教宗方濟各《生活的基督》宗座勸諭中文簡介

教宗方濟各於2019年3月25日在洛雷托聖母之家簽署的《生活的基督》宗座勸諭的開端表示:

「基督活著,祂是我們的希望、帶給這個世界最美好的青春活力。祂所觸及的一切都變得年輕、煥然一新,並充滿生命。」

這是一份寫給「青年和全體天主子民」的文件,共有9章,分成299個段落。

《生活的基督》宗座勸諭【英語全文】

第一章:「天主聖言對青年說什麽?」

教宗列出青年應效法的幾個典範,例如《舊約》中的若瑟、基德紅(7)、撒慕爾(8)、達味王(9)、撒羅滿(10)等。在《新約》中,教宗提到「永遠年輕的耶穌願意賜予我們一顆永遠年輕的心(13),祂不希望成年人以輕視的目光看待比他們年輕的人」。

第二章:「耶穌基督永遠年輕」

教宗強調少年的耶穌「因著自己父母的信任,得以自由活動,學習與其他人同行」(29)。耶穌「不是從遠距離或從外部,而是以自己的青春經驗啓發青年,與他們分享」。在祂身上可認出青年心中的許多特徵(31)。

教宗也談到教會的青春活力,指出教會面臨兩種誘惑,一個是有人希望教會變得衰老,將她鎖定在過去,使她停滯不前;另一個是認為教會年輕,因為她接受世界所提供的一切;認為她與時俱進,因為她隱藏自己的訊息,將自己偽裝成別人(35)。

此外,教會也可能失去熱情且尋找「世俗虛假的安全感」。青年則能幫助教會保持年輕(37)。教宗提到,一些青年「要求教會更能夠聆聽,而非不停地指責世界。他們不希望看到一個緘默和膽怯的教會,也不希望教會為兩、三個糾纏她的問題總是戰鬥不止」(41)。

第三章:「你們是天主的當下」

教宗表示,我們不能只說「青年是世界的未來:他們也是現在,正在以自己的貢獻來充實這個當下」(64)。因此,那些蒙召做青年的父親、牧人和導師的人該當有能力「在別人只看到圍牆的地方識別出道路,在別人只看到危險的地方認出機遇」(67)。

教宗提到處在戰爭中的青年、被剝削和遭綁架的青年、被捲入人口販賣和成為性奴隷的青年,表明「教會不能不為她這些年輕子女的悲慘處境而哭泣」(75)。此外,「數碼環境」建立了一種傳播的新方式,卻也成了孤獨、操控、利用和暴力的一個領域」。我們不應忘記,在數碼世界中的「巨大經濟利益能創建操控良知和民主進程的機制」。

此外,教宗也提到當前的移民問題,指出「在移民抵達的一些國家引起了警戒和恐慌,這經常出於政治目的的煽動和利用。如此傳播一種排外、封閉和只顧自己的心態,對此應作出果斷的回應」(92)。關於侵犯未成年人,教宗表示,教會「不怕指出其成員的罪過」。藉著青年的幫助,這段黑暗時刻「著實能成為一個劃時代革新的機遇,向一個嶄新的五旬節開放」(102)。

第四章:「給所有青年的重大訊息」

教宗向所有青年宣布三個偉大真理,首先是「天主是愛」:天主的愛更加著重的是「重新站起而非墮落,修和而非禁律,給予新機會而非定罪,未來而非過去」(116)。其次是「基督拯救你:上主的愛更大過我們所有的自相矛盾、所有的脆弱和所有的卑劣行為」(120)。

最後是「基督活著!」:基督不只是過去的好典範,不只在2千年前救贖了我們(124)。「你要每天呼求聖神,祂能改變你的生命,給它指出一個更好的航向」(131)。

第五章:「青年的旅程」

青春不能處於「懸而未決」的狀態中,因為那是一個「作選擇的年齡」,要在職業、社會、政治、婚姻或生育子女上做選擇。教宗鼓勵他們在作出選擇時要與耶穌建立友誼關係,因為祂常陪伴他們,就如厄瑪烏的門徒所經歷的那樣。

教宗也談到青年的成長和成熟,鼓勵青年走成聖的道路。「在生命的每個時刻,我們都能使自己的青春煥然一新並得到成長。但你若仿照他人,就不會成聖和實現自己,你必須發現自己是誰,並發揚你個人的成聖方式」(162)。

對那些「已經作出選擇的青年」,教宗談到有時會出現的危險,即「將自己關閉在小團體裡,感覺到活出了兄弟友愛,但也許他們的團體只是他們‘自我’的延伸」(168)。教宗建議青年「越出朋友的團體,建立社會友誼並尋求公益」(169)。「社會工作和直接接觸窮人仍是一種發現或加深信仰及分辨自己聖召的重要機會」(170)。

青年蒙召成為「勇敢的傳教員,你們要有反潮流的能力,懂得與人分享耶穌,傳播祂恩賜你們的信仰」(176)。「福音是傳給所有人的,不是只傳給某些人。福音不應只傳給那些我們認為比較接近、比較易於接受和比較好客的人。福音應傳給所有人」(177)。

第六章:「有根基的青年」

教宗告訴青年,若有人「對你說應忽略歷史,不要把年長者的經驗當作珍寶,卻要漠視過去的一切,只關注他向你們提供的未來…那人需要你們成為膚淺、沒有根基和懷疑一切的人,這樣你們就唯獨信賴他的承諾,屈服於他的計劃。各種形式的意識形態就是如此運作,摧毀與之不同的一切,好能毫無阻礙地進行控制」(181)。

因此,教宗勉勵青年向年長者學習,這種與年長者建立的關係能幫助青年發現過去鮮活的富饒,使之成為記憶。

第七章:「青年牧靈」

關於青年牧靈工作,教宗表明,青年自己「是青年牧靈的主角,他們得到陪伴和引導,但要憑著創造力和勇氣自由地尋找不斷更新的道路」。另一方面,青年牧靈應以同道偕行的方式進行,遵循兩條行動路線:尋找和成長。幫助「每個青年找到勇氣,而在另一個青年心中播下初次的宣講」(210);讓他們「活出兄弟之情、互相幫助、成為團體,以及為他人服務和接近窮人」(215)。

教宗再次邀請教會敞開大門,「為參加我們為青年設立的一些活動,無需讓每個人都接納教會的所有訓導」(234)。厄瑪烏門徒的圖像是青年牧靈的典範:耶穌詢問他們,耐心聆聽他們的講述,幫助他們識別出正在經驗的一切,然後依照《聖經》來詮釋他們的經歷。祂接納二門徒的邀請與他們留下,進入他們的黑夜。最後由他們自己選擇返回耶路撒冷的道路(237)。

青年牧靈「必須永遠是一項使徒的牧靈工作」(240)。「青年需要使自己的自由得到尊重,但他們也需要得到陪伴,這是一種從家庭就開始的成年人的陪伴」(242)。「這意味著青年應得到理解、尊重和愛,不應喋喋不休地指責他們,或向他們要求一種不符合他們年齡的完美」(243)。

第八章:「聖召」

聖召是一項召喚,為他人從事使徒性的服務。「為實現自己的聖召,就需要使自己内在的生活得到發展、萌芽和培養。這不是自己發明、從無中創造自己,而是在天主的光照下發現自己,使真我展現出來」(257)。

關於「愛和家庭」的聖召,教宗談到天主創造了人類的性特徵,因此性是天主的恩賜,絕非「禁忌」。天主賜予這份恩典「有兩個目的:相愛和傳遞生命」(261)。儘管困難重重,「把賭注壓在家庭上是值得的,因為在家庭中你們能找到得以成熟的最佳動力和應當分享的最甜美的喜樂」(263)。

教宗也談到「一種奉獻的特殊聖召,指出在分辨一種聖召時,不應排除奉獻於天主的可能性…,若你識別出這是天主的一項召喚,你就應跟隨它,這將使你的生命得到圓滿」(276)。

第九章:「分辨」

教宗提到,「若沒有分辨的智慧,我們便容易將自己變成受一時趨勢影響的傀儡」(279)。因此,青年應努力識別出自己的聖召。那些幫助青年分辨聖召的人員應具備三種敏覺力:將注意力放在人身上、將誘惑與恩寵區分開來,以及深入聆聽分辨者「確實想要去的地方」。

教宗最後表達「一項期望」:「親愛的青年們……教會需要你們的動力、你們的直覺,和你們的信德。若你們先來到我們尚未抵達的地方,就請你們耐心等待我們」(299)。

教會透視:《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭

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《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭簡介

2018年4月9日,教宗方濟各於頒布宗座勸諭《你們歡喜踴躍吧!》,邀請信眾在當代世界回應成聖的普遍召叫。這道勸諭總共分成5章、177個段落號碼,指明真福八端是成聖的康莊大道,因為它與世俗背道而馳。許多「鄰家」的聖人展現出人人皆能成聖,聖德的生活與慈悲的生活息息相關。慈悲乃是「天國的鑰匙」,因此聖人會受到感動,採取行動協助不幸的人。

第一章

教宗在第一章開門見山談論「成聖的呼召」,強調每個人都有一條成全之路,在默觀各種「看似困難的成聖型式」時,切莫灰心喪志(11號)。已面見天主的諸位聖人會給予我們鼓舞和陪伴(4號)。再者,天主召喚我們透過日常生活的「微小舉動」來培養聖德(16號),「我們生活周遭的人」經常為此作出見證(7號)。

第二章

在第二章中,教宗譴責了「聖德的兩個微妙敵人」,即諾斯底主義和白拉奇主義;它們源自基督信仰的兩個宿敵,具備「令人不安的當代特徵」(35號)。當代諾斯底主義是「愛慕虛榮的膚淺態度」,妄想著以冰冷的邏輯來「操弄天主的奧跡」,以至於偏好一種「沒有基督的天主、沒有教會的基督、沒有子民的教會」(37-39號)。

新興的白拉奇主義則會導致信友們因遵守某些教會「規範」而自視過人(49號)。相反地,天主的恩寵總是促使人們超越「人的智力和意志力」(54號)。教宗警惕道,我們有時「將福音變得複雜,自己成了某個規範的奴隸」(59號)。

第三章

這道勸諭的第三章以真福八端為核心。耶穌「簡淺明瞭地解釋了何謂聖人」(63號),而教宗逐一闡述每一端的涵意。舉例而言:「神貧」也意味著生活簡樸(70號);在「到處都有爭執」的世界上,「要謙遜而溫良地作出反應」(74號);「憐憫」則是基督徒「最大的行事準則」,誠如《瑪竇福音》第25章所言,它是「最後審判」的標準。

第四章

為了在當今世界善度聖德生活,教宗在勸諭的第四章裡提出「不可或缺」的特徵,諸如「含忍、耐心、溫良、喜樂、幽默感、勇敢、熱情」。此外,成聖之路也要求人們「過團體生活」和「不斷祈禱」(110-152號)。

第五章

基督徒必須「持續」奮鬥,對抗那「使我們遲鈍、庸俗的世俗思想」(159號)。因此,教宗在第五章中鼓勵眾人「與邪惡博鬥」(160-161號),保持「警覺」,善用祈禱和聖事的「利器」,常行愛德(162號)。在一個活動和娛樂繁多的時代,「分辨」顯得格外重要。教宗最後總結道:「作分辨不是為了發現我們今生還能做什麼來獲得收益,而是為了辨別如何能更好地完成洗禮託付給我們的使命。」(174號)

英語全文

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗將頒布《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭

2018年4月5日,聖座新聞室宣布將於4月9日頒布教宗方濟各宗座勸諭《你們歡喜踴躍吧!》,這道勸諭關乎在當今世界裡成聖的召叫。屆時,聖座新聞室將於9日中午12時召開記者會介紹這道勸諭,在場發言的將有教宗羅馬教區主教代理德多納蒂斯(Angelo De Donatis)主教、記者瓦倫特(Gianni Valente),以及公教進行會成員比尼亞爾迪(Paola Bignardi)女士。

宗座勸諭是教宗以其權柄頒發的官方文件,內容與教會管理、倫理精神生活有關,屬於教宗訓導文件的第二等級,僅次於通諭。

《你們歡喜踴躍吧!》勸諭是教宗方濟各就職以來頒布的第三道宗座勸諭。此前,他曾於2013年和2016年分別頒布了《福音的喜樂》勸諭和《愛的喜樂》勸諭。

《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭,探討在當今世界裡成聖的召叫。這是教宗方濟各極其關切的課題。他在5年多的牧職期間再三重申,成聖是基督徒普遍的召叫,人人應在日常生活中走成聖之路。在這道勸諭即將面世之際,本台彙整了教宗針對成聖課題的重要講話。

在2013年10月2日的公開接見活動中,教宗鼓勵信友們「不要害怕成聖」,闡明「成聖的意義不在於做轟轟烈烈的事,而在於願意讓天主在我們身上工作。成聖需要我們的軟弱與天主恩寵的力量相遇,需要我們信賴天主的行動,進而在愛德中生活」,竭盡所能為近人服務。

同一年的諸聖節,教宗在三鐘經祈禱活動中表示,成聖不是少數人的專利,而是所有人的聖召。「聖人既不是超人,也不是生來完美的人。他們在享受天上的光榮之前,過的是普通人的生活」。聖人是「天主的朋友」,因為他們生前「與天主密切共融,相似於天主,並且在弱小和受輕視的弟兄姊妹身上看到天主的容貌;此刻他們在天主的光榮美善中享見祂的聖容」。

教宗2014年5月9日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中強調,聖人不是英雄,而是謙卑的罪人。他們跟隨耶穌走謙卑和十字架的道路,接受耶穌的聖化。在同一年11月19日的公開接見活動中,教宗再次論及成聖這項「普遍聖召」,闡明「每一種生活狀態都能使人成聖」。隔年11月1日教宗在羅馬維拉諾(Verano)公墓主持諸聖節彌撒,指出聖人和真福走的是同一條途徑,也就是「耶穌走過的路;誰若與祂同行,就能進入永生」。

在2016年期間,教宗曾兩次在清晨彌撒中解釋成聖的召叫。他先於1月19日講述罪人達味的成聖之路,然後在5月24日省思《伯多祿前書》第一章10-16節,稱之為「成聖小品文」,並由此提出成聖的四大要素:勇氣、希望、恩寵、皈依。

2017年6月21日,教宗在公開接見活動中將聖人稱為「希望的證人和伴侶」。為能在日常生活中成聖,基督徒應當在家庭、工作,甚至在疾病中善盡本份,向天主敞開心靈。同一年的諸聖節,教宗在推文中呼籲道:「世界需要聖人,而我們全都蒙召成聖,無一例外。你們不要害怕。」

教宗方濟各就任至今舉行了15次列聖品儀式,包括加爾各答德肋撒修女、若望二十三世和若望保祿二世的封聖彌撒。此外,教宗也於2017年7月11日頒布《更大的愛情》手諭,規定「為他人奉獻生命是列真福品和封聖程序中的一項新事例,有別於傳統上殉道和精修的事例」。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service