聖奧斯定教導我們的：我害怕上主經過時，我沒能察覺到、沒能認出祂、沒能悔改。」

當天的清晨彌撒也在朝拜聖體和聖體降福中結束，教宗再次叮囑無法參禮的信友誦念祈禱文，妥善地神領聖體。

來源：梵蒂岡新聞網

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四旬期第三周 星期六 彌撒

集禱經

天主，我們每年因善度四旬期，而得到喜悅；我們既生活在逾越奧跡當中，求你也恩賜我們藉這奧跡獲得圓滿的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我喜歡仁愛，勝過祭獻。）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6

上主這樣說：在我的子民遇到困苦時，他們必要尋找我：「來，我們回到上主那裏去，因為他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包紥。兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下。讓我們認識上主，讓我們努力認識上主！他定要像曙光一樣出現，他要來到我們中間，有如秋雨，有如滋潤田地的春雨。」厄弗辣因，我可對你作什麼？猶大，我可對你作什麼？因為你們的仁愛有如早晨的浮雲，有如易於消逝的朝露。因此，我藉先知們砍伐了他們，以我口中的言語殺戮了他們；我的裁判出現有如光明：因為我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。

答唱詠 詠 51:3-4,18-19,20-21

眾：我喜歡仁愛，勝過祭獻。
領：天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。
眾：我喜歡仁愛，勝過祭獻。
領：因為你既然不喜悅祭獻，我獻全燔祭，你也不喜歡。天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。
眾：我喜歡仁愛，勝過祭獻。
領：上主，求你以慈愛恩待熙雍，求你重修耶路撒冷城。那時，你必悅納合法之祭，犧牲和全燔祭獻。
眾：我喜歡仁愛，勝過祭獻。

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：你們今天不要再那樣心頑，但要聽從上主的聲音。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（稅吏回到家裏，成了正義的；法利塞人卻不然。）
恭讀聖路加福音 18:9-14

那時，耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

教宗方濟各3月21日在聖瑪爾大之家主持現場直播的清晨彌撒時，特別為那些因新冠疫情而無法出門的家庭祈禱。他說：「或許他們唯一的視野是自家的陽台。願家庭成員找到彼此良好溝通的方法，在家庭中建立愛的關係，一起克勝這段焦慮的時光。在這危機時刻，讓我們為家庭的和平及找到創意祈禱。」

教宗在講道中勉勵信徒謙卑地祈禱，不要自充為義人。他說:「我們聆聽的第一篇讀經取自《歐瑟亞先知書》，先知在前一天的章節中記述說:『以色列，歸向上主你的天主吧！』（十四2），而今天的讀經記述『來，我們回到上主那裏去』（六1）。天主子民懷著希望開始歸向上主，而尋找上主的方式之一就是祈禱。」

當天的福音取自《路加福音》（十八9-14），耶穌在福音中教導我們如何祈禱。

教宗說:「有兩個人到聖殿祈禱，其中一個是傲慢的人。他對天主說：『看，我多棒，如果祢需要什麽，跟我說，我來解決您的問題』。也許這人按照法律的規定行事，他說，‘我每週一兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一’，我很棒。」

教宗接著表示:「這讓我們聯想到另外兩個人，即蕩子比喻中的長子（參閱:路十五29-30）和幾天前在福音中聽到的那位沒有名字的富人（參閱：路十六19-21）。這位富人不關心別人的痛苦。長子和富人都自滿自，在金錢和權力上尋求安全。」

隨後，教宗回到當天的福音，提到在聖殿祈禱的稅吏:「這位稅吏沒有到祭台前，而是“遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是垂著自己的胸膛說：『天主，可憐我這個罪人吧！』。這使我們想起蕩子比喻中的那位小兒子，他意識到自己所犯的罪，所做的錯事，也捶著自己的胸膛說，我要起身到我父親那裡去，並且要給他說，『父親！我得罪了天，也得罪了你』。這就是謙卑。這個例子讓我們看到，上主教導我們如何以謙卑的態度祈禱和接近上主。」

教宗接著說道:「在洗者若翰慶日的禮儀讚歌中有一個美麗的圖像，即人們以赤裸的靈魂和雙足”前來約旦河接受洗禮。換句話說，在祈禱時，我們要毫無隱藏，不以自己的德性來修飾。我們在彌撒一開始念道，上主赦免各種罪過，但是祂需要我毫不隱藏的讓祂看到我的罪過。祈禱也是如此，我與祢，面對面地，以赤裸裸的靈魂，毫不隱瞞地祈禱。這是上主教給我們的祈禱。」

「相反地，當我們在上主面前或多或少以太過自信的態度祈禱時，我們就如同那位在聖殿中祈禱的法利塞人、長子或一無所缺的富人，落入傲慢之中。自謙自抑才是真正的道路。在法利塞人和稅吏的比喻中，唯一明白這一事實的是那位稅吏:『你是天主，我是罪人』。這是事實。我稱自己是罪人，不是用嘴巴說，而是用心來表達。我感到自己是罪人。」

教宗最後總結道:「願上主教導我們明白這一點，懂得以正確的態度開始祈禱。如果我們以自我辯護、自信的態度開始祈禱，那不是祈禱，而是在鏡子面前說話。相反地，當我們以真實的原貌祈禱，意識到‘我是罪人’時，這是讓上主注視我們、先前邁進的一大步。願耶穌教導我們這一點。」

教宗也以朝拜聖體和聖體降福的方式結束當天的彌撒禮儀，他邀請信徒妥善準備自己的心靈神領聖體。

來源：梵蒂岡新聞網

圖片:Vatican Media

四旬期第三周 星期五 彌撒

集禱經

仁慈的天主，求你將你的恩寵，傾注在我們心中，使我們常能克勝人性的軟弱；並賴你的寬仁助佑，忠於福音的訓誨。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我們決不再對自己雙手的作品說：「你是我們的天主。」）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10

上主這樣說：以色列！歸向上主你的天主吧！因為你跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對他說：「求你寬恕我們的一切罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴脣的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也決不再對我們雙手的作品說：『你是我們的天主。』因為孤兒只有在你那裏才得到憐恤。」我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五穀，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。厄弗辣因與偶像還有什麼關係？是我磨難了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。

答唱詠 詠 81:6-8,8-9,10-11,14,17

眾：我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。
領：我聽到從未聽的諾言：我救他的肩脫離重擔，又使他的手放下筐籃。你在患難中呼號，我救拔了你。
眾：我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。
領：從雷鳴的雲彩中，我答應了你；在默黎巴的水邊，我試探了你。請聽，我的百姓，我要警告你！以色列！恨不得你能聽從我。
眾：我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。
領：在你中間不應有別的神，千萬不可崇拜外邦的神！我是上主，我是你的天主，是我由埃及國將你領出。
眾：我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。
領：如果我的百姓聽了我的命令，以色列人隨從我的道路而行，我要以麥子的精華養育選民，以石中的蜂蜜飽饗他們。
眾：我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：主說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（上主，我們的天主是唯一的天主，你應當愛他。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34

那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你們當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

教宗方濟各3月20日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中，提及醫護人員的偉大工作，尤其是新冠疫情最嚴重地區的醫護人員。教宗說：「昨天，我接到了貝加莫地區一名司鐸的訊息，他懇請為貝加莫、特雷維格里奧、布雷西亞和克雷莫納的醫生祈禱，他們的工作已瀕臨極限。這些醫生冒著生命危險救助病人，搶救他人的性命。再者，讓我們也為當局祈禱，此刻他們的管理工作很不容易，他們往往忍受誤解之苦。但願醫生、醫院工作人員、護理志工，以及當局人士成為當下的支柱，扶持我們向前邁進，保護我們度過難關。讓我們為他們祈禱。」

在當天的讀經一裡，上主說：「以色列，歸向上主你的天主吧！」（參閱：歐十四2-10）教宗由此想到75年前意大利歌手卡洛‧布提（Carlo Buti）一首歌的歌詞：「回到你父親身邊吧！他會繼續給你唱搖籃曲。」教宗說：「天主是你的父親，而非判官。」這也令教宗想起《路加福音》中蕩子回頭的比喻，那名翹首盼望兒子回家的父親「遠遠就看見他的兒子」（參閱：路十五）。教宗鼓勵眾人說：「回到天父身邊吧！祂在等待著你。天父溫柔地對我們說話，尤其是在四旬期內。」

有些人或許深感羞愧，羞於回到天父身邊。然而，上主說：「我要治療他們的不忠。」（歐十四5）教宗表明：「天主的溫柔將治癒我們，醫治我們人生中的許多創傷、我們作的許多醜事。想想這點：回到天主身邊，等同於回到父親的擁抱。」天主許諾過：「你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白。」（參閱：依一18）為此，教宗疾呼：「天主能改變我們，祂能改變人心，但我們必須邁出第一步，即：回家。」換句話說，就是回到天父的身邊。

四旬期的重點始終在於心靈皈依。傳統上，基督徒在這段時期領受和好聖事，「讓天主使我們潔白如雪，讓祂來潔淨我們、擁抱我們」。有人會說：「現在我出不了家門，上哪兒去找神父辦告解呢？我渴望與上主修和，渴望祂的擁抱。可是，找不到司鐸，我能怎麼辦？」教宗鼓勵信友按照《天主教教理》的指導：如果你找不到司鐸來辦告解，就直接與天父交談，向祂告明實情，全心全意懇求寬恕、發痛悔，並且承諾事後會補辦告解，求主此刻施予寬恕之恩；如此一來，就能不藉司鐸之手，重回天主的恩寵中。

在彌撒尾聲，教宗再次勉勵信友神領聖體。這台彌撒在朝拜聖體及聖體降福中結束。

來源：梵蒂岡新聞網

三月十九日 聖母淨配 聖若瑟 彌撒

集禱經

全能的天主，你從開始就把救主基督及他的母親瑪利亞，託付給聖若瑟照顧。求你恩賜你的教會，在聖若瑟的護祐之下，忠實履行你聖子所託付的救世使命。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。）
恭讀撒慕爾紀下 7:4-5,12-14,16

那時候，上主的話傳於納堂說：「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：當你的日子滿期與你祖先長眠時，我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠。我要作他的父親，他要作我的兒子。你的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。」

答唱詠 詠 89:2-3,4-5,27,29

眾：他的後裔必定要永遠興隆。
領：我要永永遠遠歌詠上主的恩寵，要世世代代親口稱揚你的忠誠。你原說過：「我的恩寵已永遠奠定！」就如你在天上確定了你的忠誠。
眾：他的後裔必定要永遠興隆。
領：我同我揀選的人立了約契，同我的僕人達味起了盟誓，我直到永遠鞏固你的後裔，世世代代將你的寶座建立。
眾：他的後裔必定要永遠興隆。
領：他要稱讚我說：『你是我的大父，是我救恩的磐石，是我的天主。』我同他永遠保持我的慈愛，我同他立的約，永不得破壞。
眾：他的後裔必定要永遠興隆。

讀經二（亞巴郎在絕望中仍懷著希望而相信了。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:13,16-18,22

弟兄們：許給亞巴郎和他後裔的恩許，使他作世界的承繼者，並不是藉著法律，而是藉著因信德而獲得的正義。為此，一切都是由於信德，為的是一切都本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那有亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親，正如經上所載：『我已立你為萬民之父』；亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：『你的後裔也要這樣多。』天主就以此算為他的正義。

福音前歡呼

領：主耶穌，我們讚美光榮你。
眾：主耶穌，我們讚美光榮你。
領：上主，居住在你的殿宇，常讚美你的，真是有福。
眾：主耶穌，我們讚美光榮你。

福音（若瑟照上主的天使所囑咐的作了。）
恭讀聖瑪竇福音 1:16,18-21,24

雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了。

普世教會於3月19日慶祝大聖若瑟瞻禮，今年的3月19日也是教宗方濟各就職7週年。當天清晨，教宗在聖瑪爾大之家主持彌撒，並在感恩祭開始之際，念及在新冠疫情緊急狀態下的服刑人士。

教宗說：「今天，讓我們為服刑的弟兄姊妹祈禱：他們備受煎熬，因為他們不知道監獄裡會發生怎樣的狀況，而且他們掛念著家人，擔憂家人的處境，家人是否生病或者缺東少西。今天讓我們關懷服刑人士，他們在這不穩定且痛苦的時刻備受煎熬。」

在當天禮儀選讀的福音中，大聖若瑟被稱為「義人」，也就是「有信仰的人」（參閱：瑪一16、18-21、24）。教宗闡明，「大聖若瑟不僅有信仰，而且活出這份信仰。他是個『義人』，蒙揀選來教導真人真天主的那一位：事實上，需要靠真人真天主，才能教養這麼一位真人真天主，但是由於不存在第二位真人真天主，所以上主揀選了一個『義人』、有信仰的人。他同時懂得做人，又能與天主交談，進入天主的奧秘。這就是大聖若瑟的生活」。

大聖若瑟絕非「做白日夢的人」，而是「進入天主的奧秘」。他盡忠職守，在工作上一絲不苟，分毫不差。這個義人「做事精確，同時又能進入他無法掌控的奧秘」。教宗表明，「這就是大聖若瑟的聖德所在」。

在大聖若瑟瞻禮當天，貝爾格里奧教宗省思今日教會的現況。他說：「我們的信友、主教、司鐸、度奉獻生活的男女，以及歷任教宗，能否進入天主的奧秘？或者，他們需要靠明確的規章來自我約束，以免陷入無法掌控的狀態？當教會失去這個進入奧秘的機會，她就喪失了朝拜天主的能力。唯有進入天主的奧秘，才能做到朝拜的祈禱。」

為此，教宗鼓勵眾人向上主祈求恩寵，好使教會能在日常生活中身體力行，並『具體』活出天主的奧秘。「教會若是做不到這一點，就會變成半吊子，只是個虔誠的善會，凡事依樣畫葫蘆，卻失去朝拜的真諦。進入奧秘並非做白日夢；準確地說，進入奧秘等同於朝拜。進入奧秘意味著今天就落實我們來日面見天主的作為，即：朝拜祂。」

由於新冠病毒疫情不斷延燒，意大利和許多國家暫停公開彌撒，以降低感染風險。值此艱難時刻，教宗在彌撒結束前，籲請眾多無法現場參禮的信友「神領聖體」，並祈禱說：「吾主耶穌，我俯伏在祢腳前，向祢獻上我痛悔之心的懺悔。我的心陷入虛無的深淵，卻又沉浸於祢聖善的臨在。在祢愛的聖事裡，我朝拜祢；在我心獻給祢的簡陋居所內，我渴望領受祢。在等待聖事性共融的福樂之際，我願在精神上擁有祢。吾主耶穌，求祢來到我內，我也進入祢內。願祢的聖愛能燃燒我的整個生命，無論生死。我相信祢，我盼望祢，我愛祢。阿們。」

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Vatican Media

四旬期第三周 星期三 彌撒

集禱經

上主，求你恩賜我們藉著四旬期的鍛煉和聖言的滋養，能以聖善、淡泊的精神，全心事奉你，並在日常生活中，彼此同心祈禱，團結一致。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你們要聽從法令，盡力遵行。）
恭讀申命紀 4:1,5-9

梅瑟對百姓說：以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。看，我授與你們法令和規律都是上主我的天主吩咐與我的，好叫你們在你們要去佔領的土地內，依照遵行。你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：「這實在是一個有智慧，有見識的大民族！」有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。

答唱詠 詠 147:12-13,15-16,19-20

眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！
領：耶路撒冷，請你讚頌上主！熙雍，請你讚頌你的天主！他鞏固了你城門的橫閂，祝福你的子女在你中間。
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！
領：他向大地發出自己的語言，他的聖旨便立即迅速奔傳。他降雪像羊毛，他撒霜像塵宵。
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！
領：他向雅各伯曉示了自己的言語，他向以色列啟示了自己的誡律。他從未如此恩待過其他任何民族，也沒有向他們宣示過自己的法律。
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：上主，你的話就是神，就是生命，惟你有永生的話。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（誰若實行這些誡命，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」

2020年3月18日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持網絡直播的彌撒，他在彌撒一開始特別念及因新冠病毒大流行而受苦的人，特別為失去性命的人祈禱。教宗說:「讓我們為亡者、那些因病毒而失去生命的人祈禱，尤其為近日去世的醫療人員祈禱，他們在服務病患時獻出了自己的生命 。」

教宗在彌撒講道中解釋當天的經文時說道:「我們的天主是親近祂的子民的天主，在這艱困時刻，祂要求我們彼此親近。今天選讀的兩篇經文都與法律有關，也就是天主要頒賜給我們的法律以及耶穌來是為成全法律（參閱:申四1，5-9；瑪五17-19）。但是其中有一點值得注意，即“天主頒賜法律的方式。梅瑟說:『有哪個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求祂時，這樣親近我們呢？』（申四7）。天主以親近子民的態度賜予他們法律。我們從啟示中知道，天主以父親般的方式親近和陪伴祂的子民。」

教宗接著表示:「我們的天主是親近人的天主，祂與子民同行。在《出谷紀》中，天主以雲柱和火柱來保護子民，祂與子民同行。上主用自己的雙手在石板上寫下《十誡》，交給梅瑟，但是沒有離去，而是與子民同行，親近他們。」

「天主親近祂的子民，但是人的回應卻是遠離天主。」

教宗說:「《創世紀》中提到兩種遠離天主的態度。首先是亞當和他的妻子的態度:他們躲藏起來。他們躲離天主，因為他們犯了罪 ，感到害羞。換句話說，罪過使我們躲藏起來，不願意親近天主。另一種遠離天主的態度跟殺害弟兄有關（參閱創四9）。這兩種態度將天主的親近加以刪除，但是親近人的天主來到我們當中，居住在我們中間，成為人，成為我們中的一員。祂屈尊就卑為與我們同在、與我們同行，並援助我們。」

教宗表明:「天主接近我們，這一點在耶穌身上也體現出來。天主降生成人，與門徒們在一起直到被釘在十字架上。祂陪伴他們、教導他們，以愛糾正他們。這種親近也出現在兩位厄瑪烏的門徒身上，耶穌緩慢地走近他們，使他們明瞭生命和復活的真義。」

「我們的天主是親近人的天主，祂要求我們彼此親近，而不是互相遠離。在我們面對新冠病毒大流行的危機時刻，祂要求我們更多地體現出這種親近。為了擔心傳染，或許我們不能在肢體上有近距離的接近，但是我們可以藉由祈禱、或其他形式的幫助來喚醒我們彼此之間的親近。為什麽我們要彼此親近呢？因為我們的天主是親近人的天主，祂願意在我們的生命中陪伴我們。為此，我們不是孤獨自處的人，而是彼此的近人。」

教宗最後總結道:「讓我們向上主祈求彼此親近的恩寵，有哪個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求祂時，這樣親近我們呢？」

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Vatican Media

四旬期第三周 星期一 彌撒

集禱經

上主，求你不斷憐憫、淨化、護衛你的教會，因為沒有你的照顧，教會就不能保持安定；望你時加恩佑，予以扶助。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（在以色列有許多痲瘋病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。）
恭讀列王紀下 5:1-15

在那些日子，阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前，是個很受尊重愛戴的人，因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利；這人雖英勇有為，無奈患了癩病。阿蘭人先前曾結隊出外劫掠，從以色列地擄來一個少女，這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女；她對自己的主母說：「哎！如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知，他一定會治好他的癩病。」納阿曼去告訴他的主上說：「以色列地的少女曾如此如此說。」阿蘭王說：「你去！我也給以色列王寫一封信。」納阿曼於是帶了十「塔冷通」銀子，六千「協刻耳」金子和十套禮服去了。他給以色列王呈上信，信上說：「你收到這封信，就知道我打發我的臣僕納阿曼來見你，是要你醫好他的癩病。」以色列王一念了這信，就撕裂自己的衣服說：「難道我是天主，能使人死使人活嗎？這人竟然給我送這個人來，叫我醫好他的癩病！你們只要想一想，便可看出，他是找機會來與我為難。」天主的人厄里叟聽說以色列王撕裂了自己的衣服，便打發人去見君王說：「你為什麼撕裂了你的衣服？叫他來見我，他就會知道在以色列有先知。」納阿曼於是乘坐車馬來到厄里叟的屋門口，就停下了。厄里叟派了一個使者對他說：「你去，在約但河裡洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」納阿曼生了氣，且走且說：「看，我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水都好嗎？我不能在那裡洗得潔淨嗎？」他於是轉過車來，氣憤憤地走了。他的僕人們前來對他說：「我父！如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎？何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！」納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約但河裡浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裡，站在他面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」

答唱詠 詠 42:2,3;43:3,4

眾：我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？
領：天主，我的靈魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。
眾：我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？
領：我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？
眾：我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？
領：求你發出你的光明和你的真道：引導我，帶我到你的聖山和居所。
眾：我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？
領：我就要走近天主的祭壇前，走近我最喜悅的天主面前。天主，我主！我向你彈琴頌讚。
眾：我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？

福音前歡呼

領：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
領：我仰賴上主，我靈期待他的聖言；因為上主富於仁慈，他必定慷慨施予救援。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。

福音（像厄里亞和厄里叟一樣，耶穌受派遣而來﹐並非只為猶太人。）
恭讀聖路加福音 4:24-30

耶穌來到納匝肋，在會堂裡向人們說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納哈曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上 ── 他們的城是建在山上的 ── 要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。」

教宗方濟各本週也在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，並藉由網絡直播關懷在新冠病毒緊急危機下無法參禮的信友。2020年3月16日上午，教宗在彌撒開始之際，繼續為病人和家庭祈禱。

教宗說：「讓我們為病人祈禱。我想到關在家裡的家庭，孩子上不了學，或許父母親也不能出門；有些人在居家隔離。願上主助祐他們在這新的處境中，發現新的愛的表達方式。這是個在家庭裡發揮創意、重獲真情的好機會。讓我們為家庭祈禱，願此刻的家庭關係能始終結出有益的果實。」

當天禮儀的兩篇讀經分別講述了納阿曼醫治癩病過程中的氣憤（參閱：列下五1-15），以及民眾聽完耶穌宣講後的憤怒（參閱：路四24-30）。教宗指出，「憤怒是一種人性態度，卻不出於善神」。在這段福音章節裡，「納匝肋也有好人；但背後是什麼造成他們憤怒呢？在納匝肋甚至爆發了更糟糕的暴力事件。不論是納匝肋會堂裡的群眾，還是納阿曼，他們都認為，天主只會在獨特非凡的事上彰顯自己；天主不會在生活中平凡樸實的事上施展作為。他們對簡單樸實感到生氣、態度輕蔑」。

然而，我們的天主讓我們明白，祂始終在平凡無奇的事上施展作為，包括：在納匝肋的聖家裡、在日常工作和祈禱中。教宗表明，「相反地，世俗精神誘使我們走向虛榮、表面功夫，這兩者都會引發暴力。納阿曼是個有教養的人，卻當著先知的面摔門離開。這是暴力的舉動。納匝肋會堂裡的民眾開始熱血澎湃、忿怒填胸，並決定要殺害耶穌，把祂趕走，推下山崖，但他們對此毫無意識。憤怒是一種惡劣的誘惑，它會導致暴力」。

教宗由此想到日前在手機上看到的一個視頻：在居家隔離期間，有個年輕人想要出門，警衛把他攔下來，他就生氣地揍警衛一拳，鄙視地說：「你算什麼東西，膽敢阻擋老子外出？」教宗說：「憤怒是一種傲慢的態度，但這種傲慢極為貧乏，帶著醜惡的神貧，只抱持著高人一等的幻想。這是一種精神上的階級。更有甚者，很多時候，這種人需要透過憤怒來感受到自己是個人。」

基督徒之間也會發生類似的情況，神學家稱之為「法利塞人的絆腳石」。教宗解釋道：「有些人對天主的樸實、窮人的樸素和基督徒的純樸心生反感，說：『這不是天主。我們的神更有涵養，更睿智、更重要。天主不可能在這樸實的事上施展作為。』憤怒必會導致暴力，不論是肢體暴力，還是閒言碎語的暴力，後者的殺傷力跟前者一樣。」

教宗最後勉勵眾人省思這兩段經文：民眾在納匝肋會堂的憤怒，以及納阿曼的氣憤，「因為他們不懂我們天主的樸實」。

來源：梵蒂岡新聞網