普世聖召節有感

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普世聖召節有感
撰文:陳聰敏神父

從我們領洗的那天開始,我們就被召喚去成聖,都領授了成聖的使命,去活出天主子女的身份。雖然聖神在我們中所產生的聖寵果實上,在每人身上的表現方式不一,但每人在自己生活環境內都該追求愛德的成全,而兼善他人(梵二:教會憲章39號)。換句話說,在我們的日常生活中,以個人的生活方式(如婚姻,修道或獨身)及其才能才智為他人及社會作出貢獻,以達至成聖自己,聖化他人目標。

梵二大公會議教會憲章說道:『主耶穌、十全十美的天師與表率,一切聖德的起始者與完成者,對各種身份的所有每位信徒,都宣佈了生活的聖德:「所以你們應當是成全的,如同你們的天父一樣的成全」(瑪:五,43)

所以人人都明白,任何身份與地位的所有基督徒。都被號召走向基督生活的飽和點及愛德的成全境界。藉著此種聖德,也要在現世社會內﹐促進更人道的生活方式。為達到這一成全境界「信友們要按照基督的恩賜」利用一切力量,好能步武基督的後塵,反映基督的肖像,在一切事上服從天主的聖意,全心獻身於光榮天主及服務他人。如此,天主子民的聖德將要結出豐富的果實,一如教會的歷史上多少聖人的事蹟,清楚地證明。』(梵二:教會憲章40)

要走成聖的道路,不是我們自己單獨的走,即我們自己成聖而已,而是要我們大家一起攜手努力,彼此扶持前行的旅程。敎宗方濟各說道:「我們經常認為聖召是一種個人行為,只涉及『我』,而不是『我們』。教宗指出,事實上,沒有一個人單靠自己就能得救,我們在一起就能成聖。…..但我們不可忘記,聖召是人的一生所要行走的旅途。」(天主教真理電台提供)所以,我們每個人在成聖的道路上都都扮演重要的角色,也都是天主所珍視的個體,我們彼此是息息相關的。

前面所說的是所謂的普遍性聖召或廣義的聖召。今天,教會慶祝復活期第四主日,又稱為善牧主日。耶穌告訴我們祂是善牧,祂認識祂的羊,保護它們免受賊和強盜的侵害,祂甚至為羊群犧牲性命。我們都是祂的羊,我們聽祂的聲音,在祂內我們可以得到草吃,也必得安全。祂要讓我們獲得生命,且獲得更豐富的生命。(若:十,1-10)

善牧主日也喚起我們為司鐸的聖召(或狹義聖召)祈禱。許多地方都面對司鐸聖召的短缺,我們希望天主感動並啟發更多青年能回應天主的邀請去修道,成為神父。在這同時,我們也得注意重「質」,而不是「量」的神父。記得主徒會已故的馬海聲神父曾說過:「雖然在聖召短缺的情況下,我們需要更多的神父。但我們更需要一些有聖德的神父,而不是一些聰明能幹而沒有聖德的神父。」

今年慶祝善牧主日,為我來說是個難忘的主日。一般我都會在聖堂裡主持彌撒,面對許多的教友(羊群)。今年卻不然,面對新冠病毒疫情的影響,無法和羊群一起,卻處在一個與羊群分開的情景。當然,我們仍可通過網絡社交媒體保持彼此的聯繫,拉近彼此的距離。但網絡世界畢竟與現實世界有所不同,它缺少了臨在感及現實感。

儘管教會給我們提供了網絡彌撒,教友可在屏幕上看到神父舉行彌撒,但始終無法滿足教友實領耶穌聖體的渴望,這為很多教友而言是件痛苦的事,他們渴望能早日實領聖體,與主結合。

提到網絡彌撒,教友在參與時,或許也會分心的去看看周圍發生的事情,或被其他的成員所影響,就如平時我們在聖堂裡參加彌撒一樣會分心走意。不過,我們該盡力的避免分心,專注的參與及祈禱。

在選擇參加網絡彌撒時,教友難免會因衡量神父的講道而選擇參加自己喜歡的神父所主持的彌撒。雖然每台網絡彌撒看起來沒有什麼差別,禮儀都是一樣的,但是該名神父的魅力和天賦也會吸引不同的教友群來參加。有位神父與他的副堂神父開玩笑說:「處在這網絡世界和直播的彌撒中,我們不需要有太多的聖召,或更多的神父,只要一兩位就夠了。因為教友需要能在舞台上展現才華的神父。」事實上,彌撒不是表演,神父也不是名人。神父是牧人,是牧人和羊群在一起的時間。所有,我們也該對那些付出時間為我們錄製網絡彌撒的人及神父,心存感恩。

由於疫情的肆虐,我們不能相聚,而需要隔離。也因為隔離,我們才有安全,也能確保他人的安全。多倫多總教區總主教Thomas Collins樞機說:「我們彼此隔離,不能聚集在一起參加彌撒,是一件痛苦的事。但這是一種愛德的表現,為了他人的健康及安全,我們做出了這犧牲。」

從另一種角度來看,善牧耶穌為了保全羊群的安全,叫我們–祂的羊,各自回到自己的羊棧,不要出來走動,免得被疫情所侵害,就像羊群被狼或強盜所侵害一樣。雖然我們各自在自己的羊棧裡,但牧人還是和我們在一起,祂的心靈也與我們同在。

復活的主已戰勝了死亡,給我們帶來了希望。雖然面對聖召的短缺,疫情的衝擊及生活中許多的挑戰,但我們仍然相信天主自有祂的計劃,也會附聽我們的祈禱,讓教會不缺聖召,疫情早日結束,同時賜予我們足夠的力量去面對每天的生活。

聖召之母,請為我們祈禱。
聖斐理伯及聖雅各伯宗徒,請為我們祈禱。

陳聰敏神父 (Fr.Philip Tan, C.D.D.)
主徒會會士
二零二零年五月三日

主徒會網頁

主徒會(Congregation of the Disciples of the Lord)的創立 首任宗座駐華代表剛恆毅總主教(後陞為樞機)到中國之初洞悉中國為文化古國,若不在思想上先讓人心服,便無法發揮福傳功能,而當時教會在中國雖有三百年歷史,卻都由傳教士主持,因此無法落地生根。剛公有鑑於此,便於 1927 年 1 月 4 日向傳信部(現為萬民福音部)申請創立第一個中國神職傳教修會 — 主徒會,旋即獲准,並開始招收會士。此後,以中華文化向海內外的中華兒女傳播福音就成了主徒會的神恩。

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天主之僕-剛恆毅

談說天地:主徒會在北美福傳的福傳路

張心銳神父主日福音分享-復活期第四主日(甲年讀經)

主日福音分享
復活期第四主日(甲年讀經)
再談推動「聖召」
撰文:張心銳神父

復活期第四主日是國際聖召節,教會很關心聖召問題,各地教區及修會都盡力宣傳聖召。本人有幸曾被前省會長斐林豐神父,委任負責中華會省的聖召策勵,在港澳台與會士、青年及使命伙伴一起推動「聖召文化」。「聖召文化」是梵二大公會議的成果。可惜, 梵二大公會議文件的中文翻譯,把原文「聖召」(拉丁原文VOCATIONE)誤譯作「使命」,(參閱《教會》教義憲章第五章 論教會內普遍的成聖使命,應譯作「論教會內普遍的成聖召叫」)。這說法,忽略了梵二更新的原意—— 對聖召的意識和視野,本來這是神職、修道及平信徒培育的基礎,繼而在教區及修會,發展出一套完整綜合、具聖召幅度的組織架構及培育計劃。感謝天主! 聖若望保祿二世,在一九九三年第十三屆聖召節文告中,重申這牧靈視野。

何為「聖召文化」?

聖召是指被天主召叫及人的回應; 文化是指一種演變,努力不懈,且不斷更新的推展方式。參閱《教會》教義憲章的附錄,梵二的教父們引用了大量聖方濟沙雷氏及聖若望鮑思高的思想,強化聖召文化的概念。聖方濟沙雷氏及聖若望鮑思高的精神,就是把聖德平民化,年青化,回應聖召就是在自己的崗位上,努力成聖。否則,若我們缺乏聖德,在實踐使命時便大打折扣。

推動聖召:良心的培養

讀經一記載伯多祿宣講時,竟受到猶太人醋意大發。教會初期,猶太人心胸狹窄,很難接受救恩的普遍性,把耶穌釘在十字架上。經過伯多祿多番解釋,他們終於了解,「凡接受他的話的人,都受了洗;在那一天約增添了三千人。」(宗二41 )耶穌的救恩否定任何的排斥或歧視;基督願為每個人甘心傾流祂的血。所以, 耶穌以十架的典範,培育宗徒具有作證的勇氣。同樣,聖召就是要培養人的良心,使之敏於倫理及神修的價值,從自身到社會,勇於維護並促進信仰所肯定的人性尊嚴、團結共融、人類一家等理想。本人贊同一些前輩的說法:「不懂得做人( 善人) , 就不懂做個好的基督徒!」善永遠是愛的基礎,是推動聖召的開始。

推動聖召:辨識及回應

聖召是天主的邀請,多次藉著人的說話與見證發出。答唱詠選自聖詠第二十三首,相信是最為人熟悉及流行的聖詠。上主派遣牧人, 牧人會給羊兒信心,讓羊兒知道上主在生命中,時常看守在側。我們應該謹慎,特別是家庭、教會、社會中的牧人,別因自己的私慾偏情,急功近利或阿諛奉承,立壞榜樣,相反, 應盡力身教言教。此外,教會、家庭及學校,應營造氛圍,讓年輕人易於聆聽天主的聲音,肯定自己內在的最深渴求,並且提供適當的支援,使他們懂得分辨及有勇氣去回應。

推動聖召:重視人心對主的渴望

基督徒就是回應天主的召叫,我們效法耶穌基督,活出祂真正的人性及愛。福音中:「我是羊的門…我就是門,誰若經過我進來,必得安全」(若十7,9);耶穌自喻是門,因為善牧希望所有的羊終歸一棧。在事事講求效率、成果的今天,人際關係變得支離破碎,每個人都承受著極大的孤獨感。正正在這樣的一個時代,天主的召叫來得更為適切,回應人願意擺脫孤單,與主與人建立關係。聖召文化所鼓勵的,是由重建與天主關係開始,並在祂內聆聽主的召叫,肯定自己內在的最深渴求。現時新冠狀病毒肆虐,我們更需藉祈禱,陪伴與聆聽,去關懷身邊的人。

總結

其實,推動聖召不是個人能力可以承擔,而是大多數人不斷努力的結果; 要在教會內建立一種文化,絕非一朝一夕,或一小撮人的事。教會絕不該以功利而短視的眼光,去增加修道人數為目標,因為這樣完全相反聖召的本意。同時,信友也應意識,「聖召」不等同修道聖召;因為每個人及基督徒都是回應聖召(《教會》教義憲章40 )。我們要找到自己的聖召,在自己的崗位上建設教會。讓我們為修道及神職聖召祈禱, 也為所有牧者及獻身者祈禱;聖若望保祿二世教宗說:今日世界特別需要的是「見證」。慈母教會需要更多的好榜樣,才使聖召開花結果。

瑪利亞,聖召之母,為我等祈!

張心銳神父(慈幼會), 在1983年4月24日生於澳門,自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校,在中學三年級時,與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父),一起萌生當神父的念頭,最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院,回應聖召。他深受慈幼會士的影響,決心踏上成為聖若望鮑思高的神子,獻身服務於教會,特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日,青年主保聖類斯公撒格的紀念日,領受執事聖職,並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸,由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮,榮休主教陳日君樞機襄禮。

張汝南執事-復活期第四主日反省

復活期第四主日 彌撒

集禱經

全能永生的天主,求祢帶領我們,分享天上諸聖的喜樂生活;願我們這卑微的羊群,跟隨勇毅的牧人,抵達同一的居所。因祢的聖子、我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(天主已把耶穌立為主,立為默西亞了。)
恭讀宗徒大事錄 2:14,36-41

五旬節那天,伯多祿就同十一位宗徒站起來,高聲向群眾說:「猶太人,及所有居住在耶路撒冷的人!請你們留意,側耳靜聽我的話!以色列全家應確切知道:天主已把你們所釘死的這位耶穌,立為主,立為默西亞了。」他們一聽見這些話,就心中刺痛,遂向伯多祿和其他宗徒說:「諸位仁人弟兄!我們該作什麼?」伯多祿便對他們說:「你們悔改罷!你們每人要以耶穌基督的名字受洗,好赦免你們的罪過,並領受聖神的恩惠。因為這恩許就是為了你們和你們的子女,以及一切遠方的人,因為都是我們上主天主所召叫的。」他還講了許多作證的話,並勸他們說:「你們應救自己脫離這邪惡的世代。」於是,凡接受他的話的人,都受了洗;在那一天約增添了三千人。──上主的話。

答唱詠 詠 23:1-3,3-4,5,6

:上主是我的牧者,我實在一無所缺。
:上主是我的牧者,我實在一無所缺。祂使我臥在青綠的草場,又領我走近幽靜的水旁,還使我的心靈得到舒暢。
:上主是我的牧者,我實在一無所缺。
:祂為了自己的名號,領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷,我不怕凶險,因祢與我同在。祢的牧杖和短棒,是我的安慰和舒暢。
:上主是我的牧者,我實在一無所缺。
:在我對頭面前,祢為我擺設了筵席;在我的頭上傅油,使我的杯爵滿溢。
:上主是我的牧者,我實在一無所缺。
:在我一生歲月裡,幸福與慈愛常隨不離;我將住在上主的殿裡,直至悠遠的時日。
:上主是我的牧者,我實在一無所缺。

讀經二(你們現在卻被領回,歸依你們的靈牧和監督。)
恭讀聖伯多祿前書2:20-25

親愛的諸位:你們如果因行善而受苦,且堅心忍耐,這纔是中悅天主的事。你們原是為此而蒙召的,因為基督也曾為你們受苦,給你們留下了榜樣,叫你們追隨祂的足跡。祂沒有犯過罪,祂口中也從未出過謊言;祂受辱罵,卻不還罵;祂受虐待,卻不報復,只將自己交給那照正義施行審判的天主;祂在自己身上,親自承擔了我們的罪過,上了木架,為叫我們死於罪惡,而活於正義。你們是因祂的創傷,而獲得了痊瘉。你們從前有如迷途亡羊,現在卻被領回,歸依你們的靈牧和監督。──上主的話。

福音前歡呼

:亞肋路亞。
:亞肋路亞。
:主說:我是善牧,我認識我的羊,我的羊也認識我。
:亞肋路亞。

福音(我是羊的門。)
恭讀聖若望福音 10:1-10

那時候,耶穌說:「我實實在在告訴你們:凡不由門進入羊棧,而由別處爬進去的,便是賊,是強盜。由門進去的,纔是羊的牧人。看門的給他開門,羊聽從祂的聲音;祂按名字呼喚自己的羊,並引領他們出來。當祂把羊放出來以後,就走在羊前面;羊也跟隨祂,因為羊認得祂的聲音。羊決不跟隨陌生人,反而逃避祂,因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個比喻。他們卻不明白他所講的是什麼。於是,耶穌又對他們說:「我實實在在告訴你們:我是羊的門;凡在我以前來的,都是賊和強盜;羊沒有聽從他們。我就是門,誰若經過我進來,必得安全;可以進,可以出,可以找到草場。賊來,無非是為偷竊、殺害、毀滅;我來,卻是為叫他們獲得生命,且獲得更豐富的生命。」──上主的話。

各位尊敬的主內弟兄姊妹,大家好!

今天我們慶祝復活期第四主日「善牧主日」,敎會提醒我們耶穌是我們的善牧,我們要盡力跟隨祂,信任祂,同時我們亦要為聖召祈禱,祈求天主多派遣牧者,領導迷失的羊羣返回敎會的牧場,共頌主恩!

今天的讀經和福音給予我們很多活生生的啟示,所謂老生常談,天主真的很愛我們,祂渴望我們永遠跟隨祂,享受祂從起初就為我們安排好的盛宴,祂不會吝嗇祂的所有,且看,祂將祂唯一的獨生子耶穌都賜與我們,為我們犧牲了,為的是帶領我們行走永生的道路,回歸天父的懷抱,我們夫復何求?

今天的第一篇讀經,在五旬節那天,羣眾受到聖神的感動,聽到伯多祿和宗徒們的勸喻,便問:「諸位仁人弟兄!我們該作什麼」?伯多祿答道:「你們應救自己脫離這邪惡的世代」!宗2:37,40

的確,今時今日,世風日下,我們都要在祈禱中問問耶穌,我該作什麼呢?坦白説,如果不是耶穌善牧從陰森的幽谷中把我救出,作者的生命那有今天,感謝耶穌善牧的大愛,就像伯多祿所說一樣:「我們是因祂的創傷,而獲得了痊瘉,我們從前有如迷途亡羊,現在卻被領回,歸依我們的靈牧和監督!」參閲伯前2:24-25

事實上,耶穌基督不單止救了我們,祂願意所有人得救,你我都是祂的工人,所謂莊稼多,工人少,所以我們要為聖召祈禱,求莊稼的主人,派遣工人來,收割他的莊稼。參閱路10:2

那麼,是不是求天主多加聖召,我們就可以袖手旁觀呢?抑或,最好是天主挑選別人的子女和其他熱心的敎友去回應聖召而自己卻畏縮不前呢?

每年善牧主日,敎會都會選用若望福音第十章但不同的章節來闡明耶穌是我們的善牧,今天的福音,耶穌說:「我實實在在告訴你們:我是羊的門;凡在我以前來的,都是賊和強盜…….我來,卻是為叫他們獲得生命,且獲得更豐富的生命,我是善牧:善牧為羊捨掉自己的性命。」若10:7-11

請問那𥚃有一位創造宇宙的真神願意捨生棄命來尋找亡羊回歸羊棧?所以我們要問問自己,我有沒有感受到耶穌善牧的善良呢?如果我們確信祂是我們的善牧,我又如何在我的生活上回應祂呢?耶穌說:「不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並派你們去結果實,去結常存的果實!」若15:16

各位尊敬的弟兄姊妹,在這疫情期間,天主給予我們更多時間留在家中,希望大家可以抽空思量,效法善牧耶穌的善良,在不同的環境中去結常存的果實,容執事多言,不防在家中,尤其是夫妻之間,應注意多加恩愛,以善良相對,多一些諒解,多一點寬容,不要為了口頭之快,而爭個高低!

你們每人應當各愛自己的妻子,就如愛自己一樣;至於妻子,應該敬重自己的丈夫。」弗5:33

在朋友圈子中,多作善良的慰問,多鼓勵少批評,對鄰人亦要憐憫!「誰不憐憫自己的友人,就是放棄了敬畏天主之心。」伯6:14 所謂家有一老如有一寶,又有云,百善孝為先,一個連父母都不能孝順的人,何談對其他的人善良和對主孝愛?所以如果父母仍在,對待父母要多點耐心,多點陪伴,多點寬容。

至於兒女和孫兒們,從個人失敗的經驗中,了解到所有的孩子都需要鼓勵與撫慰,若能多點溝通與溫聲細語,孩子也許會更加開朗,更多自信!「作父母的,不要激怒你們的子女,免得他們灰心喪志。」哥3:21

人生如流水,真的不要事事計較,對自己也要寬容一點,學習時常微笑,做一個慈祥善良的人!如此看來,若要享受善牧的果實,何不多加善良之養料攙扶在我們生活之中?

大聖若瑟,聖母浄配,為我等祈!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂,現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

聯絡: robin.cheung@johnbrebeuf.ca

教宗在善牧主日祝聖11位新司鐸

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4月17日(善牧主日),教宗方濟各灰在第53屆國際聖召節上午在聖伯多祿大殿主持彌撒聖祭,祝聖11位新司鐸,其中9位出自羅馬教區修院,另兩位分別是耶穌聖心祈禱會和司鐸祈禱會的會士。教宗提醒新司鐸,他們被揀選是為參與基督的使命,繼續天主的工程,效法基督善牧推行合一,以言以行做富於慈悲的人。

教宗在彌撒講道中,首先邀請11位新司鐸活出天主聖言。

教宗說:「你們應把你們懷著喜悅所領受的天主聖言分施給每一個人。你們應謹記你們的歷史,上主經由你們的母親、祖母、要理教員和整個教會賜予你們的聖言的恩典。你們要勤奮閲讀及默想天主聖言,相信你們所閲讀的,傳授你們憑著信德所學到的,活出你們所傳授的一切。」

教宗接著勉勵新司鐸做天主聖化工程的繼承者,以言行、教義和生活見證建設教會,天主之家。

「你們應明認你們的所為,效法你們所慶祝的對象,使你們在參與主基督死而復活的奧跡時,在身上帶著基督的死亡,與祂一同在新生命中前行。若沒有十字架,你們就永遠找不到真正的耶穌;一個沒有基督的十字架則毫無意義。」

教宗表示:「司鐸在人群中被揀選是為專務天主的事。因此,新司鐸應以喜樂及真誠的愛德履行基督的工程,取悅天主而不是自己。基督來到世上為服事人,而不是受人服事。新司鐸應做教會合一的推行者,效法基督善牧,不可安於舒適的生活,而應走出去,尋找及解救迷失者。」

最後,教宗邀請11位新司鐸做富於慈悲的人。

他說:「藉著施行聖洗聖事,你們將接受新教友為天主子民;藉著懺悔聖事,你們將以基督和教會之名赦罪。我以同一個主基督和教會之名,請你們務必慈悲為懷,做富於慈悲的人。藉著聖油你們將安慰病人;藉著舉行神聖禮儀和每日不同時辰的頌禱,你們將成為天主子民和全人類的聲音。」

在祝聖禮儀中,教宗逐一點到11位新司鐸的名字,他們也毫不遲疑地答道:「我在這裡!」然後,教宗降福他們每一個人說:「天主自你年幼起就在你身上開始了祂的工程,願你將之完成。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service