若望福音　5: 33-36

那時候，耶穌對猶太人說：「你們曾派人到若翰那裡去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所託付我要我完成的工程，就是​​我所行的這些工程，為我作證：證明是父派遣了我。」

2016年12月16日，教宗方濟各在彌撒中強調洗者若翰至死謙卑，給人指明天主聖子的到來；基督徒應以這位偉大的聖者為榜樣，為耶穌作出謙卑的見証。一些信友、會士、主教、司鐸和夫婦在場參禮，其中一些人慶祝度奉獻生活或結婚50週年金慶。

最近兩天，我們藉著教會禮儀反省洗者若翰的形象，他在福音中以「見證者」的身份出現。當天的《若望福音》繼續闡明這個主題。教宗在彌撒講道中解釋說，洗者若翰的聖召是「為耶穌作見証和向人指明耶穌」，如同「燈」那樣做光的載體。

「燈指明光在那裡，見證光的存在。若翰是聲音。他指著自己說:『我是曠野裡呼喊者的聲音』（若1:23）。若翰是聲音，但他為聖言作見証，指明聖言，天主的聖言。他只是聲音。聖言才是主角。他勸人悔改，給人施洗，是宣講者和洗者，但他清楚表明:『在我以後要來的那一位比我更強，更大，我連提祂的鞋也不配，祂要以聖神及火洗你們』（瑪3:11）。」

教宗表示:「若翰是指明那位永恒者的臨時人物，這永恒者就是耶穌。若翰的偉大就在於此。民眾和法學士每一次詢問他是不是默西亞時，他都明確回答說:『我不是！』若翰的見證是臨時性的，卻很堅定、有力。他是不被自負的風所吹滅的火炬；他是不由自豪減弱的聲音。他成了日益能指明另一位的人，向另一個見證敞開大門，即天父的見證，耶穌今天説明的那個見證:『但我有比若翰更大的證據，即父的證據』（若5:33-36）。」

「洗者若翰向這見證敞開大門，他聽到天父的聲音:『這是我的愛子』（瑪3:17）。若翰敞開了這道門。這個若翰是偉大的，總是把自己放在一邊。」

教宗強調:「若翰自謙自卑，是個謙卑的人，走上耶穌以後將走的同一條道路，那條空虛自己的道路。他就這樣一直走到底:『因一個舞女的任性，一個奸婦的嫉妒及一個醉鬼的軟弱，他在監獄牢房的黑暗中被斬首』。洗者若翰需要一幅像，只是這幅像該由我們來給他畫。」

教宗最後向在場的信友和慶祝晉鐸或結婚金慶的會士、主教，以及夫婦們說:「今天是詢問自己的基督信仰生活的一個美好日子，我們的信仰生活是否常為耶穌開路，是否充滿這個舉止：給人指明耶穌。感謝那些經常這樣做的人!願你們在50週年之後以年邁的青春或衰老的青春仍舊如同好酒，感恩和重新開始，繼續前行，做耶穌的見證人。但願若翰，偉大的見證人幫助你們今天慶祝晉鐸、奉獻生活和婚姻生活50週年之後，在這條新道路上重新起步!」

來源: 梵蒂岡電台

路加福音 7:24-30

若翰派來的人走後，耶穌就向眾人論若翰說：「你們到曠野裏去，是為看什麼？是隨風搖動的一支蘆葦嗎？你們出去，究竟看到什麼？是一個穿著細軟的人嗎？看！那衣著華麗、生活奢侈的人是在王宮裏的。但你們出去究竟看見什麼？一個先知嗎？我對你們說，正是的，而且還勝過先知！這就是經上指著的那位：『看！我派遣我的使者在你面前，為你預備道路。』我告訴你們，婦女所生的，沒有一個比若翰更大的；但是，天主國中最小的一個比他還大。」民眾和稅吏聽了若翰的話，都承認天主的聖善公義，受了若翰的洗禮。但法利塞人和經師們自己，不受苦翰的洗禮，天主對他們的計劃落空。

2016年12月15日，教宗方濟各在彌撒中表示:牧人應當宣講真理，接受人們所能做出的微小進步。這是第一步，其餘的一切全託付於上主。

洗者若翰是當天教宗彌撒講道中的核心人物。

「這幾天的禮儀讀經都在談論若翰的使命，他生活在曠野中，勸人悔改，給人施洗。所有人都去他那裡，包括法利塞人和法學士，但他們只是遠遠站著，不是去接受他的洗禮，而是去監視他。當天的《路加福音》記述，耶穌問群眾到荒野裡是為了看什麼呢？為看一枝被風搖曳的蘆葦嗎？為看一位身穿細軟衣服的人嗎？這些過奢華生活的人住在王宮裡。他們前去看的是一個先知，而且他比先知還大。在婦女所生者中，沒有一個比若翰更大的。若翰也是最後一位先知，因為在他之後就是默西亞。」

教宗說:「若翰是偉大的，因為他忠於上主對他的要求，他因忠信而偉大。他的偉大也體現在他的宣講上。若翰言辭犀利，強烈譴責法利塞人、法學士和司祭。他沒有說:『親愛的，要注意你們的態度』，而是直截了當地罵他們『毒蛇的種類』，一點都不含糊！因為這些人是來監視的，他們心門緊閉，是『毒蛇的種類』。若翰冒著生命危險，但他保持了忠信。他當著黑落德的面，對他說:『姦夫，你這樣做是不合法的。你是個姦夫！』如果今天某個本堂神父在主日彌撒講道中說:『你們中有些人是毒蛇的種類，有許多姦夫淫婦』，主教一定會收到投訴信，要求他『趕走這個侮辱我們的本堂神父』。他為何罵人？因為他忠於自己的聖召，忠於真理。」

教宗指出:「若翰給稅吏、罪人、士兵等各式各樣的人施洗，要求他們不要多收稅，不要恐嚇他人，不要收黑錢等等。若翰為所有的罪人施洗，從這最基礎的一步開始，因為他知道，在這一步之後上主將完成其餘的一切。他們終將悔改。若翰雖然偉大、堅強，確信自己的聖召，但他也曾陷入黑暗時刻，有過懷疑。實際上，若翰在入獄後開始了懷疑，因為耶穌這位救世主和他想像中的不一樣，即使他曾給耶穌授洗。若翰於是派自己的兩個門徒去問耶穌，到底祂是不是默西亞。耶穌更正了若翰的觀點，明確地告訴他瞎子看見，聾子聽見，死人復活的事實。」

教宗評論道:「偉人們經得起懷疑，這很好。他們確信自己的聖召，但每一次上主給他們指出新的道路時，他們內心就會有所懷疑:『這不是正統，這是異端，這不是我所期待的默西亞』。魔鬼使人產生懷疑，有時也對人有所幫助，不是嗎？」

最後，教宗總結道:「讓我們向若翰祈求使徒勇氣的恩寵，始終以真理和牧人的愛宣講，接受人們所能做出的微小進步。這是第一步，其餘的一切全託付於上主。我們也要祈求懷疑的恩寵。多少次，或許在生命結束時，我們會懷疑:『我所相信的這一切都是真呢，還是幻想？』這是反對信德、反對上主的誘惑。願偉大的若翰在跟隨上主的道路上幫助我們。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片:L’Osservatore Romano

瑪竇福音　21:28-32

那時候，耶穌對司祭長和民間的長老說:「你們以爲怎樣？從前有一個人，有兩個兒子，他對第一個說：孩子！你今天到葡萄園裏去工作吧！他回答說：主，我去。但他卻沒有去。他對第二個也說了同樣的話，第二個卻答應說：我不願意。但後來悔悟過來，而又去了。二人中那一個履行了父親的意願呢？」他們說：「後一個。」耶穌對他們說：「我實在告訴你們：稅吏和娼妓要在你們以先進入天國，因爲若翰來到你們這裏履行了正義，你們仍不信他，稅吏和娼妓倒相信了；至於你們，見了後，仍不悔悟去相信他。」

2016年12月13日，教宗方濟各在彌撒講道中表示：教權主義的精神是今天也臨在於教會中的一種邪惡，受害者是感到被遺棄、被虐待的子民。當天是教宗晉鐸47週年，九人諮議會的樞機們也參與了彌撒聖祭。

教宗引述當天的福音中耶穌對司祭長和民間長老的回答，指明他們的角色說:「司祭長和民間長老擁有司法、倫理和宗教的權威，他們決定一切。例如：亞納斯和蓋法作大司祭時，他們審判耶穌。司祭長和長老決定殺害拉匝祿。還有，猶達斯也去找亞納斯和蓋法談判出賣耶穌的條件。這是利用法律對子民使用強權和專橫的一種狀況。」

「他們多次重新制定法律，很多次，以致有了500條戒律。一切都制定好了。可是，他們制定的法律卻沒有記憶，因為他們忘記了天主給我們的祖先亞巴郎的第一條誡命:『應在天主面前行走，度無可指摘的生活』。」

教宗接著表示:「他們也忘記了梅瑟的十誡，用自己制定的法律取消上主的法律。如同耶穌那樣，他們的受害者是那些信賴天主的謙卑和窮苦的人，被遺棄的人。他們感到被那些自負、驕傲和傲慢的人判罪和虐待。這些被遺棄的人當中也包括猶達斯。猶達斯是背叛者，他犯了很嚴重的罪！但福音中說:『猶達斯後悔了，遂把那三十塊銀錢退還給司祭長和長老』。他們是怎麼做的呢？『你是我們的夥伴，不要擔心，我們有權力寬恕你的一切！』不，他們沒這麽說！他們說:『你自己看著辦吧！這是你的問題！』他們把他一個人留在那裡，他們抛棄了他！可憐的背叛者猶達斯悔改了，但牧人們並不接納他。因為這些人忘記了什麼是牧人。他們是宗教知識分子，他們有權威，用自己的理智所制定的倫理來詮釋子民的要理，而不是藉著天主的啟示。」

教宗說:「謙卑的子民被這些人遺棄和打擊。今天，這些事也在教會內發生。持教權主義的聖職人員自鳴清高，遠離人們，他們沒有時間聆聽窮人、受苦的人、囚犯和病患。」

教宗最後總結道:「教權主義的邪惡是一件非常醜陋的事！是『這些人』的一個新版本，但是受害者卻是一樣的，仍是那些等待上主的貧窮和謙卑的人。天父總是竭力接近我們，派遣祂的兒子來。我們正在等待，歡欣喜悅地等待。可是，聖子不與『這些人』為伍，而是與病患、窮人、被遺棄者、稅吏、罪人和娼妓交往。即使在今天，耶穌也向我們每一個人和那些陷入教權主義誘惑的人說:『罪人和娼妓要在你們以先進入天國」。」

來源:  梵蒂岡電台