張汝南執事-四旬期第一主日反省

四旬期第一主日 彌撒

集禱經

天主,你常向世人施展救贖的工程,現在,你恩賜我們更豐厚的聖寵,使你的子民滿懷喜樂。求你垂視你所甄選出來,將要重生的兄弟姊妹,並垂顧在場已獲得重生的人;求你護佑和堅強我們眾人。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(天主創造原祖父母。原祖父母違命。)
恭讀創世紀 2:7-9; 3:1-7

上主天主用地上的灰土,形成了人,在他鼻孔內,吹了一口生氣,人就成了一個有靈的生物。上主天主在伊甸東部,種植了一個樂園,就將他形成的人,安置在裡面。上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹,生命樹和知善惡樹在樂園中央。在上主天主所造的一切野獸中,蛇是最狡猾的。蛇對女人說:「天主真說了,你們不可以吃樂園中,任何樹上的果子嗎?」女人對蛇說:「樂園中樹上的果子,我們都可以吃;只有樂園中央,那棵樹上的果子,天主說過,你們不可以吃,也不可觸摸,免得死亡。」蛇對女人說:「你們決不會死!因為天主知道,你們那天吃了這果子,你們的眼就會開了, 將如同天主一樣知道善惡。」女人看那棵果樹,實在好吃好看,令人羨慕,且能增加智慧,於是摘下一個果子吃了,又給了她的男人一個;他也吃了。於是,兩人的眼立即開了,發覺自己赤身露體,於是用無花果樹葉,編了裙子,圍著身體。

讀經二(罪惡雖多,恩寵卻更豐富。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-19

弟兄姊妹們:就如罪惡藉著一人,進入了世界,死亡藉著罪惡,也進入了世界;這樣,死亡就殃及了眾人,因為眾人都犯了罪。沒有法律之前,罪惡已經在世界上,雖然因為沒有法律,罪惡本應不算為罪惡。但從亞當起,直到梅瑟,死亡卻作了王,連那些沒有像亞當一樣,違法犯罪的人,也屬它權下;這亞當原是那未來亞當的預像。但恩寵決不是過犯所能相比的,因為如果因一人的過犯,大眾都死了;那麼,天主的恩寵,及那因耶穌基督一人的恩寵,所施與的恩惠,更要豐富地洋溢到大眾身上。這恩惠的效果,也不是那因一人犯罪的結果,所能相比的,因為審判固然是由於一人的過犯而來,被判定罪,但恩寵卻使人在犯了許多過犯之後,獲得成義。如果因一人的過犯,死亡就因那一人,作了王,那麼,那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人,更要藉著耶穌基督一人,在生命中為王了。這樣看來:就如因一人的過犯,眾人都被定了罪,同樣,也因一人的正義行為,眾人也都獲得了正義和生命。正如因一人的悖逆,大眾都成了罪人,同樣,因一人的服從,大眾都成了義人。

福音(耶穌四十晝夜齋戒,三退魔誘。)
恭讀聖瑪竇福音 4:1-11

那時候,耶穌被聖神領到曠野,為受魔鬼的試探。祂四十天四十夜禁食,後來就餓了。試探者就前來對耶穌說:「祢如果是天主子,就命令這些石頭變成餅吧!」耶穌回答說:「經上記載:『人生活不只靠餅,也靠天主所說的話。』」那時,魔鬼引耶穌到了聖城,使祂站在聖殿頂上,對祂說:「祢如果是天主子,就跳下去, 因經上記載:『祂為祢吩咐了自己的天使,用手托著祢,免得祢的腳碰在石頭上。』」耶穌對魔鬼說:「經上又記載:『你不可試探上主,你的天主!』」魔鬼又把耶穌帶到一座極高的山上,將普世萬國及其榮華,指給祂看,對祂說:「祢如果俯伏朝拜我,我必把這一切交給祢。」那時,耶穌就對魔鬼說:「去吧!撒旦!因為經上記載:『你要朝拜上主,你的天主,惟獨事奉祂。』」於是,魔鬼離開了耶穌,就有天使前來伺候耶穌。

親愛的主內弟兄姊妹大家好,從聖灰禮儀開始,我們便踏入了充滿恩寵的四旬期了,今天我們慶祝四旬期第一個主日,教會勸勉我們善用這四十天,多行祈禱,克己守齋,善待近人及悔改更新,來準備迎接耶穌復活的榮光。

有人問,如何實踐教會的勸勉,尤其是在瘟疫瀰漫人心惶惶的今天?

真的,人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,世事變幻無常!但肯定的是,天主的慈愛永遠長存;祂永遠與我們在一起,同甘共苦。問題是,我們是否相信祂,用祂的福音作為人生的指南?

大家還記得門徒在海上遇上狂風巨浪時如何焦急如何懼怕嗎?「師傅!我們要喪亡了,你不管嗎?」(谷4:38) 耶穌對他們說:「為什麼你們這樣膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」(谷4:40)

今天的福音耶穌多次用「經上記載…」來抵擋魔鬼的誘惑,是的,魔鬼希望我們膽怯希望我們對耶穌失去信心,大家千萬不要中計!我們一定要像耶穌一樣熟習聖經,大家願意在家中查閱聖經嗎?所謂「福音或聖言」其實就是天主的話語,祂能悅樂人心改變人生!像領受聖灰時,好一句「你要回頭改過,信從福音!」又或另一金句「經上記載:人生活不只靠餅,也靠天主所說的話。」(瑪 4:4)意思都是提醒我們要時常聽從耶穌的話語,明白聖言的重要,跟隨聖言的敎訓去改變自己、去好好的處事待人!

聖保祿宗徒說「眾人都犯了罪」(羅5:12) 的確,我們需要悔改,但沒有天主聖言的指引,就像在迷途中的旅客,那麼我們怎能走出罪惡的深淵?

敎宗方濟曾説過「天主聖言就是耶穌,就是耶穌本人!」所以我們要與天主聖言親近,像與耶穌基督擁抱那樣。每天閱讀一段福音,藉著福音的力量聖化自己兼善旁人來抵抗魔鬼!

教宗更提醒我們閱讀福音不是為了曾添學識,閱讀福音是為尋找耶穌,因為耶穌的確臨在聖言內,所以我們要敞開心懷,謙卑自下,學習真福八端的精神!

真的,為某些人,在今時今日的情況下,看不到將來找不到希望,我們信仰耶穌的人呢?那我們的信心我們的希望又在何方?

最後引用湯樞機今年四旬期一段牧函與大家共勉:

「如果我們願意傾聽天主聖言,而不是以自我為中心的傾向,那麼,我們就會從自私、惶恐、個人主義和不信任中得到釋放;如果我們面對疫情,能守望相助, 互勉互勵,那麼,我們的心靈便不會匱乏;如果我們信靠上主的忠信與護佑,我們就可以分享祂的復活成果!」

天主祝福大家!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂,現服務於滿地可其中一個最大的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

聯絡: robin.cheung@johnbrebeuf.ca

教宗叮囑聖職人員:在苦澀中接觸自己的人性,體嘗天父的慈悲

CNS photo/Vatican Media

「司鐸的生活不乏苦澀,其原因有三個,分別涉及信德、主教和彼此的共融。」

教宗方濟各在給羅馬聖職人員的講稿中,談論了這個課題。教宗原訂於2020年2月27日上午在羅馬聖若望拉特朗大殿與該教區的聖職人員相聚,參與懺悔禮儀。但是教宗當天身體微恙,不克前往,便改由教宗羅馬教區代理主教德多納蒂斯樞機代為宣讀教宗的這篇講稿。

教宗首先表示:「司鐸正視生活中的苦澀,使他們能接觸自己的人性,因為司鐸是蒙受寬恕和派遣的罪人。這些苦澀指示出『更加崇敬天父的道路,有助於再次體嘗祂仁慈傅油的力量』(參閱:路十五11-32)。」

提及苦澀的第一個原因,即「關乎信德的問題」。

教宗表明:「與天主的關係會成為苦澀的深層原因,因為厄瑪烏的門徒也為了希望落空而心生苦澀(參閱:路廿四21)。」教宗由此解釋人的盼望與基督徒望德的差別:「人的盼望是指我們汲汲營營於尋求安全感、回報和進步,在心願實現時幾乎覺得自己將永垂不朽,因為我們是以自我為參照點;相反地,基督徒的望德教人明白,因著逾越奧跡,一切遭遇都有其意義。當我們承認自身的侷限時,就能體會到信賴的重要性。」

「基督徒的望德奠基於人與天主的盟約。為此,我們需要在天主聖言的光照下聆聽歷史和自身經歷。厄瑪烏的門徒之所以克服失望,正是因為復活主藉由《經書》的智慧來開啟他們的明悟。」

教宗鼓勵聖職人員:「接納『苦澀』,視之為『心靈的警鐘』,因為這份悲苦感能引領我們走向天主。」

談到苦澀的第二個原因,也就是與主教的問題。

教宗強調:「人人都有其限度和匱乏,而且意見分歧在所難免,所以問題不在於想法不一。真正的問題出於專斷獨行,不接受見解不同的人。在強制推行計劃的狂熱下,扼殺了坦率的溝通。」

關於這點,教宗引用聖本篤的《會規》,勉勵眾人:「在應對重大問題時,秉持謹慎且公平的原則,先徵詢團體中每個人的觀點,然後再由長上作定奪。牧者的一大誘惑在於聽從親信,導致不分奉承討好的話語和大公無私的諫言。在這方面,《天主教法典》闡述了信友向牧者提建言的權利及義務(參閱:212條3項)。」

談到苦澀的第三個原因,司鐸彼此之間的問題。

教宗坦言:「近年來的各種醜聞令司鐸職務深受打擊,削弱了彼此之間的信任感。這是一種隔閡的悲慘處境:與恩寵、與歷史、與他人之間的隔閡。我們若是與恩寵產生隔閡,就會執著於自己的遭遇和憂愁裡,恩寵的世界逐漸變得事不關己,聖人彷彿只是孩童時期想像出來的朋友。一旦遠離恩寵的力量,就會造成理性至上或感情用事。」

「與歷史有所隔閡的人,會認為一切從自身開始,並在自己身上結束。一個人越是覺得自己獨一無二、能力超群、才華洋溢,他就越不關心天主子民歷史的延續意義。這樣的司鐸進入堂區時,會覺得他有義務開創新路,凸顯自己的特色。」

教宗寫道:「我們之所以從零開始,是因為我們感受不到共同救恩之路的歸屬感。」

「一個人要是與他人有所隔閡,就會覺得沒有人能了解自己。這是謊言之父喜愛的一種想法,使人自我封閉、遠離他人,萌生優越感。」為此,教宗建議司鐸:「找個資深又睿智的靈修指導神師來陪伴自己,切莫生出隔閡。」

教宗最後引述《出谷紀》中梅瑟為以色列子民央求上主把苦水變甜的事跡(參閱:十五22-25)。

教宗指出:「聖潔又忠信的天主子民懂得陪伴並照顧他們的牧者,知道牧者的苦澀,並為牧者們祈求上主。牧者應當與子民同心祈禱,懇求上主為了祂的子民,將牧者的苦澀化為甜水。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持聖灰禮儀:我們需要潔净心靈,清除存留的灰燼

CNS photo/Remo Casilli, Reuters

「領受聖灰提醒我們,人的生命來自灰土而且還要歸於灰土;如果我們讓天主來塑造自己,我們就會極其美妙。因此,我們應以天主子女的身份生活,不要尋求灰飛湮滅的事物,卻應潔净心靈,與天主和好。」

2020年2月26日下午,教宗方濟各在羅馬聖薩比娜大殿主持聖灰禮儀,在彌撒講道中如此表示。彌撒中,教宗祝聖聖灰,並為信友施放了聖灰,整個教會藉著這項禮儀進入四旬期。

教宗在彌撒講道中解釋了在頭上撒聖灰的意義,指出:「灰燼表示我們是脆弱和最終走向死亡的人,但我們也是天主所鍾愛的灰燼,是天主的希望、祂的珍寶和榮耀。灰燼提醒我們『從灰土走向生命』的旅程,儘管我們在困境和獨孤中只看到自己身為灰燼的一面,上主卻讓我們知道,我們這微不足道的人在祂眼裡具有無限的價值。我們生來就是為了蒙受愛,為做天主的子女。」

「四旬期是恩寵的時期,好能接納天主愛我們的目光,我們受到如此的注視,就能改變生命。我們生活在世界上是要從灰燼走向生命,那麽我們就不應粉碎希望,不要讓天主對我們的夢想化為灰燼。我們不應屈從和認命。可是,面對世界上遍布的恐懼、惡意和基督信仰正在淡化的情況,有人會問:『我如何能懷有信賴之情呢?』」

教宗表示:「我們應相信天主能將我們的灰燼轉變成榮耀。身為天主的子女,我們要詢問自己為何活著。如果我活著是為了終將流逝的塵世事物,我還會回到灰土,拒絕天主在我身上所行的一切。例如,若我只為金錢、玩樂、功名利祿而生活,我就是活在灰燼中。若我對生活作出錯誤的判斷,只是因為我沒有得到足夠的重視,或是我沒有從別人那裡得到我認為應得到的,則我看到的仍是灰燼。」

「我們活在世界上不是為了這些。我們的價值遠遠超過這些,我們活著是為了更遠大的目標,即實現天主的夢想,能夠去愛。聖灰撒在我們頭上是為在我們心中燃起愛火。我們是天上的公民,愛天主和愛近人乃是前往天鄉的護照,也是我們的護照。我們擁有的世上財物派不上用場,只是會消失的灰燼,我們在家庭、工作、教會和世界上奉獻的愛則將使我們得救,且永遠存留。」

「此外,領受聖灰也提醒我們另一個相反的旅程,就是從生命走向灰燼的旅程。例如戰爭的摧毀、家庭不和睦、難以請求原諒和寬恕別人,卻易於為自己要求空間和權利。在教會内也如此,我們存留了多少灰燼,這些是世俗的灰燼。我們以虛偽的灰燼窒息了天主的愛火,耶穌則要求我們規避這些虛偽與污穢。」

教宗解釋道:「耶穌不僅要求我們行愛德、祈禱和禁食,也要求我們在行善時不要矯揉造作、不秉持兩面手法和虛偽態度(參:瑪六1-6,16-18)。我們有多少次做事只為受到讚許、挽回形像,以及為了自我。我們稱自己是基督徒,心中卻毫無問題地屈服於那使我們成為奴隸的私欲!我們説一套,卻做另一套!。」

「因此,我們需要潔净心靈,清除存留在心中的灰燼。聖保祿宗徒的殷切勸勉對我們很有幫助,他說:『我們如今代基督請求你們:讓自己與天主和好罷!』(格後五20)。我們會說『你們與天主和好罷!』,但保祿用的是被動式,他說:『你們要讓自己與天主和好』。這是因為成聖不是憑著我們的行為,而是藉著恩寵。我們單靠自己無法去除那使我們心靈污穢的灰燼。只有耶穌能治癒我們,而四旬期正是治癒的時期。」

教宗指出:「在朝向基督復活道路上行走有兩個過程,首先是從灰燼走向生命,從脆弱的人性走向使我們痊癒的耶穌的人性;其次,不再走上從生命回到灰燼的行程。這要求我們透過告解聖事接受天主的寬恕,因為在這聖事中天主的愛火燒盡我們罪行的灰燼。透過告解聖事,天主使我們煥然一新,潔净我們的心靈。」

教宗最後總結道:「我們要讓自己得到修和,好能活出蒙受愛和寬恕的子女的身份。我們要讓自己蒙受愛,好能施予愛。我們要讓自己重新站起來,好能走在朝向基督復活的旅程上。如此一來,我們才會喜悅地發現,天主使我們從灰燼中復活了!」

來源:梵蒂岡新聞網

四旬期反省:耶穌基督的大使

圖片:Rodney Leung

2020年2月26日,聖灰禮儀日,感謝耶穌會士 Michael Coutts 神父專程來《鹽與光傳媒》聖十字架小堂為我們施放聖灰。他鼓勵我們在四旬期內,反省如何成為耶穌基督的大使。

他在講道中表示:「天主藉著聖灰禮儀日告訴我們要醒悟,衪是來給予我們恩寵的。『聖灰』提醒我們要煥發一顆新心,皈依天主,成為耶穌基督的大使,基督更要我們謙卑自己。」

Michael Coutts 神父對於成為耶穌基督的大使有三項建議:

一、更新我們的信仰

我們要反省自己對信仰的認識有多深。例如,在日常生活中去細想為什麼我們要念天主經、天主經有什麼意思、我們為什麼要念信經等等。我們要重新反省自己的過去,從而更新自己的信仰。

二、為自己的領洗喝采

我們要認清自己基督徒的身份,善盡本份。

三、與天主和與人修和

四旬期是一個好的時刻與人修好和與主修和。

我們能夠成為耶穌基督的大使嗎? 讓我們善用四旬期的時間,一起去反省、彼此共勉、彼此代禱。

教宗公開接見:讓我們在四旬期放下手機,跟隨耶穌走向弱小者

圖片:Rodney Leung

「讓我們關掉電視,放下手機,抵拒閒言碎語和言語暴力,並且與耶穌一起在『愛德之路』上走向我們周遭的許多荒野,擁抱窮人、年長者和遭遺棄的人。」

聖灰禮儀標誌著四旬期的開始,2020年2月26日,教宗方濟各在週三公開接見活動中向大約12000名聚集在聖伯多祿廣場上的信友發出這項呼籲。

《路加福音》記載,耶穌「充滿聖神」,進入荒野,在那裡停留40天,「受魔鬼試探」(參閱:四1-2)。教宗反省了這段經文,闡明四旬期旅程的意義在於走向逾越奧跡,它是禮儀年及信仰的核心。接著,教宗談論了荒野的靈性意義:「對城市居民來說,荒野也意味著寂靜的地方。荒野是個遠離周遭喧擾的地方。由於沒有人的話語,遂能給天主聖言騰出空間。聖言有如微風輕拂我們的心靈。荒野是聖言臨在的場所。」

「《聖經》指出,上主喜愛在荒野裡向我們發言:祂向梅瑟頒布十誡,並對子民的「心靈」說話。子民在荒野裡重新找到與天主的親密感、上主的愛。耶穌喜歡退避到荒野裡祈禱,教導我們如何尋找在靜默中對我們說話的天父。這並不容易,卻邀請我們尋求心靈的寧靜。因此,四旬期是給天主聖言騰出空間的絕佳時機。」

教宗籲請眾人:「在這段時期關上電視,翻開《聖經》;放下手機,與《福音》『連線』。四旬期有如荒野,在這段時期要摒棄無益的話、閒言碎語、道聽塗說和流言蜚語。相反地,在這段時期,我們要向上主傾訴,把自己獻給上主,力行健康的心靈生態,作心靈的大掃除,因為我們現處的環境遭到太多言語暴力的污染。」

教宗形容說:「如今羞辱他人的行為宛如『道早問安』。我們淹沒在空洞話語、廣告和虛假不實的訊息裡。我們習慣於窺探每個人的一切事物,恐怕會陷入世俗精神,導致心神耗盡。這問題的唯一解藥是靜默。」

「耶穌召叫我們進入荒野,邀請我們側耳靜聽重要的本質。」

教宗由此指出:「荒野是個回歸本質的地方,因為它敦促我們省察自己的生活。我們周圍存在著許多無用的事物。我們跟隨成千上萬看似必要、實則不然的事物。」

為此,教宗鼓勵眾人:「擺脫眾多膚淺的現況,以便於再次發現重要之事,重新看見我們周遭的面容!耶穌在這方面也給我們立了榜樣,即守齋。守齋意味著懂得捨棄膚淺虛榮之事,走入本質。守齋絕不只是節食減肥,其意義正是回歸本質,尋找更簡樸的生活之美。」

「荒野也可視為孤獨的地方。」

教宗把目光轉向我們的周遭說:「今天我們周圍也有許多荒野、很多孤獨的人。他們是被遺棄的孤獨者。我們周遭有多少窮人及年長者在生活中默不作聲,遭到排擠和丟棄!然而,荒野引領我們走向他們,走向那些不發一語、在沉默中求救的人。許多無聲的眼神向我們發出求救訊號。四旬期荒野的旅程是一段走向最弱小者的愛德之旅。」

最後,教宗提醒眾人:「在四旬期內祈禱、守齋,以及從事慈悲善工,好能從死亡走入生命。讓我們與耶穌一起進入荒野;我們出荒野時,必將體嘗到逾越奧跡、天主聖愛更新生命的威能。我們將會如同春天開花的荒野,突然從『一無所有』,變成綻放蓓蕾、花繁葉茂。我們要鼓起勇氣,進入四旬期這個荒野,在荒野裡跟隨耶穌:因著祂,我們的荒野將開花結果。」

教宗方濟各在週三公開接見活動結束之際,提及伊拉克當前的危機。教宗直接向伊拉克人民表示:「我向你們伊拉克人民講話,我熱切關懷你們。你們身處戰場,遭遇遍地烽火的戰爭之苦。我為你們和你們國家的和平祈禱,我已計劃今年能訪問貴國。我為你們祈禱。」

教宗鼓勵伊拉克的信友們,抽出時間默想天主聖言、領受聖事、守齋祈禱為能更新與天主和弟兄姐妹的關係。教宗最後說道:「在這四旬期的開始,我祝願你們衆人有一個皈依、内在更新和個人及靈性成長的時刻。」

此外,教宗在公開接見活動中,再次念及新冠病毒感染者。他說:「我再次向病毒感染者和給予他們治療的醫務人員,以及民政當局和那些正在努力照顧病患和制止感染蔓延的人士表達關懷之情。」

根據最新的估計,全球有8萬多人被感染,其中至少有7.8萬人是在中國大陸。新型冠狀病毒肺炎已導致2700人死亡,主要集中在湖北省。世界衛生組織新冠肺炎联合专家考察组外方組長艾爾沃德(Bruce Aylward)剛剛結束在中國的考察工作,他在日内瓦辦事處再次發出預警,表示全球「尚未做好準備」應對這一疫情的蔓延。艾爾沃德也強調,無論如何,從中國傳來了令人欣慰的跡象,得益於北京政府採取的嚴厲措施,病毒的傳播正在減緩中。

 

來源:梵蒂岡新聞網

湯漢樞機二零二零年四旬期牧函

曠野

湯漢樞機二零二零年四旬期牧函

各位主內的兄弟姊妹:

教會正準備慶祝四旬期,這是禮儀年更新和恩寵的時期。在這四十天的旅程中,基督將親自陪伴我們進入曠野,經歷試探,鼓勵我們在一次又一次的考驗中,與祂一起戰勝罪惡和死亡。

從去年六月到現在,整個香港社會都好像生活在曠野中,失去信心,感到傷心和無力。首先是「反修例」事件激發的動盪,接著是疫情擴散引起的恐慌。當試探似乎一浪接一浪壓得我們透不過氣來的時候,正是我們需要將目光轉向基督,更新我們對祂的信賴的時機。

在目前疫情嚴峻的時刻,人與人之間為了避免病毒擴散互相感染,大多數市民都盡量遠離人群,保護自己,情況表面上與遠離俗世、走入曠野非常相似。另一極端,不少人因恐慌和失去信心而爭相搶購物品。然而,我們亦看到醫護人員的無私奉獻和冒險醫治病患者,以及不少人願意捐出自己的口罩或物資給有需要的人,從而看到人性的美善。

因此,當我們懂得把握這個時機,學習拒絕內心以自我為中心的聲音,從而發現天主聖言的德能,我們便會體驗到四旬期的恩寵;或在齋戒中,不只是學習捨棄令人飽腹的美食,而是放下每天排山倒海的手機資訊,以及社交平台的留言;又或在獨處與隔離中,發現內心渴望的不單是人與人的接觸,而是對所有人的真愛時,那麼,曠野不再是一個失去信心和希望的地方,而是一所學校,學會只有透過愛主愛人,才能實現我們所渴求的幸福人生。

面對曠野一次又一次的誘惑,如果我們願意傾聽天主聖言,而不是以自我為中心的傾向,那麼,我們就會從自私、惶恐、個人主義和不信任中得到釋放;如果我們面對疫情,能守望相助, 互勉互勵,那麼,我們的心靈便不會匱乏;如果我們信靠上主的忠信與護佑,我們就可以分享祂的復活成果,亦能透過聖祭參與基督的逾越生命,從而汲取面對疫情的力量。

四旬期是一份禮物和承擔。在目前的挑戰中,只要沒有屈服、妥協、氣餒或過度恐慌,而是學習將希望放在天父的愛中,並與祂親密交談(歐瑟亞書2:14),則正如聖神曾引領基督進入曠野(路加福音4:1),祂同樣也會啟迪我們, 使我們生命中的曠野轉化為生氣盎然的綠洲,享受平安;並陪伴我們,為我們打開復活生命的新篇章。

透過天上慈母瑪利亞的轉禱,讓我們懇求「主,快來 !」(默示錄22:12) ,助佑我們解決疫情地區所面對的困難 !

+湯漢樞機
香港教區宗座署理

來源:天主教香港教區

教宗方濟各2020年四旬期文告

CNS photo/Stefano Rellandini, Reuters

教宗方濟各
2020 年四旬期文告

「我們如今代基督請求你們:與天主和好吧!」(格後五 20)

親愛的弟兄姊妹們:

今年上主再次賜給我們一段恩寵的時期,好能以煥然一新的心來作準備,慶祝耶穌死亡與復活的偉大奧蹟,而耶穌的死亡與復活正是個人及團體基督徒信仰生活的基石。我們必須在心神上不斷地回到此一奧蹟,因為只要我們向它的精神力量開放自己,並自由慷慨地回應,那麼,它就會在我們內持續產生果效。

1. 以逾越奧蹟為悔改的基礎

基督信仰的喜樂從聆聽並接受耶穌死亡和復活的喜訊流露出來。此一初傳(kerygma)綜合了一個愛的奧祕:這愛「如此真實,如此真誠,如此實在,並邀請我們與祂建立真誠的關係,與祂進入可結出果實的交談」(《生活的基督》宗座勸諭,117)。凡相信這訊息的人,就不會接受「人生是自己的,任由我們隨己意度過」此一不實謊言。其實生命是出自天主父的愛,因祂渴望賜給我們豐富的生命而來(參閱:若十10)。如果我們聽從「謊言之父」(若八44)的誘惑,我們就會捲入荒謬的漩渦,並體驗到人間地獄,身受其害,如同有許多令人難過的個人和團體的悲劇為證。

在2020年四旬期,我想與每一位基督徒分享我在《生活的基督》宗座勸諭中給年輕人的一番話:「你要瞻仰被釘十字架的基督所伸開的雙臂,讓自己一再得救。當你辦告解時,你要堅信祂的慈悲,這慈悲會免除你的罪責。你要瞻仰祂出於慈愛所傾流的聖血,讓祂的聖血淨化你。這樣,你總能重獲新生」(第123號)。耶穌的逾越不是過去的事件;反而因聖神的大能永存不滅,使我們以信德能在受苦的人身上看見和觸摸到基督的血肉。

2. 悔改的急迫性

天主的慈悲藉著逾越奧蹟賜給了我們,深入默想逾越奧蹟是一件具有意義的好事。確實,只有在與那「愛了我,且為我捨棄了自己」(迦二20)的被釘且復活的主「面對面」的關係中,在朋友之間真心的對談中,才能體驗到天主的仁慈。這就是在四旬期內,祈禱是那麼重要的原因。祈禱不僅是一項任務,祈禱更是為表達我們需要回應天主的愛,這愛時時引領和支持著我們。基督信徒祈禱,是因為雖然自知不配,卻仍然被愛。祈禱有許多不同的形式,但在天主眼中,真正事關重要的是,我們的祈禱深入我們的內心並除去我們的心硬,使我們更全然歸向天主和祂的旨意。

那麼,在這個充滿希望的季節,願我們讓自己被引領,就像以色列人被引入荒野(參閱:歐二14),為使我們至少能聽見我們淨配的聲音,並讓它在內心更深處迴響。我們越充分與祂的聖言契合,我們就越能體驗到祂無條件所賜給的慈恩。我們不要一時糊塗而錯過這恩寵的時期,以為我們可以掌控自己歸向祂的時間和方式。

3. 天主急切要與祂的子女交談

天主為了我們的悔改,又一次賜給我們一段恩寵的時期,我們絕對不能把這事實視為理所當然的。這新的時機應在我們內激起感恩的心,把我們從怠惰的精神中喚醒。雖然,在我們的人生、在教會和在世界上,悲劇性的惡事有時候發生,但這改變我們人生途徑的機會,卻表達了天主不變的決心──不中斷與我們的救恩對話。被釘的耶穌從沒有犯過罪,卻替我們被定罪(參閱:格後五21),天父拯救我們的決心,使祂讓祂的聖子背負我們罪的重擔,因此,用教宗本篤十六世的話來說,就是「天主相反自己」(《天主是愛》,12)。因為天主也愛祂的仇敵。(參閱:瑪五43~48)

天主希望透過祂愛子的逾越奧蹟與我們每一個人建立的對話,並不是空洞的閒聊,如同古時的雅典居民那樣,他們「只是談論或探聽一些新奇的事」(宗十七21)。這樣的閒聊是源於空洞和膚淺的好奇心,表現出每一時代的俗氣;而在我們這個時代,它也會是由於濫用媒體而所造成的。

4. 要與人分享財富,而並非保留給自己

把復活奧蹟作為我們生活的中心,意思是在戰爭、各種打擊生命的行為─從未出生的胎兒到老年人─以及各種形式暴力的受害者身上看到被釘基督的創傷。這些創傷都呈現於環境災害、在不平均分配的世界物資,各種形式的販賣人口,以及肆無忌憚地追求財富,那也是另一種形式的偶像崇拜。

今天必須向各位善心的男女人士作出呼籲,懇請他們賙濟窮人,把自己的財物分施給最有需要的人,藉此作出個人的貢獻,為造就更美好的世界。愛德的施與讓我們更具有人性,囤積財物卻讓我們更失去人性,將自己關在自私自利的牢獄裡。我們有能力,也必須更深入地考慮到我們經濟生活的結構面。因此在這四旬期中,我會於3月26~28日在亞西西與青年經濟學家、企業家和創革者召開一次會議,目標是要塑造一個更富於正義、更有包容心的經濟環境。教會的訓導權多次提及,政治生活代表著一種卓越的愛德形式(參閱:庇護十一世,〈對義大利天主教大學聯盟致詞〉,1927年12月18日)。對於經濟生活而言,也是如此,同樣可以藉由福音與真福八端的精神來達成。

我祈求至聖聖母為我們轉禱,讓四旬期能開啟我們的心,聽見天主要我們與祂和好的呼聲,定睛注視逾越奧蹟,並轉向與祂開放及誠懇的交談。這樣,我們會成為基督要求祂的門徒所成為的:地上的鹽、世上的光。(參閱:瑪五13~14)

方濟各
發自羅馬 拉特朗聖若望大殿
2019年10月7日──玫瑰聖母紀念日
(臺灣明愛會 恭譯)

來源:天主教台灣地區主教團

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守大小齋的意義及規則

法國巴黎聖母主教座堂大火的默想

相信大家對於法國巴黎聖母主教座堂在4月15日發生的大火都感到傷悲及可惜。一座超過850年歷史的世界文化遺產,一夜間被焚燒至塔頂倒塌,但慶幸的是教堂內的祭台及十字架仍然保存,耶穌荊棘冠亦被獲救。我雖然從未踏足過法國,因此也未曾進入過巴黎聖母主教座堂,但在這次事件讓我在四旬期中有以下的默想。

「一粒麥子,如果不落在地裏死了,它還只是一粒;然而它若死了,就結出許多果實來。」(若12:24)

事件發生後,大批群眾自發地在教堂附近念玫瑰經、唱聖詠及守夜祈禱。一場大火,燃起了全球信友的熱忱,再次喚醒信友,特別是歐洲的信友為教會熱切祈禱。

十字架再次成了一座講壇

法國巴黎聖母主教座堂內的十字架沒有被大火吞噬,依然屹立不倒,人們在互聯網紛紛討論,分享圖片。這個畫面很震撼,再次提醒我十字架是生命的保證,最終的依歸,永遠的希望。

苦路第十三處─聖母懷抱耶穌

我也從教堂內「十字架的聳立」聯想到「苦路第十三處─聖母懷抱耶穌」的一幕。聖母永遠都是留守在耶穌身旁,而我們往往都是透過聖母而達至耶穌。巴黎聖母主教座堂的事件,是傷悲,但也讓眾人再次擁抱天主,齊心祈禱。

讓我們一起祈禱:

耶穌基督,人類的救主,祢用十字架戰勝了死亡,進入了光榮,使痛苦有了意義,賦給世界喜樂。求祢幫助我們繼續祢救世的工程,共同背負十字架。亞孟。

我,期待祢光榮復活,也期待祢光榮再來!

撰文: Rodney Leung

張汝南執事-基督苦難主日(聖枝主日)分享

基督苦難主日(聖枝主日)
紀念主基督榮進耶路撒冷

各位尊敬的主内朋友們,大家好!

2019年4月14日,今天我們慶祝基督苦難主日(聖枝主日)讓我們偕同普世教會一起感謝和讚美天主的慈愛,祂為了救贖我們竟然把衪唯一的獨生子賜給我們,為我們受苦受難,被釘死於十字架上,讓我們藉著參與基督苦難感恩聖祭,更能感受到耶穌對我們的愛, 祈求祂增加我們信望愛三德,在日常生活中,分擔祂的苦難,效法祂愛人的精神,更希望日後能共享祂復活的榮光!

今天三篇讀經語重心長, 令人難以遺忘,在聖神的光照下,不難看出我們在處事待人的態度上,真的有很多地方要去改量和要向耶穌學習!

依撒意亞先知以「善用口舌,留心靜聽,甘心接受侮辱」的詞彙來形容耶穌的為人,而聖保祿則以「他雖具有天主的形體,並沒有以自己與天主同等,為應把持不捨的,卻使自己空虛,取了奴僕的形體,與人相似,形狀也一見如人;祂謙卑自己,甘願服從,以至於死,甚至死在十字架上!」的描述來繪寫基督的個性。(斐 2:6-8)

「這位上主受苦的僕人」跟據今天路加福音的記載,要進入耶路撒冷聖城了!

我們從以上的經文中又有什麼可以學習的地方呢?

尊敬主內朋友們,我們有沒有感受到祂的大愛?有沒有感受到祂為了愛我們而所受的苦?有沒有感受到祂這樣做是為了帶我們重歸天父的懷抱?

話說回來,有沒有感受到?其實與我們跟主耶穌平常的關係深厚,息息相關!

究竟我們認識耶穌有多深,我們愛祂有多厚?

我們認識祂就好像那些來過節的群眾嗎?

他們聽說耶穌來到耶路撒冷,便拿起棕櫚枝,出去迎接他,高聲歡呼:「賀三納!奉上主之名而來的,以色列的君王,應受讚頌。」(若 12:12-13)可惜不多幾天,同樣的羣眾,對待同一的君王,卻是喊聲沖天:釘死祂!

我們認識耶穌是否像祂二位門徒一樣?

祂被最信任的猶達斯出賣,被祂的繼任人伯多祿離棄,捫心自問,曾幾何時,我們不是跟他們一樣嗎?

我們指責比拉多說他毫無正義,我們痛恨士兵辱駡耶穌,而我們呢?

我們何曾不是一樣的對待我們的朋友;忘恩負義?

究竟我們與耶穌的關係是不是一紙之薄?

是不是一張領洗紙而已?

各位尊敬的主內朋友們,請不要忘記耶穌對我們的大愛, 請不要因為聽到和看到一些對敎會有負面影響的新聞而對耶穌失去信心,對人因而失去愛心。其實我們應加倍去愛,努力的在生活上為耶穌作見證!

今天的福音,也有很多可學習的地方,福音的開始,耶穌勸喻我們不要爭權奪利,希望我們用謙虛的言行去服務他人!「你們中最大的,要成為最小的;為首領的,要成為服事人的。是誰大呢?是坐席的,還是服事人的?不是坐席的嗎?可是,我在你們中間,卻是服事人的!」(路 22:26-27)繼而我們可以學習那基勒乃人,他甘心情願為主分擔苦架。

做丈夫的,可否考慮為妻子減輕她們在家務上的苦架呢?

耶穌基督,被釘在十字架上一點都沒有咒罵,祂更祈求天父,「父啊!寛恕他們吧!」

那麼我們可否效法耶穌,去寛恕别人,為別人祈禱嗎?

不要忘記右盜的精神,他遇到耶穌,立即承認罪過,回頭當下!

我們每人都有一張嘴巴,是嗎? 何不效法那百夫長一樣用來讚美天主,說一句公道的說話「這人,實在是一個義人」(若 23:47)

我們又能不能像若瑟議員一樣,不怕艱險,領取主的遣體,把主安葬在墓穴下?

最後請一同感謝聖母媽媽,耶穌的愛徒與婦女們不離不棄地圍繞主架,沒有離開祂。如此看來,「謙卑,刻苦,寛恕和愛人」不就是我們的聖架?

讓我祈求天主多些學習耶穌的善行,努力改變自己成就他人!

聖母進教之佑,為我等祈!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂,現服務於滿地可其中一個最大的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

聯絡: robin.cheung@johnbrebeuf.ca

張汝南執事-四旬期第五主日分享

Photo taken by Rodney Leung

四旬期第五主日 彌撒 

集禱經

上主,求祢幫助準備受洗的被選者,使他們領悟信仰的奧蹟,並藉洗禮的水泉,而得到新生,成為你教會的肢體。因祢的聖子、我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我要把我的神注入你們內,使你們復活。)
恭讀厄則克耳先知書 37:12-14

吾主上主這樣說:「看,我要親自打開你們的墳墓;我的百姓,我要從你們的墳墓中,把你們領出來,引你們進入以色列地域。我的百姓!當我打開你們的墳墓,把你們從墳墓領出來的時候,你們便承認我是上主。我要把我的神注入你們內,使你們復活,叫你們安居在你們的地域, 那時,你們便要承認我,上主言出必行 ── 吾主上主的斷語。」

讀經二(使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:8-11

弟兄姊妹們:凡隨從肉性的人,決不能得天主的歡心。至於你們,你們已不屬於肉性,而是屬於聖神,只要天主的聖神,住在你們內。誰若沒有基督的聖神,誰就不屬於基督。如果基督在你們內,身體固然因罪惡而死亡,但神魂卻賴正義而生活。再者,如果那使耶穌從死者中復活者的聖神,住在你們內,那麼,那使基督從死者中復活的,也必要藉那住在你們內的聖神,使你們有死的身體復活。

福音(我就是復活,就是生命。)【長式】
恭讀聖若望福音 11:1-45

那時候,有一個病人,名叫拉匝祿,住在伯達尼,即瑪利亞和她姐姐瑪爾大所住的村莊。瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主,並用自己的頭髮,把祂的腳擦乾的婦人;患病的拉匝祿是她的兄弟。他們姊妹兩人,便派人到耶穌那裡,說:「主啊,祢所愛的人病了!」耶穌聽了,便說:「這病不至於死,只是為彰顯天主的光榮,並為叫天主子因此受到光榮。」耶穌素來疼愛瑪爾大及她的妹妹和拉匝祿。當耶穌聽說拉匝祿病了,仍在原地逗留了兩天。

此後,耶穌對門徒說:「我們再到猶太去吧!」門徒向他說:「辣彼,近來猶太人圖謀砸死你,你還要到那裡去麼?」耶穌回答說:「白日不是有十二個時辰麼?人若在白日行路,不會碰跌,因為看得見這世界的光;人若在黑夜行路,就要碰跌,因為他沒有光。」耶穌說了這些話,又給門徒說:「我們的朋友拉匝祿睡著了,我要去叫醒他。」門徒便對耶穌說:「主,如果他睡著了,必定會好的。」耶穌原本是指拉匝祿的死說的,門徒卻以為耶穌是指安眠睡覺。然後,耶穌就明明地向門徒說:「拉匝祿死了。為了你們,我喜歡我不在那裡,好叫你們相信。我們到他那裡去吧!」號稱狄狄摩的多默,便向其他同伴說:「我們也去,同祂一起死吧!」耶穌一到了伯達尼,得知拉匝祿在墳墓裡,已經四天了。伯達尼靠近耶路撒冷,相距約十五『斯塔狄』,因而有許多猶太人,來到瑪爾大和瑪利亞那裡,為她們兄弟的死,安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了,便去迎接他;瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說:「主!如果祢在這裡,我的兄弟決不會死!就是現在,我也知道:祢無論向天主求什麼,天主必要賜給祢。」耶穌對瑪爾大說:「你的兄弟必定要復活。」瑪爾大說:「我知道在末日復活時,他必要復活。」耶穌對瑪爾大說:「我就是復活,就是生命;信從我的,即使死了,仍要活著;凡活著而信從我的人,必永遠不死。你信麼?」瑪爾大回答說:「是的,主,我信祢是默西亞,天主子,要來到世界上的那一位。」瑪爾大說了這話,就去叫她的妹妹瑪利亞,偷偷地說:「師傅來了,祂叫你。」瑪利亞一聽這話,就立刻起身,到耶穌那裡去。那時,耶穌還沒有進入村莊,仍在瑪爾大迎接祂的地方。那些陪同和安慰瑪利亞的猶太人,見瑪利亞急忙起身出去,便跟著她,以為她到墳墓去哭泣。

當瑪利亞來到耶穌所在的地方,一看見耶穌,就俯伏在他腳前,向他說:「主!如果祢在這裡,我的兄弟決不會死!」耶穌看見瑪利亞哭泣,還有同她一起來的猶太人也哭泣;耶穌便心神感傷,難過起來,於是說:「你們把他安放在那裡?」他們回答說:「主,你來,看吧!」耶穌哭了。於是猶太人說:「看,祂多麼愛他啊!」其中有些人說:「這個開了瞎子眼睛的人,難道不能使這人不死麼?」耶穌心中又感傷起來,來到墳墓前。這墳墓是個洞穴,前面有一塊石頭堵著。耶穌說:「挪開這塊石頭!」死者的姐姐瑪爾大向耶穌說:「主!已經臭了,因為已經四天了。」耶穌對瑪爾大說:「我不是告訴過你:如果你信,就會看到天主的光榮嗎?」他們便挪開了石頭。耶穌舉目向上說:「父啊!我感謝祢,因為祢俯聽了我。我本來知道祢常常俯聽我,但是,我說這話,是為了四周站立的群眾,好叫他們相信,是祢派遣了我。」說完這話,便大聲喊說:「拉匝祿!出來吧!」死者便出來了,腳和手都纏著布條,面上還蒙著汗巾。耶穌向他們說:「解開他,讓他行走吧。」那些來到瑪利亞那裡的猶太人,一看到耶穌所行的事,就有許多人相信了祂。

各位主內尊敬的朋友們,大家好!

今天我們慶祝四旬期第五主日,讓我們感謝天主的大愛,在過去四個星期內,我們從不同的讀經和福音中聆聽到耶穌的訓誨,希望我們將這些金石良言,銘記於心,化作正面的能量去改變自己,讓天主的聖名廣受讚揚!

今天的三篇讀經都與死亡和信德息息相關!所謂人生短暫,又有誰沒有直接或間接被死亡的陰影籠罩過呢?

究竟我們怎樣看待死亡?又如何面對死亡?

且看讀經一厄則克耳先知的神喻,他告訴我們,不要像以色列家族一樣,離棄天主因而產生絕望!誰知道那怕骨頭乾枯,氣息已亡,只要聽從上主的話語,承認祂是我們的君王,就算是以死的身軀,一定可以復活.,回返天國的家鄉!(參閱厄 37:11-14)

讀經二,聖保祿宗徒提醒我們要隨從的,不是肉性而是天主聖神的指引,他勸喻我們千萬不要沉於肉性,拋棄天堂,而聖神的言語,卻可以令我們有死的身體復活,與主歡度時光.

今天的福音,耶穌復活拉匝祿,跟據聖經記載,這是耶穌所行的最後一個奇蹟!究竟這個奇蹟和以上的兩篇讀經,如何幫助我們去反省死亡和跨越死亡呢?

罪惡讓我們離開天主,步入死亡,感謝天主的仁慈,耶穌的救贖,讓我們內心的驚惶,得到平安!的確,教會不斷的提醒我們,耶穌基督是天主子,是我們的善光,衪富有大能,只要我們全心信靠祂,祂可以改變我們有死的身體,將來還會讓我們復活,與祂共享永生的榮光。

今天的福音意義深長,耶穌為了「彰顯天主的光榮」(若 11:4) 和增加我們的信心,就故意的安排在拉匝祿死後第四天才去他們的家。為什麼説是「故意」的呢?因為耶穌一向痛愛他們,在常規之下,當聽説拉匝祿生病,一定會馬上去治癒他的,絕對不會在原地逗留多兩天,然後才去探望他們。祂這樣做是希望告訴我們,且希望我們相信祂有能力起死回生,就算世人看來沒有希望的事;「主!已有四天了,他已經臭了」(若 11:39) 祂也可以使他復活,不受死亡的影響!

耶穌更想提醒我們死亡不是生命的結局,永生才是我們永遠的安樂邦!

話說回來,我們的生命確是有限!何不讓我們善用天主賜予的恩寵,去為家庭,為團體,為社會,增添溫暖喜樂的陽光?何不在生活上離開肉性的支配,讓聖神領導,去祈禱讀經,去分享,帶領鄰人看到基督的真光?

何謂受肉性的支配呢?

簡單的說,就是浸沉於那些負面的行為;例如驕傲剛烈的性格,捏造是非,散播謠言的習慣,過著聲色犬馬的生活等等!今天耶穌在福音中大聲喊道:「拉匝祿,出來!」(若 11:43) 同樣的,耶穌也大聲叫我們出來,離開死亡的陰影,戒除放蕩不羈的行為,重蹈聖神生命之光!耶穌更向在場的人說:「解開他,讓他行走!」意思也叫我們幫助那些受到壞風邪氣影響的親友,恊助他們走向永生之鄉!

如此看來,死亡並不害怕!害怕的,是我們這些執迷不悟,沉於肉性的迷羊找不到基督的方向!慶幸的,耶穌從不放棄我們,只要我們改過,祂會不斷的,把我們放在祂的肩膀!那麼我們還等待什麼?是不是還以為來日方長?

讓我們祈求耶穌,增加我們信望愛三德,不懼怕死亡的威脅,祈望日後也能分享祂復活的榮光!

聖母進教之佑,為我等祈!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂,現服務於滿地可其中一個最大的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

聯絡: robin.cheung@johnbrebeuf.ca

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