二月三日：聖巴拉斯 主教殉道 任選紀念日
【臺新譯：聖樂修】
Optional Memorial of St. Blaise, Bishop and Martyr

聖巴拉斯（St. Blaise 或 St. Blase）是亞美尼亞之撒巴斯城（Sebaste in Armenia）一名出色的醫生，後來被揀選為主教，然後積極治療人的心靈。因他的神聖，人們蜂擁而至，求他施行奇蹟治療他們身體及心靈的疾病。316年，政府下令處死基督徒。根據傳聞，聖巴拉斯被帶往監禁路途中，一名母親帶著她一名被魚骨卡在喉嚨、快要死亡的兒子，求他醫治他。怎料當母親把兒子放在聖人的腳時，孩子即時痊癒。之後，聖巴拉斯被帶到監獄審問後，被鞭打及吊頸而死。

因為這傳聞，很多有咽喉病的人有會求聖巴拉斯的轉禱。他成為了咽喉病人的主保聖人。中世紀時，他的敬禮傳遍歐洲大陸。他的主要聖髑現存放在克羅地亞杜布羅夫尼克（Dubrovnik）以他命名的教堂中，聖人也是該古城的主保。

西方堂區通常會在聖祭禮前或彌撒後，舉行祝福咽喉禮（Blessing of the throats）。司鐸（也可是執事或平信徒）手持兩支長形蠟燭，教友像領聖體般逐一上前，讓神父用交叉的蠟燭叉在咽喉上。這兩蠟燭並不會燃點，通常用一條紅色絲帶在中間扎著（讓它們能成交叉形狀），紅色是代表聖巴拉斯的殉道；蠟燭也可卷成「Y」形。這些蠟燭是在前一天獻主節中祝福的。神父為每人誦念這禱詞：「藉著殉道主教聖巴拉斯的轉禱，讓天主免除你所有咽喉及其他疾病。因父、及子、及聖神之名。」神父念禱詞時，另外一隻手可劃十字聖號作降福。

集禱經：上主，求你俯聽我們懇切的祈禱：使我們靠殉道聖人巴拉斯的代禱，今生平安度日，來世獲享永福。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。阿們。

撰文：Gabriel Chow

獻主節（Feast of the Presentation of the Lord）是天主教其中一個最古老的節日，於聖誕節後的第四十日，即二月二日舉行。按照猶太傳統（肋未紀12:2-8），長子出生後，母親需要等待四十天時間的潔血期，然後往聖殿作奉獻。路加福音記載（2:22-40），聖母瑪利亞偕同若瑟前往聖殿。西默盎和亞納看見嬰孩耶穌時，大受感動，西默盎更唸出了一篇讚美誦，頌揚上主：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了，你在萬民前準備好的救援：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

從第四世紀主教們的講道及朝聖者的記載，我們已知耶路撒冷為這天舉行隆重慶祝。直至第八世紀，羅馬才舉行這慶節。以往，西方教會稱這節日為「聖母取潔瞻禮」(Feast of the Purification of Mary），而東方教會稱之為「相遇慶典」（Feast of the Meeting of the Lord），但羅馬教會也有採用這名稱。以往，羅馬教會日課夜禱中的聖母頌，從聖誕期開始便會唱〈可親可敬救主之母〉（Alma Redemptoris Mater），直至這天的夜禱止。正教會把這節日定為「十二大節日」之一，信義宗及聖公宗也隆重地舉行聖母潔淨的禮儀。1969年禮儀改革後，羅馬教會把這節日易名為「獻主節」，規定以慶日的等級去慶祝這瞻禮。若這天是主日，這慶日可取代原本的常年期主日。（按照羅馬禮儀規定，關於上主的慶日較常年期主日優先。）

蠟燭與這節日息息相關。獻主節也有「Candlemas」的英文名稱，意思是「蠟燭的彌撒」。在這天的蠟燭遊行其實自公元450年已經有記載。第八世紀末，教宗在這天的彌撒穿著黑色祭衣，帶領群眾，手持蠟燭，由古羅馬廣場遊行至聖母大殿。第十世紀，教會更在這節日增添了蠟燭祝聖禮。遊行讓我們記得，我們都是正在前往天國的旅程中，去與耶穌相遇。今天羅馬教會彌撒中，也要求各人手持蠟燭，如果情況許可，彌撒前可以有蠟燭遊行。可惜，華人堂區甚少舉行這禮儀部份。祝福蠟燭時，可用這禱詞：

天主，你是一切光明的泉源，你今天把照耀萬民的真光，顯示給正義虔誠的西默盎；為此，我們手持蠟燭，前來讚頌你。求你降福這些蠟燭，並幫助我們踏上聖德的坦途，進入永存不滅的光明。因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。阿們。

 
教宗若望保祿二世，由1997年起，把每年獻主節定為「世界獻身生活日」（World Day for Consecrated Life）。獻身生活者包括屬於修會或隱修會的神父、修士及修女，以及献了身的貞女（consecrated virgins，參《天主教法典》604），但並不包括教區神父。獻身生活者可在這天重發誓詞，通常教區也有特別慶祝。2016年獻主節適逢「獻身生活年」的結束，這年是由教宗方濟各欽定的，從2004年11月30日開始。「獻身生活年」與「世界獻身生活日」有同一意義，是要令教會更加重視度獻身生活的人。這些獻身生活者像耶穌基督一樣，在聖殿內奉獻自己給天主，終身投身為主服務，值得我們敬仰。

獻主節「集禱經」：全能永生的天主，今天，你的唯一聖子，帶著我們血肉之軀，在聖殿中奉獻於你。求你潔淨我們的心靈，使我們也堪當把自己奉獻於你台前。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。阿們。

 
撰文：Gabriel Chow
圖片：CNS

一月廿九日：聖福若瑟 司鐸 紀念日【臺灣、香港】
Memorial of St. Joseph Freinademetz, Priest (Taiwan, Hong Kong)

聖福若瑟（1852-1908年），是一位聖言會司鐸、來華傳教士、天主教會精修聖人，堪稱「魯南傳教區之父」。

福若瑟1852年4月15日生於奧地利帝國提羅爾省沃野村（今意大利境內的Badia）的一個虔誠公教家庭，共有九名兄弟姊妹。他自幼便希望能成為神父，23歲時終於如願以償，1875年7月25日晉鐸，初時任職任副本堂神父。三年後，他遇見了楊生神父（Arnold Janssen），聖言會之創辦者，深受他們的傳教熱誠感動。獲得主教及父母的批准後，1878年加入聖言會，成為首批聖言會傳教士，前往中國傳教。

1879年4月德國籍安治泰（Fr. John Baptist Anzer）神父及福若瑟到達香港後，學習中文，於西貢對岸的小島鹽田仔服務，與米蘭外方傳教會（1926年易名「宗座外方傳教會」）的神父一起從事傳教工作。鹽田仔全體居民已於1875年受洗，1879年居民捐贈地方給教會興建教堂。（這就是於1890年完成的聖若瑟堂。鹽田仔聖若瑟堂是香港教區為慈悲禧年訂立的其中一個朝聖地。）鹽田仔現今保存著福若瑟當年在島上居住時的房子的殘餘。

1880年，安治泰先前往山東，翌年福若瑟也到達山東南部陽穀縣坡里莊。當時該省有1200萬人口，但只有158名教徒。福若瑟特別專注為平信徒及司鐸的教育工作，他更用中文寫了一本要理書籍，對傳教作出了巨大作用。由於他們的出色傳教成果，教宗於1885年成立山東南境代牧區，託付聖言會負責，並揀選了安治泰作為首任主教。（代牧區1903年易名兖州府代牧區，1946年升格為兖州教區。）聖人在這地區傳教27年，「不辭辛苦，克盡職守，穿中式的長袍馬褂，留着辮子，吃中國鄉下人簡單的食物，靠雙腿步行，在27年內，走遍面積七萬多平方公里，人口接近一千萬的魯南教區，熱切的到處講道、探訪，施行聖事」（維基百科）。最後因服務病人而感染傷寒，1908年1月28日在濟寧城北逝世。他被葬於戴家庄苦路第十二處下。他被召回天父懷抱時，省內已經有20萬教徒。

福神父說：「愛是教外人所懂得的唯一外國語言」。他在家信中寫道：「我願在天堂仍是中國人，我願為中國人死一千次，我沒有其它的心愿，只希望我的屍骨埋在中國同胞中間。」韓寧鎬主教說：「愛是福神父成功的秘訣，愛產生愛。」

1975年10月10日教宗保祿六世宣布福若瑟及聖言會會祖楊生為真福，兩人更獲教宗若望保祿二世於2003年10月5日冊封為聖人。聖福若瑟成為中華教會122名聖人中，唯一一位非殉道聖人。中華教會每年於1月29日慶祝聖福若瑟紀念日。

聖福若瑟，為我等祈！

集禱經：天主，聖福若瑟在聖神感召下，曾向中國人民傳播福音，求你因聖人的轉求，使萬民真正認識救主基督，並能忠信地追隨他。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。阿們。

撰文：Gabriel Chow

當大家談及中華聖人時，可能只認識千禧年教宗冊封為聖品的120位殉道者。其實，我們中華教會中，也有一些精修（非殉道）聖人及真福。今天要介紹的，是我自己很喜愛的一位中華精修真福：真福和德理（Blessed Odoric of Pordenone），一位早期元朝來華的偉大傳教者、方濟會士、及探險家。每年一月十四日，台灣及香港等地慶祝這位偉大真福的任選紀念日。

真福和德理約1286年出生於意國東部波代諾內（Pordenone），一個熱心的教友家庭中。他15歲便加入了烏迪內（Udine）方濟會會院，一心希望往遠處傳教。1318年4月和德理神父從帕多瓦出發，經過威尼斯後到達君士坦丁堡，然後往亞爾美尼亞、麥地亞、波斯等地的方濟會傳教中心傳教。再經過巴格達等中東地方後，從海路到達印度、錫蘭、蘇門答臘、爪哇等地。經過廣州，到達福建廈門港口，然後跋山經過浙江、杭州、南京、長江，最終到達了汗八里（即今天的北京）。在北京首任總主教孟高維諾（John of Montecorvino）領導下傳教三年，皈依者甚多。

《鄂多立克東遊錄》

孟高維諾總主教派遣和德理回國晉見教宗。他取道西藏回義大利後，1330年於帕多瓦敘述了他的異國見聞，讓方濟會筆錄成書，因此《鄂多立克東遊錄》便成為一本鉅作。翌年和德理在烏迪內不幸因病逝世，卒於1331年1月14日。真福和德理的遺體存放於烏迪內。因為在他的墓前發生了許多奇蹟，1755年教宗本篤十四世冊封和德理為真福品。

讓我們祈求天主，祈求教會把這位來華開拓基督神國的功臣列入聖品。真福和德理，為我等祈！

一月十二日：聖瑪加利大·布勒瓦 貞女 紀念日【加拿大】
Memorial of St. Marguerite Bourgeoys, Virgin (Canada)

聖瑪加利大·布勒瓦1620年4月17日出生於法國特魯瓦（Troyes）。20歲時，當她參加了玫瑰聖母瞻禮遊行後，便決意奉獻自己給天主，學習跟聖母的生活一樣。她加入了當地聖母修會的一個善會，該善會負責教導貧窮年青人，後來成為善會的領袖。

1652年，梅桑纳夫（Paul Chomedey de Maisonneuve）邀請聖女陪同他，前往新法蘭西（即現今加拿大東部）這片新法國殖民地進行教育工作，翌年起行。1653年9月22日，他們的船隻到達魁北克市，烏爾蘇拉女修會邀請她往會院暫住，但她卻選擇與貧窮的開拓者同住。但因出生嬰兒夭折率很高，開拓者中沒有很多小孩，令聖女的教育計劃暫時擱置。她致力用不同方式幫助開拓者團體，與他們一起工作。

1657年，聖女在蒙特利爾興建了善導聖母小堂。翌年，蒙特利爾創立人梅桑纳夫給她一座用石造的小房屋，讓她在那裡教學。她回到法國找尋四位女性與她一起教學，活出了修道生活，每天一起祈禱及用膳。三年間，她們得到了法國皇室及新法蘭西宗座代牧之承認。1670年後是她團體的黃金時代，為殖民區的教育工作出力。1676年，俗世修會「蒙特利爾聖母會」正式成立，成為天主教會中首個修女不需困在會院中的修會。

1700年1月12日，聖女於蒙特利爾平安地回到天主懷中，為加拿大的未來顯出了巨大貢獻。1950年獲教宗良十三世冊封真福，1982年10月31日獲教宗若望保祿二世更冊封聖品。她的遺體仍然可在蒙特利爾最古老的聖堂－善導聖母小堂（Chapelle de Notre-Dame-de-Bon-Secours）－內瞻仰。

聖瑪加利大·布勒瓦，為我等祈！

撰文：Gabriel Chow

2016年1月7日，教宗方濟各成立敘利亞禮「加拿大宗座代牧區」（Apostolic Excharate of Canada），為在該國之敘利亞禮信眾服務。繼3日前在美國及加拿大成立瑪蘭卡禮主教區，及去年8月成立馬拉巴爾禮加拿大代牧區後，加拿大再有新東方禮教區成立，反映加拿大多元文化及為照顧新移民和難民的需要。

加拿大宗座代牧區從美國敘利亞禮「紐瓦克拯救之母教區」（Eparchy of Our Lady of Deliverance of Newark）分割出來，主教座設於魁北克省蒙特利爾（Montréal）。同時，教宗委任現任黎巴嫩宗主教修院院長安東尼‧拿斯法神父（Antoine Nassif），為新宗座代牧區之首任代牧，領銜塞日真尼（Serigene）主教。拿斯法神父於1969年2月21日生於黎巴嫩貝魯特，1992年晉鐸成為貝魯特教區司鐸，能操法語、英語及意大利語。新宗座代牧區於加拿大有7個堂區或準堂區，16,000教友，由五位司鐸和兩位執事服務。

「宗座代牧區」（Apostolic Excharate）是一種準教區，還未擁有足夠條件升格為主教區，而該代牧區也並非處於宗主教區管轄範圍（patriarchal canonical territory）。其首牧稱為「宗座代牧」（Apostolic Exarch），需要有主教品位，以教宗名義管理其代牧區，所以宗座代牧會被賜予一個「領銜教區」（Titular See）。現時全世界有17個東方禮宗座代牧區。

天主教敘利亞禮教會（Syriac Catholic Church）是天主教會23個東方禮教會（Eastern Catholic Churches）之一，其禮儀與敘利亞正教會出自同一禮儀傳統，與敘利亞瑪蘭卡禮相似。敘利亞禮教會是六個東方禮宗主教會之一，宗主教座設於黎巴嫩貝魯特。現時，敘利亞禮教會有1個宗主教區、2個都主教區、4個總主教區、3個主教區、2個宗座代牧區及3個宗主教代牧區。

蒙特利爾聖義範堂

新任拿斯法宗座代牧將於四月前領受主教祝聖，相信將會由敘利亞禮宗主教依納爵‧若瑟三世（Ignace Youssif III）主持。主教座堂相信會是位於蒙特利爾的聖義範堂（Church of St. Ephrem）。

撰文：Gabriel Chow

2016年1月4日，教宗方濟各把敘利亞瑪蘭卡禮「美國宗座代牧區」升格，將其管治範圍延伸至加拿大，成立美國及加拿大瑪蘭卡禮教區，命名為「聖母和平之后教區」（Eparchy of St. Mary, Queen of Peace）。這是該東方禮教會於印度以外的第一個教區，為北美信眾牧靈服務。教宗同時任命現任宗座代牧奈卡帕羅畢（Thomas Eusebios Naickamparambil）為新教區的首任主教（Eparch）。

聖母和平之后教區有11,500信徒，大部分教友位於美國伊利諾州、德薩斯州、密芝根州、佛羅里達州、紐約州及華盛頓特區。新教區內有19個堂區或準堂區，16個位於美國，另外加拿大多倫多、卡加利和愛民頓也有準堂區。教區現有19名司鐸，教區範圍內有3個女修會。教區聖雲先主教座堂（Cathedral of St. Vincent de Paul）設於美國紐約州長島，該教堂原本是羅馬禮的堂區，2013年正式轉為瑪蘭卡禮並升格為主教座堂。

敘利亞瑪蘭卡禮教會（Syro-Malankar Catholic Church）是天主教會23個東方禮教會（Eastern Catholic Churches）之一，採用安提約基亞禮儀傳統（Antiochian Rite）。聖多默宗徒在印度傳教，在不同地方建立教會，最後也死於印度。這些教會保留自遠古的禮儀傳統，所以與西方的羅馬拉丁禮有異。於1498年，葡萄牙傳教士到達印度西部時，發現該地的基督徒，他們採用自己的教會傳統。葡萄牙殖民時期中，羅馬教會對這些「聖多默教會」抱著懷疑態度。直至1930年，瑪蘭卡教會才正式享有在天主教會中的東方禮天主教會地位。梵二大公會議中，普世教會對東方禮教會予以肯定，鼓勵她們積極保存自己的禮儀和傳統。

托通克爾大總主教

敘利亞瑪蘭卡禮教會於2005年升格至「大總主教區」級別（Major Archiepiscopal Church），由一位「大總主教」（Major Archbishop）所領導。大總主教享有所有「宗主教」（Patriarch）的權利，唯獨沒有宗主教的頭銜。大總主教區級別的教會可自行揀選大總主教和所有主教，然後由羅馬教宗認定。現任大總主教是巴塞利奧斯‧克利米斯‧托通克爾（Baselios Cleemis Thottunkal），現齡56歲，2012年被教宗本篤十六世擢升為樞機，成為了這東方禮教會的第一位樞機。

敘利亞瑪蘭卡禮教會現有1個大總主教區、1個總主教區、8個主教區及1個宗座代牧區，管治44萬名信徒。

撰文：Gabriel Chow

慈悲禧年上星期開啟，同日鹽與光電視播放了《羅馬牧聲：韓大輝總主教專訪》的第一部份。韓大輝總主教為我們及時講解了慈悲禧年的重要性，也分享了有關中梵關係的問題。

今天，第二部份經已放送！這集內容主要環繞著有關家庭的問題。韓牧為我們詳盡解答。

• 公教徒家庭也會出現婚姻問題，但因為教會不承認離婚，所以再婚也是不承認的。但因為不同的緣故，如果第一段婚姻未達到婚姻聖事的條件，教會可作出「婚姻無效」的裁決，而兩者也可以再次在教會內結婚。究竟「婚姻無效」是什麼？如果未得到婚姻無效而再婚的教徒，是否仍然可在教會內生活？
• 教會怎樣看待同性戀者？對於一些有同性傾向的教徒，教會是否排斥他們？
• 對於一些無小孩子的家庭，夫婦想有孩子但未能成事。教會為何不鼓勵教徒用人工受孕的方法去懷孕？

第三部份《羅馬牧聲：韓大輝總主教專訪》將會講解關於教廷「萬民福音部」的歷史和工作。請拭目以待。