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2021年9月14日下午4時，教宗方濟各探訪了斯洛伐克科西策盧尼科9號社區，那是羅姆人團體30多年來群居的偏遠郊區。人們以吉普賽音樂、掌聲和寫著“歡迎方濟各來到我們中間”的標語迎接了教宗。這一社區基礎設施問題相對嚴重，住宅中沒有煤氣和自來水。每天只提供數小時的煤氣和水給居民使用，而且沒有真正的取暖系統。

教宗在講話前先聽取了為羅姆人服務的慈幼會士伯多祿（Peter Basenyei）神父和兩對羅姆人夫婦的見證。他在講話中特別提到“判斷和偏見”，說，“判斷和偏見只會增加距離。敵對和强硬的言語無濟於事。把人隔離開來解決不了任何問題。當關閉增加時遲早會爆發憤怒。和睦共處的道路是融入社會”。

教宗提到揚（Ján）和他的妻子的見證說，“你們在教會中不是處於邊緣，你們是在教會的中心。在教會中，任何人都不應該感到格格不入或被擱置一旁”。教宗强調，“教會是家，是你們的家”。

此外，教宗再次提到揚的經歷，證明“共同生活可以消除許多已定型的觀念，否則這些觀念無法克服”。教宗說，“擺脫偏見並非易事，即使在基督徒中也是如此。重視他人不是那麽容易的事，常常在他們身上看到障礙或（把他們看成）對手，並且在不認識他們的面目和故事的情況下便作出判斷”。教宗提醒說，耶穌教導我們“不要判斷人”。

教宗表示，很多次，羅姆人是“偏見和無情判斷的對象，是已定型歧視觀念的對象，以及誹謗性言語和舉動的對象”。這一來，大家都變得更加貧乏，在人性上更加貧乏。要“恢復尊嚴”，需要“從偏見走向對話、從封閉走向融入社會”。

事實上，融入社會是個有“組織、漸進而重要的過程，需要從相互瞭解認識開始，耐心前行並展望未來”。未來屬於孩子們，“他們應與其他孩童一起成長，沒有阻礙和排斥。他們應當有一個完整而自由的生活”。

教宗稱讚慈幼會團體展開的幫助羅姆人融入社會的工作。該團體自2008年起在羅姆人社區服務。此外，教宗也鼓勵大家繼續幫助“處於邊緣的人”，不僅是羅姆人，還有移民和服刑人。最後，教宗敦促眾人不要害怕走出去，去與被邊緣化的人相遇。你們會發現，走出去是與耶穌相遇。祂在脆弱而非舒適的地方等你們、在服務而非擁有權力的地方等你們。

來源:梵蒂岡新聞網

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2021年9月13日下午，教宗方濟各在布拉迪斯拉發的漁業廣場與猶太人團體會晤。該市的猶太會堂於1969年被政府拆除，教宗藉此會晤的機會表達對斯洛伐克猶太人的敬意，感謝他們願意在和解和友誼的道路上堅持不懈。

這個團體由斯洛伐克共和國猶太教中央聯盟主席領導，教宗在向他們發表講話時說，自己是作為一個朝聖者來到這裡與人們相會，並被這個深具歷史意義的廣場所感動，這裡曾有一座猶太會堂，毗鄰加冕主教座堂。談到這兩個建築，教宗說：「這是兩個團體和平共處的表達，是一個不同尋常並喚起回憶的象徵，是以我們祖先的天主之名團結一致的顯著標誌。」

隨後，教宗譴責在第二次世界大戰期間有超過十萬斯洛伐克猶太人被屠殺的悲慘事件，天主的聖名在仇恨的狂熱中被玷污。為了根除猶太團體的每一個痕跡，最終猶太會堂也被拆除了。教宗表示：「回顧猶太民族的歷史，我們必須羞愧地承認，天主那無與倫比的聖名常常被用於難以形容的非人道行為。有多少暴君曾說“天主與我們同在，事實上，他們不與天主同在！」

教宗說：「親愛的弟兄姐妹們，你們的歷史就是我們的歷史，你們的苦難就是我們的苦難。記憶不能也絕不能讓位於遺忘，除非我們首先分享並驅除深夜的黑暗，否則就不會有弟兄情誼的持久曙光。他堅信現在正是“天主在人類中閃耀的圖像不再被遮蔽的時刻，讓我們在這方面互相幫助。」

接著，教宗表示：「有許多虛偽的偶像侮辱至高者的聖名：權勢與金錢的偶像淩駕於人性尊嚴之上；一個將目光轉向別處的冷漠態度；利用宗教為權力服務的操控形式。但也包括忘記過去，為一切辯護的無知、憤怒和仇恨。」教宗呼籲譴責一切形式的暴力和反猶太主義，要努力確保天主在祂所創造的人類中的形象永遠不會被褻瀆。

教宗說：「本著真理和誠實，沿著淨化記憶的兄弟情誼之路前進，治癒過去的創傷，並謹記所接受和所奉獻的美善。」教宗引用猶太民族的金典《塔木德》（Talmud）的名言：「誰毀滅一個人就是毀滅整個世界，而誰拯救一個人就是拯救整個世界。」

在結束講話時，教宗重申並深信這個世界需要敞開大門，希望在斯洛伐克這片在東方和西方、南方和北方交匯的土地上，「願以色列子孫的家庭繼續保持這項使命，讓這召喚成為世界上所有家庭蒙受祝福的標記」。

最後，教宗降福在場的衆人：「願至高者降福那些彼此尊重、彼此愛護、共同努力的兄弟姐妹們的家庭。在那些玷污我們世界的所有紛爭中，願你們永遠團結在一起，成為和平的見証者。」

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2021年9月13日上午，教宗方濟各在布拉迪斯拉發的聖瑪爾定主教座堂會見了斯洛伐克的主教、司鐸、男女會士、修生和要理教員。教宗指出，斯洛伐克人民今天需要一個培養内心自由和負責任的教會，她身在歷史和文化中，卻懂得具有創造性，與世界對話。

教宗解釋道：「教會不是一座城堡，教會是渴望以福音的喜樂將人吸引到基督那裡的團體。我們不可屈服於雄偉壯麗、世俗排場的誘惑！一個不脫離世界、不以觀望的態度看待生活，卻居住在其内的謙卑的教會 ，該是多麽美好啊！居於其内，不忘記世界：分享、一起行走，歡迎人們提出詢問和期待。這幫助我們走出以自己為準則的意識，因為教會的中心不是教會！」

因此，教宗的邀請是：「我們要走出為我們自己、為我們結構的過分憂慮，而應詢問自己：哪些是我們的子民的靈性需要和期待？他們願意教會做什麽？」教宗以三個詞概括了這個答案，即自由、創造性和對話。

自由

關於自由，教宗說：「沒有自由，就沒有真正的人性，斯洛伐克的歷史教導我們，自由一旦受到傷害、侵犯及扼殺，人性就墮落。但自由並非是自動獲得的，也非一勞永逸，而是一段需要不斷更新的行程。這需要付出辛勞且使我們感到恐懼。」

教宗引述《舊約》的記載，以色列子民在埃及法老的暴政下被上主救了出來，卻在曠野遇到艱辛時留戀過去為奴的生活，抱怨說，那時我們至少有一點洋葱吃。教宗指出：「這是個巨大的誘惑，他們認為有一點洋葱比自由的辛勞和冒險更合算。」

「這個想法在教會内有時也能陷害我們：最好是所有的事都預定好，有需遵守的法律、安全性和一致性，而不是做負責任和成熟的基督徒，因為這需要思考、詢問自己的良知，以及對事情提出質疑。」

教宗告誡道：「即使在靈性生活中，一個不給自由的冒險作為留空間的教會，就會成為生硬和封閉的場所。」教宗因此邀請斯洛伐克教會：「你們不要害怕培養與天主建立成熟和自由關係的人。這也許讓我們以為無法掌控一切，失去力量和權威，但基督的教會無意支配良心和佔據空間，而願意在人的生命中成為希望的『泉源』。」

創造性

談到創造性，教宗提出聖濟利祿和聖美多弟兩位使徒的貢獻：「他們教導我們，福傳絕非重複過去。為帶來基督的福音喜訊，二位兄弟竟然發明了用以翻譯《聖經》、禮儀書和基督信仰教義的新字母。他們作為信仰本地化的使徒，為傳福音發明了新語言，在翻譯基督信仰訊息方面是有創造性的人。」

「我們有豐富的基督信仰傳統作為背景，但對於今天許多人的生活來說，這傳統只是過去的記憶，不再發言，不再引導生命的選擇。在喪失對天主的意識和信仰的喜樂面前，抱怨、固守天主教的防禦工事、論斷和指控世界都是無益的； 需要的是福音的創造性。」

教宗進一步指出：「在牧靈和宣講中也需要創造性，體驗與慣常不同的其它路徑。司鐸和主教們應考慮好如何準備彌撒講道，如何使講道接觸到人，從《聖經》獲取靈感。」

對話

教會也應進行對話，這是教宗提到的第三個詞。教宗說：「教會也應懂得與世界對話，與信仰基督，但不屬於『我們的』人、與艱難地尋找信仰，甚至與無信仰的人對話。一個宣講福音的教會使信衆之間、不同基督信仰教會之間，以及各民族之間產生共融、友誼和對話。」

「不過，合一、共融和對話常是脆弱的，在背負著留下傷疤的痛苦歷史包袱的情況下，尤其如此。」教宗說：「對傷痛的記憶能導致怨恨、不信任，甚至鄙視，在與我們不同的人面前築起藩籬。 然而，創傷可以成為通道、開口，效法上主的傷痕，使天主的慈悲通過，祂的恩寵改變生活，將我們轉變成和平與修和的事工。」

於是，教宗提到斯洛伐克的一句諺語：「誰向你投石塊，你就送給他一塊麵包」。教宗說：「這諺語很有福音精神，因為回應耶穌的邀請，折斷暴力的惡性循環，以善勝惡。耶穌會士科雷茨（Korec）樞機就是一個見證，他過去曾遭受迫害和坐監，在2000禧年來到羅馬時，去了初期基督徒的墳場，在那裡點燃一支蠟燭，為曾迫害他的人呼求慈悲。」教宗說：「這就是福音精神！」

教宗最後祝願斯洛伐克教會，説道：「繼續你們的行程，在福音的自由、信仰的創造性和源自天主慈悲的對話中行走，成為和平與修和的匠人。」

來源:梵蒂岡新聞網