教宗:切莫重返世俗的思維模式,以免被剝奪自由

常年期第八周 星期二 彌撒

讀經一(先知們預言了,你們要獲得恩寵;為此,你們要清醒,要全心希望。)

恭讀聖伯多祿前書 1:10-16

弟兄們:關於救恩,那些預言了你們要得恩寵的先知們,也曾經尋求過,考究過,就是考究那在他們內的基督的聖神,預言那要臨於基督的苦難,和以後的光榮時,指的是什麼時期,或怎樣的光景。這一切給他們啟示出來,並不是為他們自己,而是為給你們服務;這一切,如今藉著給你們宣傳福音的人,依賴由天上派遣來的聖神,傳報給你們;對於這一切奧跡,連眾天使也都切望窺探。為此,你們要束上腰,謹守心神;要清醒,要全心希望在耶穌基督顯現時,給你們帶來的恩寵;要做順命的子女,不要符合你們昔日在無知中生活的慾望,但要像那召叫你們的聖者一樣,在一切生活上是聖的,因為經上記載:「你們應是聖的,因為我是聖的。」

福音(人就在今世得到百倍酬報,就連迫害在內,並在來世獲得永生。)

恭讀聖馬爾谷福音 10:28-31

那時候,伯多祿開口對耶穌說:「看,我們捨棄了一切,而跟隨了你。」耶穌回答說:「我實在告訴你們:人為了我,為了福音,而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地,沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地,連迫害也在內,並在來世獲得永生。但有許多在先的,要成為在後的;在後的,要成為在先的。」

2018年5月29日,教宗方濟各在彌撒中勉勵信眾在面臨考驗時,不要重返那令人失去自由的世俗模式。相反,我們需繼續走向成聖的道路。

當天第一篇讀經取自伯多祿前書,宗徒勉勵我們走向聖德。教宗說:「這是成聖的召叫,並不新奇的召叫,召叫我們度基督徒的生活。度基督徒的生活也意味著『度聖善的生活』。很多次,我們認為成聖是一件非凡的事,像是看到了神視或進入了高深的祈禱,或者有人認為成聖意味著擁有一幅有如聖像中聖人般的面貌。實則不然!成聖是另一回事。它指的是走在上主所指引的聖潔的道路上。走在成聖的道路上,這是什麼意思?伯多祿說:『要全心希望在耶穌基督顯現時給你們帶來的恩寵』(伯前1:13)。」

「因此走向聖德即在於走向那即將承受的恩寵,走向希望,在張力中期待與耶穌基督的相遇。這如同你走向燈光:很多次我們看不清路,因為燈光讓我們眼花繚亂。但我們不會犯錯,因為我們看到了光明,我們知道路怎麼走。但是,當我們背對著光源時,我們即使可以清楚地看到路,實際上我們卻面對著陰影,而非光明。」

「為了走向聖德,我們必須是自由的,感覺是自在的。然而,有很多東西會奴役我們。為此,伯多祿勉勵說:『不要符合你們昔日在無知中生活的慾望』。聖保祿在寫給羅馬人的書信中也說:『不可與此世同化』(12:2),這意味著不要進入世俗的思維模式。」

教宗說:「這些勸勉的正確解讀是:不要進入世俗的模式,不要進入世俗的思維方式,不要以世俗所提供的方式做判斷,因為它會奪走你的自由。為了走成聖之路,我們必須是自由的:跟隨著光向前邁進的自由。當我們重返我們遇見耶穌基督之前的生活方式,或者當我們回到世俗的模式時,我們將失去自由。」

「事實上,我們在《出谷記》中看到,天主子民常常不向前看,不看救恩,而是走回頭路。他們抱怨,回憶在埃及度過的美好生活,他們在那裡可以吃到洋蔥和肉。在考驗的時期,子民走回頭路,失去自由。他們的確吃得好,但那是在奴隸的餐桌上。在考驗的期間,我們總是面臨誘惑,回頭看,看世俗的模式,看我們踏上得救之路前的行為模式,失去自由。沒有自由將無法成聖。自由是朝著光明向前邁進的必要條件。」

最後,教宗方濟各勉勵信眾祈求恩寵,好能更好地理解成聖之路乃自由卻在張力中期待與耶穌相遇的道路。

來源: 梵蒂岡電台

教宗:平安是基督徒的喜樂

常年期第八周 星期一 彌撒

讀經一(你們沒有見過基督,卻愛他、信他,為此你們要歡欣踴躍。)

恭讀聖伯多祿前書 1:3-9

願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美!他因自己的大仁慈,藉耶穌基督由死者中的復活,重生了我們,為獲得那充滿生命的希望,為獲得那為你們已存留在天上的不壞、無瑕、不朽的產業,因為你們原是為天主的能力所保護,為使你們藉著信德,而獲得那已準備好,在最後時期出現的救恩。為此,你們要歡躍,雖然如今你們暫時還該在各種試探中受苦,這是為使你們的信德,得以精煉,比經過火煉而仍易消失的黃金,更有價值,好在耶穌基督顯現時,堪受稱讚、光榮和尊敬。你們雖然沒有見過他,卻愛慕他;雖然你們如今仍看不見他,還是相信他;並且以不可言傳,和充滿光榮的喜樂而歡躍,因為你們已把握住信仰的效果:靈魂的救恩。

福音(變賣你所有的一切,跟隨我。)

恭讀聖馬爾谷福音 10:17-27

耶穌正在出來行路時,跑來了一個人,跪在他面前,問他說:「善師,為承受永生,我該作什麼?」耶穌對他說:「你為什麼稱我善?除了天主一個外,沒有誰是善的。誡命你都知道:不可殺人,不可奸淫,不可偷盜,不可做假見證,不可欺詐,應孝敬你的父母。」他回答耶穌說:「師傅!這一切我從小就都遵守了。」耶穌定睛看他,就喜愛他,對他說:「你還缺少一樣:你去,變賣你所有的一切,施捨給窮人,你必有寶藏在天上,然後來,背著十字架,跟隨我!」因了這話,那人就面帶愁容,憂鬱地走了,因為他有許多產業。耶穌周圍一看,對自己的門徒說:「那些有錢財的人,進天主的國是多麼難啊!」門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說:「孩子們!仗恃錢財的人,進天主的國是多麼難啊!駱駝穿過針孔,比富有的人進天主的國還容易。」他們就更加驚奇,彼此說:「這樣,誰還能得救?」耶穌注視他們說:「在人不可能,在天主卻不然,因為在天主,一切都可能的。」

2018年5月28日,教宗方濟各在彌撒特別強調基督徒的喜樂。他說喜樂是基督徒的氣息,基督徒的喜樂是真切的平安。

當天的讀經和福音分別取自《聖伯多祿前書》和《聖瑪爾谷福音》。福音記述一位富少年無法放棄自己的產業。

教宗說:「一位真正的基督徒不能是憂鬱或憂傷的人,而是要成為喜樂的人,這意味著成為和平之人,成為安慰者。基督信仰的喜樂是基督徒的氣息,一位基督徒的內心不快樂,他就不是一位好基督徒。因此,喜樂是氣息,是基督徒的自我表達方式。喜樂不是一件能夠買到的東西,或者我努力就能得到的,不是的。喜樂是聖神的果實,使我們的內心充滿喜樂的是聖神。」

「基督徒的喜樂的堅固磐石是記憶。我們不能忘記上主為我們所做的一切,祂使我們重獲新生,也令我們與天主子相遇的期待重獲希望。記憶和希望是允許基督徒活出喜樂的兩個要素,這喜樂不是空洞的喜樂,而喜樂的第一步是平安。」

教宗表示:「基督徒的喜樂是平安,平安在我們心中,只有天主才能給予我們平安。這是基督徒的喜悅,但是守護這份喜樂並不容易。」

教宗說:「我們在一個沒有喜樂的文化中生活,為了讓我們高興,這文化會製造很多樂趣,給我們提供無處不在的零星的甜蜜生活。但是,這不是喜樂,因為喜樂不是能從市場買到的東西,喜樂是聖神的恩典。」

最後,教宗總結道:「在心煩意亂和艱困時刻,我的內心如何呢?我心中有一種健康的不安,但也有一種不健康的不安,就是到處尋找安全感,處處尋求快樂。福音中的富少年感到害怕,他認為如果捨棄財富就不會快樂。喜樂和安慰才是我們基督徒的氣息。」

來源:梵蒂岡電台

圖片:Catholic News Service

教宗鼓勵阿根廷青年:你們要為基督的理想奮鬥

阿根廷於2018年5月25日至27日在羅薩里奧(Rosario)舉行全國青年聚會。教宗方濟各藉此機會發表視頻訊息,呼籲年輕世代積極參與,而非袖手旁觀。

臨在、共融和使命。這三個關鍵詞是教宗方濟各透過視頻訊息給阿根廷青年的叮囑。這些青年在羅薩里奧參加阿根廷全國青年聚會,教宗尤其感謝他們富有感染力的熱情,以及對基督和對弟兄姊妹的愛。

教宗首先表示:「耶穌與我們同在,臨在於我們的歷史內:祂也邀請我們具體落實、共同建設愛的文明。因此,我們必須與祂在一起,在祈禱、聖言和聖事中與祂相遇,為祂騰出時間,靜心聆聽祂的聲音。因著耶穌,我們得以更新歷史。耶穌與我們相遇,祂治癒我們,並派遣我們治癒他人。」

在共融方面,教宗指出:「我們無法獨自書寫歷史:創造歷史的是人民,而非意識型態。你如果想以基督徒的身分創造歷史,就得在天主子民內、在教會裡以子民的身分這麼做,絕不能拉幫結派,遠離天主子民的生活。」

教宗接著提及今年10月將以青年為題的世界主教會議,勉勵年輕世代踴躍參與,而非袖手旁觀。

至於使命,教宗提醒青年:「我們蒙召做個走出去傳教的教會,秉持對話和聆聽的態度,傳揚福音,像慈善的撒瑪黎雅人那樣熱心助人,慈悲為懷。」

最後,教宗鼓勵青年說:「你們要向前邁進,不要害怕。你們要抵抗隨波逐流的現況,勇於發聲,切莫『從陽台』觀望生活,卻要穿上運動鞋,披著基督的衣衫,為祂的理想奮鬥。你們要與祂一起替我們臥倒在路邊的眾多弟兄姊妹照料傷口;與祂一起在我們的人民和城市之間撒播希望;與祂一起更新歷史。」

來源:梵蒂岡電台

教宗:夫妻結合之美是天主的肖像

常年期第七周 星期五 彌撒

讀經一(審判者已站在門前。)
恭讀雅各伯書 5:9-12

弟兄們,不要彼此抱怨,免得你們受審判;看,審判者已站在門前。弟兄們,應拿那些曾因上主的名,講話的先知們,作為受苦和忍耐的模範。看,我們稱那些先前堅忍的人,是有福的:約伯的堅忍,你們聽見了,上主賜給他的結局,你們也看見了,因為上主是滿懷憐憫和慈愛的。可是我的弟兄們,最要緊的是不可起誓;不可指天起誓,不可指地起誓,不論什麼誓都不可起;你們說話,是就說是,非就說非,免得你們招致審判。

福音(天主所結合的,人不可拆散。)
恭讀聖馬爾谷福音 10:1-12

那時候,耶穌來到猶太境界,約旦河的對岸,群眾又聚集到他那裏,他又照常教訓他們。有些法利塞人前來問耶穌:「許不許丈夫休妻?」意思是要試探他。耶穌回答他們說:「梅瑟吩咐了你們什麼?」他們說:「梅瑟准許了寫休書休妻。」耶穌對他們說:「這是為了你們的心硬,他才給你們寫下了這條法令。但是,從創造之初,天主造了他們一男一女。為此,人要離開他的父母,依附自己的妻子,二人成為一體,以致他們再不是兩個,而是一體了。所以,天主所結合的,人不可拆散。」回到家裏,門徒又問他這事,耶穌對他們說:「誰若休自己的妻子而另娶,就是犯奸淫,辜負妻子;若妻子離棄自己的丈夫而另嫁,也是犯奸淫。」

教宗方濟各5月25日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示,夫妻和家庭生活確實困難重重,但我們要注視婚姻的美好。當天參禮的信友中有7對結婚25年和50年的夫妻。

當天的福音記載,法利賽人刻意試探耶穌,問祂:「許不許丈夫休妻?」(參閱:谷十1-12)教宗稱這提問是「詭辯」,它「把信仰縮減成是或否」、「能或不能」。

教宗解釋道,面對關於婚姻的提問,耶穌追本溯源,「回到天主的創造」,稱婚姻或許是上主在七天內所造的「最美妙的事物」。「從創造之初,天主造了他們一男一女。為此,人要離開他的父母,依附自己的妻子,二人成為一體。」(谷十6-7)。主耶穌強烈表明,夫妻是密不可分的「一體」。祂「不談論分離的問題,卻闡述夫妻結合的美好」。

為此,教宗鼓勵說:「我們不該像這些經師一樣,停留在婚姻『能不能』分離的層面。有時候,夫妻不幸走不下去,而且最好分開,以免引爆一場世界大戰;但這是一件不幸的事。我們要注視正面的部分。」

接著,教宗提及,他曾接見一對慶祝結婚60週年的夫妻,問他們「快樂嗎?」這對夫妻互相凝視,熱淚盈眶地回答說:「我們彼此相愛!」

教宗指出,「的確存在各種難題、兒女的問題或夫妻本身的問題,導致討論和爭執。但重要的是夫妻保持一體,攜手渡過難關。這不僅為他們是件聖事,為教會也有如一件引人注目的聖事:『你們看,愛情是可能的!』愛情能讓人一生相愛,在喜樂和痛苦中,面對兒女和自身的問題,在健康和患病時,都不停向前邁進。這就是婚姻的美妙之處」。

男人和女人是按照天主的肖像和模樣受造的,一男一女結合的婚姻遂成了天主的肖像,美麗至極。為此,教宗說:「婚姻是日復一日對其他所有人的無聲宣講。令人難過的是,這稱不上是新聞:報紙和電視都不把它當成新聞來播報。儘管這對夫妻長相廝守多年,但它不是新聞。醜聞、離婚或分手才算是新聞。如同我說過的,夫妻有時為了避免更大的惡,不得不分開,但是天主的肖像卻不是新聞。而這是婚姻的美好,是天主的肖像和模樣;這是我們基督徒的新聞。」

有鑒於婚姻和家庭生活極其不容易,教宗引用當天的第一篇讀經,強調忍耐「或許是夫妻之間最大的美德,對男方和女方都是如此」(參閱:雅五9-12)。教宗最後祈求上主「讓教會和社會對婚姻有更深入、更美好的認識,好使所有的人都能理解並默觀婚姻中天主的肖像和模樣」。

來源:梵蒂岡電台

教宗為高尚的中國人民奉獻彌撒

五月二十四日 聖母進教之佑  紀念日彌撒 

讀經一(我要把仇恨放在你和女人之間)

恭讀創世紀 3:1-6,13-15

在上主天主所造的一切野獸中,蛇是最狡猾的。蛇對女人說:「天主真說了,你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎?」女人對蛇說:「樂園中樹上的果子,我們都可吃;只有樂園中央那棵樹上的果子,天主說過,你們不可以吃,也不可摸,免得死亡。」蛇對女人說:「你們決不會死!因為天主知道,你們那天吃了這果子,你們的眼就會開了,將如同天主一樣知道善惡。」女人看那棵果樹實在好吃好看,令人羨慕,且能增加智慧,遂摘下一個果子吃了,又給了她的男人一個,他也吃了。上主天主遂對女人說:「你為什麼作了這事?」女人答說:「是蛇哄騙了我,我才吃了。」上主天主對蛇說:「因你做了這事,你在一切畜牲和野獸中,是可咒罵的;你要用肚子爬行,畢生日日吃土。「我要把仇恨放在你和女人,你的後裔和她的後裔之間,她的後裔要踏碎你的頭顱,你要傷害他的腳跟。」

福音(耶穌初行奇蹟,他的母親也在場。)

恭讀聖若望福音 2:1-11

第三天,在加里肋亞加納有婚宴,耶穌的母親也在那裡;耶穌和他的門徒也被請去赴婚宴。酒不夠了,耶穌的母親向他說:「他們沒有酒了。」耶穌回答說:「女人,這於我和你有什麼關係?我的時刻尚未來到。」他的母親給僕役說:「他無論吩咐你們什麼,你們就做什麼。」在那裡放著六口石缸,是為猶太人取潔禮用的;每口可容納兩三桶水。耶穌向僕役說:「你們把缸灌滿水罷!」他們就灌滿了,直到缸口。然後,耶穌給他們說:「現在你們舀出來,送給司席!」他們便送去了。司席一嘗已變成酒的水 ─ 他並不知道是從那裡來的,舀水的僕役卻知道 ─ 司席便叫了新郎來,向他說:「人人都先擺上好酒,當客人都喝夠了,纔擺上次等的;你卻把好酒保留到現在。」這是耶穌所行的第一個神蹟,是在加里肋亞加納行的;他顯示了自己的光榮,他的門徒就信從了他。

為中國教會的信友禱文

1. 請為教宗祈禱。願主賜他健康和智慧繼續領導普世教會,願他寫給中國教會的牧函,得到各方面的歡迎和欣賞。

2. 請為所謂「地下教會」的牧者和信徒祈禱。願主藉着教宗的鼓勵、支持他們,以耐心及愛心繼續為忠貞的信仰作出見證。

3. 請為所謂「地上教會」的牧者祈禱。他們既已絕大多數被接納與教宗共融,願他們勇敢地活出這身份。

4. 請為國內地上、地下教會的修和祈禱。分裂是外來因素造成的,讓同一的信仰、同一個福傳目標把牧者和信徒的心靈聯合在一起。

5. 請為中國政府祈禱。願主光照執政者開放心胸,接納教宗的邀請,以誠懇的對話達成信仰生活的正常化,使教會能參與建設和諧的社會。

2018年5月24日,教宗方濟各在彌撒中,勸誡信眾遠離金錢,因為金錢能誘惑人,使我們成為奴隸。當天是上海佘山聖母進教之佑瞻禮,教宗特別為高尚的中國人民奉獻這台彌撒。

「我們要遠離金錢,因為天主將它賜予我們,是叫我們將金錢用於他人。第一篇讀經取自《雅各伯書》,宗徒警戒富人說,工人們被扣留的工資在喊冤,他們的呼聲已進入了上主的耳中。」

教宗解釋說:「宗徒的話毫不含糊,大力指出財產令人腐爛。耶穌也常常勉勵說:有錢的人有禍了!這是路加版真福八端後的第一個斥責。如果今天有人這樣講話,第二天報紙上就會登出:『那個神父是共產黨人!』然而,貧窮是福音的中心。宣講貧窮是耶穌宣講的核心。真福八端第一端就說窮人是有福的。耶穌回到祂家鄉納匝肋在猶太會堂正是用這張身份證介紹自己的,祂說:聖神臨到我身上,我被派去宣講福音,向窮人宣告喜訊。然而,在歷史上我們常常會軟弱地企圖去除關於貧困的宣講,認為貧窮是社會問題、政治問題。不!這是純粹的福音!」

教宗繼續反省:「為什麼這宣講如此生硬。原因在於金錢是偶像,它具有誘惑的能力。耶穌親口說過,你不能侍奉兩個主人:要麼侍奉天主,要麼侍奉金錢。金錢使你著迷,不讓你離開,它相悖於第一條誡命,即全心全意愛天主。」

教宗接著指出:「金錢也相悖於第二條誡命,因為它破壞我們人與人之間的和諧關係,破壞生命,破壞靈魂。」

教宗回想起富翁與拉匝祿的比喻:「富人過著美好的生活,日日享受盛宴,穿著奢華的長袍;乞丐拉匝祿則什麼都沒有。這些金錢讓我們遠離兄弟的和諧,以及對近人的愛,讓我們變得自私。雅各伯對於工人們在富人田地裡收割莊稼卻被扣留工資的事提出抗議。有人可能會將雅各伯宗徒與工會主義者混為一談。然而,他的確是宗徒,他在聖神的啟示下說話。」

教宗也指出這個問題的現實意義。他說:「在意大利,為了拯救大的資本而讓工人失業。這違背了第二條誡命,這樣做的人是『有禍的』!這不是我說的,而是耶穌說的。剝削他人、剝削勞工、不為工人繳稅、不為工人繳納養老保險、不讓工人放假的,是有禍的!克扣應付工資是一種犯罪!『不,神父,我每個主日都參與彌撒,參與天主教會協會的活動,我是非常虔誠的天主教徒,我做這個九日敬禮。』但你不付錢?這種不義是大罪。你不在天主的寵愛之中。這不是我說的,而是耶穌說的,雅各伯宗徒說的。因此,金錢使你遠離第二條誡命,遠離對近人的愛。金錢使我們成為奴隸。

最後,教宗勉勵道:「我們要多祈禱、多做補贖,不是為窮人,而是為富人。若上主賜予你金錢,是叫你將金錢用於他人,以祂的聖名為他人多做善事。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗公開接見:聖神賜予我們成為鹽與光的力量

路加福音

耶穌來到了納匝肋,自己曾受教養的地方;按他們的慣例,就在安息日那天進了會堂,並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給衪;衪遂展開書卷,找到了一處,上邊寫說:

「上主的神臨於我身上,因為衪給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報喜訊。」

2018年5月23日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,大約15000名朝聖信友在場參加,其中也有許多兒童。教宗在前幾次的要理講授中對聖洗聖事進行了反省,從這一次開始進入堅振聖事的主題。

教宗指出:「我們稱這件聖事為堅振聖事,因為它堅固我們所領受的聖洗聖事。堅振聖事也稱為『傅油』,因為藉著塗抹聖化聖油,也就是主教祝聖過的加香料的油,我們便領受了聖神。這名稱源於基督本身,祂就是天主以聖神傅了的那位(《天主教要理》1289號)。」

教宗解釋道:「我們由聖洗聖事而重生,獲得神性生命,之後我們就要以天主子女的身份行事為人,這就需要藉著傅油而領受聖神。只有基督的神能使我們成為賦予味道的鹽和照亮世界的光。沒有聖神的力量,我們則一事無成:聖神賜予我們前行的力量。」

在要理講授前誦讀的《福音》中,記述了耶穌在納匝肋的會堂的自我表述:「上主的神臨於我身上,因為祂給我傅了油」(路4:18)。

教宗說:「耶穌說得真好,這就是耶穌在納匝肋會堂出示的身份證!;祂是被聖神傅了油的那一位。基督復活的夜晚和五旬節也是與聖神有關的兩個重要時刻。復活基督的氣息使教會的肺葉充滿生命,一如基督在約旦河領受了聖神的傅油,五旬節對教會而言乃是傳教的動力,為使眾人的聖化而鞠躬盡瘁,並光榮天主。主教在傅油禮上這樣說:『請藉此印記,領受天恩聖神』。可見,聖神是天主的極大恩賜。我們每個人的心中都有聖神。聖神居於我們心中,我們的心靈內。聖神引領我們善度生活,使我們在眾人前成為恰當的鹽和適度的光。」

最後,教宗總結道:「在堅振聖事中,是基督使我們充滿祂的神,把我們祝聖為祂的見證人。領受堅振者的見證體現在是否活在聖神内並順從祂富於創造性的啟迪。因此,我們領受了聖神便能從我們是否履行聖神的作為,我們是否宣講聖神的教導看得出來。基督徒的見證在於唯有全力履行基督的神要求我們並賜予我們力量去完成的事。」

在公開接見活動結束時,教宗方濟各特別提到隔天5月24日是上海佘山聖母進教之佑瞻禮,籲請普世教會為中國天主教徒祈禱,願他們慷慨地活出信德,與伯多祿繼承人圓滿共融。

教宗說:「明天5月24日是進教之佑榮福童貞瑪利亞的年度瞻禮,這是中國上海佘山朝聖地特別敬禮的節日。該紀念日邀請我們在精神上與生活在中國的全體天主教徒同在。讓我們為他們祈求聖母,好使他們能慷慨和安寧地活出信德;也使他們能做出友愛、和諧與修和的具體行動,並與伯多祿繼承人完全共融。」

教宗繼續說:「在中國跟隨上主的極可愛門徒們,普世教會偕同你們並為你們祈禱,讓你們即使身處困境依然能將自己託付於天主的聖意。聖母必會助佑你們,以她的母愛守護你們。」

佘山聖母是中國教會的主保,每年都有成千上萬人前往佘山向聖母敬禮和祈禱。2008年本篤十六世教宗親自撰寫了《佘山聖母禱文》,將中國教會的未來託付於佘山聖母。2007年,本篤教宗特別致函中國天主教會,欽定5月24日為普世教會為中國教會祈禱日。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗將為第九屆世界家庭會議頒賜全大赦

教宗方濟各將在第九屆世界家庭會議期間頒賜全大赦的恩典;本屆大會將於今年8月21日至26日在愛爾蘭都柏林舉行。宗座聖赦院於5月21日教會之母榮福童貞瑪利亞紀念日公布了相關法令。

宗座聖赦院解釋道,全大赦將「按照往常的條件─即辦告解、領聖體、為教宗的意向祈禱─頒賜給靈魂脫離任何罪過的信友」;領受本次全大赦的信友必須「虔敬地參加本屆世界家庭大會期間的一項宗教儀式和隆重閉幕禮」。

無法到場參與的信友們也能在同樣的條件下領受全大赦。他們必須「在精神上與親臨都柏林的信友們團結一心,在家裡誦念《天主經》、《信經》,以及其它為上述目的呼求天主慈悲的禱文;當教宗的話語將透過電視和廣播傳達時,尤其要如此」。

此外,法令也提及,「每次在指定時間懷著懺悔的心為家庭福祉祈禱的信友們,將獲得部分大赦」。

宗座平信徒、家庭和生命部表示,目前已有2萬多人報名參加本屆大會。他們從愛爾蘭以外的103個國家遠道而來,其中28%的報名者年齡未滿18歲,使這次大會成了歷年來青年比例最高的世界家庭大會。

有3500名大會志工接受了培訓。在都柏林世界家庭大會聖像於愛爾蘭各教區巡遊之際,成千上萬的代禱請求紛至沓來。再者,數百個國際隱修女團體已宣布,她們將為本屆大會的所有與會者祈禱。

本屆世界家庭大會將以《愛的喜樂》宗座勸諭的指示為核心。教宗方濟各曾在週三公開接見活動中以家庭為題講解了33篇要理,重申家庭在教會及社會內的中心地位。家庭奠基於一男一女結合的婚姻,教宗大力強調要以兩性的互補來對抗意識型態的殖民,諸如性別理論,那是「人類理智的錯誤」。教宗並未談及一個抽象的家庭,卻講述了有苦有樂的具體家庭。他特別要求眾人格外關懷受傷的家庭,以及所謂的不正常家庭。

何謂全大赦?

大赦分為全大赦與有限大赦, 全大赦免除罪過應得的全部暫罰; 有限大赦免除罪過應受的部分暫。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: World Meeting of Families 2018

教宗方濟各宣布將擢升14位新樞機

2018年5月20日,教宗方濟各在誦念天皇后喜樂經結束時,宣布他將召開御前會議擢升新樞機。

教宗說:「我很高興地宣布,6月29日我將召開御前會議擢升14位新樞機。他們來自不同國家,這體現教會的普世性並繼續向世人宣講天主的慈愛。此外,把新樞機納入羅馬教區,也展示伯多祿宗座與世界各地教會之間不可分割的關係。」

以下是新樞機名單:

路易斯·拉斐爾·薩科(Louis Raphaël I Sako),伊拉克加色丁禮宗主教;

路易斯·拉達里亞(Luis Ladaria)總主教,教廷教義部部長;

安傑洛·德多納蒂斯(Angelo De Donatis)總主教,教宗羅馬教區代理主教;

若望·安傑洛·貝丘(Giovanni Angelo Becciu)總主教,聖座國務院一般事務部門副國務卿暨馬爾他騎士團特別代表;

康拉德·克拉耶夫斯基(Konrad Krajewski)總主教,宗座賑濟所所長;

若瑟·庫茨(Joseph Coutts),卡拉奇總主教(巴基斯坦);

安多尼·多斯桑托斯·馬托(António dos Santos Marto),萊里亞-花地瑪主教(葡萄牙);

伯多祿·巴雷托(Pedro Barreto),萬卡約總主教(秘魯);

德西雷·薩拉哈扎納(Desiré Tsarahazana),圖阿馬西納總主教(馬達加斯加);

若瑟·彼得羅基(Giuseppe Petrocchi),阿奎拉總主教(意大利);

前田萬葉(Thomas Aquinas Manyo),大阪總主教(日本);

教宗接著表示:「我也把在服務教會上極其卓越的一位總主教、一位主教和一位會士擢升為樞機,使他們成為樞機團的成員。他們是:

塞爾希奧·奧韋索·里韋拉(Sergio Obeso Rivera),哈拉帕榮休總主教(墨西哥);

托里維奧·蒂科納·波爾科(Toribio Ticona Porco),科羅科羅榮休主教(玻利維亞);

阿基利諾·博科斯·梅里諾(Aquilino Bocos Merino)神父,聖母聖心愛子會會士(西班牙)。

最後,教宗說:「讓我們為新樞機們祈禱,好使他們能與基督,仁慈和忠信的大司祭緊密結合,願他們幫助我履行羅馬主教的牧職,為了所有忠誠的天主神聖子民的裨益。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗聖神降臨節講道:聖神轉變人心、改變事件

2018年5月20日,教宗方濟各在聖神降臨節的彌撒講道中表示,聖神有如暴風改變環境和大自然,祂是改變世界的天主威能,深入種種處境,使之有所變化,轉變人心並改變事件。教宗稱,聖神是一股向心力,因為祂在內心深處運作;祂也是一股離心力,朝向每個人類的邊緣地帶,敦促我們走向弟兄姊妹。

教宗指出:「聖神改變了諸位宗徒的心:使他們從猶豫變得勇敢,從與耶穌同在的膽怯之人變成沒有耶穌相伴的無畏勇者,催促他們前往地極宣講福音。聖神使靈魂擺脫恐懼,驅策耽溺於安逸的人起身服務,讓自認為抵達目標的人繼續前行,叫不冷不熱的人開始作夢。這種改變全然滿足人心,有別於各種虛假的承諾,以及世間企圖改變事物的嘗試。聖神的改變截然不同:祂改變的不是我們周遭的生活,而是我們的心靈。祂沒有讓我們免於困難的打擊,但使我們的內心得到釋放,以應對難關;祂並未立即賜下一切,卻叫我們信心十足地向前邁進,不曾對生活感到倦怠。聖神使心靈永葆青春。」

教宗強調:「聖神使心靈煥然一新,讓我們從罪人變成蒙罪赦的人,真正獲得自由,尤其是在生活的辛勞令我們身心崩潰,似乎無法前行和付出愛的時候。在這種情況下,我們需要一種強而有力的『復興』,也就是聖神、天主的威能。誠如我們在《信經》中宣認的,聖神是『賦予生命者』。倘若每天能得到這種生命的復興,將對我們多麼有益啊!我們要醒寤地說:天主聖神,求祢降臨,降臨到我的心靈裡,降臨到我的生活中。」

「此外,聖神也改變事件,抵達意想不到的情況。舉例而言,聖保祿前往地極,將福音帶給素未謀面的人,以及執事斐理伯的經歷。後者的旅程令教宗想到近日在以色列和加沙地帶邊界的衝突,他說:『聖神催促斐理伯走曠野中的那條路,由耶路撒冷下到迦薩(今:加沙)』今天這地名發出多麼沉痛的哀聲!願聖神改變人心和事件,賜予聖地和平。即使在黑暗至極的時期,聖神依然激發出了光明璀璨的聖德!因為祂是教會的靈魂,不斷激勵教會的望德,使之充滿喜樂,富含新意,賜以生命的嫩芽。這就像家庭中誕育新生兒的時刻:生活作息大亂,睡眠不足,卻又伴隨著生生不息的喜悅,促使家庭向前邁進,使它在愛內擴大。因此,聖神帶給教會的是『新生兒的滋味』。」

最後,教宗總結道:「誰若按照聖神的旨意生活,就會處於一種靈修張力中,一端朝向天主,另一端朝向世界。願天主聖神給我們的心靈噓一口氣,使我們呼吸天父的溫柔;給教會噓一口氣,催促她走到地極,只為傳揚天主;給世界噓一口氣,恩賜和平的輕柔溫暖與希望的清新慰藉。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:如同聖母瑪利亞那樣,教會也是女人和母親

常年期第七周 星期一 彌撒

讀經一(若你們的心裏懷有紛爭,就不可誇耀。)
恭讀雅各伯書 3:13-18

親愛的弟兄們:你們中誰是有智慧,有見識的呢?讓他用好品行,彰顯他的行為是出於智慧的溫和!若你們心裏懷有惡毒的嫉妒和紛爭,就不可誇耀,不可說謊違反真理。這種智慧不是從上而來的,而是屬於下地的,屬於血肉的,屬於魔鬼的;因為那裏有嫉妒和紛爭,那裏就有擾亂和種種惡行。至於從上而來的智慧,它首先是純潔的,其次是和平的,寬仁的,柔順的,滿有仁慈和善果的,不偏不倚的,沒有偽善的。為締造和平的人,正義的果實,乃是在和平中種植的。

福音(我信,請你補助我的無信吧!)
恭讀聖馬爾谷福音 9:14-29

那時候,耶穌同伯多祿、雅各伯和若望下山,來到門徒那裏,看見一大群人圍著他們,經師和他們正在辯論。全民眾一看見了耶穌,就都驚奇,立刻向前跑去問候他。耶穌問門徒說:「你們和他們辯論什麼?」人群中有一個回答說:「師傅,我帶了我的兒子來見你,他附著一個啞巴魔鬼;無論在那裏,魔鬼抓住他,就把他摔倒。他就口吐白沫,咬牙切齒,並且僵硬了。我曾請你的門徒把魔鬼逐出,他們卻不能。」耶穌開口向他們說:「哎!無信的世代!我與你們在一起要到幾時呢?我容忍你們要到幾時呢?帶他到我這裏來!」他們就把孩子領到耶穌跟前。魔鬼一見耶穌,立時使那孩子拘攣了一陣,那孩子便倒在地上,打滾吐沫。耶穌問他的父親說:「這事發生在他身上有多少時候了?」他回答說:「從小的時候;魔鬼屢次把他投到火裏或水裏,要害死他。但是,你若能做什麼,你就憐憫我們,幫助我們吧!」耶穌對他說:「『你若能』,為信的人,一切都是可能的!」小孩子的父親立刻喊說:「我信!請你補助我的無信吧!」耶穌看見群眾都跑過來,就叱責邪魔說:「又聾又啞的魔鬼,我命你從他身上出去!再不要進入他內!」魔鬼就喊叫起來,猛烈地使那孩子拘攣了一陣,就出去了;那孩子好像死了一樣,以致有許多人說:「他死了!」但是耶穌握住他的手,拉他起來,他就起來了。耶穌進到家裏,他的門徒私下問他說:「為什麼我們不能趕他出去?」耶穌對他們說:「這一類,非用祈禱【和禁食】,是不能趕出去的。」

普世教會今年5月21日首次慶祝「教會之母榮福童貞瑪利亞紀念日」。教廷禮儀及聖事部今年3月3日頒布相關法令,依照教宗方濟各的意願,定於每年聖神降臨節之後的星期一慶祝「教會之母」紀念日,藉此在教會牧人、聖職人員和信徒心中能增進教會母性的意識,以及對聖母瑪利亞純正的敬禮。

教宗方濟各當天在彌撒中表明:「一個母親的特殊美德是溫柔。教會是女性的,是母親,倘若教會缺乏這個身份認同,就會成為一個慈善協會或一個足球隊;倘若教會是男性的,就會悲哀地成為一個單身漢的教會,不懂得愛,沒有生育能力。」

教宗明確指出:「在《福音》中童貞瑪利亞始終被稱為耶穌的母親,而非夫人或若瑟的遺孀。她的母親身份貫穿於整部《聖經》,從天使報喜一直到《福音》的結尾。教父們很清楚這一點,他們也明白瑪利亞的母親身份並不以她為終止;這個身份伸展得更遠。教父們說,童貞瑪利亞是母親,教會是母親,而且妳的心靈是母親。換句話說,教會具有身為母親的女性幅度。教會是母親,能生育子女。教會是淨配,也是母親。教父們進一步說:『妳的心靈也是基督的淨配和母親。』在這個源自教會之母,童貞瑪利亞的姿態中,我們能夠懂得教會的女性幅度,若缺少這幅度,教會就失去真正的身份認同,成為慈善協會,或一個足球隊,或任何一個事物,但不是教會。只有一個女性教會才能具備生育的姿態,因為天主願意生於女人,以此教導我們這條女性的道路。」

教宗表示:「重要的是,教會是女性的,具有這種淨配和母親的姿態。若我們忘記這一點,就成了一個缺乏這個幅度的男性教會,悲哀地淪為一個單身漢的教會,處於這種孤立狀態,不懂得愛,沒有生育能力。若沒有女人,教會就無法前行,因為教會是女人。這女人的姿態來自聖母瑪利亞,因為耶穌願意如此。『聖母瑪利亞生了她的頭胎男兒,用繈褓裹起,放在馬槽裡。』(路2:7)一個女人的主要品德是溫柔,如同聖母瑪利亞那樣。因此,溫柔且謙卑地照顧別人是母親們最強而有力的品德。」

最後,教宗總結道:「一個作為母親的教會應走在溫柔的道路上。她應曉得愛撫和靜默這些如此有智慧的言詞,持有同情和緘默的目光。一個屬於教會、知道教會也是母親的人必須走在同一條路上,做一個溫良、體貼、歡喜和充滿愛的人。」

來源: 梵蒂岡電台

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