厄則克耳先知書36:23

我要使我的大名顯聖，即在異民中被褻瀆，即你們在他們中所褻瀆的聖名；當我在你們身上，在他們眼前顯為聖的時候，異民就要承認我是上主──吾主上主的斷語。

2019年2月27日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，他在要理講授中以《天主經》為主題，特別反省了《天主經》中七項祈求的第一項，「願祢的名受顯揚」。

在這些祈求中，反覆出現了兩個詞語:「祢」和「我們」。

教宗說:「前三項祈求以『祢』為核心:願祢的名受顯揚，願祢的國來臨，願祢的旨意奉行在人間；後四項祈求以『我們』和我們的日常所需為中心:求祢今天賞給我們日用的食糧，求祢寬恕我們的罪過，不要讓我們陷於誘惑，救我們免於凶惡。這便是每位基督徒、每個人祈禱的模式。一方面，默觀天主、祂的奧迹和祂的美善；另一方面，要真誠、勇敢的向天主懇求生活所需。」

教宗指出:「耶穌對我們說，當我們祈禱時，不要嘮嘮叨叨。《瑪竇福音》記載說，『你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麽』（瑪6:8）。在我們與天主說話的時候，不需要向祂說出我心中所需要的，因為祂比我們更瞭解我們自己！天主就像是一位母親，只要看一眼，就知道孩子的一切:無論他們是高興或傷心，真誠或有所隱瞞。」

教宗說:「基督徒祈禱的第一步是把我們自己交托給天主。在祈禱中如此說:『上主，祢知道一切，甚至不需要告訴祢我的痛苦，我只懇求祢留在我身邊:祢是我的希望。」

教宗說:「耶穌建議我們，在我們祈禱的時候要祈求，但是不要為我們所需要的擔心和憂慮。在《天主經》的第一項祈求，『願祢的名受顯揚』中，我們能感受到耶穌的一切渴望，就是讓所有人都認識“天主的美善和祂的偉大，並愛祂。與此同時，也要祈求天主的名在我們身上、在我們的家庭中、在我們的社團，以及全世界受顯揚。天主使我們成聖，我們也要透過我們的見證，向世界彰顯天主的至聖尊威。」

教宗說:「天主的至聖尊威是一股不斷擴張的力量，耶穌的神聖尊榮向其他人伸展且不斷地擴大，形成一個越來越寬濶的圈子。」

最後，教宗說:「我們不會在不確定的狀況中搖擺不定，我們可以非常肯定天主愛我們、耶穌為我們獻出了生命、聖神也在我們內。這是一件非常肯定的事。」

依49:14-16

熙雍曾說過：「上主離棄了我，吾主忘掉了我。」婦女豈能忘掉自己的乳嬰﹖出為人母的，豈能忘掉親生的兒子﹖縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊﹖看哪! 我已把你刻在我的手掌上。

2019年2月20日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，在要理講授中繼續以《天主經》為主題，反省了我們的「在天之父」。教宗強調，天主愛我們、愛我。即使我們的父母不愛我們，在天上卻有愛我們的天主，世上任何人從未、也絕對無法像祂那樣愛我們。

教宗引用依撒意亞先知的話，説明「天主的愛永恒不變」:「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊？看哪！我已把你刻在我的手掌上。」（依49:15-16）

教宗解釋道:「天主的愛好似一位母親的愛，母親絕不會忘記自己的兒子。要是母親忘記了呢？天主說『我絕不會忘記』。這就是天主完美的愛，我們就這樣蒙受了祂的愛。因此，即使我們在人世間所有的愛都已粉碎，手裡除了灰塵外什麽也沒留下，我們衆人仍總是擁有天主獨特且炙熱的愛。」

談到祈禱的主題，教宗說:「祈禱必須進入天主父的奧秘，明認天主是你的父親，否則你就不要祈禱。倘若我們不由自主地想到自己父母的形象，我們就必須予以淨化和修正，因為父母的形象出自我們的文化及個人的歷史背景，並影響我們同天主的關係。」（《天主教教理》2779號）

《天主教教理》2779號

「父」是主禱文首先發出的呼聲。然而，若要這呼聲化為我們的心聲，必須首先謙虛地淨化我們的心，揚棄此塵世的一些假象。謙虛之心使我們承認「除了子和子所願意啟示的人」，即「弱小者，沒有人認識父」 (瑪 11:25‐27)。心的淨化涉及我們的「父」「母」形象，此形象出自我們的文化及個人的歷史背景，並影響我們同天主的關係。天主、我們的父，超越受造世界的範疇。借用塵世的觀念放在天主身上，或者用來反對祂，等於製造偶像來朝拜或推翻。向天父祈禱在於進入祂的奧秘，如其所是，就如子給我們啟示的。

教宗表示:「我們每個人的父母都不是完美的，我們也絕不會是完美的父母或牧人，因為我們愛的關係經常被佔有或操縱別人的慾望所污染，因此有時愛的表明能轉為憤怒和仇恨的情緒。這兩個人上星期還相愛得如此熱烈，如今卻彼此恨得要死:這樣的事我們每天都會看到，因為在我們内的怨恨根源時而會冒出來行惡。天主的愛乃是在天之父的愛，正如耶穌在《天主經》中所教導的那樣，這是一種徹底的愛，我們在現世生活中僅能以不完美的方式感受到這愛。此外，在天上並不意味著一種遠離，而是一種截然不同的愛、另一個幅度的愛、不厭其煩的愛及永遠存留的愛。我們只需呼喚『我們的天父』，我們就能蒙受祂的愛。」

最後，教宗勉勵衆人説:「你們不要擔心！我們任何人都不孤獨。即使你在世上的父親不幸忘記了你，而你對他也懷有怨恨，你仍能感受到基督信仰極其重要的經驗：那就是知道你是蒙天主厚愛的子女，人世間的任何事物都不能削弱祂對你無限深情的愛。」

路10:21-22

就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊! 天地的主宰，我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示了給小孩子。是的，父啊! 你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我，除了父，沒有一個認識子是誰，除了子及子所願啟示的人外，也沒有一個認識父是誰的。

2019年2月13日，教宗方濟各在保祿六世大廳主持公開接見活動時表示:「祈禱不是一種為了自我心安的麻醉，只想到我自己，而是一種為世界上所有窮人求食糧的懇求。」他繼續講解以《天主經》為主題的系列要理講授。

關於對「我們眾人的天父」的呼求，教宗反思了耶穌教導我們的祈禱方式。事實上，祂的門徒不會在「十字街頭立著祈禱，為顯示給人。」（瑪6:5）

教宗說:「耶穌不喜歡虛偽。真正的祈禱是在良心和心靈的私密處完成的：旁人不可知曉，只有天主能看到。這是我和天主之間的事。祈禱厭惡謊言，因為天主洞察秋毫。在天主面前我們沒有絲毫掩飾自己的能力，天主瞭解我們，祂直透良心，我們無處遁形。在本質上，在與天主對話的根源上，存在一種無聲的對話，猶如彼此相愛的兩個人之間的目光交匯：人與天主目光交匯，這就是祈禱。這樣的祈禱永遠不會淪為私密主義（intimismo）。」

教宗解釋說:「基督徒不會把世界關在門外，而是把人、情況、問題和萬事放在心裡，帶到祈禱中。」

教宗進而解釋了在《天主經》中缺乏「我」這個字的表述:「在我們的時代，『我』也許是每個人最關心的事。耶穌教導我們在祈禱時首先把『祢』放在嘴邊，因為基督徒的祈禱是對話:『願祢的名受顯揚；願祢的國來臨；願祢的旨意奉行在人間。』不是我的名、我的國、我的旨意。然後轉到『我們』。《天主經》的整個第二部分都在使用第一人稱複數:『求祢今天賞給我們日用的食糧；求祢寬恕我們的罪過，不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於凶惡。』甚至是人最基本的需求，例如為消除饑餓而祈求日用糧的表述都是複數的形式。在基督徒的祈禱中，沒有人為自己求食糧，這祈求針對世界上的所有窮人。因此，在與天主對話中沒有個人主義，也不會只呈現自己的問題，好像世界上我們是唯一的受苦者。」

「我們的祈禱若不是以弟兄姐妹的團體名義所做的祈禱，是無法上升至天主那裡的，因為我們是一個團體，我們是兄弟姐妹，我們是一個祈禱的子民。有一次，一位監獄司鐸問我一個問題:神父，『我』的反義詞是什麼？。我天真地說『你』。然後我們就開始了爭執。與『我』相對的詞是『我們』，這樣眾人在一起才能和睦共處。」

「因此，基督徒把他周遭人的所有困難都帶到祈禱中，把痛苦，把許多人的面容，如朋友，甚至是敵對者的面容，都帶到祈禱中。如果一個人沒有意識到他周圍有這麼多人受苦，如果他不憐惜窮人的眼淚，如果他對一切習以為常，那意味著他的心是用石頭做的。在這種情況下，我們最好要懇求上主以祂的聖神觸動我們，軟化我們的心。」

此外，教宗表明:「世界的苦難面前，基督並非安然無恙。每一次祂都感到身體和心靈的孤獨、疼痛，祂有強烈的憐憫之心，猶如母親的牽腸掛肚。」教宗引用慈善撒瑪黎雅人的比喻指出:「這種動了憐憫的心是福音的關鍵動詞之一。」

最後，教宗補充道:「耶穌也叫我們為那些在表面上不尋求天主的人祈禱。耶穌不是為健康的人，而是為病人和罪人而來的。也就是說，祂的目標是每個人，因為那些自認為健康的人實際上並非如此。如果我們為正義而努力，我們就不會感覺比他人優越:天父使祂的太陽光照義人，也光照惡人。天父愛所有人!」

路加福音

有一次，耶穌在一個地方祈禱，停止以後，衪的一個門徒對衪說：「主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣。」

2018年12月5日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，8千多名來自世界各地的朝聖信友與他共同度過了一個愉快的時刻。教宗上週三結束了以“天主十誡”為題的要理講授後，開始解釋《天主經》的含義，這一次的主題為「主，請教給我們祈禱！」（路11:1）

教宗表示:「耶穌是一個祈禱的人，儘管祂的使命緊迫，又要面對衆人的許多請求，祂感到需要離開人群，獨自祈禱。耶穌不做祂的擁護者的人質，懂得拉開距離，不過於依戀人群。祂在傳教初期來到葛法翁，行了奇跡之後就到荒野的地方祈禱。伯多祿終於找到正在祈禱的耶穌，對祂說:『衆人都找祢呢！』（谷1:37）」

教宗提到:「在《福音》的一些章節中似乎正是“耶穌的祈禱、祂與天父密切的關係在主導一切。革責瑪尼山園的夜晚就是一例，在耶穌最後、最艱難的那段行程中，似乎找到了祂不斷聆聽天父的意義。祂的祈禱確實有如運動員競技時的一種最後掙扎，然而卻支持了十字架的行程。這就是重點：耶穌在那裡祈禱。耶穌在公開場合熱切祈禱，參與祂的子民的禮儀，但也尋找僻靜的地方，離開塵世的喧囂，來到能使祂進入心靈深處的地方：祂就是那認出沙漠的石頭和上到山峰高處的先知。」

教宗強調:「耶穌在十字架上臨終時的最後話語也是《聖詠》的祈禱，即猶太人的祈禱:祂用母親教給祂的禱詞來祈禱。耶穌如同每個人那樣祈禱，但在祂的祈禱中也蘊含著一種奧秘，以致沒有避開祂的門徒的眼目。他們請求耶穌說:『主，請教給我們祈禱！』耶穌沒有拒絕門徒，不將祂與天父的親密關係把持不放，因為祂來到世界上正是為引領我們建立這種關係。耶穌成為門徒們祈禱的老師，祂也必定願意成為我們祈禱的老師。我們也應請求說:『主，請教給我們祈禱！』」

教宗解釋說:「即使我們多年來一直在祈禱，我們仍必須學習祈禱！因為我們不知道我們向天主的祈禱是否真的是祂想要聽到的。《聖經》也提到那些不恰當、不受天主悅納的祈禱，例如法利塞人的祈禱。驕傲的法利塞人喜歡人們看到他祈禱並裝作祈禱，内心卻是冷漠的。耶穌稱這樣的人沒有成義，『因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉』（路18:14）。因此，祈禱的第一步是謙卑，到天父面前說:『父啊!』再到聖母面前說:『請妳看看我，我是個罪人、軟弱的人，是我不好。』每個人知道對她說什麽，但總該以謙卑作為開端，請上主傾聽。謙卑的祈禱蒙受上主的傾聽。」

最後，教宗邀請信友們在這將臨期重覆這句話:「主，請教給我們祈禱！ 願我們衆人都能有所超越，更好地祈禱。上主絕不會讓我們的祈求落空。」