詹思祿主教講述出席世界主教會議的感受

「教宗特地安排了我們兩位主教到他個人的小聖堂去共祭。在彌撒當中,他還特地讓我用中文來讀當天的福音」:這可能是福寧/閩東教區詹思祿主教,十月在羅馬出席世界主教會議期間最為重要的時刻了。和杭州的楊永強主教一起,詹思祿主教被教宗任命為第十六屆世界主教會議代表,出席主題為「為了一個同道偕行(共議同行)的教會:共融、參與和使命」的主教會議全體大會。

返回閩東後,教區傳媒負責人們採訪了詹思祿主教。其間,詹主教簡短介紹了羅馬之行的經歷,特別是與教宗和幾位樞機見面的情景。信仰通訊社發表詹主教受訪的文字版以及音頻。詹主教敘述的幾個細節,堪稱寶貴的見證,也有助於捕捉中國天主教會對羅馬主教的敬仰之情。

詹思祿主教接受教區自媒體採訪時指出,「教宗是非常慈祥的,他見到我們兩位主教非常慈祥的。他拉著我的手。我兩個手也緊緊的握住教宗的兩個手。我說聖父,感謝你這次提名讓我來參加第十六次主教會議。在這個過程當中您多次接見我。使我教區的神父,修女教友們得到極大的鼓舞」。然後,教宗也非常深情的說,「你代表我向你的教友問候,我愛他們」。

尊敬的主教,感謝您安排時間來接受我們的採訪。我們閩東教區的教友都非常關注您這次去梵蒂岡參加世界主教代表會議。請您給我們簡要的分享一下會議的情況。

首先,我們要感謝天主對我們教區的眷顧。同時,也感謝教宗的提名讓我參加這個第十六屆世界主教會議。我和楊主教,我們是十月一日的飛機飛往羅馬。十月二號, 我們兩位主教參加了由教宗主持的在聖伯多祿廣場舉行的開幕彌散。接著,一直到十月二十七日的閉幕,我們中國的兩位主教全程參加了這個所有的這個議程,非常充實。大會的主題是創建共議性教會。會議的形式是兩個方面,一就是這個大會發言,第二個就是小組討論。我們兩位主教是在這個會議當中都做了大會發言。那個小組發言,我們每天也都在參與。我的大會發言這個內容還被羅馬觀察報,提前報道。另外一個提議也被大會採納,作為文件的材料。

我們在自媒體上看到不少教宗方濟各和您的合影。那請您分享一下,參會期間您合照中的一些精彩互動時刻。

實際上我們在這個會議過程當中,有很多機會跟教宗零距離的接觸的。第一次,我們是在二號開幕的那一天,楊主教跟我兩個人代表我們中國教會向教宗送了一尊佘山聖母像。教宗非常高興,然後,我們又向教宗送了第二件禮物。

我們又向教宗送了第二件禮物,那就是我寫的那幅字,這個內容是以信取信。主要是在讚美教宗他的為人、他的品德,就是那個信字是誠信謙和,贏得世界人民的這個信服和愛戴。當我們兩位主教把這個字展示出來送給教宗的時候,並且由翻譯的神父把我們的內容翻譯出來教宗聽了以後,教宗心裡面很高興。然後,他老人家竟然都用手指指著我們那個第一個信字說,這個字寫錯了。大家都開始的時候大家都覺得很蒙,後來我恍然大悟,就感覺到這個老人家是一個高級的幽默。他自己有一種不敢當,對這種讚譽。

另外一次跟教宗的這個互動,我特別激動。因為教宗特地安排了我們兩位主教到他個人的小聖堂去共祭,在彌撒當中,他還特地讓我用中文來讀當天的福音。後來教宗就跟我們講,他說你們現在跟我來到我書房去。你看看,哪一些你們喜歡的你就可以拿走。我們看了很多禮物,當然其他東西我們不可能會都那麼貪心,那麼要。我們主要還是想到為咱們自己教區的神父,修女,這個貞女他們,看看能不能拿一點念珠給他們做禮物。所以我選的就是念珠,那次我帶了不少念珠回來。這都是教宗親自送給我們的。

另外還有一次,教宗給我們書。我們吃完晚飯就在那邊等,結果教宗從大廳那邊出來。出來的時候,我們相互問候以後,教宗竟然拿了一大疊書,拿了一大疊書。他說,我特地選了這是中文版的這個書給你。哎呀,我非常感動。這個老人家知道我們不會外語,他還特地選了這個中文版的書給我們,所以非常感謝!

我們通過自媒體平台也看到您和國務卿和其他樞機主教們的互動。那他們對我們閩東教區的現況和未來又有什麼回應和寄望?

首先,是跟帕羅林樞機也做了深入的交流。樞機,國務卿就是非常期盼我們閩東教區就像剛剛可以開始那樣,期盼我們,能夠繼續保留大家合一共融。另外,就是我們傳信部代理部長塔格萊樞機,樞機也非常關心我們閩東教區的事情,也希望也鼓勵我們教友們要團結、要團結共融;謀發展。他還特地送給我個人禮物,你看這個戒指就是樞機給的,還有這個胸佩也是他給的,還有一枝主教的權杖。我也送給他禮物,就是寫了一幅「萬福」的書法。我們交換了,他非常,大家都很高興。

另外,我們也跟聖職部的余樞機見面。他也特別熱情,對我們中國的主教。大家很希望我們中國教會辦好,中國教會好。特別是對我們閩東教區的事,他也都瞭解,都非常希望我們能夠在我的帶領下,在神父們的一種共同努力下把教會辦好。所以,也覺得這個機會,我也希望咱們自己教區,我們教育我們教友們,大家要珍惜,將包括教宗,還有這些樞機們對我們的期待,很希望大家能夠戮力同心,把自己的教區辦好。

來源:信仰通訊社

《最後文件》:同道偕行(共議同行),一種更具傳教精神的轉變

圖片:synod.va

以同道偕行(共議同行)為題的世界主教代表會議《最後文件》在2024年10月26日獲得了全體通過,並立即公布,共155個段落,但不會成為宗座勸諭的內容。教宗方濟各決定立即公開這份文件,以便啓發教會的生活。「同道偕行(共議同行)之旅不會在會議結束後終止,還包括實施階段(第9段)」。例如「在日常旅程中,運用同道偕行的咨詢和分辨方法,確定具體方式和培育路徑,以在教會的各種現實生活中實現可觸的同道偕行轉變」(第9段)。《文件》中特別指出,要求主教們在透明度和問責制投入更多努力,同時正如聖座教義部部長費爾南德斯樞機所言,目前正在努力為女性提供更多的空間和權力。

按此下載原文文件(意大利文)

《文件》的結構

《最後文件》分為五個部分。

第一部分標題為「同道偕行(共議同行)的核心」;

第二部分是「一同在伯多祿的船上」,旨在「轉變那些構建基督徒團體的關係,這些關係在聖召、神恩和牧職務的交織中塑造了教會的使命」;

第三部分是「撒網捕魚」,提出了三項密切相關的實踐:教會的分辨、決策過程,以及透明度、問責和評估文化;

第四部分是「豐收的漁獲」,描述了一個教會扎根之地和朝聖之地的經歷發生巨變的時代,如何以新的形式培養恩典交流與聯結交匯;

第五部分是「我也同樣派遣你們」,關注要採取的首要步驟,即培育所有人同道偕行的傳教精神。尤其值得注意的是,《文件》的發展以福音中關於復活的記載為指導(第12段)。

復活主的傷痕仍在流血

《文件》的導言部分(第1-12段)明確指出了這次世界主教會議的本質,即「重溫門徒在逾越節晚餐廳內與復活主相遇的體驗」(第1段)。此外,同道偕行之旅具有明顯的大公性,致力於「推動基督徒圓滿可見的合一」(第4段),「這是對梵二大公會議精神的進一步接納,延續了梵二的『啓示』,並為當今世界重新激發其『先知性的力量』。」(第5段)。

同道偕行(共議同行)的核心

《文件》的第一部分(第13-48段)從對「天主子民的教會,合一的聖事」(第15-20段)以及「天主子民的聖事根源」(第21-27段)的共同思考開篇。事實上,「正因為過去幾年的經驗,同道偕行(共議同行)的概念得到了更深入的理解,甚至獲得更為深入的實踐」(第28段)。這個概念「越來越多地與人們對教會的渴望聯繫在一起,教會作為天主的家和家庭,越來越貼近子民,更具親和力」(第28段)。「簡而言之,同道偕行(共議同行)是一條靈性更新和結構改革之路,旨在使教會更具參與性和傳教精神,使其能夠與每一個人同行,散發基督的光輝」(第28段)。

關係的轉變

《文件》第二部分(第49-77段)開篇指出:「要求教會更能滋養各種關係:與主的關係、男人與女人之間的關係,家庭內、團體中、所有基督徒之間、社會群體之間、宗教之間,以及與受造界之間的關係」(第50段)。要成為一個同道偕行(共議同行)的教會,「需要關係的真正轉變。我們需要再次從福音中學習,培養關係和紐帶並不是一種策略或提高組織效率的工具,而是天父通過耶穌和聖神啓示自己的方式」(第50段)。

進程的轉變

《文件》第三部分(第79-108段)立即強調:「在祈禱和兄弟般的對話中,我們認識到教會的分辨、對決策過程的關注,以及承擔問責和評估決策結果的責任,是我們回應聖言所指引的傳教之道的方式」(第79段)。特別指出的是,「這三種實踐緊密相連。決策過程需要教會的分辨,而分辨要求在信任的氛圍中聆聽,信任則需要透明和問責的支持。信任必須是相互的:決策者需要信任並聆聽天主子民,而天主子民也需要信任那些行使權力的人」(第80段)。

地域、空間和時間的轉變

《文件》第四部分(第109-139段)強調:在「教會扎根之地和朝聖之地的經歷發生巨變」的背景下,在主教間的共融以及與羅馬主教共融的支持下,我們必須以新的方式培養恩典的交流和把我們團結在一起的聯結交匯。「扎根與朝聖」(110-119)的表述提醒我們,「如果不扎根於具體的地域、空間和時間,在那裡形成與拯救者天主相遇的共同經驗,教會將不被人理解」(110)。

成為一個傳教的門徒子民

《文件》第五部分(第140-151段)指出:「為了讓天主的聖潔子民見證福音的喜樂,在同道偕行的實踐中不斷成長,首先需要受到適當的培育:尤其是在追隨耶穌基督的過程中獲得天主兒女的自由,在祈禱中默觀祂,並在窮人中認出祂。在整個同道偕行進程中,從各方都強烈地提出了一個需求,即培育應當是全面、持續和共享的」(第143段)。在這一領域,《文件》同樣強調了「不同聖召間的恩典交流(共融),目的是履行服務(使命),本著一種參與的精神和培養不同職責共擔的意識」(第147段)。

托付於聖母

《文件》最後以懇求聖母瑪利亞作為結束,將本次同道偕行的成果託付於她:「願她教導我們成為一個共同前行的傳教門徒子民,即同道偕行的教會」(第155段)。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教代表會議《最後文件》具有訓導價值

Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

《最後文件》的訓導價值、教宗方濟各要求對《文件》討論中出現的個別問題作進一步的分辨,以及在建設一個有更多參與和更少等級的教會中,平信徒和女性的貢獻。這些是第16屆世界主教代表會議常規會議第二會期結束時的記者會上澄清的主題。這次記者會在本屆世界主教代表會議結束後,於10月26日晚上舉行。

除了本屆會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)、聖座新聞室副主任穆拉伊(Christiane Murray)女士在場外,教會會議秘書長格雷奇(Mario Grech)樞機、世界主教代表會議總發言人霍勒利希(Jean-Claude Hollerich)樞機、世界主教代表會議兩位特別秘書科斯塔(Giacomo Costa)神父和巴托基奧(Riccardo Battocchio)蒙席,以及大會主席代表瑪利亞(Maria de los Dolores Palencia Gómez)修女也出席。

《最後文件》具有訓導價值

教宗決定不發表世界主教代表會議後宗座勸諭,這個決定如何解釋教宗未來的文件?對記者提出的這個疑問,神學家巴托基奧神父回答說,教宗的闡明符合他在《主教共融》憲令中所指出的,若羅馬教宗明確批准,該文件就屬於他的訓導,不具法規價值,但提供指導方針。

改變用語:教會不是一個多國團體

記者會上說明,《最後文件》趨向於不再稱普世教會,好像把她看作一個多國團體,有不同的分部,或好似一個有不同分支的商業中心。需要確定一種新用語:事實上,存在一種教會的共融,見證作為基督唯一奧體的肢體,在教義上合一是可能的。因此,地方教會不是「層次」,而只是「活出關係的不同方式」。巴托基奧神父表明,當教宗說,《最後文件》「不是法規」,這並不表示它對教會沒有要求,而是指出眾人在多樣性中一起行走的方向,而多樣性則是基督的教會最初就有的特性。

平信徒與聖秩職務

關於《最後文件》第76號,記者會上闡明,「聖職職務所能做的與平信徒所能做的並不對立」。所論的是兩種不同的服務,平信徒不可被視為「替代人」。霍勒利希樞機表示,在禮儀方面,這個議題仍有待評估,「不存在以平信徒取代司鐸的方案」。當然,在適當的情況下,並有助於更接近地區的特殊經驗,「能存在一種有更多參與的禮儀」。

女性執事仍是一個未決的問題

關於在修道院中女性作的貢獻,巴托基奧神父解釋道,「現行規則已經談到參與為聖職人員提供培育的各種形象。將涉及的是要視各種情況而定。許多修道院內有家庭、男人和女人的積極參與,他們不是聖職人員」。霍勒利希樞機則表示,「我不希望奪去女性能對修生們的貢獻」。格雷奇樞機講述了他最近訪問歐洲一個地方時,那裡有一對夫婦在這方面提供的協助:「這是一種已經存在的經驗,並不是世界主教代表會議的發明。」

女性執事的問題還是一個懸而未決的問題嗎?這是記者們提出的另一個問題。霍勒利希樞機表示,「這是一個非常棘手的問題」。他指出,「教宗沒說女性將來會受到祝聖,也沒說不被祝聖。」教宗說:「這仍是一個懸而未決的問題。」

來源:梵蒂岡新聞網

第十六屆世界主教代表會議【第二會期】:教宗方濟各發表最後致詞

圖片:synod.va

2024年10月26日晚上,在第十六屆世界主教代表會議常務大會第二會期第17場次全體大會上,教宗方濟各於梵蒂岡保祿六世大廳向大會成員發表最後致詞。以下是由天主教會臺灣地區主教團恭譯的中文致詞全文:

親愛的弟兄姊妹們:

在這份《最終文件》中,我們彙集了這三年來聆聽天主子民的成果,好能深刻理解如何 在這個時代成為一個「共議性的教會」,一個聆聽聖神的教會。每章開頭的聖經引文以 復活的主的行動和言語來提示該章的內容,因為祂召叫我們,首先以我們的生活,其次 以言語,為祂的福音作證。

我們表決通過的《文件》是一份三重的禮物:

首先,對我來說,在以羅馬主教的身分召集天主的教會舉行世界主教代表會議時,我深知我需要你們:各位主教,各位共議性的旅程的見證者。謝謝你們每一位!

我經常提醒自己,也提醒各位,羅馬主教也需要操練聆聽,應說:他渴望操練聆聽,好 能回應每天向他說話的天主聖言:「你要使你的弟兄姊妹堅定不移……。餵養我的羊群。」

正如你們所知,我的任務是守護並促進聖巴西略所教導的和諧,就是聖神在天主的教會內、以及在教會之間,持續散播的和諧。儘管在邁向天主國的旅程中,歷經千辛萬苦、緊張和分歧,但正如依撒意亞先知邀請我們想像的,在天主的國完全彰顯那一日,天主 為萬民擺設了肥甘的盛宴。眾人都希望不會有人被遺漏:所有的國家民族,沒有任何人缺席!關鍵字是「和諧」,這正是聖神的奇妙作為。聖神第一次大顯大能是在五旬節的早晨,祂調和了所有不同的語言。這是梵蒂岡第二屆大公會議所教導的,教會「有如一 件聖事」,成為我們所盼望的天主的標記和工具;天主早已備妥筵席,正等待著我們。透過聖神,祂的恩寵在每個人心中輕吐愛語。我們的責任是將聖神俯首帖耳所說的語大聲說出來,而不是妨礙祂;我們應該敞開大門,而不是築起高牆。當教會中的男女信友 一旦開始築牆,就會傷害和諧。每個人都受邀進入天主的國!我們不應該成為「恩寵的分施者」,自以為擁有寶藏,卻束縛我們慈悲天主的雙手。各位要記住,我們是以請求 寬恕、經驗到羞愧,並承認我們都需要天主的慈悲,來開始本屆的世界主教代表會議。

瑪德琳·德布雷爾(Madeleine Delbrêl)寫了一首詩。這位邊緣地區的神祕主義者在詩中勸勉說:「最重要的是,不要僵化」——僵化是一種罪,不時地會滲透到聖職人員或度 奉獻生活者的生活中。我想誦讀幾行她所寫的詩句,作為祈禱,她寫道:

「因為我想,你們可能已經受夠了那些總是

以司領的氣勢口口聲聲說要服務你們的人,

以老師的氣勢來與你們相識的人,

以運動規則來接觸你們的人,

以老夫老妻的愛來愛你們的人。

……

請讓我們過我們的生活,

別像一盤棋局,事事都需要計算,

別像一場比賽,事事都難以為繼,別像一個定理,

要我們絞盡腦汁,

而是像一個不散的筵席──彼此的相遇不斷更新,

像一場舞會, 像一支舞蹈,

在你們殷勤的懷抱中、 在充滿宇宙愛的樂聲中。」

這些詩句可以成為迎接《最終文件》的背景音樂。基於共議性的旅程的成果,目前已經有了一些決定,未來還將陸續作出決定。

在這個充斥戰爭的時代,我們必須成為和平的見證者,甚至需要學習如何在和諧共處中活出我們的差別。

為此,我無意再發表宗座勸諭,因為我們所批准的文件已經足夠了。《最終文件》已有 十分具體的指引,足以成為各地方教會在其特定的地理環境與文化脈絡中的傳教使命指 南。這正是我決定立即向大家公布《文件》的原因,也是我認為應當出版,以便所有人 都能及時閱讀的原因。藉此,我希望肯定這段共議性的旅程所成就的價值,並透過這份 《文件》將此價值傳遞給所有聖潔而忠信的天主子民。

關於《文件》中所指出的教會生活的某些面向,以及委託十個「研究小組」自由討論並 向我提出建議的議題,恐怕還需要更多的時間,以便做出攸關整個教會的決定。我將繼 續聆聽主教們以及託付給他們的各個教會。

這並不是將決定無限期地延後,而是以符合共議性的風格來行使伯多祿的牧職:經由聆 聽、召集、辨明、決定和評估來完成。在這趟旅程中,我們需要時不時停下來、靜默和祈禱,並且仍然要在一起一點一滴地學習。聖神召叫我們並支持我們繼續這學習的進 程,並視之為一個持續轉變的進程。

世界主教代表會議總祕書處和教廷的所有部會協助我完成這項任務。

這份《文件》以多樣的表達方式,送給全體忠信的天主子民。但顯然,並非每個人都會 去閱讀。所以主要還是需要仰賴你們,以及其他眾人,使各地方教會能接受文件的內容。如果沒有親身經驗的見證,這文件內容的價值將失色不少。

親愛的弟兄姊妹們,我們所經驗的是一份不能私藏的禮物。《最終文件》反映出我們的 經驗──此經驗帶給予我們一股動力及勇氣去作此見證:在差異中不彼此譴責、攜手同 行是可能的。

我們來自世界各個不同的角落,有些地區飽受暴力、貧窮與冷漠的摧殘。我們抱著那不 令人蒙羞的希望,在傾注於我們心內的天主的愛中合而為一,我們不應僅止於夢想和 平,更要致力於付諸實行;也許毋須多談共議精神,因為透過不斷地聆聽、交談與和好,和平自便會實現。為了完成傳教使命,共議性的教會需將言詞化為行動。這是我們 當行的道路。

這一切都是聖神的恩賜:是祂成就了和諧,因為祂本身就是和諧。聖巴西略對此有很美的神學闡述,若有機會,你們可以閱讀他的《聖神論》。聖神就是和諧。弟兄姊妹們, 願我們離開此大廳時,和諧仍能延續,並願復活主的氣息幫助我們分享所領受的恩賜。

請各位記住──瑪德琳·德布雷爾所說的話──「有些地方有聖神的氣息,但只有一位聖神在所有地方噓氣。」

我要感謝在場的每一位,也讓我們彼此道謝。感謝格雷奇(Mario Grech)樞機和霍勒利 希(Jean-Claude Hollerich)樞機所承擔的工作,感謝兩位祕書,娜塔莉 (Nathalie Becquart)修女和聖馬蒂(San Martín)神父──你們做得真好!──還有巴托基奧 (Riccardo Battocchio)神父和科斯大(Giacomo Costa)神父,對我們協助良多!感謝所 有的幕後工作人員,沒有他們,這一切不可能實現。

非常感謝你們!願主降福你們。讓我們彼此代禱。謝謝!

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

世界主教代表會議閉幕彌撒:成為行走的教會,分享福音的喜樂

Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

「我們不需要一個坐視不顧的教會,而需要一個如同盲人巴爾提買那樣的教會,扔下心灰意冷的外衣,將自己的盲目託付於上主,站起來,跟隨祂且與祂同行,傾聽世界的呼聲,弄髒雙手去服事上主,將福音的喜樂帶到世界的每個角落。」這是教宗方濟各為同道偕行的教會描述的圖像。教宗於2024年10月27日主日在聖伯多祿大殿主持感恩祭,為第16屆世界主教代表會議落下帷幕。

以下是教宗彌撒講道的全文:

福音向我們介紹了巴爾提買,一個被迫在路邊乞討的盲人,一個被拋棄、毫無希望的人。然而,當他聽到耶穌經過時,便開始向祂呼喊。他唯一能做的,就是大聲呼喊自己的痛苦,向耶穌表達自己重見光明的願望。當所有人被他的聲音打擾而責備他時,耶穌卻停下腳步。因為天主總是聆聽窮人的呼聲,在祂面前,沒有任何痛苦的呼喊會被忽視。

今天,在本屆世界主教會議結束之際,心懷我們所能共同分享的感恩之情,讓我們停下來反思這位盲人身上發生的事:起初,「他坐在路邊乞討」(谷十46),而最後,在耶穌的召喚下,他重獲視力,「在路上跟著耶穌去了」(谷十52)。

福音告訴我們關於巴爾提買的第一件事,是他坐在那裡乞討。他的姿態是典型的一個被困在自己痛苦中的人,坐在路邊,彷彿除了等著逾越節經過耶里哥城的朝聖者施捨,什麼也做不了。然而,正如我們所知,真正的生活,不能坐在原地:活著就要一直在前進,踏上旅程,擁有夢想,作計劃,向未來敞開心懷。盲人巴爾提買也代表著我們內心的盲目,這盲目阻礙我們,讓我們坐在遠處,使我們停滯不前,徘徊在人生的邊緣,失去希望。

這能讓我們除了思考個人的生活,也反思我們如何作為上主的教會。在前行的道路上,有許多事情能使我們變得盲目,無法認出上主的臨在,也沒有準備好面對現實的挑戰,有時甚至不知道如何回應那些向我們發出呼聲的諸多問題,就像巴爾提買向耶穌的呼喊。然而,面對今日男男女女的問題、當代的挑戰、福傳的緊迫,以及人類的許多創傷,弟兄姐妹們,我們不能坐在原地。一個坐著的教會,幾乎是在不知不覺中退出了生活,把自己局限在現實的邊緣,這樣的教會就有可能陷入盲目,沈浸在自己的困窘中。如果我們仍然坐視不理,就會繼續看不到我們牧靈的緊迫性,以及我們所生活的世界的諸多問題。讓我們祈求上主賜給我們聖神,使我們不要坐在我們的盲目中,盲目能喚來世俗,世俗能喚來安逸,安逸能喚來封閉的心。請不要坐在我們的盲目中。

相反,我們要記住:上主會經過,上主每天都經過,上主總是經過並停下腳步,關照我們的盲目。我呢,我聽到祂在經過嗎?我能夠聽到上主的腳步聲嗎?上主經過時,我能分辨出嗎?若世界主教會議推動我們成為如巴爾提買般的教會,那將是美好的:一個門徒的團體,聽到上主經過時,會感受到救恩的震撼,被福音的力量喚醒,開始向祂呼喊。要這樣做,聆聽世上所有的女人和所有的男人的呼聲:那些渴望發現福音喜樂和那些疏遠的人的呼聲;那些冷漠者無聲的呼聲;那些受苦者、貧困者、邊緣人的呼聲、被工作奴役的兒童、他們在世界許多地區因工作而被奴役;聆聽破碎的聲音,聆聽那些甚至不再有氣力向天主呼喊的人們的破碎聲音,因為他們已無力發聲或心灰意冷。我們不需要一個坐視不顧的教會,而需要一個傾聽世界呼聲的教會,我這樣說,也許有人會反感,我們需要一個不怕弄髒雙手去服事上主的教會。

接著,讓我們來看第二個方面:如果說起初巴爾提買是坐著的,我們看到,他最終“在路上跟著耶穌去了”。這是福音典型的表達方式,意思是他成了耶穌的門徒,跟隨了祂。事實上,在他向耶穌呼喊之後,耶穌停下來,將他叫過來。巴爾提買從坐著到跳起來,隨即重見光明。現在,他能夠看見上主,認出天主在自己生命中的作為,終於能跟在祂後面行走。我們也如此,弟兄姐妹們,當我們停滯不前、安於現狀時,當我們作為教會找不到重新站起來繼續前行的力量、勇氣和膽識,以及必要的開誠布公時,請記住,我們總要回歸上主,回歸福音。回歸上主,回歸福音。每當上主經過時,我們必須總是且重新聆聽祂的召喚,這召喚讓我們重新站起來,帶我們走出盲目。然後,我們再次跟隨祂,與祂一同前行。

我要強調的是,福音説巴爾提買“在路上跟著耶穌去了”。這是同道偕行教會的一個形象:上主召叫我們,當我們坐著或跌倒時,祂扶起我們,賜給我們新的視力,使我們在福音的光照下看見世界的不安和痛苦。如此一來,我們仰賴上主重新站立,我們體驗到“在路上跟著耶穌去了”的喜悅。跟隨上主是在路上跟隨祂,不是關閉在我們的安逸中跟隨祂,不是在我們想法的迷宮中跟隨祂:是在路上跟隨祂。我們要始終牢記:不要獨自或按照世俗的準則行走,而要在路上一同跟隨祂,與祂同行。

弟兄姐妹們:我們不要一個坐著的教會,要一個站立的教會。不要一個不作聲的教會,要一個聆聽人類呼聲的教會。不要一個瞎眼的教會,要一個被基督光照的教會,將福音之光帶給他人。不要一個靜止不動的教會,要一個傳教的教會,在世界的道路上與主同行。

今天,當我們為共同走過的路,向天主感恩的時候,我們可看到並敬仰經過精心修復的聖伯多祿古老座椅的聖髑。懷著信仰的驚嘆來默觀它,我們要牢記這是愛的座椅、合一的座椅、慈悲的座椅,正如耶穌吩咐伯多祿宗徒那樣,不是統治他人,而是在愛德中服事他人。欣賞這座如今比以往更加輝煌壯觀的貝尼尼華蓋時,我們會重新發現它勾勒了整個大殿的真正焦點,即聖神的光榮。這便是同道偕行的教會:一個以聖神恩典為首席地位的團體,聖神使我們在基督內成為兄弟姐妹,並將我們引向祂。

弟兄姐妹們,我們要滿懷信心地繼續一起行走的旅程。今天,天主聖言也在對我們重復那對巴爾提買所說的:「放心!起來!祂叫你呢!」 我聽到在叫我嗎?這是應詢問自己的問題。我聽到在叫我嗎?我是否感到虛弱,無法站起來?我是否請求幫助?請扔下我們心灰意冷的外衣,將我們的盲目交托給上主。我們要站起來,帶著福音的喜樂,將它帶到世界的每個角落。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗勉勵世界主教會議的年輕與會者:你們要繼續前行

隨著以同道偕行為主題的世界主教會議即將結束,教宗方濟各向年輕的與會者發表視頻訊息。

在視頻中,教宗把年輕人比作水。他說:「當水流動時,這是件好事,但水要是停止不動,結果就會很糟糕。」教宗提醒:「正如死水會被小生物污染一樣,疲倦的青年是首先被腐蝕的人。為了避免這樣的情況,教宗鼓勵他們要保持前進的步伐,懷著勇氣和喜樂繼續前進。」

世界主教會議中的年輕人

本屆世界主教會議有368位與會成員有投票權。他們來自不同的背景,從樞機、神學家到教授和大學生。

其中,主教成員有272位,非主教成員96位。有相當數量的與會者是平信徒,其中最年輕的兩位與會者只有20歲出頭。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教代表會議默想:大膽發言並接受天主眷顧的自由

圖片:Vatican Media

世界主教會議最後一週的工作圍繞在最後文件上,對其進行審議和投票。準樞機拉德克利夫(Timothy Radcliffe)在10月21日週一上午帶領全體與會者默想,鼓勵他們秉持雙重自由行事。

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大膽發言並接受失望的自由

面對關於最後文件的重大任務,拉德克利夫神父引用聖保祿的話:“基督解救了我們,是為使我們獲得自由。”(迦五1)這位準樞機解釋說:“我們的使命就是宣揚和體現這自由,這自由是基督徒基因的雙螺旋。它首先是本著相互尊重的態度表達自身信念並大無畏地聆聽他人的自由。”

拉德克利夫神父說:“這種自由根植於一種更深層的自由,即我們心靈深處的自由⋯⋯。我們可能會對世界主教會議的決定感到失望,我們中的一些人會認為這些是不明智的,甚至是錯誤的。但我們有那些相信它的人的自由,正如聖保祿寫給羅馬人的那樣,‘天主使一切協助那些愛祂的人獲得益處’(參閱:《致羅馬人書》八28)。⋯⋯我們能夠常懷平安,因為‘沒有什麼能使我們與天主的愛隔絕’(參閱:羅八35),即使是無能為力、犯下錯誤也不例外。出於這自由,我們能夠屬於教會並說‘我們’。”

恩寵成全本性,而非毀壞它

這位道明會神學家進一步解釋:“我們決定的核心是這種恩寵滿溢的自由的雙螺旋。因為天主的自由在我們自己自由思考和決定的最深處行動。阿奎納的聖多瑪斯教導說,恩寵成全本性,而非毀壞它。”因此,“對聖神的信仰不是我們在尋求真理時不自己動腦的藉口。道明會士維維安·博蘭(Vivian Boland)神父說:‘我們是天主的子女,所以在我們思考、渴望、恐懼和喜好中,聖神也在工作。’”

天主的眷顧

我們不必害怕分歧,因為聖神也在其中行動。拉德克利夫神父表示,“因此,我們的自由就是毫無恐懼地去思考、講話和聆聽。天主的眷顧溫和且寧靜地運作,即使事情好像不對勁”。

“天主的眷顧從一開始就與我們救恩的歷史交織在一起。亞當與厄娃的墮落因天主的恩寵變成了幸運的罪過,進而聖子降生成人。我們上主的悲慘死亡帶來了基督戰勝死亡的凱旋。因此,如果你對世界主教會議的結果感到失望,天主的眷顧依然在這次大會中運作,以只有天主明瞭的方式將我們帶入天國。當亞巴郎以為他被要求祭獻他心愛的獨生子時,天主給予了一隻卡在樹叢裡的公羊。‘在山上,上主自會照料’(創二十二14)。”

拉德克利夫神父繼續講解道:“我們常常不知道天主的眷顧如何在我們的生活中行動。我們做我們認為對的事,其餘的就都放在上主的手中好了。這只是一屆世界主教會議,還會有其它屆。我們不必做所有的事情,只要努力走向下一步就好了。聖女大德肋撒在她漫長而艱辛的一生即將結束時寫道:‘是我們開始了這項工作;繼續推展的責任則交給了後繼的追隨者。’我們不知道會如何,那不是現在的事。”

作天主自由的兒女

因此,“如果我們只有為自己的立場辯論的自由,我們就會受到自負傲慢的誘惑”,“我們最終就會敲響意識形態的戰鼓,或是左派或是右派”。另一方面,“如果我們只相信天主的眷顧,卻不敢抒發己見去辯論,我們就是不負責任的人,永遠不會成長”。

最後,準樞機拉德克利夫神父總結道:“天主的自由在我們自由的核心內行動,在我們的內心湧動。它越是真正屬於天主,就越是真正屬於我們自己。作為天主自由的兒女,我們每個人都可以說‘我’,並且聚在一起說‘我們’。”

來源:梵蒂岡新聞網

【最後一週】2024年世界主教代表會議簡報:10月22日及23日

圖片:Vatican Media

最後文件草案也翻譯成中文

世界主教會議最後文件的草稿分發給所有與會者後,以“集體”和“個人”的方式對草案進行“修改”;大會同時繼續關注世界上正在發生的事件,並“強烈而明確地”向戰爭說“不”。這是聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)在10月22日上午舉行的例行新聞簡報會上介紹的要點。信息委員會秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士也出席了簡報會。

“修改”的工作

魯菲尼首先表示:“接下來的幾個小時,今天下午和明天早上,將分小組對最終文件草案進行‘修改’的工作。上午會議結束時,特別秘書科斯塔(Giacomo Costa)神父詳細解釋了這一新階段工作的方法。”

接著,魯菲尼特別解釋道,關於“‘修改’是對文本改動的具體建議,能夠是刪除、添加、替換”。此外,“有集體的‘修改’和個人的‘修改’,集體修改是在不同的語言小組中通過的修改,每位成員受邀提出自己的建議。每一處‘修改’均要單獨投票通過,至少要達到絕對多數票,即半數多一票(50 + 1),以及只有大會成員有投票權”。

他繼續說道:“集體‘修改’的建議必須在23日中午前提交。個別成員也可以將單獨的‘修改’交予教會會議秘書處。”他補充說,集體的修改“更有分量”。

最後文件草案翻譯成烏克蘭文和中文

此外,魯菲尼也特別介紹說:“最後文件草案是用意大利文撰寫,以之作為正式語文。但透過非正式的工作翻譯,文本翻譯成盡可能多的語種,旨在方便各位成員進行分辨。在已翻譯的譯本,我重點指出的是烏克蘭文與中文的譯本。對後者,出席世界主教會議的兩位中國主教表達了高度讚賞。”

隨後,皮雷斯女士在其報告中表示,在當天上午的會議中,有343人出席會議,也包括教宗方濟各在內。她說:“今天上午所有的自由發言都聚焦於最後文件草案上,該草案因其平衡、深度及密緻而受到與會者的讚賞。”

進入衝刺階段

世界主教會議“已進入衝刺階段”。世界主教會議信息委員會秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士於10月23日星期三在聖座新聞室的簡報會中如此表示。世界主教會議的工作現已進入尾聲,預計將在10月26日星期六對《最後文件》進行宣讀和批准。皮雷斯還指出,“截至今天中午12:30,已就文本草案提交了一千多條意見”。因此,這一階段的修訂意見提交工作“已經結束”。

個人和集體的“修訂意見”

皮雷斯女士解釋道:“昨天下午和今天上午的工作在小組討論中繼續進行,主要針對《最後文件》草案提出修訂意見。”據她所述,這些修訂意見包括集體修訂意見,由每個討論小組的成員通過50+1的多數達成共識後提交。她還補充道:“每個人也有機會向秘書處提交個人修訂意見。”據皮雷斯介紹,向教會會議秘書處提交的超過一千條修訂意見中,有951條是集體意見,另外約有一百條是個人意見。

向青年們的視頻訊息及常務委員會的換屆

在簡報會上,還展示了教宗的一段視頻短片,據皮雷斯介紹,這段視頻是由幾位參與世界主教會議的青年製作的。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)宣布:“今天下午將進行關於常務委員會換屆的投票。常務委員會是由教宗主持的教會會議秘書處的常設機構,每項重要決定通常都要經過這個機構,尤其負責籌備下一屆世界主教會議。”

因此,“明天和後天,也就是週四和週五的工作將集中在修訂意見的整合以及由相關人員起草《最後文件》。所有成員將在週六早上和下午聚集,參加最後兩場全體大會。週六上午將宣讀《最後文件》,下午進行文件的批准和致詞。”

教宗的禮物

簡報會主持人、聖座新聞室副主任穆拉伊(Cristiane Murray)女士在最後提到,教宗贈送給所有世界主教會議參與者一本關於聖奧斯定及其對天主子民中主教職務理解的書籍,作者是路易斯·米格爾·卡斯蒂略·瓜爾達(Luis Miguel Castillo Gualda)神父。書中的主題在本屆世界主教會議過程中多次被提及。

眾議精神與首席權

按照慣例,簡報會上留出了時間讓記者提問。在被問及眾議精神與首席原則之間可能存在的衝突時,聖座主教部部長普雷沃斯特樞機重申:“眾議精神並不意味著我們變成一個在教會內行使權力的民主大會;首席權屬於伯多祿及其繼承人教宗,這使教會能夠以非常具體的方式繼續共融。”普雷沃斯特樞機還講述了在世界主教會議上聽到的軼事:一些“來到羅馬拜見教宗的佛教僧侶承認,他們有點嫉妒,因為在世界上的其他地方,沒有像這樣明確表達出合一原則的全球性團體”。當然,樞機也補充說,“我們必須小心:教宗對整個教會擁有權威,但他已明確表示他的牧職是為他人服務的。教宗認為,在教會中履行服務的方法,如果採取眾議精神,就能使那些帶領他人的人清楚地理解如何行使這一權威。因此,儘管眾議精神具有巨大影響,但它並未削弱首席權。”

宗座大使

關於主教的選拔機制,普雷沃斯特樞機闡明瞭宗座大使的關鍵角色,表示他“考察當地情況,確定最合適的候選人”。除了有羊的味道之外,另一個“重要但非唯一”的標準是領導力,因為“一個團體中可能有好神父,但如果沒有領導者,他們就會原地打轉”。候選人必須“願意活出福音,成為教會使命的一部分:信德、祈禱生活、與所有善心人士共融的精神,這些都是基本的標準”。

來源:梵蒂岡新聞網

【最後一週】2024年世界主教代表會議簡報 (10月21日):介紹最後文件草稿

Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

世界主教會議最後文件的草稿已於10月21日分發給所有與會者。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)在當天舉行的例行新聞簡報會上表示:「我們進入了關鍵階段。」

祈禱時刻與同道偕行活動

前一天20日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持彌撒,冊封14位新聖人。魯菲尼指出,世界主教會議成員對此感到欣喜。這個意義重大的封聖大典在同道偕行旅途中舉行,而且恰逢世界傳教節。

再者,20日下午,數字領域的傳教員舉行了線上聚會。這是教會「聆聽」舉措的一部分,《工作文件》強調了這點。

25日週五下午5點,「體育運動的同道偕行」活動將在羅馬聖加理多大樓舉行,主辦方是梵蒂岡運動員協會和聖座文化教育部。世界主教會議的多位與會者已經報名參加這個以和平及彼此服務為主題的活動,與運動員進行對話。後者包括難民、殘奧會和奧運會的運動員。

介紹最後文件草稿

信息委員會秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士簡述了週一的各項活動,指出「我們現在到了以同道偕行為主題的世界主教會議的最後一週」。

這一天在聖伯多祿大殿的彌撒中展開。格雷奇(Mario Grech)樞機在講道中強調,應當把世界主教會議看作是一個新的開始,目的是向所有的人傳揚天主聖言。

隨後,351名成員參加了全體大會。與會者們先是聆聽了拉德克利夫(Timothy Radcliffe)神父有關自由和責任的默想,然後聽取霍勒利希(Jean-Claude Hollerich)樞機對最後文件草稿的介紹。

皮雷斯女士表明,最後文件草稿只是「暫時性的文稿」。需要嚴加保密的原因不是缺乏透明度,而是要維持良好的討論氣氛。

每個與會者都收到了一份草稿,那是合作的成果。皮雷斯女士指出,草稿「不只是大會討論的產物,更得益於豐富的進程,吸納了過去幾年同道偕行旅途各階段的一切工作」。

此外,「特別發言人和專家辛勤工作,仔細聆聽發言,審視小組報告」。神學家則「對文件和論壇」貢獻良多。

下午分小組討論

當天下午,與會者要在小組中「進行真正的恩典交流」,如同格雷奇樞機所敦促的,「分享挑戰和夢想,以及在閱讀文稿時浮現的內心變化和新動力」。皮雷斯女士說:「這是體會避靜經驗的新方法,或許大家對此不太熟悉。」

因此,與會者21日週一要致力於祈禱、默想,並針對最後文件進行分享。此外,皮雷斯女士也透露,當天上午會議結束時,與會者們為前一天遇害身亡的耶穌會士佩雷斯(Marcelo Pérez)神父祈禱。這名司鐸遭遇不測前,剛在他的堂區做完彌撒。

祖皮樞機:對話是教會本身的基礎

緊接著,意大利主教團主席祖皮(Matteo Zuppi)樞機、世界主教會議靈修顧問德拉克利夫(Timothy Peter Joseph Radcliffe)神父、教會會議副秘書長貝卡爾(Nathalie Becquart)修女,以及希臘天主教拜占庭禮宗座代牧寧(Manuel Nin Güell)主教,先後在新聞簡報會上發言。

祖皮樞機省思了貫穿世界主教會議的對話經驗,稱之為「教會本身的基礎,而非工具」。他指出,與會者同桌交談,以及進程中的彼此相遇,始終具有靈性幅度。

拉德克利夫神父:最後文件要蘊含天國的景象

在新聞簡報會上,拉德克利夫神父省思了教會正在進行的更新之旅,並表示最後文件將予以體現。這位準樞機強調,文件不應該是作決策的地方,或者吸眼球的聲明。

面對社會的瓦解、戰爭,以及世界正在經歷的艱難時期,教會的特殊使命是要做基督的記號、和平的記號,始終與基督共融。

通過本屆世界主教會議,構想教會的新方法正在浮現,最後文件要呈現出天國的景象,如同耶穌運用比喻宣講天國那樣。

貝卡爾修女:同道偕行與大公運動

關於其他基督教會代表們之間的友愛氣氛,教會會議副秘書長貝卡爾修女分享了她的見解。

修女是世界主教會議大公運動委員會的一員。她表示,世界主教會議為我們提供了教會的新願景。修女也提到教宗坐在與會者們之間聆聽的場景,以及眾基督教會與會者們同聲祈禱、紀念聖伯多祿殉道的畫面。

這開啟了大公關係與基督徒合一的新階段,因為世界主教會議提出了對於教宗行使首席權、主教們集體領導和全體天主子民的新的理解方式。

在希臘的天主教東方禮信徒

希臘天主教拜占庭禮宗座代牧寧主教表示,世界主教會議提供了更深入認識的機會。

該宗座代牧區約在一百年前成立,由許多希臘難民所組成,他們是在希臘-土耳其戰爭後逃來雅典的。這個宗座代牧區有兩個堂區、七名司鐸和三個團體,後者分別是希臘天主教徒、烏克蘭天主教徒,以及加色丁天主教徒。宗座代牧區的明愛會機構也與東正教徒和穆斯林合作,另外代牧區還有一個關懷自閉症人士的基金會。

寧主教指出,在希臘的宗座代牧區是天主教傳統內的東方禮教會,不是每個人都注意到它。世界主教會議讓人有機會了解天主教東方禮教會的角色,它們與東正教的姐妹教會有同樣的禮儀、神學、靈修和教會紀律。

教義部長的澄清

2024年10月21日,聖座教義部部長費爾南德斯(Fernández)樞機在世界主教會議全體大會上強調,教宗覺得關於女性領執事職的議題,現在還不是應對的時候。然而,女性在教會內的角色是新聞簡報會尾聲的焦點。

拉德克利夫神父敦促人們不要只關注祝聖這件事,也要考慮到婦女在歷史上享有的崇高地位,例如教會聖師。假如我們把每件事都縮減為祝聖的幅度,我們恐怕會陷入極度教權主義的心態。

貝卡爾修女強調,女性在教會內已經承擔起高層職務,像是天主教大學校長、明愛會等機構的領導人,或者主教團旗下單位的主管。修女闡明,促進女性領導力的方法有很多,不少主教現在任命婦女為教區總代表,賦予她們管理的角色。

貝卡爾修女也指出,社會和文化阻礙依然存在,因為教會是社會的一份子。比方說,她與聖公會的主教們談話時發現,儘管婦女在該教會可以被按立,但男人的貢獻顯然往往被視為比女人的付出更有份量。

因此,務必進行真正的思想皈依,而這需要時間。貝卡爾修女指出,我們根深蒂固的觀念不僅僅來自於教會,也源自我們生活在其中的社會。

來源:梵蒂岡新聞網

2024年世界主教代表會議簡報:第三週

圖片:Vatican Media

10月14日:為教會和世界諸多問題作出貢獻

基於不同經驗並以完全透明的方式分享的許多具體提案,反對各種形式的侵犯,平信徒、婦女和青年更大的責任。這些是世界主教會議大會中呈現出的基本大綱。10月14日下午,在聖座新聞室舉行的新聞簡報會中介紹了這些內容。世界主教會議信息委員會秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士介紹了《工作文件》關於“行程”主題的單元,其中涉及:決策過程,透明度、問責和評估。她強調,尤其“重要的是聽取了來自中國、阿拉伯半島、亞馬遜、塞舌爾群島和薩赫勒地區在這些方面的經驗。

在教會內兒童的參與

皮雷斯女士指出,在大會不同的發言中,“講了許多讓兒童參與教會生活的重要性,不僅談論兒童,也與兒童在一起”。其它提到的要點包括要理教員的價值,“傾聽青年人意見的重要性,因為有時所決定的主題和題材他們並不感興趣”。另外,“也討論了將天主教學校納入福傳和培育的使命中,因為它們是教會的重要資源。然而,在世界一些地區,國家接管了天主教學校,並安排了違背天主教訓導的課程”。

修女遭受的侵犯

皮雷斯指出:“有些修女更是艱辛地為最弱勢群體工作,但她們在面臨與性情或其它相關的問題時,卻無法表達自己的擔憂,這也是因為社會的父權態度,她們保持著沈默。”為此,有些成員提議“在教區和主教團中引入有關程序和製度來面對這些問題”。“另一個提議是重新審視合同政策,以保障女性度奉獻生活者及平信徒的尊嚴。”

女性參與司鐸的培育工作

皮雷斯女士最後表示,在大會發言中,“有些成員指出,大多數修道院的司鐸培育缺乏女性奉獻生活者或女性平信徒的臨在,同樣也缺乏平信徒專家的臨在。女性的參與‘非常重要’,因為她們可以看到其他人看不到的東西,確保平穩的培育,也為未來的司鐸豐富了整體的培育計劃”。

教會的透明度

聖座傳播部部長兼世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)表示,會議“強調透明度是同道偕行教會的重要因素,特別是在保護和財務領域。這種透明度必須始終與守密、尊重隱私和敏感資訊保持平衡”。會議還討論了問責制的主題,詳細闡述關於“問責制的含義”,因此,“首要的是對天主、對團體社會有所交待,而不是要陷入非福音需求的問責圈套中。“依照福音的原則,需要向教會匯報,而不是向任何一個人性環境。我們不是一個董事會,而是基督的奧體,天主的聖潔子民。”

在當天的簡報會上,拉丁美洲地區男女修會會士聯盟主席利莉婭娜(Gloria Liliana Franco Echeverri)修女,拉脫維亞里加教省斯坦克維奇(Zbigņevs Stankevičs)總主教,以及盧旺達尚古古(Cyangugu)教區西納約耶(Sinayobye)主教分別從不同的主題分享了地方教會的同道偕行經驗。

圖片:Vatican Media

10月15日:對殘障人士的包容、女性角色及巴西氣候緊急情況

世界主教會議15日上午的工作在保祿六世大廳拉開帷幕。當天的開場以悼念巴西詩人何塞·卡洛斯·德索薩(José Carlos de Sousa)開始。這位生活在聖伯多祿廣場柱廊下的貧困詩人,於今年八月去世,當天早晨為他舉行了葬禮。聖座傳播部部長兼世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)在聖座新聞室的簡報會上宣布了這一消息。

此外,魯菲尼還通報,無論是昨天下午還是今天上午,會議廳內共有347位與會者,繼續參與各個小組的討論。出席新聞簡報會的有使徒加爾默羅會總會長尼瑪拉·亞歷克斯(Nirmala Alex Maria Nazareth)修女、巴西瑪瑙斯總主教方濟各會會士斯坦納(Leonardo Ulrich Steiner)樞機,以及都靈總主教兼蘇薩教區主教雷波萊(Roberto Repole)準樞機。

關係場所作為相遇空間

世界主教會議信息委員會秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士指出,當天早上,安傑利尼(Maria Ignazia Angelini)修女主持了祈禱和默想,世界主教會議總發言人霍勒利希(Jean-Claude Hollerich)樞機也發表了講話。關於這位本篤會修女的默想,皮雷斯特別強調了幾個要點。首先是“教會的根源”,即“教會必須在具體的環境中具體行動”。接著是“福音的活力”,其中“關係場所代表了人類相遇的空間,在這些空間內我們可以活出和宣講福音”。

動態視角

皮雷斯繼續說道,“霍勒利希樞機在他的報告中強調了《工作文件》第三單元的重要性,這部分內容專門討論場所。”魯菲尼補充說,這是一個關於傳教場所的具體討論,聚焦於城市和特大城市,具有動態視角,其中也包括移民問題。此外,還有關於“一起行走的領域”、“構建教會合一紐帶”以及“羅馬主教為合一服務”的反思。

亞馬遜氣候危機

接下來是記者提問環節,問題主要集中在環境問題、與關於亞馬遜的主教會議的關係、教會內女性的角色,以及對殘障人士包容等問題。在談到氣候緊急狀況時,瑪瑙斯總主教斯坦納樞機講述了亞馬遜地區目前因缺乏降雨所面臨的嚴峻形勢:“主要河流已無法通航,沒有河流運輸通道,許多團體無法抵達。”掠奪性捕魚和汞造成的水汙染使環境更加脆弱,給需要保護的脆弱生態系統帶來了負擔。

女性在巴西教會的工作

關於女性在教會中“至關重要”的角色,斯坦納樞機強調,在他所來自的巴西地區——一個已經超過100年沒有司鐸的地方——“這些團體自我組織起來,並繼續祈禱,女性在這個過程中發揮了關鍵作用”。許多女性“被委任負責團體事務,承擔送聖體和宣講聖言的職務,活躍於明愛會、監獄牧靈工作,以及街頭流浪者中間”。女性的貢獻不可忽視,“她們代表了我們的教會,沒有她們就不是教會的樣貌”。

對於備受討論的女性執事問題,斯坦納樞機表示:“我們許多女性實際上已經在履行執事的職責,儘管她們沒有正式的頭銜,但在我們眼中,她們確實是在行使這些職務,這非常令人敬佩。為什麼不恢復女性的執事聖秩呢?我們已經有了一個這樣的教會,女性執事完全可以和男性執事並行。我不認為這是一個性別問題,可能是一個聖召問題。”

在回應一位記者關於殘障人士包容的問題時,聖座傳播部部長魯菲尼強調:“至少在我所在的小組中,這個問題正在討論,接下來幾天我們將看是否會在全體會議上提到。無疑,這是所有人關心的話題,我們可以做得更多。但是,當我們談論弱小者、邊緣群體時,其中也包括殘障人士”。

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10月16日:信仰的至一性與數碼世界的福傳

10月15日下午和16日上午,在世界主教會議的工作中,討論的主題是教會的至一性與主教團的職能。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)和秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士在16日下午舉行的新聞簡報會上介紹了大會的進展情況。15日下午有328人出席會議,討論《工作文件》的最後一部分;16日上午有347人出席會議。

數字世界與堂區

魯菲尼部長強調,“從一開始,教會就與城市有關,臨在於人們居住的處所,主教的領導與地域有著密切的關係”。現在,“教會也必須居住在數字世界中”,當心其中的“危險”。各小組“都關注堂區,以其為相遇之場所,但也需要發揮創造力和想像力,以擴大我們教會在其他領域的臨在”,例如數字領域。

各地主教團的同道偕行

接著,魯菲尼報告說,會議“討論了是否有機會將教義性職責下放給主教團的問題,以及發現不同文化之美的重要性,但不感到自滿”。此外,會上也“談論了各大洲主教團是個適合在大洲層級力行同道偕行精神的地方,那裡也適合用來加強各地主教團在中間層級的集體領導性”。與會發言者一致指出“維護教會至一性的重要性”。

為至一性服務的伯多祿牧職

隨後,魯菲尼繼續介紹:“大會討論了在全球化時代的教宗牧職,他的牧職不僅服務於天主教會的至一性,也服務於同其他基督徒的合一,並被視為最高的道德和靈性權威。”在確定討論的主題及其優先事項時,首先提到“以同道偕行和傳教使命為重點的主教團,審視在教義、禮儀、牧靈、紀律、行政領域內的神學性質、職能和權威”。具體而言,就是省思“如何在時代變遷的背景下,面對人員流動、文化和數字環境的現象,以傳教為基調重新調整大家的參與”。另外,會上也討論“如何兼顧同道偕行精神、集體領導性和首席權”。

文化世界中的福傳

皮雷斯女士在簡報會中強調,在不同的主題中,與會者都關注了文化世界中的福傳,認識到我們都處於福傳之地,以及基層小團體的作用能夠使堂區更有活力。

最後,這位世界主教會議信息委員會秘書總結道:“世界主教會議強調了適應文化和數字化變化的必要性,促使教會更具有同道偕行和傳教精神。大會的討論強調信仰的至一性和教會回應當代挑戰的能力。”

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10月17日:提議舉行地中海教會大會

“同道偕行的地方”並非那些受保護的或是制度化的場所,而是“聖神吹拂的風的交匯處”。10月17日的世界主教會議新聞簡報會指出,正因為如此,與會者提議“舉行地中海的教會大會,以聆聽移民聲音”。大會感謝眾多地方教會在接納移民方面的工作,以及在此領域編織關懷網的機構。

關注殘障人士及不同宗教背景的學生

當天上午有346人出席,大家繼續圍繞《工作文件》第二和第三部分的主題進行自由發言。有人呼籲重振堂區的角色,讓年輕人更直接地參與其中,並成立一個專責委員會,真正關注殘障人士。世界主教會議信息委員會秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士指出,“如果堂區不重新調整為鄰近的網絡或小型團體,同道偕行進程會變得緩慢,並有可能成為集權的因素”。其他討論的議題包括:“虛擬網絡”,例如打擊販運人口問題的塔里塔古木(Talitha Kum)國際網絡,以及如何將這些網絡與主教團連接起來;此外,還提議為就讀天主教學校的不同宗教背景學生建立一個共同的平台。這些學生將以某種方式參與到本次會議的進程中,比方說隔天霍勒利希(Hollerich)樞機、格雷奇(Grech)樞機、薩拉薩爾(Salazar)修女及弗洛里斯(Daniel Ernest Flores)主教將與幾名大學生就大會討論的議題進行會晤。

加強羅馬聖部與地方團體的聯繫

聖座傳播部部長兼世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)表明對修會使命的重視,它們特別在那些充滿痛苦和困境的地方,以及教育領域工作。關於同道偕行與首席地位之間的關係,魯菲尼重提了16日晚上公開論壇所分享的內容。他補充道:“我們需要更加務實。令人驚訝的是,在梵蒂岡第二屆大公會議之後這麼多年,主教團在神學上的規範仍然不夠明確。”此外,會議中還建議在準備文件時,應更多地徵詢地方教會的意見,羅馬聖部也應該這麼做;與會者呼籲那些在聖座各部會工作的人要更頻繁地訪問小團體和各教區,實地考察其工作情況。

構建兄弟情誼並非理所當然

真正的教會革新在於效仿耶穌走入人群。因此,教會也必須如此行動,而不是等待教堂座無虛席。這是意大利痛苦聖母修女會總會長撒慕拉·瑪利亞·里貢(Samuela Maria Rigon)修女在當天的新聞簡報會中如此表示。她提到,包括今年的大會在內,世界主教會議最令她感觸深刻的經驗之一是教會的普世性。她說:“我們可以接觸到世界上無人提及的現實,以及教會內的不同聖召、職務和角色。”她還指出,四分之一的參與者是平信徒、年輕人和男女會士,所有人都有機會發言。儘管在某些議題上不乏立場差異所引發的緊張局面,但她強調,這並非是極端對立,而是多元的張力。里貢修女還強調了回歸教會起源層面的必要性:構建兄弟情誼。她說:“處理關係的能力並非理所當然。”

亞洲教會的同道偕行之旅

亞洲主教團協會(FABC)主席、緬甸仰光總主教貌波(Charles Bo)樞機對亞洲同道偕行之旅的影響作了簡要介紹,這與教宗最近的亞洲之行部分重合。亞洲教會的更新在多個方面都顯而易見:從年輕人更多地參與數字世界的福傳任務,到牧靈工作中更為突出的創造力,再到一些主教儘管“擔心失去權威和特權”,仍在努力克服教權主義。此外,還有不同文化的和諧共處、需要更多資源的處境、福傳必須面對遙遠的地理距離,以及很難讓女性擔當領導角色的問題。儘管面臨諸多重大挑戰,貌波樞機表示,亞洲主教團協會依然感到滿意,因為“亞洲教會願意聆聽所有人的聲音,目前的世界主教會議是朝這個方向邁進的重要一步”。

圖片:Vatican Media

10月18日:教會需要健康的下放權力

教會如果在穩固準則的啟發下把權力下放,這樣就是「健康的」權力下放:如此一來,普世教會就能有效運作、取得和諧。世界主教會議10月18日的新聞簡報會提及大會討論的這一重點。此外,與會者也討論了「恩典的交流」,地方教會與普世教會在職能上的分工,「輔助原則」,以及重視東方禮教會的合一。

重新定義版圖的概念

前一天10月17日,332名成員出席大會,討論《工作文件》的第三部分,即「場所」的主題。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼表示,在此背景下,多名與會者在發言中強調了「地方教會的重要性」,指出「每個地方教會的獨特性」並不構成威脅,反倒是「特別的恩典」。

舉例來說,天主教東方禮教會的傳統應當受到保護。因此,在東方禮教會臨在的許多地方,不僅需要「確保其實際存活」,更要「保障天主教東方禮教會在故鄉和僑居地都蓬勃發展」。

有些與會者認為,「在我們的歷史上,曾經沒有正確對待合一問題」;有時拉丁禮教會的行為舉止「對東方禮教會並不公平,將其神學看作是次要的」。然而,當天在大會討論的過程中重申,挑戰之一是要「重新定義版圖的概念」,它不再只是具體的地方,「有些東方禮教會信徒在以拉丁禮為主的地方生活」。

羅馬聖座與地方教會分權

談到在同一天慶祝復活節的願景,「姐妹教會」深有同感。魯菲尼表示,會上提到以何種方法達成共識,以便明年就能予以實現;但大會也「請求永遠在同一天」慶祝復活節。此提議廣受歡迎。

此外,羅馬聖座與地方教會的分權是這幾天會議多次省思的主題。世界主教會議信息委員會秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士解釋道,會上分析了一些準則來「定義健康的權力下放」。

與會者也關注「基層小團體,視之為同道偕行教會的絕佳場所」。對它們來說,數字領域極其重要,因為數字領域會有助於基層小團體不論是在具體地方還是在虛擬世界裡都團結在一起。而且數字領域也能洋溢著祈禱的馨香,這「為分辨善惡」是不可或缺的。大會也指出,我們每個人都能成為數字領域的傳教使徒。

與平信徒結伴同行

皮雷斯女士表示,多名與會人士在發言中籲請「不要害怕同道偕行,因為同道偕行並不會削弱不同神恩和職務,更不會減少地方特色」。說到這點,會上提出要更深入探討堂區的主題。就現況來說,「繁重的行政事務扼殺傳教動力和熱忱,因此需要有創意的見解」。

教會尤其要聆聽「受苦者的呼聲,因為地方教會的同道偕行精神」也體現在「苦難的現實處境中」。為了在世俗化的社會打一場信仰的好仗,如同聖保祿宗徒所說的那樣,應該與平信徒結伴同行。對此,「教會健康的權力下放能促進天主子民共同負責的幅度」,而且這始終是在合一內,忠於教會訓導,與伯多祿繼承人共融,尊重地方教會,秉持輔助原則和同道偕行的精神。

接納婦女和青年

提到女性領執事職的話題,有些與會者在發言中表明,「教會不該是『男人的事』」;以及「儘管婦女要求參與決策進程,這還不夠」。

在青年方面:假如青年說自己尋求精神境界,卻不是虔誠的信徒,那麼這應該促使牧者也臨在於數字世界,因為年輕人住在數字世界裡。

在新聞簡報會上,魯菲尼通知,當天下午除了工作小組的會議外,法典專家委員會,以及非洲和馬達加斯加主教團協會負責就一夫多妻問題進行神學-牧靈分辨的委員會,也將召開一場會議。

在文件草稿的討論方面,下週是關鍵階段:因此,正如格雷奇(Mario Grech)樞機所言,下週應當在濃厚的避靜和祈禱氣氛中度過。「正因如此」,魯菲尼說,下週一21日將在祈求聖神的彌撒中展開,這台感恩祭於上午8點半在聖伯多祿大殿宗座祭台舉行。

來源:梵蒂岡新聞網

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