亞馬遜世界主教會議第十二場全體大會:跳脫框架,為聖神豐沛恩典騰出空間

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜流域渴望與教會聯盟。在討論窮人時,不可忘記受苦百姓,否則就是犯下冷漠或疏失的罪行。教會蒙召為人民和大地發出呼聲,展現出慈善撒瑪黎雅人和傳教士的面容,捍衛最弱小者,不怕為此殉道,因為「為生命喪生,勝過於活著助長死亡」。若干與會者在發言中期勉眾人跳脫框架,為聖神豐沛的恩典騰出空間,別侷限於功能至上的解決方案。

亞馬遜極為脆弱地區的人民經常感到被遺棄。與會神長念及街頭少年,表明教會蒙召協助他們,增強他們的自尊心,以免他們陷入犧牲的情結,卻不能解決問題。亞馬遜地區顯然飽受濫權和襲擊所害,但是務必協助人民共同感到有責任打造自己的未來。與會神長鼓勵信友維護權益,承擔義務,簡樸度日,懷著望德邁向天主許諾給祂兒女的國度。

本次全體大會再次談及守護共同家園的主題,提到宗座科學院等科學機構的貢獻。除了透過教育提升民眾對照料受造界的意識外,神長們也提議在教會法典中增加一條生態法規,闡明基督徒對環境的義務。

亞馬遜70%的團體每年只會受到一名司鐸探訪一兩次,而且今天對偏遠地區傳教的熱忱似乎有所衰減。因此,與會者提出,教會必須「走出去」,從保守的牧靈形式,改為富有創意的牧靈方法:事實上,有些架構已經過時,需要加以更新,並受到生態意識的啟發。這一切能推動教會職務的新方式,其中婦女和青年的服務至關重要。在世界不斷前行的此刻,我們不能「迂腐守舊」,因為福音總是帶來新事物。

在本次全體大會上,也談及移民、糧食、水源等問題。此外,教宗也在會議上發言,並向與會者播放了一個視頻,描述「教宗方濟各醫院船」這項創舉。這艘醫院船今年8月啟用,為亞馬遜河流沿岸眾多居民提供醫療服務,並帶去福音的喜訊。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報2019年10月15日:現在到了培育本地聖職人員的時候

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜團體及原住民代表從教會的努力和世界主教會議中,發現「希望的記號」、「光明的時刻」。玻利維亞潘多宗座代牧科特爾(Eugenio Coter)主教10月15日在新聞簡報上如此表示。他指出,全體大會等於是同道偕行:作為普世教會的一分子,「我們能以共融的力量應對挑戰」。關於祝聖已婚成熟男性為司鐸的提案,科特爾主教說,大會「每天持續討論聖事性的主題」,「我們正在探討如何培育人員,讓他們能抵達偏遠至極的團體」。

教會在泛亞馬遜地區必須應對的種種挑戰也包括移民問題。拉丁美洲移民研究中心主任多內拉斯(Sidney Dornelas)神父闡明,海地發生嚴重地震後,很多海地人民來到亞馬遜地區;自2017年以來,也有為數眾多的移民從委內瑞拉而來。龐大的移民潮經過亞馬遜流域,但有許多人就此定居下來。多內拉斯神父解釋道,教會必須串成網絡,與不同機構合作,以滿足移民的需求。由於許多移民來自非亞馬遜地區,教會必須投以關懷,提供特殊準備。

豐富的種族、文化和傳教使命,交織出獨特的亞馬遜教會。秘魯莫約班巴屬地監督區監督埃斯庫德羅(Rafael Alfonso Escudero López-Brea)主教特別表達一個盼望,說:祈願教會儘快擁有亞馬遜的面容,以及許多亞馬遜本地的主教、司鐸和會士。在歐洲和西方傳教士推動了福傳事業後,現在也該提倡本地聖職人員的培育。

亞馬遜文化學者、亞馬遜教會史專家德奧利韋拉(Marcia María de Oliveira)女士在記者會上談論了女性在拉丁美洲和亞馬遜團體內的付出。她強調,女性的臨在很珍貴:「女性能透過照顧最弱小者的工作,多多教導團體參與整體生態。在某些團體裡,由女性擔任領導職務,負責照顧團體健康。」德奧利韋拉女士最後籲請眾人承認並重視女性的貢獻。

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議第十場大會:重視平信徒的特恩,遠離教權主義

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議10月14日下午舉行了第10場大會,會與神長們在發言中提出的議題包括:平信徒和女性在教會内的職務、保護未成年人和脆弱成年人、聖召與青年牧靈、以整體生態為題的要理講授,以及傳播面對的挑戰。177位神長出席了大會,教宗方濟各也在場並在大會結束時對幾個發言議題作了省思。

神長們首先提出,教會應依照同道偕行的衡量標準重新考慮自己的職務,在亞馬遜地區的挑戰中愈加成為宣講聖言的教會。天主聖言是活躍而慈悲的臨在,透過社會、經濟、文化和政治承諾,在整體生態領域中成為增進一種新人文主義的標記。

因此,需要有新的聖言服務者,女性也應包括在内,好能為當今的挑戰作出新的回應。同時,也需要培養素質良好的平信徒,使他們本著傳教精神在亞馬遜的每個角落宣講福音。

神長們表示,一個擁有聖職的教會需要更好地表達和重視平信徒的特恩,透過這些特恩彰顯走出去和遠離教權主義的教會面容。一位神長尤其建議應在世界主教會議常規會議上討論已婚男性晉鐸和女性職務的問題,因為這些議題具有普世性質。也有神長建議,在討論公認有德行的已婚男性晉鐸問題之前,應先考慮公認有德行的執事。

事實上,終身執事是已婚男性領受聖秩聖事最恰當的實驗室。針對女性職務問題,有些在會上發言的旁聽者提議應為女平信徒設立非聖秩職務,視這項職務為服務。如此一來,女性的尊嚴和平等地位在整個亞馬遜區域就能得到保障。在這些職務中,包括主持聖道禮儀或社會-愛德性質的活動。

此外,神長們也提到亞馬遜地區保護未成年人和脆弱成年人的重要性。他們強調,教會的最大挑戰乃是在性侵罪行面前具有透明度和責任感,使這類罪行得到預防和抵制。會上舉出實例,2018年僅在巴西就有6萬2千個兒童遭強暴的案件。

神長們呼籲在地區主教團和修會的協助下以更大的努力做好相關的預防工作,在應對人口販運的悲劇時,透過聖座促進人類整體發展部要求重大的企業遵守國際有關規則,同時設立專門針對人口販運的牧靈委員會。

在其他神長的發言中提到了聖召牧靈的重要性,他們強調青年聖召與福傳工作緊密相連,青年需要得到牧靈陪伴。有意跟隨耶穌的青年應透過一種有聖德的生活見證接受適當的培育。司鐸應能深刻領悟亞馬遜地區的需求,他們的要理講授不必過於學術化,而應以傳教精神和牧者的心腸來進行。

在這次大會的發言中,神長們也提到以整體生態為題的要理講授的重要性,尤其開展保護和維護用水的教育,讓人人知道水是生命的首要資源和泉源。照料水源至關重要,每天世界上有一千名兒童死於與水相關的疾病。教宗方濟各多次強調,下一次世界大戰將與水相關。因此,迫切需要有保護共同家園和與受造界修和的全球性意識。

最後,與會神長們談到傳播的議題。他們表示,教會的媒體應透過對原住民和農民的培育來加強對地區的認識。同時,也應透過教育或社會發展的小型計劃捍衛原住民,幫助他們前行。主教們最後表示,應支持在亞馬遜邊緣地區服務的女性奉獻生活團體,她們在那裡服事沒有聲音和權利的人。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報2019年10月14日:寬恕的力量在亞馬遜發揚光大

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜世界主教會議新聞組秘書科斯塔(Giacomo Costa)神父表示,第九次全體大會「正在描繪一個框架,讓一切在其中有效地彼此相連」,並且具體活出《願祢受讚頌》通諭。本屆會議新聞組組長魯菲尼(Paolo Ruffini)指出,當天上午,在全體大會開始之際,教宗帶領眾人為厄瓜多爾祈禱。

從豐富的見證中,我們看到「走出去的教會如何已成現實」:許多教會團體捍衛生命、團隊合作。科斯塔神父強調,這一點令人省思各種教會職務及本地化禮儀的相關挑戰。討論的一大主題是整體生態皈依,「迫切需要與教會結盟」來捍衛人權。不少人為保護大地而喪生,這些犧牲催促教會介入,或許可以針對侵犯人權問題設立教會的國際觀察員。有人建議,或許能建立一種管理制度,促使法律上的弱勢群體能受到聆聽。此外,會議上也談到經濟循環模型、環境權,以及亞馬遜地區日益增長的傳播文化。在這方面,與會者讚賞天主教媒體,重視對「本地傳播者」的培育,以增進當地團體的敘事能力。

天主教發展組織國際聯盟(CIDSE)秘書長戈捷(Josianne Gauthier)強調,務必在正式場合推動捍衛原住民的運動。該聯盟50多年來一直在捍衛原住民的權益,戈捷說:「我們在世界主教會議上的角色之一是聆聽。」

委內瑞拉阿亞庫喬港前任宗座代牧迪瓦松(José Ángel Divassón Cilveti)廣泛談論了與原住民相處的經驗。迪瓦松主教是慈幼會士,該修會從1957年起在當地服務,透過一些項目來扶持原住民自力更生。迪瓦松主教闡明教會對原住民的助益,因為「福音帶來新事物」,例如寬恕,而這些原住民「開始承認寬恕的價值:寬恕的能力協助他們解決了特定問題,成功地跨越許多衝突。在亞馬遜雨林,有許多人見證了這些改變」。

巴西卡斯塔尼亞爾是靠近亞馬遜河口的新教區,成立只有14年,司鐸人數稀少,卻要照顧1100座村莊的信友。韋爾澤萊蒂(Carlo Verzeletti)主教指出,在廣大範圍內,司鐸必須長途奔波才能主持彌撒。為此,這位神長談論了祝聖已婚男性的議題,以期聖體聖事能更親近當地團體。

當天代表四百多個亞馬遜原住民族發言的是亞馬遜原住民組織大會(COICA)主席迪亞斯(José Gregorio Díaz Mirabal)。他首先向教宗方濟各和泛亞馬遜教會網絡(Repam)致以「感謝」,然後發出「呼聲」,懇請終止大型發展計劃的「侵略」。他提及許多原住民遭殺害的悲劇,呼籲亞馬遜流域各國政府坐下來跟原住民對話,並期許「教會與原住民加強彼此之間的關係」。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報2019年10月12日:設立亞馬遜修院和開放女性執事職的夢想

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

一位厄瓜多爾主教夢想著「設立亞馬遜修院」,一位巴西主教期待儘快祝聖女性執事。這是亞馬遜世界主教會議第六次新聞簡報的要點。經過連續兩天的小組討論後,世界主教會議與會者再次進行全體大會。本屆會議新聞組決定把這次記者會的焦點放在「天主子民僕役」的培訓。

厄瓜多爾普約宗座代牧科夫(Rafael Cob Garcia)主教強調,培育亞馬遜未來司鐸和牧靈工作人員的關鍵詞是「本地化:讓福音進入福傳地區的種種文化。這相當困難,因此需要原住民司鐸和執事」。科夫主教坦言,只有少數原住民修生走到晉鐸這一步,因為他們所在城市的修院師資缺乏當地文化的基礎,「很多原住民青年感到氣餒和被遺棄」。再者,原住民修生和部落耆老無法理解「教會法典的司鐸獨身制」。

為此,普約宗座代牧闡明,問題在於修院教師缺乏完善的「本地化培育,而讓修生轉學到其它城市並非上策」。因此,科夫主教的夢想是「設立亞馬遜修院,提供不同的學術和實際培育」,聘用熟知亞馬遜現況、已在那裡生活的修院培育人員。「他們必須通曉原住民團體語言,分享他們的日常生活並加以默觀,認識原住民文化的象徵和符號,以理解如何舉行本地化的禮儀」。

巴西聖費利斯屬地監督區監督瓦西諾(Adriano Ciocca Vasino)主教贊成這一觀點,並指出「修院不再是個適合培育傳教司鐸的場所」。傳統神學必須扎根於現實環境:「我們要自問,天主如何臨在於我的生活現況。我們觀察神學家和教父們怎樣談論這一點,然後回歸現實處境。」執事候選人「必須自立更生,融為團體的一分子,不以『半個司鐸』自居。四年的考核期過後,我們再分辨他是否合適,進而祝聖通過考驗的人」。瓦西諾主教說:「我認識一些女性正在進行這段旅程,其中有些人已經是神學家。世界主教會議和教宗文件一旦開放女性執事職,只要她們服務的團體贊成,我就會祝聖她們。」

此外,瓦西諾主教也提到原住民修道培育的困境。在他服務的地區,信友和各級教會學校學生以白人為主。兩年前,他的屬地監督區有16名天主教原住民青年渴望成為當地的執事和傳教司鐸,現在正在求學。但瓦西諾主教坦承:「我不知道該怎麼提供給他們適當的培育。我跟領導團隊正在探索新的途徑。」

聖座傳播部部長魯菲尼在記者會上表示,在當天的全體大會上,提出要召開一場「世界主教會議來探討女性的角色、她們與投入教會職務的男教友平起平坐,以及女教友在團體中的角色」。在秘魯從事原住民牧靈工作的玫瑰道明傳教女修會羅哈斯(Zully Riosa Rojas Quispe)修女建議,重新規劃未來司鐸的求學歷程。她指出:「修生的培育僅限於哲學,不包括祖先的智慧,或者學習亞馬遜原住民的多種語言。」

出席本屆會議的兩位執事之一、德利馬(Francisco Andrade de Lima)也談及女性執事職。德利馬執事目前是巴西主教團北區執行秘書,他認為「女性可以執行跟他一樣的職務」。他最後分享了自身的經驗,說:「我是一個擁有兩個女兒的已婚者,出生在原住民部落。我的家庭伴隨了我的整個職務。」

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亞馬遜世界主教會議第八場全體大會:原住民為廉價產品付出血汗代價

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亞馬遜教會要以基督為使命的中心。亞馬遜世界主教會議第八次全體大會探討了這個主題,並問道:有多少人認識福音?事實上,重點是要在世界各地傳揚福音,而福傳不能孤軍奮戰。為此,與會者期許能成立適當的團隊來回應各種牧靈挑戰,喜樂地為福傳作見證。

在本次全體大會上,「通過考驗的男性」再次成為熱門話題。有些與會者指出,不只在亞馬遜有聖召短缺的問題,為什麼要為這個地區開特例?有人建議,另行召開一場世界主教會議來討論相關議題。再者,也有與會者期勉大會為亞馬遜省思加入司鐸行列的新模式。若說教會鼓勵其它教區和地區派遣司鐸,那麼也有人支持祝聖「通過信德考驗的睿智男性」這個提案。如此提議既不損害教會共融,也不削弱獨身的價值。

當天下午,與會者也探討了女性的主題,要求賦予女性更大的牧靈職責,讓她們實際參與決策過程。有人呼籲進行分辨,以建立該地區的女性執事職。事實上,女性今天在團體生活內享有越來越多的空間,不僅做要理教員,也能擔任新的職務。此外,女性的臨在有助於減弱教會中的教權作風。時至今日,教會內仍存在著教權作風,它阻礙服務、友愛和團結。

本屆世界主教會議也關注受託於我們照料的受造界。亞馬遜是地球美麗至極又生氣蓬勃的花園。不幸地,熊熊烈火可能會燒毀亞馬遜必不可少的遺產,這片「地堂」恐怕會變成「地獄」。同道偕行意味著聆聽「大地母親的焦慮」,意識到「開採牟利的暴行會造成種族滅絕」。原住民組織呼籲世人懸崖勒馬。發達國家居民要求購買廉價產品,但原住民為這些產品付出了血汗代價。為此,與會神長們籲請眾人採取簡樸的生活模式,進行生態皈依,選擇更加公平的貿易,以示正義與和平。

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亞馬遜世界主教會議第七場大會:推動整體教育,人人成為生態公民

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月12日上午,世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議舉行了第7場大會,與會神長們發言的議題包括:整體教育、生態公民、生態與工作的相互關係、女性的角色、司鐸聖召、教會的傳教使命,以及保護原住民的土地。當天是巴西和本屆世界主教會議的主保阿帕雷西達聖母瞻禮,與會神長們以一首聖母頌開啓這場大會。

神長們在發言中首先提到,整體教育是使亞馬遜原住民融入社會和得到提升的途徑。為促進可持續發展就應透過跨學科和超學科使他們有獲得信息的均等機會,如此就能讓教育遠離丟棄文化並走近相遇文化。因此,教育工作者的使命應透過福傳的願景而得到更新,以期應對教育的重大挑戰。

亞馬遜地區受到「文明」世界擴張的威脅,當地的自然資源被剝奪。在這種情況下,需要一種整體教育,恢復人與環境之間的關係,同時培養每個人能夠以團結互助之名照料共同家園且具有團體和“生態公民”的意識。神長們表示,必須讓整體生態成為旅途中教會生活的一部分。

一位神長提到生態與工作相互關係的議題,指出這兩個領域往往過於受到技術至上的影響或剝削。相反地,需要推動一種受造界的神學,由此與自然界重建一種非掠奪性的關係。此外,青年失業是一種令青年受到排斥和被邊緣化的最嚴重形式。會上也提到需要促進勞工的權益,重振團結互助的經濟、地方生物經濟和可再生能源。

在大會發言中,再次提到女性的角色。女性在亞馬遜團體内非常活躍,她們隨時樂意與司鐸分擔牧靈責任。一位神長要求讓女性與男性在非聖職服務中具有同等的尊嚴。旁聽者們在發言中提到在亞馬遜地區的奉獻生活團體為推動原住民聖召的經歷,尤其是修女們在偏遠地區從事的工作。會中提議,這些修女應受到更多的認可和重視,使她們在教會遠離教權主義的同道偕行中,不再“尾隨其後”,而是“並肩同行”。

亞馬遜地區缺乏司鐸聖召,有的神長提議讓已婚男性擔任臨時性的職務,而且這樣的職務應受到當地主教和教會團體的認可和批准。另一位神長則提議設立一個培養未來司鐸的泛亞馬遜或地區委員會,以此解決個別教區的經濟困難和缺乏培育人員的現況。會上重申終身執事的重要性。

談到教會在亞馬遜地區的傳教使命,與會神長們強調,也必須用愛的語言和祈禱將天主聖言帶給那些自願與世隔絕的原住民。這需要言行一致的美好見證並能夠吸引人。會中提議在交談中應表現出對他們的欣賞和重視,以福音的寶藏使他們的文化更為富饒。

幾位旁聽者在大會結束前發言,他們提出應保護原住民的土地,為這些土地劃出界限,好杜絕以採礦活動或建立水電站的名義予以徵收和掠奪的行為。他們說,捍衛土地就是捍衛生命,當地政府應採取措施,停止對原住民的不義行徑。國際社會也應作出具體的干涉行動,促使對亞馬遜原住民掠奪的罪行得以終止,人們不可把這個地區視為一件商品。

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世界主教會議新聞簡報2019年10月11日:願人人感到自己是受造界的守護者

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「我信唯一的天主、全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。」巴西帕爾馬斯總主教布雷托(Pedro Brito Guimarâes)以《信經》展開沉痛的呼籲。他籲請眾人儘快改變生活模式,說:「我們正在犯下相反造物主、相反大自然的罪,卻從不作良心省察。生態罪的概念連在教會內也很新穎:我們必須開始為這種罪行辦告解。」這位神長指出,生態問題人人有責:每個人都必須感到對地球的未來負有責任,蒙召成為「受造界的守護者」,捍衛天主恩賜的這份禮物,進行生態培育,學習尊重共同的家園。

布雷托總主教提出了他的教區內令人擔憂的現象,例如:大豆的種植高速擴張,導致樹林遭到砍伐;以及工業化農業的成長失去控制,損害水源等基本資源。這些生態罪造成難以抹滅的創傷。接著,巴西里奧布朗庫主教佩爾蒂內斯(Joaquín Pertíñez Fernández)談起亞馬遜流域的悲慘歷史。他表明,很多人在那片土地傾流鮮血,不僅是傳教士,也有很多勞工淪為奴隸、死於非命。這位神長稱,當地的每一棵橡膠樹下,都有一個人喪生;樹幹上割汁液的傷口,與椎心之痛的苦難有關。為此,佩爾蒂內斯主教說:「我們渴望清除傷口,書寫不同的歷史。」

墨西哥城總主教阿吉亞爾(Carlos Aguiar Retes)樞機在記者會上強調了本屆世界主教會議的雙重幅度:第一個幅度關乎亞馬遜,以及當地無垠的自然和文化遺產;第二個幅度攸關全球。這兩個幅度互相交織,密不可分。樞機表示,亞馬遜地區要讓我們意識到,我們正在面臨共同家園失去平衡的危險。為此,務必改變我們社會的生活模式,響應教宗方濟各多次勸勉的,遏止丟棄文化。

此外,佩爾蒂內斯主教也提出「宗教轉變」的現象,也就是有許多人「從一個教會轉向另一個教會」。佩爾蒂內斯主教解釋說:「由於司鐸短缺的緣故,我們沒辦法臨在於所有地方。我們天主教徒如果無法在某個地區提供服務,別人就會趁虛而入。」再者,當地人很容易「相信假承諾,例如醫療衛生等諾言,導致他們跟隨其它教會,難以離開。他們試圖尋找實際的解決方案,而非在精神層面有所追求」。

當天的新聞簡報也提及女性在世界主教會議中的貢獻。醫療使命修女會魏勒(Birgit Weiler)修女是秘魯主教團社會行動組在照料受造界牧靈工作的合作者。這位修女指出,在小組討論中,「氣氛非常開放:我們婦女覺得受到接納,能夠暢所欲言。許多主教分擔我們的擔憂和痛苦,渴望事情有所改變」。我們需要更多女性擔任領導職務,「參與重大決策」。在秘魯,「從事神學研究的女性正在跟原住民婦女合作,發展一種原住民神學」。

當記者問及世界主教會議與會女性沒有投票權的情況,魏勒修女表達了盼望,說:「我們希望並渴求,有一天我們女修會會長能投票,就像現在男修會會長一樣。我很感謝教宗方濟各,他為促成35位女性與會所做的一切。這已經是向前邁進的一大步。」

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世界主教會議新聞簡報2019年10月10日:教會的原住民面容以聖言的服務者為起點

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世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議在2019年10月10日上午分成12個小組進行了討論,隨後在聖座新聞室召開了第4次新聞發布會,主要分享教會的原住民面容。巴西帕拉州伊泰圖巴(Itaituba)教區桑廷(Wilmar Santin)主教和哥倫比亞米圖(Mitù)教區宗座代牧埃納奧(Medardo de Jesùs Henao Del Rio)主教在會上發言。

桑廷主教是加爾默羅會會士,他從2010年12月起在蒙度魯庫(Munduruku)原住民中間擔任牧職,他的教區共有17萬5千平方公里,信友超過1萬1千人。主教說,泛亞馬遜教會網絡主席胡默斯(Hummes)樞機告訴他,「教宗方濟各有一個夢想,就是在亞馬遜的每個村落都有一位原住民司鐸」。面對當前的困難,教宗要求「從教會已經准許的路途開始做起,即從終身執事職做起」。

桑廷主教說:「我們意識到最好先設立天主聖言的服務者,然後再有聖體聖事的施行者。因為在我們潮濕的赤道氣候中,祝聖過的麵餅無法保存長久。於是在2017年設立了首批聖言的服務者,一共24位且都是蒙度魯庫原住民,他們當中20位是男性,4位是女性。這些人開始用自己的語言主持聖道禮儀和宣講天主聖言。今年我們又設立了其他24位,19位男性和5位女性,如今我們已有48位由當地人擔任的聖言的服務者。

這位巴西主教也表示:「我們還要設立聖洗聖事和婚姻聖事的施行者,因為蒙度魯庫原住民大部分都領了聖洗,他們願意讓自己的子女領洗並在教會内結婚。因此,我們盡力讓每個村莊都有這些聖事的施行者。以後我們再看是否有可能祝聖原住民執事。」

桑廷主教提到:「教會必須及時抵達有人居住的地方。」他舉出一個實例說:「有一個天主教徒後來成了福音派教徒,因為教會沒有來到他的村莊。我們必須改變教會的結構,讓它更精簡,在作決定時不再如此拖延,而且不能只靠司鐸將天主聖言帶到所有地方。」

埃納奧主教在發言中則表示,他的教區已經祝聖了一位原住民執事。他領導的米圖教區散布在5萬7千平方公里的土地上,居民4萬4千人,天主教徒團體共有27個。主教說:「我以羅馬禮和原住民禮祝聖了這位執事,祝聖禮到授予《福音》書截至。之後,原住民領袖給執事的頭上戴上花冠,表示他獲得了智慧並將會領導團體。在這個儀式中沒有誦念任何禱詞,只授予了一個特殊的標記。執事得到團體的接納,他手捧《福音》書,跳著舞蹈穿越了整個聖堂。民衆為他鼓掌,祝聖禮在互祝平安中結束。」

這位米圖教區的宗座代牧闡明,這並非一項混合的禮儀,而是「吸收了原住民團體與基督信仰相吻合的一些價值。我們當然不能聖化原住民所有的一切,但也不能認為那是‘撒旦的產物’。需要研究他們所有的儀式,找出哪些是對他們具有意義的成分,哪些是與服事教會一致的成分」。

拉丁美洲女修會聯合會主席,天主之母會的里雅娜(Gloria Liiana Franco Echeverri)修女在新聞發布會上表示:「我們有40位女性列席這次世界主教會議,但在每位女性代表的背後都有許多其他的女性。」

關於今日女性在教會内的角色,她強調:「這個角色並非權力問題,而是以服務和自我奉獻為出發點。教會有女性的面容,教會是母親,是老師,但在此時更是姐妹和門徒。只有從這個願景出發,才能識別和重視我們女性在教會内的角色,例如女神學家、女要理教員和團體活動的女性服務人員。」

最後,教廷傳播部部長魯菲尼總結了這幾天大會中的發言情況。他說:「大會的討論圍繞著3大主題,它們互為相連並都與亞馬遜有關,即掠奪性發展的危險帶來的生態問題、透過福音本地化改變教會範例的必要性,以及藉著設立新職務調整教會在亞馬遜地區存在的模式,關注所有團體都能領受聖事的問題。」

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議第六場大會:受掠奪的悲劇喚起生態皈依的意識

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世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議10月9日下午舉行了第6場大會,教宗方濟各也在場。與會神長們在發言中談到販毒在那個地區的悲劇、本地化與福傳、以公認有聖德的平信徒履行聖職的途徑來緩解司鐸短缺的困境、民衆熱心敬禮、受造界的神學,以及跨宗教和大公運動對話。

神長們首先提到有些亞馬遜地區種植可卡因,面積從1萬2千公頃擴增到2萬3千公頃,導致犯罪案件增加並使土地越來越荒蕪,失去了大自然的平衡。此外,水電站的建立也促使大量砍伐森林,危害到大量生物多樣性賴以生存的環境。因此,需要喚起生態皈依的意識,教會應成為一個先知性的聲音,讓整體生態學列入國際機構的議事日程。

其他神長在發言中再次省思了本地化與福傳之間的平衡關係,提出要以耶穌為典範。事實上,降生成人是本地化最偉大的標記,因為天主聖言取了人性,讓人類看到祂的愛。因此,教會的使命乃是蒙召進入人的具體生活,就如傳教士在亞馬遜地區的所作所為。會上也強調必須重視原住民的文化差異和他們的文化,因為他們的宇宙觀有助於照料共同家園。

在福傳方面,神長們談到司鐸和修會聖召短缺的問題,詳細探討以“公認有德行的男性”來解決這個困難的途徑。有的神長認為,上述解決之道會削弱司鐸走出所在大洲和教區,前往另一個大洲和教區的動力。事實上,司鐸不屬於一個“團體”,而屬於“教會”,因此可以到“任何一個團體”服務。

也有神長強調,在此背景下擔任聖職並非那麽重要,需要的是為信仰服務的人。司鐸需要接受更多和更好的培育,遠離教權主義,重視平信徒應負的責任。

一位神長談到民衆熱心敬禮的議題,他說,福傳在這種宗教情愫面前不能無動於衷,因為民衆熱心敬禮是亞馬遜各民族的一個基本特徵,因此需要予以關心,讓這塊珍寶煥發出耶穌基督的光芒。神長們提出,教會常應陪伴、推動和重視民衆熱心敬禮的行動。

另一方面,世界主教會議也展望一種受造界的神學,展現天主聖言居住在人類當中。與會神長們由此省思了這種神學與實驗科學之間進行更多對話的重要性,因為忽略受造界意味著忘卻造物主。

幾位旁聽者、兄弟教會的代表和應邀嘉賓也在第6場大會上發言,他們特別呼籲提升女性的角色,重視她們在家庭、社會和教會中的領導能力。他們說,女性是生命的守護者,也是福傳者和希望的匠人,是天主溫和的微風及教會慈母的面容。因此,承認亞馬遜婦女默默推動福音的宣講和積極投入社會的風格極其重要。

第6場大會最後省思了懷著信賴之情進行跨宗教對話的重要性,將差異視為機遇,遠離宗教殖民化,接近聆聽並意識到存在的差異。談到大公運動對話時,神長們強調共同行走、保護亞馬遜地區原住民權利的重要性,他們的土地因掠奪者開採的方式或有害的耕作而被摧毀。

來源:梵蒂岡新聞網

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