世界主教會議新聞簡報2019年10月10日:教會的原住民面容以聖言的服務者為起點

CNS photo/Vatican Media

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議在2019年10月10日上午分成12個小組進行了討論,隨後在聖座新聞室召開了第4次新聞發布會,主要分享教會的原住民面容。巴西帕拉州伊泰圖巴(Itaituba)教區桑廷(Wilmar Santin)主教和哥倫比亞米圖(Mitù)教區宗座代牧埃納奧(Medardo de Jesùs Henao Del Rio)主教在會上發言。

桑廷主教是加爾默羅會會士,他從2010年12月起在蒙度魯庫(Munduruku)原住民中間擔任牧職,他的教區共有17萬5千平方公里,信友超過1萬1千人。主教說,泛亞馬遜教會網絡主席胡默斯(Hummes)樞機告訴他,「教宗方濟各有一個夢想,就是在亞馬遜的每個村落都有一位原住民司鐸」。面對當前的困難,教宗要求「從教會已經准許的路途開始做起,即從終身執事職做起」。

桑廷主教說:「我們意識到最好先設立天主聖言的服務者,然後再有聖體聖事的施行者。因為在我們潮濕的赤道氣候中,祝聖過的麵餅無法保存長久。於是在2017年設立了首批聖言的服務者,一共24位且都是蒙度魯庫原住民,他們當中20位是男性,4位是女性。這些人開始用自己的語言主持聖道禮儀和宣講天主聖言。今年我們又設立了其他24位,19位男性和5位女性,如今我們已有48位由當地人擔任的聖言的服務者。

這位巴西主教也表示:「我們還要設立聖洗聖事和婚姻聖事的施行者,因為蒙度魯庫原住民大部分都領了聖洗,他們願意讓自己的子女領洗並在教會内結婚。因此,我們盡力讓每個村莊都有這些聖事的施行者。以後我們再看是否有可能祝聖原住民執事。」

桑廷主教提到:「教會必須及時抵達有人居住的地方。」他舉出一個實例說:「有一個天主教徒後來成了福音派教徒,因為教會沒有來到他的村莊。我們必須改變教會的結構,讓它更精簡,在作決定時不再如此拖延,而且不能只靠司鐸將天主聖言帶到所有地方。」

埃納奧主教在發言中則表示,他的教區已經祝聖了一位原住民執事。他領導的米圖教區散布在5萬7千平方公里的土地上,居民4萬4千人,天主教徒團體共有27個。主教說:「我以羅馬禮和原住民禮祝聖了這位執事,祝聖禮到授予《福音》書截至。之後,原住民領袖給執事的頭上戴上花冠,表示他獲得了智慧並將會領導團體。在這個儀式中沒有誦念任何禱詞,只授予了一個特殊的標記。執事得到團體的接納,他手捧《福音》書,跳著舞蹈穿越了整個聖堂。民衆為他鼓掌,祝聖禮在互祝平安中結束。」

這位米圖教區的宗座代牧闡明,這並非一項混合的禮儀,而是「吸收了原住民團體與基督信仰相吻合的一些價值。我們當然不能聖化原住民所有的一切,但也不能認為那是‘撒旦的產物’。需要研究他們所有的儀式,找出哪些是對他們具有意義的成分,哪些是與服事教會一致的成分」。

拉丁美洲女修會聯合會主席,天主之母會的里雅娜(Gloria Liiana Franco Echeverri)修女在新聞發布會上表示:「我們有40位女性列席這次世界主教會議,但在每位女性代表的背後都有許多其他的女性。」

關於今日女性在教會内的角色,她強調:「這個角色並非權力問題,而是以服務和自我奉獻為出發點。教會有女性的面容,教會是母親,是老師,但在此時更是姐妹和門徒。只有從這個願景出發,才能識別和重視我們女性在教會内的角色,例如女神學家、女要理教員和團體活動的女性服務人員。」

最後,教廷傳播部部長魯菲尼總結了這幾天大會中的發言情況。他說:「大會的討論圍繞著3大主題,它們互為相連並都與亞馬遜有關,即掠奪性發展的危險帶來的生態問題、透過福音本地化改變教會範例的必要性,以及藉著設立新職務調整教會在亞馬遜地區存在的模式,關注所有團體都能領受聖事的問題。」

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議第六場大會:受掠奪的悲劇喚起生態皈依的意識

CNS photo/Vatican Media

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議10月9日下午舉行了第6場大會,教宗方濟各也在場。與會神長們在發言中談到販毒在那個地區的悲劇、本地化與福傳、以公認有聖德的平信徒履行聖職的途徑來緩解司鐸短缺的困境、民衆熱心敬禮、受造界的神學,以及跨宗教和大公運動對話。

神長們首先提到有些亞馬遜地區種植可卡因,面積從1萬2千公頃擴增到2萬3千公頃,導致犯罪案件增加並使土地越來越荒蕪,失去了大自然的平衡。此外,水電站的建立也促使大量砍伐森林,危害到大量生物多樣性賴以生存的環境。因此,需要喚起生態皈依的意識,教會應成為一個先知性的聲音,讓整體生態學列入國際機構的議事日程。

其他神長在發言中再次省思了本地化與福傳之間的平衡關係,提出要以耶穌為典範。事實上,降生成人是本地化最偉大的標記,因為天主聖言取了人性,讓人類看到祂的愛。因此,教會的使命乃是蒙召進入人的具體生活,就如傳教士在亞馬遜地區的所作所為。會上也強調必須重視原住民的文化差異和他們的文化,因為他們的宇宙觀有助於照料共同家園。

在福傳方面,神長們談到司鐸和修會聖召短缺的問題,詳細探討以“公認有德行的男性”來解決這個困難的途徑。有的神長認為,上述解決之道會削弱司鐸走出所在大洲和教區,前往另一個大洲和教區的動力。事實上,司鐸不屬於一個“團體”,而屬於“教會”,因此可以到“任何一個團體”服務。

也有神長強調,在此背景下擔任聖職並非那麽重要,需要的是為信仰服務的人。司鐸需要接受更多和更好的培育,遠離教權主義,重視平信徒應負的責任。

一位神長談到民衆熱心敬禮的議題,他說,福傳在這種宗教情愫面前不能無動於衷,因為民衆熱心敬禮是亞馬遜各民族的一個基本特徵,因此需要予以關心,讓這塊珍寶煥發出耶穌基督的光芒。神長們提出,教會常應陪伴、推動和重視民衆熱心敬禮的行動。

另一方面,世界主教會議也展望一種受造界的神學,展現天主聖言居住在人類當中。與會神長們由此省思了這種神學與實驗科學之間進行更多對話的重要性,因為忽略受造界意味著忘卻造物主。

幾位旁聽者、兄弟教會的代表和應邀嘉賓也在第6場大會上發言,他們特別呼籲提升女性的角色,重視她們在家庭、社會和教會中的領導能力。他們說,女性是生命的守護者,也是福傳者和希望的匠人,是天主溫和的微風及教會慈母的面容。因此,承認亞馬遜婦女默默推動福音的宣講和積極投入社會的風格極其重要。

第6場大會最後省思了懷著信賴之情進行跨宗教對話的重要性,將差異視為機遇,遠離宗教殖民化,接近聆聽並意識到存在的差異。談到大公運動對話時,神長們強調共同行走、保護亞馬遜地區原住民權利的重要性,他們的土地因掠奪者開採的方式或有害的耕作而被摧毀。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報-2019年10月9日

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜世界主教會議新聞組組長、教廷傳播部部長魯菲尼於2019年10月9日週三在新聞簡報上匯報了當天上午舉行的第五次全體大會的內容。他首先表示, 與會者們繼續談論前一天下午的話題,強調務必進行深入的生態皈依,提倡「生態罪」和「殘殺生態」的概念。人們不該繼續自視為大地的主宰,而是個客人。有人建議,應該推動平信徒的生態使命。有些人在經濟剝削下被奪去生命,天主也在他們身上彰顯出來。

再者,有人期許教會,除了格外關懷青年和受造界以外,也要多關注窮人。很多人談及司鐸短缺的問題,同時也有與會者澄清,開放讓「通過考驗的男人」承擔教會某些職務,並不代表改變教會的獨身制;但這制度就像所有的人為制度一樣,總會在某些具體處境下出現例外。再者,有些與會神長提出,授予已婚男性聖秩聖事恐怕無法解決問題,因為我們該反省為什麼沒有聖召。因此,需要具備亞馬遜特色的傳教培育,並促進原住民領受終身執事職,好能宣講聖言,施行洗禮和分派聖體。禮儀要因地制宜,而非照本宣科。也有人提議,應當振興基層團體的角色。

隨後,本屆會議新聞組秘書科斯塔神父補充了一些重點,總結出另外四個討論主題。

第一、聖秩職務應當發揮創意,讓平信徒能更加參與教會職務。

第二、要訓練教會成員跨宗教和跨文化交談,秉持尊重及聆聽的態度,懷著同理心扶持他人,卻不淡化自己的身分。

第三、在亞馬遜地區的移民潮方面,需要不同的牧靈關懷。

第四、本屆會議理當響應《願祢受讚頌》通諭提出的所有整體生態問題,這是為了普世教會的益處,因為世界主教會議不只是為了特定地區召開。

接著,高齡八十歲的欣古榮休監督克勞特勒(Erwin Kräutler)主教闡述了聖召匱乏的嚴重性。他建議祝聖已婚男性,因為亞馬遜地區眾多團體一年只能領聖體一次或兩次,「而聖體為基督徒是不可或缺的」。然後,克勞特勒主教譴責了「亞馬遜地區向來被看作是有待掠奪的地區」這種情況,「先前是木材和礦產,今天是能源」。在他所服務的地區,「河川變樣、陸地被淹沒、森林遭砍伐,數以噸計的魚群死亡,已婚居民只能住在狹窄的臨時居所。當地人從未受到諮詢,別人早已替巴西安排了一切,當地人面對的是既定事實」。

克勞特勒主教說:「我們一直在保衛原住民。1988年,天主教會促成聯邦憲法增添有關原住民權利的條文。如今,包括政府在內的政界人士,都投入反對原住民的運動,因為原住民被視為進步的阻礙。我們不能把他們當成行愛德的對象,卻要與原住民並肩捍衛他們的生活。」

2007年的諾貝爾獎得主、巴西氣候學家諾布雷(Carlos Alfonso Nobre)也在新聞簡報上發言。這位研究亞馬遜流域長達40年的專家指出,亞馬遜是地球生態的核心,蘊藏著龐大的社會和生態多樣性。但是「我們現在非常接近亞馬遜雨林的衰竭,科學精確嚴謹地提出這一點」。那麼,該怎麼辦呢?這位科學家解釋道,「科技能提供解決方案」,賦予居民更多權力。可再生能源不僅「支持可持續經濟的新模式、生物經濟」,而且「尊重地方團體的生活品質」。

巴西生態學家維埃拉(Ima Célia Guimarães Vieira)女士研究亞馬遜流域的生物多樣性30年之久,這次以專家身分出席會議。她在聖座新聞室談及「與世隔絕的原住民」,勉勵眾人「為這些民族提供保障,尊重他們選擇的與世隔絕型態。目前在巴西已辨識出114個與世隔絕的民族,28個已經獲得承認」。維埃拉女士感謝教宗和與會神長們以整體生態作為會議主題,說:「這是我們巴西人非常看重的課題。」

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報-2019年10月8日

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

別害怕不同的意見;關於這點,聖伯多祿和聖保祿在割禮問題上作了見證。巴雷托(Pedro Ricardo Barreto Jimeno)樞機提醒眾人這一點,以之作為深入理解世界主教會議的重要關鍵。聖座傳播部部長魯菲尼(Paolo Ruffini)也強調,世界主教會議是在祈禱中一同分辨的空間,而非高談闊論。本屆會議新聞組秘書科斯塔(Giacomo Costa)神父表示,會議期間談及豐富的意見和主題,每次發言沒有強烈的連貫性。

首先,與會者廣泛談論了平信徒和司鐸的培育,以滋養當地教會團體。魯菲尼指出,每位與會神長都表達了自己的觀點,針對某些問題,意見和立場不一致,諸如所謂的「通過考驗的男性」:在場眾人都認同,幅員遼闊的地區急需司鐸,要努力找出應對方法。無論如何,最重要的問題在於如何讓每個天主教徒都能參與聖祭禮儀。司鐸短缺的團體提出,它們需要有人長期留在當地舉行彌撒,而不只是巡迴而已。試想一下,跟意大利國土相等的地區僅有六七十位司鐸,有些團體一年,甚至超過一年才能見到司鐸一次。會議上提出的解決方案之一是本地的臨時執事。同時也有人指出,切莫陷入著重於司鐸職務功能的觀點。大會討論的其它議題包括:教會本地化,意即教會擁有原住民的面容;以及整體生態,好能促進可持續性的文化,而非開採牟利至上。

在記者會上,泛亞馬遜教會網絡副主席巴雷托樞機表示,教會並非此刻才憂心忡忡:早在1741年,本篤十四世教宗就在牧函中敦促陪伴原住民的痛苦;聖教宗庇護十世頒布通諭,支持那些面對濫採橡膠問題的印第安人。因此,過去已有許多殉道者,也有不少陰暗面。傳揚福音絕不能走「強加於人」的路線,教宗方濟各邀請教會和世人聆聽,並在這方面強調了亞西西聖方濟各的榜樣和希望。

談到原住民的痛苦,自然少不了聯合國原住民權利問題特別報告員科爾普斯(Victoria Lucia Tauli-Corpuz)女士的見證。她來自菲律賓,是本屆會議的特別嘉賓。科爾普斯女士講述了她在這些地區的經歷和各種問題,例如:在水壩導致河川乾涸的地方,兒童的血液檢測出水銀;以及厄瓜多爾石油井的故事。因此,這位聯合國報告員堅信,教會必須向世人發出呼聲,讓原住民受到保護。

馬克斯(Moema Maria Marques de Miranda)女士是方濟各大家庭的平信徒成員,她強調了創傷,並稱本屆會議是個良機:讓人們能深入對話,聆聽來自基督信仰、科學界和原住民的聲音。在雨林裡生活上千年的原住民能教導我們和睦共處、保衛地球。為此,倘若存在著開採和伐樹項目,那麼也有機會制定可持續發展的計劃。

當天下午,聖座新聞室主任布魯尼發表公告,寫道:「今天在世界主教會議新聞簡報中問及,前幾屆世界主教會議期間聯合國代表的與會情況,我可以確定,以前特別邀請了兩位嘉賓參加2009年以非洲為題的特別會議。他們分別是:前任非洲聯盟-聯合國達爾富爾聯合特別代表阿達達(Rodolphe Adada),以及糧農組織總幹事迪烏夫(Jacques Diouf)。」

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議第三次及第四次全體大會:教會應考慮「生態罪」

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

「捍衛人權」,「社會運動領袖獲罪的悲劇」,這些是2019年10月8日上午在亞馬遜世界主教會議第三次全體大會上討論的話題。在當天下午舉行的第四次全體大會中,主要探討了「亞馬遜原住民權利遭到有系統地侵犯」,以及「整個地區面臨生命危險」等情況。

在2003年至2017年期間,亞馬遜地區1119名原住民為了捍衛自己的土地而犧牲性命。無獨有偶,有罪不罰現象和國家權利不彰,導致安全沒有保障,許多社會運動領袖深受其害。因此,本屆會議第三次全體大會與會者重申,教會理當保護那些奮力保衛家園的人,在教區層級啟動長久的團結互助、促進社會正義行動。教會的任務在於發聲反對那些摧毀環境的項目。與此同時,與會神長表示,務必促進一種人人都能參與的政治,促使經濟遠離「丟棄文化」,發展「另類經濟」,諸如小型合作社。

在第三次全體大會中,與會者也反省了人員流動的狀況,包括:原住民遷居大城市,以及人民經過亞馬遜流域,前往其它國家。這是一種新的傳教前線,需要教會團體一起應對,促成當地教會與相關領域機構更充分的合作。再者,移民的悲劇格外衝擊亞馬遜青年:他們被迫離開祖國,因為失業、暴力、人口販運、販毒、賣淫和剝削,對他們構成與日俱增的威脅。因此,教會要承認、重視、支持並加強青年在亞馬遜教會、社會和政治領域的參與,因為青年是「希望的先知」。

10月8日下午,本屆會議第四次全體大會開始之際,全體與會者為當天在巴西貝洛奧里藏特蒙主恩召的阿勞若(Serafim Fernandes de Araújo)樞機祈禱片刻。接著,與會者強烈呼籲教會發出道德與精神的權威聲音來保護生命,譴責許多威脅生命的死亡架構。人人應當抵拒那令我們袖手旁觀的個人主義和冷漠,卻要本著責任感和整體生態觀念,進行生態皈依,以人性尊嚴為先。

與會者表明,泛亞馬遜地區的環境惡化到了令人無法接受的地步。整個國際社會應當加以嚴肅處理,卻往往對無辜者的流血犧牲麻木不仁。按照同道偕行的觀點,守護自然保留地的原住民在接受基督十字架的福音後,應當被視為對抗氣候變化的盟友。關於這點,一位弟兄教會代表指出,必須集結眾人之力,投入對話,因為友誼「尊重、保護並照料」一切。多方人士邀請教會成為基層社會運動的盟友,謙虛地聆聽,對亞馬遜的世界觀抱持接納態度,理解是當地文化賦予禮儀的象徵意義,它們有別於西方傳統。

此外,與會者也強調,可持續發展應當符合社會公義,包容眾人,並且融合科學和傳統知識。在生態皈依的過程中,要讓人們察覺到,相反環境的罪的嚴重程度等同於相反天主的罪、相反近人的罪,以及相反後代子孫的罪。為此,有人提議研究並推廣一種包含「生態罪」的神學解讀。

在反省教會職務時,與會者呼籲要合力推動亞馬遜地區傳教士、平信徒和奉獻生活者的培育,讓更多原住民參與使徒工作。首要之務便是促進原住民終身執事,重視平信徒職務,視之為聖神真正的彰顯。另外,也要讓女性能更加投入教會。

司鐸職務因此再次成為話題焦點。有人籲請為聖召祈禱,要求把亞馬遜變成巨大的靈修朝聖地,在那里向「眾感恩祭的主人」獻上祈禱,求祂派遣更多福音的「工人」。司鐸人數的短缺不僅是亞馬遜的問題,也是普世天主教共同的困境。為此,與會者懇請認真作良心省察,省思司鐸聖召的今日現況。事實上,聖德的匱乏阻礙了福音的見證:司鐸並非隨時帶著基督的馨香,導致他遠離了蒙召帶領的羊群。

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議舉行第二次全體大會:青年是整體生態的主角

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜世界主教會議《最後文件》編撰組當選成員分別是:巴西羅賴馬主教達席瓦爾(Mario Antonio Da Silva)、秘魯主教團主席及特魯希略總主教卡夫雷霍斯(Héctor Miguel Cabrejos Vidarte)、哥倫比亞瓜維亞雷河畔聖何塞主教卡多納(Nelson Jair Cardona Ramírez),以及玻利維亞聖克魯斯-德拉謝拉總主教瓜爾貝蒂(Sergio Alfredo Gualberti Calandrina)。除了這四位神長以外,編撰組成員還包括組長、世界主教會議總發言人胡默斯(Claudio Hummes)樞機等人,以及教宗將於未來幾天欽點的另外三位人選。

隨後,世界主教會議第二次全體大會也選出了四位新聞組成員。他們分別是:巴西欣古屬地監督區榮休監督克勞特勒(Erwin Kräutler)主教、厄瓜多爾普約宗座代牧科夫(Rafael Cob García)、委內瑞拉阿亞庫喬港前任宗座代牧迪瓦松(José Ángel Divassón Cilveti),以及意大利司鐸、《公教文明》期刊主編斯帕達羅(Antonio Spadaro)神父。這四位神長要加入由聖座傳播部部長魯菲尼帶領的團隊,原有成員包括泛亞馬遜教會網絡執行秘書洛佩斯(Mauricio López Oropeza)等人。

選舉結束後,便進入與會神長發言的環節。首先,神長們依循2018年以青年為題的世界主教會議的脈絡,省思了青年在整體生態方面作主角的重要性;比方說,瑞典青年運動者格蕾塔(Greta Thunberg)和「為氣候罷課」活動。今日的青年警覺到,需要與受造界建立新的關係,一種關心地球苦難的關係。為此,環境議題也具備大公運動和宗教交談幅度,教會理當視之為積極的挑戰。教會應當與青年對話,協助他們作出正確的分辨,以免他們把守護受造界當成純粹的「環保時尚」口號。事實上,環境保護是攸關人類和地球生死的議題。

此外,含水層遭到化學汙染也是一大問題。與會神長們呼籲保護含水層,好讓原住民能長久生存,維護文化,走新的福傳道路。神長們多次提到大規模的工業開採活動,並且格外擔憂某些企業的濫採會對原住民造成嚴重影響。因此,主教們多次重申,務必尊重人類和環境的權利,因為真正的整體生態需要人類與大自然之間的新平衡。再者,氣候變化也是正在擾亂受造界的一大問題。氣候涉及全球福祉,為了後代子孫的益處,務必加以保護。主教們因此籲請不再使用化石燃料,在高度工業化的國家尤其如此;發達國家要為汙染負起最大的責任。

在教會的使命方面,與會神長們省思道,務必跨越過去幾個世紀大多數傳教工作中的殖民主義形式,促使亞馬遜地區的文化身分得以保存:事實上,每個文化都對教會的至公性有所貢獻。教會宛如複雜的生態系統,「在靈性層面具備美妙的生物多樣性」,它體現在不同的團體、文化表達中,以及在奉獻生活和教會職務的各種形式上。與會神長多次引用聖保祿宗徒為例,他是首位推動本地化的宗徒,成了「眾希臘人中的希臘人」。

另外,主教們也反省了原住民的禮儀:教會慈愛地考量所有與迷信無關的一切,以期它們能與真正的禮儀精神相協調。為此,神長們建議在亞馬遜地區展開原住民團體分享經驗的進程,包括他們如何以本地化的方式舉行聖洗聖事、婚配聖事和聖秩聖事等等。在這種情況下,有人進一步提議在正確的神學、禮儀和牧靈分辨下,以試行的方法,思索建立天主教亞馬遜禮來活出並慶祝在基督內的信仰。

最後,與會神長們談論了「通過考驗的男性」這個問題。按照《工作文件》的敘述,這是一種在司鐸格外短缺的地區確保信友經常能領受聖事的提案。有與會者稱之為合理的需求,但這並不影響天主教拉丁禮教會規範的司鐸本質及其與獨身生活的關係。無論如何,與會者建議針對原住民的青年聖召進行牧靈工作。這有助於亞馬遜偏遠地區的福傳,以免造成有些人時常能親近聖體聖事,另外某些人卻長期缺乏生命之糧。

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議新聞簡報-2019年10月7日

Bishop David Martínez De Aguirre Guinea (CNS photo/Paul Haring)

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

在亞馬遜世界主教會議的首次新聞簡報上,「聆聽」和「喜樂」是兩大關鍵詞。這場記者會由教廷傳播部部長魯菲尼開啟,他強調了聖座新聞團隊在透明而公開地提供本屆會議進展的消息時,也會確保會議本身是個「受保護的場合」,以便於對話和分辨。

當天首位發言人是世界主教會議特別秘書、道明會士馬丁內斯主教(David Martínez De Aguirre Guinea)。他指出,世界主教會議引起了眾人對亞馬遜地區的關注:「亞馬遜地區確實存在,而且至關重要。」他強調了聆聽亞馬遜人民的重要性,表明他們必須是本屆世界主教會議的主角。馬丁內斯主教也闡明在羅馬召開本屆世界主教會議的意義:這展現出教會必須心懷亞馬遜。

Sr. Alba Teresa Cediel Castillo (CNS photo/Paul Haring)

聖母無原罪和聖女加大利納傳教女修會(Missionary Sisters of the Immaculate Virgin Mary and St Catherine of Siena)德肋撒修女(Alba Teresa Cediel Castillo)是第二位發言人。她談及自己心中的「莫大喜樂」,因為她在本屆世界主教會議上代表了原住民婦女和度修道生活的女性。她的修會在哥倫比亞成立,為原住民,特別是為婦女服務。德肋撒修女論及亞馬遜婦女面臨的挑戰,同時也表示相信世界主教會議將針對這些挑戰提出回應。另外,德肋撒修女也提到,由於司鐸短缺的緣故,修女們也得投入牧靈和聖事服務,而且遇到重重困難。

Bishop Emmanuel Lafont (CNS photo/Paul Haring)

最後一位發言人是法屬圭亞那卡宴教區拉豐(Emmanuel Lafont)主教。他表明,許多亞馬遜人民,尤其是美洲印第安人和奴隸後裔,覺得自己遭到遺棄。他也觀察到原住民文化正在流失中。儘管如此,拉豐主教響應德肋撒修女的話,提及與會的莫大喜樂,特別是因為這是與眾多弟兄姊妹相聚的機會。與此同時,拉豐主教也談論了對世界主教會議的種種深厚期待,堅持教會必須找出方法來承認並支持亞馬遜人民。

在世界主教會議進行期間,聖座新聞室將每天邀請不同與會者出席記者會,並將提供大會討論摘要。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議秘書長巴爾迪塞里樞機開幕講話

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

「在聖神的引領下,我們渴望敦促自己尋找新的途徑。」

世界主教會議秘書長巴爾迪塞里樞機10月7日在泛亞馬遜地區特別會議的開幕會議上如此表示。本屆會議主題為「亞馬遜:教會與整體生態的新旅程」。

樞機首先指出本屆大會的雙重目標,「一方面,世界主教會議為教會而言是真正的挑戰,因為亞馬遜這片傳教地區擁有自己的特色,需要適當的應對之策來回應『文化福音化的需求,好讓福音本土化』(《福音的喜樂》,69號)。另一方面,本屆會議也必須應對環境問題衍生的挑戰,以整體生態學」予以回應。

本屆會議的獨特之處涉及兩個層面:參與標準和三階段模式,即籌備階段、大會期間和應用階段。巴爾迪塞里樞機闡明,本屆世界主教會議「談論的雖然是特定地理區域」,實則攸關「普世教會」。「為此,與會神長也來自其它地方教會、地區和大洲的教會機構。換句話說,整個普世教會都渴望關注亞馬遜教會,關心當地的挑戰、擔憂及問題,因為歸根結柢,人人都是這個地球村的一分子,耶穌基督唯一的教會生活在這個地球村裡。」

然後,樞機介紹了在場人士的組成,並向所有人,包括助理、翻譯和技術人員致以感謝。本屆世界主教會議與會神長共有185人,其中137人是泛亞馬遜地區7個主教團的在職神長、13位聖座部會首長,以及會前會議全體成員。另外,還有男修會總會長聯合會遴選的15位會士,以及33位教宗欽點的各大洲成員。後者尤其來自跟亞馬遜擁有同樣問題的國家和地區,諸如剛果雨林盆地。秘書長也格外念及12位受邀的特別嘉賓、25位專家和55位旁聽者,他們當中有16位不同原住民族代表。

在回顧本屆會議籌備階段時,巴爾迪塞里樞機表示,這段「漫長旅程」始於2017年10月15日教宗宣布召開會議那一刻,在世界主教會議總秘書處和泛亞馬遜教會網絡的共融與協作精神下推進,並在總秘書處會前會議中,分別於2018年4月和今年6月17日推出了《籌備文件》及《工作文件》。其中,《工作文件》是「大會期間的參考資料,直到制訂《最後文件》計劃為止」。

從《籌備文件》開始,亞馬遜地區的天主子民便廣受諮詢,途徑包括問卷和260項活動,約有8萬7千人踴躍參與。在專家的協助下,世界主教會議總秘書處將這一切材料加以分類和研究,起草了《工作文件》計劃。編撰小組成員涵蓋各領域專家。

提及籌備階段的三大重要活動,樞機表示,活動成果均已寫入了《工作文件》。第一項重要活動是泛亞馬遜教會網絡於2018年11月14日至15日在馬瑙斯舉行的會議;第二項是今年2月25日至27日在羅馬舉辦的研討會;第三項活動是今年3月19日至21日在華盛頓舉行的國際會議,籌辦單位是泛亞馬遜教會網絡、聖座促進人類整體發展部、聖座常駐聯合國觀察員、美國與加拿大耶穌會省會長會議,世界主教會議總秘書處也出席參加。這三項活動讓人們不僅認識亞馬遜的地理情況,也理解當地的政治、社會、經濟和文化現況;人們從而明白,在聆聽當地處境時,要秉持整體生態學的觀點,捍衛並促進人民和共同家園的福祉,以及教會的使命。

世界主教會議本屆大會議程從10月7日展開。這三週是整個世界主教會議進程的高峰,首先要介紹《工作文件》,並按照這份文件開啟討論。與會神長、旁聽者、弟兄教會代表和特邀嘉賓每個人將在全體大會上發言一次,最多不超過4分鐘。全體大會結束後,將進入小組討論,屆時將有更充分的空間交流意見,並開始制訂《最後文件》計劃的進程。10月21日週一,在第14次全體大會上,與會者將提出《最後文件》計劃,並由一個專門小組來協調撰寫工作。10月26日下午,在最後一次全體大會上,與會者將針對《最後文件》內容進行投票表決,並結束大會議程。根據世界主教會議的本質,作為大會成果的《最後文件》將呈交給教宗,由教宗對每個相關問題作出定奪。

關於世界主教會議的信息和傳播,總秘書處開設了一個多語言網頁,提供多份會議文件和豐富材料。世界主教會議新聞組組長將由聖座傳播部部長魯菲尼擔任。會議期間的主要新聞來源將是魯菲尼每天在聖座新聞室主持的新聞簡報,若干與會神長和其他與會者也將出席發言。此外,通過本新聞網和世界主教會議總秘書處的社交網絡也能得到和分享會議進展的有關消息。建議網絡使用者可以運用話題標簽#亞馬遜世界主教會議(#SinodoAmazonico)搜索相關消息。

除此之外,在本屆世界主教會議期間,總秘書處也採取了一些促進環境可持續性的舉措。第一是新的報名程序,本次會議採用的是無紙化、線上報名機制。其次是在會議期間使用生物可降解材料和天然纖維,而非塑料製品。最後是具有象徵意義的具體舉動:補償572,809公斤的二氧化碳排放量。這些二氧化碳源自與會者消耗的能源、水資源、會議設備、交通運輸、垃圾和宣傳品,因此,總秘書處為亞馬遜盆地雨林50公頃範圍的植樹造林作出貢獻。

世界主教會議秘書長接著向關注亞馬遜會議的原住民說:「我們由衷關切你們,聆聽了你們的心聲,並將加以省思。因著本屆會議,世人的目光投注在你們身上、投注在你們的文化、精神遺產,以及對耶穌基督的信仰。」

巴爾迪塞里樞機最後向亞馬遜聖母獻上祈禱,願本屆特別會議能提供給「教宗豐碩的成果,以期有效落實整體生態學,開闢教會的新途徑,讓亞馬遜的全體天主子民都參與其中。亞馬遜是豐沛生命的泉源、人跡罕至的美麗之地、恩寵與祝福的機遇、信仰與文化交談的場所、總是生機勃勃的沃土,它能接納耶穌基督福音的種子」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各世界主教會議開幕詞:瞭解並服務亞馬遜人民

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

於2019年10月7日展開有關亞馬遜地區問題的世界主教會議,以教宗方濟各和185位與會神長們從聖伯多祿大殿到世界主教會議大廳的遊行揭開序幕。教宗以西班牙語向在座人士發表講話,他談到這次世界主教會議的四個面向,即:牧靈、文化、社會、生態。這次會議的主題為「亞馬遜:教會與整體生態的新旅程」。

教宗在發言時指出,牧靈是這次會議的主要層面。他說:「進行這項會議,需要有一顆基督徒的心,並以門徒的眼光來看亞馬遜地區的現實情况,只有這樣,才能瞭解並且詮釋那裡的實況。至於從牧靈層面來研討,這樣,與會者可以在尊重當地居民的歷史、文化、生活方式下來看待他們,因為所有的民族都擁有他們自己的智慧、知識,以及他們對自己的實况的感覺和想法。」

教宗警惕大家:「不可有損害他人民族特性的殖民思想意識形態,否則會過於試圖從理性上來瞭解,却不接納他人。我們把現實情况變成為一些範疇或主義,這令我們在接觸一個民族的方式上有了成見。」

前一天,在為世界主教會議揭幕舉行的彌撒中,一位頭戴羽毛頭飾的亞馬遜原住民在奉獻禮中捧著禮物走上祭台,教宗聽見有人對他的頭飾說了些閑言閑語,心中感到悲傷。因此,他在向世界主教會議大廳中的人士致辭時說:「請告訴我,戴羽毛頭飾和戴三角帽有什麽不同嗎?」

教宗在致辭中也警惕與會人士,在討論時不要只重實效,而要提出具有典範作用的思維模式。因為他們來,不是為發明社會發展的方案,而是為細心思考、瞭解人們,並為人們服務。

教宗接著指出:「世界主教會議不是議會,不是為展示誰的權力更大,誰擁有大多數。世界主教會議是大家在聖神的啓發和引導下一同行走。聖神是世界主教會議的主角。聖神需要在我們中間、與我們一起、經由或不經由我們來有所表達。」

最後,教宗籲請與會人士懷著謙遜的態度,來對話和聆聽,並且勇敢地發言,而不是只在大廳中佔一席位,或製造衝突性的訊息。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗揭開亞馬遜世界主教會議序幕

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月6日主日上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持隆重彌撒,為世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議揭開序幕。教宗指出:「為忠於自己的使命,主教們必須讓天主的恩典再熾燃起來,因為這恩典是為了愛天主愛弟兄姐妹而燃起的熱火。這火焰不燒毀各民族和不同的文化,而是帶來溫暖且懂得分辨。」

教宗在彌撒講道中深入主教牧職意義的根源,表明:「他們領受這份恩典是為了贈予。他們沒有簽署一份協議或一項合同,而是頭上被覆手,好能舉起雙手在上主台前代禱並伸向兄弟姐妹。如果讓時間在總是如此中度過,這火焰就會熄滅,也會因維護現狀而被窒息。」

教宗引用本篤十六世的教導重申:「教會絕不可把她的牧民工作,局限於已認識基督福音的人,以維持現狀。向外傳教是教會團體成熟的明顯標記(《上主的話》宗座勸諭,95)。因此,教會要履行傳教使命,總是要走出去,絕不可自我封閉。事實上,耶穌來到世界上並沒有帶來夜晚的微風,而是把火投在地上。由此可見,藉著聖神的熱火將恩典再熾燃起來與無所事事,任事物隨意發展是截然相反的。忠於聖神的創新是我們必須祈求的一份恩寵。願使萬物更新的聖神將祂大膽又慎重的恩典賜予我們,啓發我們的世界主教會議更新教會在亞馬遜的旅程,好讓傳教的熱火永不熄滅。」

教宗強調:「就如在荊棘叢中那樣,天主的火焰焚燒卻不燒毀。因此,我們應警惕世界的火焰。一旦缺乏愛和尊重,火就會燒毀各民族和不同的文化,這火焰不是天主的,而是世界的。然而,有多少次天主的恩典不是被奉獻出去,而是強加於人,殖民化而非福傳!願天主保護我們免於新殖民主義的貪婪。由尋求利益而點起的火焰導致毀滅,就如最近摧毀亞馬遜的烈火那樣,它不是福音的火焰。天主的火焰將人聚在一處,而當人們只憑自己的見解行事,組成自己的團體,摧毀差異以求整體劃一,毀滅性的烈火就會熊熊燃起。」

教宗提出的第一項勸勉是重溫聖保祿勉勵弟茂德的話語,讓天主的恩典再熾燃起來。教宗解釋道:「在希臘文中再熾燃起來意為再把火點燃起來。如果我們將這恩典據為己有,牧人就會變成官員,終將服事自己,並利用教會,不求回報的價值就會消失。當天彌撒中的福音談到無用的僕人,意指服事而不求益處,不為自己的賺取而忙碌,要像基督那樣,在服事中獲得喜樂。」

聖保祿的另一項勸勉乃是為福音而受苦。

教宗強調:「宣講福音是教會生活的重大準則。宣講福音就是活出奉獻,一直見證到底,就是對一切人成為一切,施予愛直至殉道為止……。事實上,保祿宗徒強調,為福音服務靠的不是世界的權勢,而是天主的唯一大能:始終保持謙卑的愛,相信真正保存生命的唯一方式是為了愛而喪失生命。」

教宗最後表示:「亞馬遜地區的許多弟兄姐妹背負著沉重的十字架,他們期待福音使人獲得釋放的慰藉、教會愛的撫慰。許多弟兄姐妹在亞馬遜地區奉獻了他們的生命…。為了他們,為目前這些正在奉獻生命,以及那些獻出了自己生命的人,讓我們與他們一起同行。」

來源:梵蒂岡新聞網