四旬期第三週 星期一 彌撒

讀經一:列王紀下 5:1-15

在那些日子，阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前，是個很受尊重愛戴的人，因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利；這人雖英勇有為，無奈患了癩病。阿蘭人先前曾結隊出外劫掠，從以色列地擄來一個少女，這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女；她對自己的主母說：「哎！如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知，他一定會治好他的癩病。」納阿曼去告訴他的主上說：「以色列地的少女曾如此如此說。」阿蘭王說：「你去！我也給以色列王寫一封信。」納阿曼於是帶了十「塔冷通」銀子，六千「協刻耳」金子和十套禮服去了。他給以色列王呈上信，信上說：「你收到這封信，就知道我打發我的臣僕納阿曼來見你，是要你醫好他的癩病。」以色列王一念了這信，就撕裂自己的衣服說：「難道我是天主，能使人死使人活嗎？這人竟然給我送這個人來，叫我醫好他的癩病！你們只要想一想，便可看出，他是找機會來與我為難。」天主的人厄裡叟聽說以色列王撕裂了自己的衣服，便打發人去見君王說：「你為什麼撕裂了你的衣服？叫他來見我，他就會知道在以色列有先知。」納阿曼於是乘坐車馬來到厄裡叟的屋門口，就停下了。厄裡叟派了一個使者對他說：「你去，在約但河裡洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」納阿曼生了氣，且走且說：「看，我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水都好嗎？我不能在那裡洗得潔淨嗎？」他於是轉過車來，氣憤憤地走了。他的僕人們前來對他說：「我父！如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎？何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！」納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約但河裡浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裡，站在他面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」

福音:聖路加福音 4:24-30

耶穌來到納匝肋，在會堂裡向人們說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄裡亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄裡叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納哈曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上─他們的城是建在山上的─。他卻由他們中間過去走了。 」

2018年3月5日，教宗方濟各在彌撒中表示:「宗教和信仰不是一場表演。」當天禮儀的第一篇讀經記述敘利亞的納阿曼獲得痊癒（列下5:1-15），福音記載耶穌表明「沒有一個先知在本鄉受悅納的」（路4:24-30）。教宗由此指出，在這四旬期內，教會今天鼓勵我們反省何謂思想、行為和情操上的皈依。

教宗說:「教會告訴我們必須在行為上皈依，她對我們談論守齋、施捨和悔罪：這是行為上的皈依。我們應當秉持基督徒的風格，也就是源自《瑪竇福音》真福八端的風格，採取新的行為。教會也向我們論及情操上的皈依。舉例而言，讓我們思索慈善的撒瑪黎雅人的比喻：轉為懷有憐憫心、基督徒的情操。」

「除了行為和情操上的皈依外，教會今天也勉勵我們在思想上皈依。這並非改變思考內容，而是改變思維方式、思考風格。我是以基督徒的風格，或是以外邦人的風格思考呢？這就是教會今天傳達給我們的訊息。」

「關於敘利亞的納阿曼罹患癩病的事件:他為了得到痊癒，前去拜訪厄里叟，所求得的建議是在約但河裡洗七次，但他認為大馬士革的河水比以色列的水質來得好，所以他怒氣沖沖地掉頭離開，沒有照做。」教宗指出:「這是因為納阿曼期待的是一場表演，但天主的風格卻截然不同:祂以另一種方式治病。」

「耶穌返回納匝肋時也在猶太會堂遇到同樣的狀況。人們起初目瞪口呆地注視著祂，滿心歡喜。然而，世界上從不缺乏說閒話的人，他帶頭說:『這人不是木匠的兒子嗎？他教訓我們什麼呢？他是在哪所大學習得這一切的？沒錯！他正是若瑟的兒子。』於是，眾人開始竊竊私議，改變輿論，興起殺害耶穌的念頭。」

教宗表示:「這些人從讚賞耶穌、為之驚奇，變成想要殺害祂。他們期待的也是表演。『那麼，請您施行奇跡，就是傳聞中您在加里肋亞所做的那種，這樣我們才會相信。』耶穌解釋道:『我實在告訴你們:沒有一個先知在本鄉受悅納的。』因為我們抗拒說出，我們當中有人能糾正我們；必須來一個會表演的人，才能糾正我們。但宗教不是一場表演，信仰不是一場表演:而是天主聖言和聖神在我們心中作工。因此，教會邀請我們改變思考風格和信仰模式。一個人如果會背誦整篇《信經》和所有教會信理」，卻不懂得秉持基督徒的精神加以落實，一切便是枉然。」

最後，教宗鼓勵眾人自問:「我是秉持哪種精神思考呢？秉持上主的精神，或是自己的精神、我所屬的團體、社會階級、政黨的精神？讓我們祈求上主賜予恩寵，使我們得以分辨自己何時以世界的精神，何時以天主的精神思考，並懇求思想上的皈依之恩。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

四旬期第二周 星期一 彌撒

讀經一:達尼爾先知書 9:4-10

我主，偉大可敬畏的天主！你對那些愛你和遵守你誡命的人，必守約施恩。我們犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了你的誡命和法令。我們沒有聽從你的眾僕人先知，因你的名向我們的君王，我們的首長，我們的祖先，和全國人民所說的話。我主，正義歸於你！而滿面羞愧歸於我們，就如今日歸於猶大人民，歸於耶路撒冷的居民，歸於所有不忠於你而被你驅至各地或遠或近的以色列人一樣。我主，滿面羞愧歸於我們，歸於我們的君王，歸於我們的首長以及我們的祖先，因為我們犯罪得罪了你；然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主，因為我們實在都背叛了他，沒有聽從上主我們天主的勸告，也沒有遵行他藉自己的僕人眾先知，向我們所宣示的訓令。

福音:聖路加福音 6:36-38

那時候，耶穌向門徒說:「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」

2018年2月26日，教宗方濟各在彌撒時籲請信徒不要判斷他人，而要寬恕別人，並為自己的罪過祈求羞愧的恩寵。

教宗在講道中重複耶穌在當天福音中所說的話:「你們不要判斷，你們也就不受判斷。」（路6:37）實際上，沒有任何人能擺脫天主的判斷:私審判和公審判，所有人都將接受審判。在這觀點下，教會要求我們反省我們在他人和天主面前的態度。

至於對他人的態度，教宗表示:「天主要我們不要判斷他人，而是要寬恕他人。我們每個人都可以這麼想:『可是，我從來不判斷別人，我又不是判官。』」教宗籲請我們檢視自己的態度:「事實証明我們多次在講話中判斷別人。是誰讓你扮演判官的？判斷他人不是好事，因為唯一的審判者是上主。」

教宗說:「我們可以問這樣一個問題，設想在一次長達兩個小時的午餐聚會或其它場合中，我們用了多少時間來判斷別人？你們應當慈悲，你們應當像你們的父那樣慈悲。此外，你們還要慷慨大方，『你們給，也就給你們』；但是，將會給我什麽呢？」

教宗引用福音中的話説:「用一個好的、連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裡。我們要仁慈地對待他人，因為上主同樣仁慈地對待我們。」

今天教會所要接受的第二個訊息是在天主前持守謙卑的態度，這種態度在於承認自己是個罪人。教宗表示:「我們知道天主的正義是仁慈。但是還需要說，『吾主，正義歸於祢，羞愧歸於我。』當天主的正義與我們的羞愧相遇時，那裡就有寬恕。我信我得罪了上主嗎？我信上主是正義的嗎？我信祂是慈悲的嗎？我是罪人，在天主面前感到羞愧嗎？答案就這麽簡單:吾主，正義歸於祢，羞愧歸於我。讓我們祈求這個羞愧的恩寵，因為羞愧是個極大的恩寵。」

最後，教宗邀請眾人:「檢視自己對他人的態度，且要始終記得，我用什麼尺度來判斷，也要受什麼判斷；我不應該判斷人。我們在天主前的態度，必須以這個重要的對話為準則，『吾主，正義歸於祢，羞愧歸於我』。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第六周 星期一 彌撒

讀經一:雅各伯書 1:1-11

天主及主耶穌基督的僕人雅各伯，祝散居的十二支派安好。我的弟兄們，幾時你們落在各種試探裏，要認為是大喜樂，因為你們應知道：你們的信德受過考驗，才能生出堅忍。但這堅忍，又必須有完美的實行，好使你們既成全而又完備，毫無缺欠。你們中誰若缺乏智慧，就該向那慷慨施恩於眾人，而從不責斥的天主祈求，天主必賜給他。不過，祈求時要有信心，決不可懷疑，因為懷疑的人，就像海裏的波濤，被風吹動，翻騰不已。這樣的人，不要妄想從主那裏得到什麼。三心兩意的人，在他一切的行徑上，易變無定。貧賤的弟兄，要因高升而誇耀；富有的，卻要因自卑而誇耀，因為他要過去，如同草上的花一樣：太陽一出來，帶著熱風，將草曬枯，它的花便凋謝了，它的美麗也消失了；富有的人在自己的行為上，也要這樣衰落。

福音:馬爾谷福音 8:11-13

那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。

2018年2月12日，教宗方濟各在彌撒時特別強調了忍耐的重要，並祈求天主賜予我們擁有忍耐的美德。

當天第一篇讀經取自《雅各伯書》，敘述信德受過考驗才能生出堅忍。

教宗問道:「在生活中和面對考驗時保持忍耐是什麼意思呢？顯然這不容易理解，但是要把基督徒的堅忍和屈從與洩氣的態度區別開來。忍耐是向前行的人的美德，不是停滯不前和自我封閉者的美德。」

教宗表示:「當你向前行走時會發生很多事情，但並非都是好事情。在行走中忍耐的美德對我而言非常重要，像是當父母親看到孩子出生時患病或是殘疾卻仍然抱持『感謝天主這孩子還活著！』的態度，他們便是有忍耐的人。他們一生都懷著愛來照顧這個孩子。常年照顧殘疾或生病的孩子並非易事，但是擁有這個孩子的喜樂給他們力量前行。這是堅忍，不是屈從。」

教宗問道:「忍耐一詞能教導我們什麽呢？它意味著要有責任感。因為忍耐不把痛苦留給別人，而是自己把它肩負起來。正如雅各伯宗徒說的，要以喜樂之情去做這事。雅各伯宗徒所談的堅忍不是向基督徒建議的忍耐，他談的是天主的忍耐。我們看看救恩史，我們就可以看到天主、我們的天父的忍耐。祂帶領祂那頑固不化的子民前行。當他們厭煩時，就忘記天主，去朝拜偶像，敬拜別的神。天父對我們每個人忍耐，祂陪伴我們，等待我們。」

最後，教宗總結道:「我想到中東地區受迫害的弟兄姐妹，他們因身為基督徒而被趕走。他們注重自己的基督徒身份，他們充滿耐心，就如主那樣懷著耐心前行。今天我們懷著這樣的思想去祈禱，為我們的子民祈禱:『上主，請祢賜予祢的子民接受考驗的忍耐。』讓我們也為我們自己祈禱，很多次我們沒有耐心：當事情不順心時，就向人大聲吼叫。這時你要停下來，想想天父的忍耐，向耶穌那樣地充滿耐心。忍耐是美好的德行，讓我們向上主祈求這美德。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

讀經一:列王紀上 11:4-13

當撒羅滿年老的時候，妻妾們迷惑了他的心，勾引他去崇拜別的神；他的心已不像他父親達味的心，全屬於上主他的天主。這樣，他隨從了漆冬人的女神阿巿托勒特，和阿孟人的可憎之物米耳公。撒羅滿作了上主眼中視為惡的事，不像他父親達味那樣全心服從上主。那時，撒羅滿在耶路撒冷東面的山上，為摩阿布人的可憎之物革摩士，為阿孟子民的可憎之物摩肋客，修築了丘壇，他為所有的外國妻妾，都修築了丘壇，各給自己的神焚香獻祭。上主遂向撒羅滿發怒，因為他的心偏離了兩次顯現給他的上主以色列的天主。當時，上主對此事曾吩咐過他，不可去隨從別的神，但他卻沒有遵守上主的命令。於是，上主對撒羅滿說：「你既然這樣行事，不遵守我的盟約，和我吩咐你的誡命，我必要奪去你的王國，賜給你的一個臣僕。雖然如此，但為了你父親達味的緣故，在你有生之日，我不作這事；我將要由你兒子手中奪去。但是仍不完全奪去，為了我僕人達味和我所揀選的耶路撒冷，我仍給你的兒子留下一支派。」

福音:馬爾谷福音 7:24-30

耶穌從革乃撒勒動身，往提洛和漆冬境內去了。耶穌進了一家，不願任何人知道，但是不能隱藏。當下就有一個婦人，她的女兒附了邪魔，一聽說耶穌，就來跪伏在他腳前。這婦人是個外邦人，生於敘利腓尼基；她懇求耶穌把魔鬼從她女兒身上趕出去。耶穌向她說：「應先讓兒女們吃飽了，因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」那婦人卻回答說：「主，是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃到孩子們的碎屑呢！」耶穌對她說：「為了這句話，你去吧！魔鬼已從你女兒身上出去了！」她一回到自己家裏，看見孩子躺在床上，魔鬼已出去了。

2018年2月8日，教宗方濟各在彌撒中指出一個明顯的矛盾:達味王曾經是罪人，後來卻成了聖人；偉大的撒羅滿王富有智慧，卻遭到上主拋棄，因為他腐敗了。

當天禮儀的第一篇讀經選自《列王紀上》，論及撒羅滿王沒有遵守上主的盟約（列上11:4-13）。

教宗對此評論道:「我們感到有點奇怪，撒羅滿的心已不像他父親達味的心，全屬於上主他的天主。我們之所以感到奇怪，是因為我們不知道撒羅滿究竟犯了什麼大罪，他向來處事公道；反觀達味，我們都曉得他有過一段艱辛的歲月，是個罪人。然而，達味成了聖人，人們卻說撒羅滿的心偏離了上主。當撒羅滿祈求上主賜予統治的智慧，而非財富時，上主還讚許過他。這又該作何解釋呢？」

教宗解釋道:「這是因為每當達味知道自己犯錯，都會乞求寬恕；而撒羅滿縱然得到全世界的讚美，連舍巴女王都想要一睹他的風采，但他遠離了上主，崇拜別的神祇，卻不自知。」

教宗指出:「這裡就是心志薄弱的問題。當心志開始變得薄弱時，不像罪的情況那樣：你犯了罪就能立刻察覺到。心志薄弱是一段緩慢的過程，逐漸偏離正途。撒羅滿沉醉在他的榮耀和聲望裡，開始走上這條路，最終腐敗了：他悄無聲息地陷入腐敗，因為他的心志變薄弱了。心志薄弱的男女是被擊潰的人。這是許多基督徒、我們當中很多人的過程。我們或許會說:『我沒有犯大罪。』但要反省你的心志狀態如何？它是否堅強，忠於上主？或者，你正緩慢地偏離正途？心志薄弱的悲劇可能會發生在我們每個人的生活中。那麼，我們該怎麼做呢？警醒！你要對自己的心保持警醒，每天警覺到內心所發生的事。」

教宗最後總結道:「達味是個聖人。雖然他曾經是罪人，但罪人可能成為聖人。撒羅滿遭到拋棄，因為他腐敗了。腐敗者不可能成聖。心志薄弱之路通往腐敗。我們要警醒，每天對內心保持警醒。我的心志、我與上主的關係狀態如何。我們也要品嚐忠信的美與喜樂。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

二月五日 聖亞加大 彌撒

讀經一:列王紀上 8:1-7,9-13

那時﹐撒羅滿召集以色列眾長老，各支派的首領和以色列子民各家族族長，都到耶路撒冷，為將上主的約櫃從達味城，即熙雍運上來。以色列全體民眾於是在「厄塔寧」月，即第七月的慶節期中，聚集在撒羅滿王那裏。以色列所有的長老來到後，司祭們便抬起約櫃，司祭和肋未人分別將上主的約櫃、會幕和帳幕中所有的聖器運了上來。撒羅滿王和聚集在他那裏的以色列全會眾，在約櫃前祭殺了牛羊，多得無法計算，不可勝數。司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部，即至聖所內，放在革魯賓翅膀下早已預備的地方。革魯賓的翅膀原是伸開的，正遮在約櫃的所在地之上，所以革魯賓在上面正遮著約櫃和抬約櫃的槓桿。約櫃內除兩塊石版外，沒有別的東西，是以色列子民出埃及後，上主與他們立約時，梅瑟在曷勒布山放在裏面的。當司祭從聖所出來時，雲彩充滿了上主的殿，以致為了雲彩，司祭們不能繼續奉職，因為上主的榮耀充滿了上主的殿。當時，撒羅滿便說：「上主曾決定住在幽暗之中，如今我已為你建築了一個居所，作為你永久的住處。」

福音:聖馬爾谷福音 6:53-56

那時，耶穌和他的門徒渡過了海，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來，便跑遍那全地域。開始用床把有病的人，抬到聽說耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊愈了。

2018年2月5日，教宗方濟各在彌撒時勉勵信眾花點時間以朝拜的方式祈禱。當天的第一篇讀經取自《列王紀上》，記述撒羅滿王召集眾人把上主的約櫃迎入聖殿（列上8:1-7,9-13）。

教宗在講道時表示:「上山不同於在平原上行走，把約櫃從達味城，即熙雍抬到山上的聖殿並非易事。在行走的路途中，以色列子民背負著自己的歷史和被揀選的記憶上山。司祭們抬的兩塊石板毫無裝飾，正如天主交給梅瑟時那樣。毫無裝飾的盟約指的是:『我愛你，你愛我』；也就是愛天主和愛近人的兩條誡命。在約櫃內，除了兩塊石板外，沒有別的東西。」

「司祭們把約櫃抬到聖殿，當他們從聖所出來時，雲彩充滿了上主的聖殿。在那時刻，以色列子民進入聖殿朝拜天主，從記憶到朝拜，進行他們的艱難旅程。他們在靜默中朝拜天主。這是以色列子民所走的道路，從沉默上山的艱辛到在謙卑中朝拜天主。我經常想，我們有教導我們的子民朝拜上主嗎？」

「是的，我們教我們的子民祈禱、歌唱和讚美天主，但有沒有教導他們朝拜天主呢？以朝拜的方式祈禱幫助我們自謙自卑，但並不使我們自我貶抑。懷著自謙自卑地態度朝拜天主，會賦予我們高尚的品德。今天，有很多新任命的本堂神父在此，你們有教導信友們在靜默中朝拜天主嗎？」

教宗接著說:「在天主的榮耀前一切言語都將消失，不知該說什麼才好。就如明天的禮儀中所記述的，撒羅滿只說出兩個字:『垂聽與寬恕』（列上8:30）。」

最後，教宗邀請大家:「在靜默中朝拜天主，懇求祂垂聽和寬恕。今天讓我們花點時間祈禱，這對我們大有裨益。讓我們帶著我們信仰旅程中的記憶、獲得恩寵的記憶、被揀選、許諾和盟約的記憶上山，去朝拜天主。在謙卑的朝拜中只能向上主說這短短的禱文:『請垂聽和寬恕』。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com