教宗帶領聖母無染原罪瞻禮三鐘經祈禱活動

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2021年12月8日,教宗方濟各聖母無染原罪瞻禮在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持三鐘經祈禱活動。他在念經前的講話中省思了當天的福音內容:瑪利亞在納匝肋的家中領受天使的宣報,天使預報基督誕生。這宣報將改變歷史。教宗說:「親愛的弟兄姐妹們,這對我們來說是個非凡的消息!因為它告訴我們,上主行奇事不需要極大的工具和我們傑出的能力,所需要的是我們的謙卑、我們向祂和他人開放的態度。」

教宗表示:「即使在今天,天主仍希望與我們一起在日常生活中做偉大的事:就是說在家中、職場和每天的生活環境中。天主的恩寵更喜歡在這些地方發揮作用,而不是在歷史的重大事情中。」教宗邀請信眾省思和相信聖德。他説:「今天,我們向聖母瑪利亞懇求恩寵,激發我們對聖德理想的熱情,滿懷謙卑和喜樂之情面對生活中每天在我們身上發生的事。就如聖母那樣,擺脫自我,把目光轉向天主和我們遇到的人。」

教宗籲請眾人:「不要灰心,因為天主賜予所有人一塊好的布料,讓我們在日常生活中縫製聖德!在沮喪、感到無能為力的時候,要轉向聖母瑪利亞,因為向她懇求幫助的人,沒有一個被遺棄。」

關於當天路加福音提到的天使預報基督誕生,教宗解釋了天使向瑪利亞說「充滿恩寵者」這句話的含義。他說:「這意味著聖母瑪利亞沒有罪惡、沒有罪過,純潔無瑕。我們在納匝肋之家看到這樣美好的一面:瑪利亞的心情如何?她得到了最高的讚美,但卻驚惶不安,因為她聽到的讚美並不是出於她自己的功勞。事實上,她不以自己有特權,她不要求任何東西,她不自高自大。她由於謙卑,因而知道她所得到的一切都來自天主。因此,她擺脫自我,完全歸向天主和他人。無原罪聖母沒有關注自己。這是真正的謙卑:所關注的不是自己,而是天主和他人。」

誦念三鐘經後,教宗提到他在塞浦路斯和希臘的國際牧靈訪問,以及當天結束的大聖若瑟年、12月10日將結束的洛雷托禧年。

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以下是教宗回顧塞浦路斯與希臘使徒之旅的內容:

教宗說:「我再次向你們大家表示感謝。」他所感謝的對象涵蓋了在遠方以祈禱相伴的信友,以及「熱忱又溫柔」地接待了他的民政當局、宗教人士和各地人民。這次寶貴的旅行洋溢著手足之情和愛德,也讓世人看到成千上萬移民的悲慘處境和孤獨境遇。教宗在三鐘經後的講話中回顧了此行的重點時刻和教導。

「塞浦路斯是地中海的珍珠。這顆珍珠的美十分罕見,卻帶著有刺鐵絲網的傷痕、隔離牆的痛苦。我在塞浦路斯感受到家的親情,發現人人都是弟兄姊妹。我把每個相遇保存於心,特別是在尼科西亞體育場的彌撒聖祭。」

接著,教宗回憶起他與「親愛的東正教弟兄金口」的相遇。教宗提到這位總主教關於「慈母教會」的一番話:「她陪伴我們所有弟兄,守護我們、扶持我們前行。」隨後,教宗重申了他在這次旅行中對塞浦路斯的寄語,說:「我祝願塞浦路斯始終是個手足情誼的工坊,在那裡相遇能勝過衝突,人們接納弟兄姊妹,尤其是當弟兄姊妹貧困、被丟棄和向外移民的時候。我再次表明,面對移民的經歷和面容,我們不能默不作聲、轉面不顧。」

這次牧靈訪問觸及了移民的主題,以及變成「墳場」的地中海。教宗此行在塞浦路斯和萊斯沃斯看到很多人的面容和眼神,與他們交談。為此,教宗疾呼道:「在塞浦路斯和萊斯沃斯,我得以注視他們眼神裡的這份痛苦:拜託,讓我們注視我們所遇見的被丟棄者的眼神,接受絕望的孩子、移民之子的面容的質問。」

此外,教宗也帶著感激之情回憶起他在希臘受到的「友愛款待」,並讚賞「歷史的偉大」和「歐洲的記憶」,即:他在雅典感受到的人文精神、民主、智慧和信仰。

「我在那裡也體會到了同在的奧妙:在熱鬧歡騰的主日彌撒中與主教弟兄及天主教團體相聚,然後是與來自四面八方,包括來自很遙遠的地方的青年一起活出並分享福音的喜樂。再者,我也領受了擁抱親愛的東正教總主教熱羅尼莫的恩典:他先是在他家裡接待我,然後隔天來看我。」

教宗最後把目光放在他在塞浦路斯和希臘的整段旅程,籲請眾人同心祈禱,以期撒出去的種子能夠發芽。「我在心中守護著這份友愛。我將上主在這次朝聖之旅中撒下的許多相遇和希望的種子託付於天主之母。我請你們持續祈禱,願這些種子能在耐心中發芽,並在信任中開花。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗在機上記者會表示:歐盟有關聖誕節的文件不合時宜

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「歐盟有關聖誕節的文件不合時宜」。2021年12月6日,教宗方濟各在從希臘返回羅馬的專機上如此說道。教宗依照他的慣例,在結束國際牧靈訪問時回答隨行記者的許多提問。這次機上記者會觸及的議題包括:這次旅行的重要時刻、天主教與正教的手足情誼、歐盟關於聖誕節的指導方針、移民問題,以及巴黎總主教的辭職。

天主教與正教的手足情誼

在這次對塞浦路斯和希臘的訪問期間,教宗致力於增進天主教會與正教會的手足情誼。第一位提問的記者提到,教宗此行在「眾目睽睽」之下向希臘正教熱羅尼莫總主教請求寬恕。對此,教宗回應道:「我在我的弟兄熱羅尼莫面前請求寬恕。我為基督徒之間的所有分裂,尤其是為我們天主教徒所製造的那些,請求寬恕。」

教宗闡明:「當我們感到必須請求寬恕時,自負的心往往令我們開不了口。」「天主從不疲於寬恕,我們卻疲於請求寬恕。我們若不祈求天主寬恕,也就很難對弟兄姊妹開口。比起求天主寬恕,更難的是請弟兄姊妹原諒,因為我們知道天主會說:『好的,你走吧!你已獲得寬恕。』相反地,面對弟兄姊妹,則帶有羞愧和屈辱。可是在當今世界,需要的就是屈辱和請求寬恕的態度。世界上正在發生許多事,很多消逝的生命、很多戰爭,我們怎麼從來不請求寬恕呢?」教宗由此發自內心地「為移民悲慘處境的醜聞,為許多生命淹沒在大海裡的醜聞」請求寬恕。

就天主教會與正教會的關係,記者問到教宗不久後將與俄羅斯正教基利爾宗主教會面的事。教宗說:「與基利爾宗主教的會面不是很久以後的願景。我相信,希拉里翁下週來我這裡就會協調下次會晤的事。宗主教要進行旅行,或許是在芬蘭,而我則隨時準備好前去莫斯科訪問,去與弟兄交談。兄弟之間談話沒有繁文縟節的問題⋯⋯我們懷著手足之情面對面談話,看見兄弟拌嘴是很美的事,因為他們擁有同一個母親、慈母教會,但是有些人為了遺產搞失和,另一些人是出於給他們造成分裂的歷史原因。但我們必須努力向前邁進,在合一內並為了合一而奮鬥前行。我對熱羅尼莫、金口和所有渴望一同前行的宗主教表示讚賞。」

歐盟關於聖誕節的指導方針

日前歐盟發表一份指導方針,呼籲不再使用「聖誕節」這種帶有特定宗教色彩的詞彙。對此,教宗在機上記者會中稱之為「不合時宜」的作法。「在歷史中,有許多專制政權試圖這麼做。想想拿破崙,以及納粹和共產的專制。這是一種沖淡的世俗主義潮流。然而,這在歷史中運作不下去。」

談到當前的情況,教宗籲請歐盟抓穩「創建者渴望團結的偉大理想」,而且「當心不要走上植入意識形態的道路」。「這可能會造成國與國之間的分裂,使得歐盟分崩離析。歐盟必須尊重每個國家的內部結構。讓各國保有其多樣性,而非想要它們整齊劃一。我相信,這不是歐盟的本意,但歐盟必須小心,因為事情有時就這樣發生了」。

移民問題

教宗此行的一大重點是探望在希臘萊斯沃斯島的移民,再次為他們發聲。在機上記者會中,教宗重申了「對移民的接納、陪伴、促進和融入」,並強調「如果一國政府無法接收超過特定數額的移民,就必須與其它國家對話,各國互相照顧。因此,歐盟十分重要,因為它能促成各國政府和諧地分配移民」。

此外,教宗也提到,那些被遣返的移民回到了人口販子的手上。因此,「我們不能光是接納他們,然後撒手不管,而是必須加以陪伴、促進和融入。即使是把移民遣返回去,也必須在他的國家予以陪伴、促進和融入,而非把他丟在利比亞的海岸不管。這太殘忍了!」

巴黎總主教辭職

教宗這次出訪前批准了奧珀蒂總主教辭去管理巴黎總教區牧職的請求。這個事件也成了機上記者會的一個話題。針對記者的提問,教宗先是反問記者:奧珀蒂做了什麼嚴重的事,導致他不得不辭職?記者們沒有答案。於是,教宗說:「如果我們不知道罪狀,就不能定罪。在回答之前,我要說:請你們進行調查,因為說一個人『被定罪』是很危險的事。誰定了他的罪?公眾輿論、閒言碎語。」

教宗接著指出,他被指控「對女秘書輕撫和按摩」,在第六誡上有缺失。教宗闡明,「這是個罪,但它不是最嚴重的罪,因為肉體的罪不是最嚴重的。最嚴重的罪是具有道貌岸然的特性:傲慢、仇恨。因此,奧珀蒂是罪人,如同我是罪人一樣,也如伯多祿所感受到的那樣,耶穌基督正是在這位主教身上建立了教會。怎麼那時候的團體就接受了一個罪人當主教,他犯了否認基督等種種罪過!因為那是個正常的教會,她始終感到自己是個罪人、人人都是罪人。她是個謙遜的教會。」

教宗坦言,「看得出來,我們的教會現在不習慣有個罪人當主教,我們虛情假意地說:我的主教很聖善。不,我們大家都是罪人。但是當閒言碎語越來越多時,一個人的名聲就會被摧毀。他將無法治理,因為他失去了聲望,這不是因為他的罪過,如同伯多祿和你我的罪過,而是因為人們的閒言碎語。因此,我接受他的辭呈,不是因為真相,而是基於虛偽的處境」。

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教宗方濟各在雅典為天主教會團體舉行感恩祭

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教宗方濟各12月5日下午在雅典音樂廳為當地天主教會團體主持了感恩祭,這是他在希臘第二天訪問的一項活動。為了遵守疫情防控措施的社交距離,大約2000名信友分別在兩個不同的大廳參禮。教宗於當天上午探訪希臘萊斯沃斯島上的難民和移民後,幾個小時前才返回雅典。

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教宗在將臨期第二主日的彌撒講道中,對主日福音關於洗者若翰在荒野中呼喚人民悔改的事跡進行了省思。教宗闡明:「荒野的圖像讓我們意識到得救之路並非始於世俗權力所在之處,雖然這是我們會渴求的地方,而得救卻從荒野、從貧窮和單純開始,矛盾的是,這個地方難以進入,而且危險。」

「然而,正是在空曠無際且乾旱的荒野中,上主的光榮顯露出來。這對於人類的期盼是一個驚喜,也是值得領會的一個美好訊息,因為上主看重微小和卑微的事物,要求我們內心貧窮,不驕傲,一如荒野是貧瘠的那樣。」

洗者若翰在荒野中準備基督的來臨,宣講悔改的必要性。教宗指出:「就如當初那樣,如今天主將目光轉向悲傷和孤獨所佔據的地方。我們在生命中能體驗到:我們在喝彩中和只顧自己的時候,祂往往無法來探訪我們;祂尤其在我們經歷考驗的時刻來探訪我們。在我們處於困境、給祂騰出空間的空虛時刻,以及我們存在的荒野中,祂來探訪我們。」

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教宗表示:「在我們的生活中,我們常常感到迷失在荒野中,正是在那裡,上主讓我們感受到祂的臨在,只要我們不驕傲,不認為單憑自己的能力就能解決問題,我們就能接納祂的臨在。天主以親近、憐憫和溫柔的話語來探望我們,若翰在荒野中的宣講傳達了這一訊息,那就是天主沒有不願去探訪的地方。天主進入我們的渺小,那是祂鍾愛的地方;天主進入我們的乾涸,那是祂想要解的渴。」教宗向在場參禮信友强調:「不要擔心自己的微小或是少數人團體,更重要的是向天主和他人敞開心扉。」

教宗指出:「洗者若翰在宣講中強調悔改,這在起初可能會讓我們感到不安,因為我們意識到改變我們的方式是多麼困難和沮喪啊,這是因為通常我們只從道德的角度來看待悔改,認為悔改只是我們自己努力的結果。」

教宗說:「我們的問題在於,認為一切都取決於我們自己。我們需要查看『悔改』的原意,它源自希臘文 “metanoeίn” ,而希臘文也是《福音》書使用的文字。“metanoeίn” 的字面意思是『超越思維』,因此『悔改』是要我們超越我們已經習慣的思考方式,超越我們慣常的思維框架。」

教宗解釋道:「這意味著應放棄我們的自負,或只考慮我們自己和我們做事的方式。若翰勸勉我們悔改,邀請我們越過去,不要停留在同一個地方,因為現實情況是天主更偉大。」

「那麽,悔改就意味著懂得天主始終臨在,我們必須信賴祂,因為祂就是我們的超越,我們的力量。我們只需要向基督敞開大門,讓祂進來在我們身上行祂的奇事,就如只需荒野和若翰的宣講,祂就能來到世界上那樣。」

最後,教宗:「祈求恩典,使我們都能相信有了天主,事情就真的能改變,因為祂消除我們的恐懼,治癒我們的創傷,『使乾地化為噴泉』(依四十一18)。我們也要祈求望德的恩典,因為它激發信德,喚起愛德。因為世界的荒野今天所渴求的正是希望。」

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教宗方濟各全希臘正教總主教熱羅尼莫二世

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教宗方濟各12月4日下午前往希臘雅典正教總主教府親切拜會全希臘總主教熱羅尼莫二世(Ieronymos II)。在會晤中,熱羅尼莫二世首先發表講話,表達以「兄弟的情誼」歡迎教宗的到訪,並對此感到榮幸。

熱羅尼莫二世總主教在其廣泛的講話中回顧當今的緊迫問題,包括疫情大流行、移民和難民危機,這些問題需要緊急解決方案。再者,也需要找出對策來應對氣候變化,以及改變文化和取代基督信仰根基的科技快速發展。展望未來,總主教表示:「兄弟教會應通過審視過去與現在的積極與消極面,在真理與愛的對話中,以兄弟的身份共同努力向前邁進,從而促進基督徒的團結。」

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教宗方濟各在隨後的致辭中首先為受到熱烈的歡迎和愛戴表示感謝,並向所有希臘正教信友致意。教宗回顧了雙方於2016在希臘萊斯沃斯(Lesbos)島上的會面:「那時教宗與希臘正教總主教團結一致,提請世人關注島上難民和移民的困境。現在兩人再次會面分享兄弟情誼的喜悅,並將地中海視為將各國人民團聚在一起的海洋。」

教宗承認在過去的歷史中,「世俗的毒污染了教會」,並導致基督徒之間的分裂。教宗說:「我代表天主教會羞愧地承認這一點:那些與耶穌和福音幾乎沒有或根本沒有關係,而是因對利益和權力的渴望而來的行動和決定,嚴重地削弱了我們的共融。我感到有必要再次請求天主和我們的兄弟姐妹們原諒許多天主教徒所犯的錯誤。

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接著,教宗講到橄欖樹的最終果實是橄欖油,它讓人們想起賜予教會生命的天主聖神。教宗說:「聖神是共融之油;認識到我們共同的人性是建立共融的出發點。當聖神傾注在我們心中時,我們就會被驅使尋求更深厚的兄弟情誼,進入共融當中。」教宗強調:「這是當今的迫切需要,因為我們必須團結起來,以便更可信地宣揚聚集萬民的基督之愛。」

教宗補充道:「聖神也是智慧之油。」在此,教宗對正教會表示讚賞:「正教會繼承了信仰與希臘文化第一次重大的文化融合,並予以神學訓練和籌劃的高度重視。」教宗也讚揚了希臘教會與梵蒂岡、與羅馬多所宗座大學,以及與神學對話國際混合委員會之間存在的合作。

「聖神也是安慰之油。」教宗說:「聖神催促著我們關心最貧困弱小的人,聖神召叫我們用愛的油膏去治癒人類的創傷。」

教宗總結道:「我們需要為彼此祈禱,好能給世界帶來天主的安慰,並治癒我們受傷的關係。祈禱對於克服過去至關重要。」最後,教宗祈求那被釘十字架死而復活的上主的神降臨到我們身上,教宗祈禱:「願上主在我們的心中點燃對共融的渴望,以祂的智慧啓迪我們,以祂的安慰油膏塗抹在我們身上。」

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教宗在希臘會見主教、司鐸、男女會士、修生和要理教員

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教宗方濟各12月4日在希臘雅典聖雕尼削主教座堂會見了主教、司鐸、男女會士、修生和要理教員。希臘主教團主席、雅典榮休總主教羅索拉托斯(Sebastianos Rossolatos)向教宗致辭時,提到希臘天主教會的狀况,以及基督徒和正教徒的關係。

羅索拉托斯總主教問候教宗後,來自阿根廷的瑪利亞(Maria Virgen del Prado Bravo)修女在教宗面前作了見證。她是聖言降生成人大家庭的上主和瑪塔拉聖母婢女會的修女,在不同的使命和服務中奉獻自己的使徒工作,為福音作見證。

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瑪利亞修女講述說,她在14歲時蒙天主的召叫度奉獻生活,她確信這不是自己的想法,而是來自天主,她不能向天主說不,而且這給她帶來平安。2017年,瑪利亞修女在意大利接受培育時,在那裡選定她的使徒工作目標,就是在希臘蒂諾斯島建立一個團體。修女坦言:「那時我對那個地方知之甚少,不懂那裡的語言、文化,也不瞭解當地的人」。

後來,瑪利亞修女與另外3位修女來到蒂諾斯島,在弗里西(Vrysi)聖母朝聖地服務,並幫助教區的傳教工作。修女們剛到希臘時,令她們印象最深的是人們的熱情款待和對天主的渴望。瑪利亞修女見證說:「作為聖言降生成人大家庭,這對我們來說是個極大的恩寵,為此我們將永遠感謝天主,能够不斷地在蒂諾斯島為奉獻生活作見證。」最後,瑪利亞修女談到修會團體時說:「我們願意為希臘奉獻自己的生命、為人靈和為天主的光榮而效力,為降生成人的聖言作見證。」

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之後,平信徒羅科斯(Rokos Delatolas)也與教宗分享了自己在教會中的經歷。他從蒂諾斯島搬到雅典,在日常生活中體驗了同東正教徒的和睦共處與合作。羅科斯見證說,他的妻子是正教徒,他們的孩子上天主教學校,跟著他參加主日禮儀,並且領受了聖事。但是在孩子們17歲時,情况發生轉變,他們遠離了信仰生活。

羅科斯說:「每次我提出問題,得到的是卻冷漠和冷嘲的答覆,有時令我非常煩惱。」儘管如此,羅科斯仍不斷祈禱,保持自己的信仰,他聽取了告解神師的建議,就是與孩子們交談。正是在交談中顯出了兩個孩子的心境,他們說:「父親,我們相信。但是時代變了,我們向教會要求的還有其它的東西。不用怕,我們與你在一起。正如你教導我們的,我們是一體的。每個人分享了自己的感受,這才建立了一種平衡狀態。」

隨後,教宗發表了講話。他說:「很高興來到這片被稱為恩典和人類遺產的土地。」

「我們幾乎都是你們國家的兒女和受惠者:若沒有在這裡發展出的詩篇、文學、哲學和藝術,我們就無法了解人類存在的方方面面,也無法滿足許多關於生命、愛情、痛苦和死亡的內心詢問。」

「正是在這富饒遺產的河床上,初期的基督信仰建立了推動信仰本地化的『實驗室』。保祿宗徒在雅典綜合兩個世界,促使最初的基督信仰與希臘文化相遇。」

教宗邀請在場衆人學習這位宗徒的態度:「這有益於我們當前的信仰實踐。」

第一種態度是「信賴」。「保祿宣講,幾個哲學家稱他為『饒舌多言的人』(宗十七18),讓他受到冷遇,把他當作不速之客。總之,這並不是保祿的凱旋時刻。我們也感到艱難,有時甚至感到沮喪,因為這是一個小團體,或者是一個以微薄的力量在總是不利的環境中運作的教會。」

「保祿在雅典的經歷對我們有幫助,他隻身一人,處於少數地位,缺乏成功的機會,但他沒有灰心,沒有放棄使命。他沒有隨從抱怨的誘惑……。要當心怨言!」教宗說:「懷著信賴前行,寧願有意外情況的不安,也不循規蹈矩,這才是真正使徒的態度。」

教宗勉勵希臘天主教會持有這同樣的信賴,説明:「這小小的教會使我們成為福音的有力標記,耶穌選擇不起眼的人和窮人來宣講天主的福音,祂以卑微者的單純舉動改變了歷史。作為教會,我們不需要有征服和戰勝的精神,不需要人數眾多的輝煌,不需要世俗的光彩。這一切都是危險的。 這是凱旋主義的誘惑。」

因此,教宗勉勵在場衆人應感激這個微小並接納它。教宗說:「在整個世界中,教會是少數人團體,作為少數人並非無足輕重,而是要走在上主開闢的道路上,那就是倒空、低調,以及隨和的道路。」

第二種態度是「接納」。教宗勉勵希臘教會絕不失去服務的熱情,保持接納的態度。他解釋道:「接納並不是要佔據他人的空間和生活,而是在他已經存在的土壤中傳播喜訊,首先學習接納和認出,在我們來到之前天主就已在他心中撒下的種子。」

教宗指出:「天主總是在我們播種之前就行動。傳福音不是裝滿一個空容器,而首先是把天主已經開始完成的事揭示出來。保祿在阿勒約帕哥沒有說『你們全都錯了』,或者『現在我告訴你們真理』,而是以接納他們的信仰情懷為開端。他並不勸人改變信仰,而是依照耶穌的溫良,以一種不强迫而是建議的態度,承認交談者的尊嚴,接納他們的宗教情感。」

教宗强調:「我們今天也需要這種接納的態度,那是一種款待的風範,一種渴望在不同的人、文化和宗教之間建立共融的心懷。一起培養這樣的熱情是項挑戰,這熱情帶領我們,即天主教徒、正教徒,以及其它宗教的兄弟姐妹彼此聆聽、共同夢想和努力,培養兄弟友愛的神秘主義。」

教宗最後説道:「過去的歷史仍是這友善對話道路上留下的創傷,但我們要勇敢地接受今日的挑戰!」教宗在離開時說:「O Theós na sas evloghi!願天主降福你們!」

教宗當天下午會見的人中也有要理教員。他講完話後,在誦念《天主經》前,一名多年來自願擔任要理教員的察伯錫安(Maria Tsabasian)代表所有要理教員感謝天主,感謝祂賜予他們的恩典,讓他們成為要理教員。

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教宗接見希臘當局

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教宗方濟各12月4日上午抵達希臘首都雅典後,先拜會了共和國總統,然後會見了政府、外交使團、宗教和民政當局的成員,以及社會和文化界的代表,向他們發表了一篇内容豐富且廣泛的講話。教宗提到:「希臘是政治、文化和精神智慧的搖籃,沒有雅典和希臘,歐洲和世界就不會有現在的樣貌,將會缺乏智慧和幸福。」

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教宗表示:「福音途經這裡傳向世界,這個喜訊是用希臘文寫成的。因此,人的智慧的言辭成了天主上智的聲音。希臘邀請每個時代的人將生命旅程導向至高者,導向天主,因為我們需要超性的生命,成為真正的人。福傳的道路從這裡經過,將東方和西方、聖地和歐洲、耶路撒冷和羅馬連接起來。」

「希臘位於地中海的心臟,具有成為人際橋樑的獨特召叫,史學家們在此熱情洋溢地述説著遠近人民的歷史。」教宗援引蘇格拉底正是在希臘形成的意識:「他感到自己不僅是自己國家,也是整個世界的公民。一個人因屬於團體,就不會把他人視為臣民,而是公民,與他們一起組建城國。」

教宗說:「民主由此產生。這個搖籃在數千年後成了一個家園,一個各族人民的民主大家園。」教宗所指的是「歐洲聯盟及許多人民所夢想的和平與友愛」。

然而,教宗也提到:「今天不只是在歐洲大陸呈現的民主倒退的情況。如果我們背離了民主,民主就會失去原始的意義。民主需要所有人的參與和加入,因此需要努力和耐心。民主是複雜的,而獨裁主義行事匆忙,民粹主義提供不花費氣力的保證似乎也很誘人。在為安全擔憂和沉醉於消費主義的各個社會中,疲憊和不滿帶來一種‘民主懷疑論’。不過,所有人的參與是一項基本要求;不僅是為了實現共同目標,也是為回應我們的所是:我們是不可重複的社會人,同時又相互依存。」

教宗接著指出:「恢復民主真正意義的補救方法在於有良好的政治。對這個問題的補救辦法不在於一味地追求受到大衆的歡迎、渴望有知名度、作出不可能做到的承諾,或依附於抽象的意識形態的殖入,而是在於良好的政治。因為政治是好事,作為公民的最高責任、作為公益的藝術,好事就該去實踐。為使善真正參與進來,特別應關注最弱勢人群,我要說的是應將之作為首要之務。 這是應遵循的方向。」

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説到這裡,教宗的思緒落在氣候、疫情、共同市場,尤其是貧困擴散的問題上。他說:「這些挑戰要求進行具體而積極的合作。 國際社會需要合作,透過不被國家主義的過度要求窒息的多邊主義開闢和平之路。政治需要合作,以便將共同需求置於私利之上。這看起來可能像是一個烏托邦,在驚濤駭浪的大海中進行無望的航行,是一段漫長而難以實現的奧德賽之行。」

教宗提到環境被破壞,許多百年的橄欖樹被大火燒盡,而火災往往因不利的天氣造成,不利的天氣又受到氣候變化的影響。教宗說:「橄欖樹在《聖經》中也表示對關懷的邀請,尤其是關懷那些不屬於自己民族的人。」

於是,教宗將話題轉到在希臘幾個島嶼上的難民問題:「他們在數量上超過了當地居民,如此添加了不便,經濟危機的艱難使這種困窘更加嚴重。此外,還有歐洲拖延症,這種意識形態使歐洲團體有時顯得封閉和步調不一致,它在過去阻礙建設大陸東西方之間的橋樑,如今又因難民問題在南北地球之間鑽了空子。」

「我願意再次敦促,應對移民問題有一個共同、團體的觀點,並鼓勵人們關注最有需要的人,好能根據每個國家的可能性,收留、保護他們,在充分尊重他們的人權和尊嚴的情況下促進他們融入。 這對未來是一種保障的做法在目前是一種障礙,因為這意味著與那些越來越多被迫逃離去尋找家園和希望的人和睦共處。他們是駭人聽聞的現代奧德賽之旅的主角。」

教宗表示:「天主賜予人自由,人應積極回應這個恩惠。天主把我們造成自由的人,祂最喜愛的是我們能自由地愛祂和近人。 法律對此有貢獻,但也應教育人負起責任和增進尊重的文化。 在這方面,我願意再次因天主教團體受到的公開認可表示感激,並且保證,這個團體願意促進希臘社會的公益,在這層意義上引向使其具有特徵的普世性,祈願這個社會在實踐中始終保證那些妥善從事服務所必需的條件。」

最後,教宗勉勵希臘政府:「在這個因信仰和基督信仰傳統而蒙祝福的國家,成為以十字架為標記的弟兄姐妹,奉那以慈悲接納每一個人的天主之名,勉勵所有基督信徒在各個層面培養共融。 在這層意義上,我感謝你們的承諾,並勉勵你們透過開放、包容和正義,推動這個國家的發展。」

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教宗方濟各於塞浦路斯尼科西亞體育場主持彌撒聖祭

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教宗方濟各於12月3日上午在尼科西亞體育場主持彌撒聖祭。教宗在彌撒講道中講解了當天瑪竇福音中兩個盲人的比喻(參閲:瑪九27-31)。當耶穌經過時,兩個盲人喊叫:「達味之子,可憐我們吧!」教宗解釋,這兩個人是瞎子,但他們意識到耶穌是來到世界上的默西亞。教宗強調說:「在這將臨的時期,他們可以幫助我們迎接上主的到來。」

迎接救主的三個步驟

一、走向耶穌,尋求醫治

教宗解釋:「為迎接救主的到來,我們可以遵循三個步驟。教宗指出:「第一步就是走向耶穌,尋求醫治。」教宗解釋說:「那兩個盲人去找耶穌求醫,儘管他們看不到耶穌,但他們聼到了祂的聲音並跟隨祂的腳步。他們兩人信任耶穌,他們跟隨祂,為的是尋找眼睛的光明。我們内心也有一種盲目,就像那兩個盲人一樣經常沉浸在生活的黑暗中。我們必須走向耶穌,讓我們給耶穌機會來醫治我們的心靈。」

二、彼此分擔傷痛

接著,教宗指出的第二個步驟是彼此分擔傷痛。教宗說:「這兩個盲人有許多東西要教給我們。我們每個人都因罪而在某些方面失明,這失明阻礙我們無法看到天主是我們的父親,也無法視他人為自己的弟兄姐妹。如果我們獨自承受内心的盲目,我們會變得不知所措。我們需要並肩站在一起,去分擔彼此的傷痛,共同面對前行的道路。」

三、喜樂地宣講福音

教宗繼續説道:「第三個步驟就是喜樂地宣講福音。耶穌醫好兩個盲人後,兩人開始把好消息傳播整個地區。耶穌告訴他們不要給任何人講所發生的事,但他們做的恰恰相反。他們的目的並不是要違背上主,因為他們根本無法抑制他們被治癒後的興奮和與耶穌相遇的喜悅之情。宣講福音是基督徒的另一個特殊標誌。」

在結束講道時,教宗強調:「弟兄姐妹們,主耶穌正走在塞浦路斯的大街小巷,傾聽我們盲者的呼聲。祂要觸摸我們的眼睛和心靈,帶領我們走向光明,賜給我們靈性的重生,扶我們重新站起來。讓我們在祂内更新我們的信仰。」

教宗最後說:「讓我們向祂說:耶穌,我們相信祢的光明大於我們的黑暗;我們相信祢能夠治癒我們,祢能夠更新我們的友愛,祢能夠加增我們的喜樂。」

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教宗會晤神聖主教會議成員:在愛德中並肩努力,共融將漸成熟

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2021年12月3日教宗方濟各,抵達塞浦路斯的第二天早晨拜訪了塞浦路斯正教總主教金口二世(Chrysostomos II),之後在尼科西亞正教主教座堂會晤神聖主教會議成員。教宗邀請雙方教會:「不要沉迷於在福音中找不到的差異的不可調和性,而要放下即便好,卻能損害圓滿共融的事物。」

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教宗呼籲:「拋開抽象理論,肩並肩地在愛德、教育、促進人的尊嚴方面共同努力。如此我們將重新發現兄弟,共融也會自然而然地成熟。」教宗强調:「兩個教會的共同根源來自保祿宗徒,保祿途徑塞浦路斯來到羅馬。因此,我們繼承了同樣的使徒熱忱,只有一條道路將我們連接在一起,那就是福音的道路。」

教宗説道:「在《福音》的章節中多次提到地中海的這些地區與聖地的關係,他特別願意提出聖巴爾納伯使徒和他的3個特性。首先,他原名若瑟,宗徒們稱他為巴爾納伯,意為『安慰之子』(宗四36),也可解説為『規勸之子』。」教宗指出,這兩個特徵為宣講福音是必不可少的。

「事實上,每一項真正的安慰都不能停留在親密的階段,而應轉化為勸勉,將自由引向善。同時,信仰上的每一項勸勉都只能建立在天主臨在的安慰之上,並有兄弟友愛相隨。」

「如此一來,『安慰之子』巴爾納伯勉勵我們像他那樣將福音帶給衆人。但宣講也不能基於泛泛的規勸,而應沿著個人相遇的道路,關心人們的請求和他們基本的需求。總之,為成為安慰之子,在開口發言之前,需要聆聽、徵詢意見、發現他人、與人分享。因為福音是因著共融而傳播。」

教宗表示:「作為天主教徒,這就是我們希望在今後幾年活出的内涵,重新發現組成教會的同道偕行幅度。在這方面,正教會的同道偕行能大有助益,天主教徒感到需要與你們更緊密地同行。」教宗祝願:「增加相互往來、更好地彼此瞭解的機會,打破許多成見,溫順地聆聽彼此的信仰經驗。」

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談到金口二世總主教在致詞中陳述塞浦路斯國家和教會遭受的痛苦,以及他們的憂慮和美好的希望,教宗表示:「我和天主教會必為他們祈禱。他們的悲傷和喜樂也是我們的。」

巴爾納伯的第二個特性與他那典型的舉動相關,《宗徒大事錄》中寫道:「他有田地,賣了以後,也把銀錢帶來,放在宗徒腳前。」(同上,37)教宗强調:「這提醒我們,為在共融和使命中恢復元氣,也需要我們有勇氣除去即使珍貴的塵世的一切,以有助於圓滿的合一。因為危險的是,將某些風俗習慣絕對化,而它們對於活出信仰並不重要。」

教宗說:「如果說巴爾納伯把他的財產放在宗徒脚前,上主也邀請我們謙卑地注視弟兄們。」

談到巴爾納伯的第3個特性,教宗說:「巴爾納伯在與保祿和馬爾谷回到塞浦路斯時,遇見 一個術士,也是假先知,這人故意反對他們(同上,十三6)。」教宗嘆道:「今天也有過去擺在我們面前並阻礙前行的謊言和欺騙。」

「這是因為在彼此分裂和遠離的數個世紀中,我們甚至不由自主地吸收了不少對他人的敵意偏見,這些成見往往基於缺乏依據和歪曲的信息,並由激進和有爭議的文字來散播。但這是遠離天主的道路,天主的道路則將人引向和諧與合一。」

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説到這裡,教宗放下手中的稿件,坦言金口二世總主教與他私人談話中關於教會母親的那番話令他感動。教宗說:「我們信賴這個教會母親,她聚集我們衆人,耐心、溫柔及勇敢地帶領我們在上主的道路上前行。然而,為感覺到教會的母親身份,我們衆人必須前往教會身為母親的地方。我們衆人雖有各自的差異,但都是教會母親的子女。」

教宗最後祈求上主:「透過這些土地上的眾多聖人的轉禱,賜予我們衆人為依循祂的路徑,而不是我們的路徑的智慧和勇氣。這些聖人在唯一的天上教會内聚集在一起,推動我們一起駛向我們都渴望的港口,並邀請已經作為東西方橋樑的塞浦路斯,成為天地之間的橋樑。」

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教宗讚許塞浦路斯是開放又好客的國家

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教宗方濟各於12月2日、本次出訪塞浦路斯的首日傍晚,拜會了該國總統阿納斯塔夏季斯(Nikos Anastasiades)。雙方互贈禮物後,與民政當局和外交使團代表舉行了會晤。

阿納斯塔夏季斯總統感謝教宗的來訪,強調該國款待訪客的傳統淵遠流長,因其在東西方之間的地理位置而扮演關鍵性角色,推動各民族的和睦共處,慷慨好客。塞浦路斯的特色在於種族多元,該國總統表示支持聖座在世界上促進和平與對話的工作。塞浦路斯接納了許多難民和移民,總統感謝教宗為該區域所做的一切,特別是將50名移民從塞浦路斯帶回意大利。此外,總統強調塞浦路斯的分裂造成了當前的挑戰。

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教宗方濟各在講話中感謝塞浦路斯總統和全體國民的熱情款待。該國人民世代以來款待外地人,教宗讚許他們有如「敞開的門」、連結各民族的「港口」,以及「眾多文明的十字路口」。

教宗表示,他跟隨首批傳教士,特別是聖保祿、聖巴爾納伯和聖馬爾谷的足跡,以「朝聖者」的身份來到塞浦路斯。在聖神溫柔力量的帶領下,初期教會的基督徒帶來了「前所未聞的美善訊息」,塞浦路斯傳承了這份美善,成了「在各大陸之間美善的使者」,反映出島嶼和海洋之美。教宗形容塞浦路斯是「地中海中心一顆價值不菲的珍珠」。

珍珠不是一朝一夕形成的,就如同各種文化在塞浦路斯得經歷長時間的相遇才能交融那樣。塞浦路斯擁有富饒的民族、文化和傳統,即使在當今世代,該國接納移民的比例也遠高過於歐盟其它國家。這綿延不絕的文化相遇需要時間、耐心和廣闊的視野,好能彼此相擁、互相連結。教宗表示希望眾多天主教機構在塞浦路斯能受惠於當局的認可,從而通過這些機構的教育和愛德工作對社會做出貢獻。

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關於塞浦路斯面對的各種挑戰,教宗談到當前重創經濟的新冠疫情、人口販運的禍患,特別是塞浦路斯的分裂。教宗稱這分裂是「恐怖的撕裂」,它延續了數十年之久,造成痛苦煎熬,流離失所者尤其深受其害。教宗說:「我為貴國的和平祈禱,為整座島嶼祈求和平。這是我熱切的盼望。」教宗強調,消弭衝突、帶來團結之美的和平關鍵在於對話。「讓我們藉著一舉一動的力量,而非靠著權勢的舉動來滋養希望。」在此機會上,教宗稱讚了瑞典大使館推出的一個項目,其目的是在各宗教領袖之間推動對話,呼籲保護所有人的宗教和文化傳統。

在看似舉步維艱、對話受阻的時期,人們可以為和平做準備。教宗指出,重要的是克服懷疑與怨懟,以促成對話。在這方面,年輕世代能有所貢獻,因為他們渴望繼承一個「和平、合作又有向心力」的世界。不幸地,地中海地區衝突頻傳,人道悲劇層出不窮。美不勝收的地中海理當促使沿岸居民團結一心,而非製造分裂。塞浦路斯因其獨特的地理、歷史、文化和宗教交匯位置,可以扮演和平締造者的角色,成為「地中海的和平工坊」。

「和平往往不是大人物所創造的,而是由平民百姓日常的決心所打造而成」。為了邁向修和與團結,勇氣與熱忱是必不可少的。相反地,「恐懼之牆」無助於進步,「光靠經濟復甦也無法保障安全與穩定」。教宗期勉塞浦路斯回顧自身「相遇和接納」的歷史,展望「持久的甜美果實」,以「融合的富饒」為基礎建設社會。這個開闊的胸襟、超越自身侷限的眼界有助於「恢復青春活力,找回消失的光彩」。

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教宗敦促塞浦路斯教會耐心地接納變化與多樣性

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「對塞浦路斯的現實來說,期勉當地教會有耐心是最適合的叮囑:她應當成為一個不因變化而沮喪和困擾,卻能冷靜地迎接新事物,並根據福音的光照辨別形勢的教會。」

這是教宗方濟各12月2日開始對塞浦路斯進行牧靈訪問時,向聚集在尼科西亞馬龍尼禮恩寵之母主教座堂的聖職人員,修會人士和要理教員提出的願景和鼓勵。與教宗會晤的人士來自天主教不同禮儀傳統的教會:拉丁禮、馬龍尼禮和亞美尼亞禮天主教徒。

教宗向天主教馬龍尼禮教會的代表致意時,談到了他對目前使黎巴嫩陷入癱瘓危機的關切。教宗說:「我對一個飽受暴力和逆境考驗的民族的痛苦深感擔憂。在我的祈禱中,我帶著這個國家打從心底發出的對和平的渴望。」

隨後,教宗反思了塞浦路斯的主保聖巴爾納伯的信仰遺產。教宗說:「聖巴爾納伯是一個有信德和智慧的人,是一個有極度耐心的人。他耐心地持續前進;有耐心地進入他此前生活中未有的環境;耐心去接受新事物而不急於作出判斷。聖巴爾納伯也有辨別的耐心;有研究其他文化和傳統的耐心;有陪伴的耐心,這表現在他如何陪伴新教友,他與他們手拉著手,與他們對話,引領他們進入信仰。」

教宗鼓勵在場的人士繼續走這條路,在福音的光照下迎接新事物並辨別形勢。教宗敦促司鐸們在向下一代宣講福音時要有耐心,也督促主教們要耐心地與他們的司鐸親近,並與其他教會團體的兄弟姐妹們相遇時有耐心。

教宗要求在場人士培養寬恕及憐憫的文化,以及對不同的靈性敏銳度、表達信仰方式及文化敞開耳朵和心扉的能力。教宗表示:「教會不要把一切都簡化為統一,而是耐心地去整合。」

接著,教宗強調:「聖巴爾納伯與聖保祿相遇的重要意義是一種友誼和分享生活的方式。」他鼓勵所有在場的人回顧他人的歷史:「花時間去了解他人,不要給他們貼標簽,當他們累了或受傷時,把他們扛在我們的肩上,就如同善心的撒瑪黎雅人所做的那樣。這就是友愛」。

教宗提到曾經結伴前往東地中海地區傳福音的這兩位使徒,後來他們因意見不同而分開。教宗指出:「雖然他們有不同的想法,但他們之間並沒有怨恨:這就是教會中的兄弟情誼,即,我們可以在不同的願景、感受和意見方面展開討論。」教宗強調:「我們需要一個友愛的教會,這樣的教會是這個世界中友愛的器皿。友愛邀請我們不要將多樣性視為對身份的威脅。」

最後,教宗敦促在場人士去提醒每一個人,以及整個歐洲。教宗說:「為了建設一個符合人性的未來,我們需要共同努力、克服分歧、打破隔閡,並播撒團結之夢的種子。我們需要彼此接納和融合,共同前行,成為所有人的兄弟姐妹。」

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