【鹽與光傳媒資訊】教宗良十四世發表了他為第34屆世界病人日所撰寫的訊息，並邀請信友默觀善心的撒瑪黎雅人的憐憫之心，省思我們也能如何藉由分擔他人的痛苦來活出並奉獻愛德。

以下是由天主教會臺灣地區主教團恭譯的中文版文告全文：

教宗良十四世
第 34 屆世界病患日文告
2026 年 2 月 11 日

懷有慈善撒瑪黎雅人的憐憫之心：
因愛而分擔他人的痛苦

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親愛的弟兄姊妹們：

第 34 屆世界病患日將於 2026 年 2 月 11 日，在祕魯奇克拉約（Chiclayo）隆重舉行。 值此之際，我建議大家再次省思慈善撒瑪黎雅人這位人物──始終是切合時代、不可 或缺的形象，因為他能幫助我們重新發現愛德之美，以及憐憫的社會層面，為能將目 光轉向有需求和受苦的人，尤其是病患。

我們都熟悉聖史路加那段感人的記載（參閱：路十 25~37）。一位法學士問耶穌，他 應當愛的近人是誰，耶穌便講述了這個故事：有一個人從耶路撒冷前往耶里哥，遭遇 強盜襲擊，被打得半死，之後就被丟棄在路旁。當時有一位司祭和一位肋未人經過， 不顧他就離去；而一位撒瑪黎雅人，當他經過時，卻動了憐憫之心，為他包紮傷口， 將他送往客店，並付出銀錢，使他得到照顧。我願意透過我敬愛的前任──教宗方濟 各──所撰寫的《眾位弟兄》通諭中所作的詮釋，來省思這段聖經章節。該通諭指出， 對困苦者的需求所表現的憐憫與仁慈，並非僅在於個人的努力，而是藉由關係得以實 現：與有需求的弟兄姊妹，以及那些照顧他們的人之間的關係，而這種種關係都是基 於與天主的關係，因為祂賜予我們祂的愛。

1. 相遇的恩賜：親近與臨在帶來的喜樂

我們生活在一種節奏快速、只顧眼前和倉促忙碌的文化中，這也是「丟棄文化」與冷 漠的文化，使我們無法在路途中暫停下來，去靠近並辨認出我們周遭的需求者與受苦 者。在這篇比喻中，當撒瑪黎雅人看見那位受傷的人時，他並沒有「從旁邊走過去」。

相反地，他以一種開放而專注的目光看他——那正是耶穌的目光，使他以人性與精誠 關懷的態度採取親近的行動。那撒瑪黎雅人「停下來，走近這個傷者，親手為他包 紮傷口，甚至自己掏腰包請別人照顧他。最重要的是，〔……〕他付出了自己的時 間。」1 耶穌不僅教導我們誰是我們的近人，更教導我們如何成為近人，換句話說， 祂教導我們如何成為他人的近人。2 我們可以與聖奧斯定一起肯定這一點：上主並非 要指出那個人的近人是誰，而是指出他應當成為誰的近人。事實上，除非一個人能自 由地走近他人，否則沒有人可以真正成為他人的近人。因此，那位成為近人的，就是 那位施行憐憫的人。3

愛不是被動的，而是主動走向他人；成為近人，並不取決於身體或外在形式上的靠近， 而是取決於愛的抉擇。這也就是為什麼基督徒成為那些受苦者的近人，他們追隨基督 的榜樣——基督正是那位名副其實、神聖的撒瑪黎雅人——祂走近了受傷的全體人 類。這不僅事關行善的舉動，而是一個記號，讓我們藉此體認到：親身分擔他人的痛 苦，也意味著奉獻自己，意思是不只滿足一些需要，而是使我們整個人都成為這份奉 獻的一部分。4 這樣的愛德，必需經由與基督的相遇所滋養；因為祂出於愛，為我們 獻上了自己。聖方濟在談及他與痲瘋病者相遇時，曾以極其動人的話語表達：「是上 主親自引領我到他們中間。」5 因為正是在他們身上，他發現了愛的甘美喜樂。

相遇是恩賜，源自我們與耶穌基督的結合，相遇使我們認出祂就是那位為我們帶來永 恆救恩的慈善撒瑪黎雅人；每當我們接近受傷的弟兄姊妹時，就是使祂臨在於人間。 聖安博曾說：「沒有誰比那醫治我們創傷的那位是更接近我們的；因此，讓我們愛祂， 因為祂是我們的主、也是我們的近人；沒有什麼關係是比頭與肢體之間的關係更為親 密。讓我們也同樣愛那效法基督的人──他為了奧體合一的緣故分擔別人因貧困所受 的苦。」6 如同聖方濟一樣，他曾在溫柔中與主相遇，讓我們藉由親近、臨在，以及 所領受並分享的愛，與唯一的那位主結為一體。

2. 共同分擔照顧病患這使命

聖史路加接著記載，慈善的撒瑪黎雅人「動了憐憫之心」。憐憫，在此意味著一種促 使人付諸行動的深刻情感。這種情感發自內心，並引導我們對他人的痛苦作出投身的 回應。在這個比喻中，憐憫是積極的愛的特徵，既不是理論，也不僅是感傷，而是藉由具體行動彰顯出來：慈善的撒瑪黎雅人走近、包紮傷口、肩負重擔並予以照顧關懷。 但要注意，他不是單獨行動：「撒瑪黎雅人請求客店的店主幫忙照顧傷者；同樣，我 們也被召叫組成『我們』，因為團結的力量比個體的總和強大。」 7 我在祕魯擔任傳 教士及主教的經驗中，親眼目睹了許多撒瑪黎雅人及店主般的見證、實踐仁慈與憐憫 的人。家人、鄰居、醫護人員、病患牧靈關懷者，以及許多其他人，他們都在途中停 下腳步，走近、醫治、支持、陪伴，這樣地奉獻他們所擁有的，使他們的憐憫之心添 加了社會層面。這種發生於關係網絡中的經驗，超越了單純的個人行動。因此，在《我 愛了你》宗座勸諭中，我指出照顧病患不僅是教會使命「重要的一部分」，更是一項 真正的「教會行動」（《我愛了你》宗座勸諭，49）。我引用了聖啓廉的話，說明這 一個層面如何成為衡量一個社會健康狀況的標準：「這場瘟疫和流行病看似如此可怕 和奪人性命，卻探察每個人的義德和考驗人心！它顯示出健康的人是否照料病人；親 友之間是否真誠相愛；主人是否體恤患病的僕人；醫生是否接納前來求助的病人。」 8

在唯一的那位內成為一體，意思是真正感覺到我們是同一個身體的肢體，並依各自的 聖召，將上主的憐憫帶給所有受苦的人。9 此外，那因憐憫之心而感受到的痛苦，並 非是陌生人的痛苦，而是我們自己身體中某一肢體的痛苦，基督──我們的元首── 囑咐我們要關懷全體的益處。由此可見，視基督的痛苦等同自己的痛苦，又與基督一 起獻上痛苦，救主為眾人合而為一親自所作的祈禱，就更快實現。10

3. 因愛天主而常被驅使與弟兄相遇

「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己」（路十 27）， 在這條雙重誡命中，我們可以看出，愛天主是乃是至高的誡命，但也看到這條誡命， 在愛與所有關係層面上對人類的直接影響。「愛近人，是我們真正愛天主的具體證明， 正如若望宗徒所言：「從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我 們內，祂的愛在我們內才是圓滿的。〔……〕天主是愛，那存留在愛內的，就存留在 天主內，天主也存留在他內（若壹四 12、16）。」 11 雖然這兩種愛的對象不同：天 主、近人與自己，這可理解為不同的愛，但在本質上是密不可分。12 天主的愛高於一 切，這意味著人類行動並非出於私利或為求回報，而是出於一種超越外在儀式，並在 真正的朝拜中所表達的愛。服事近人，就是以行動愛天主。13

這一觀點也讓我們凸顯「愛自己」的真正意義：就是放下以世俗標準：成就、事業、 地位或家庭背景，來衡量自身的價值與尊嚴，14 並在天主與近人面前，重新找到自身 的定位。教宗本篤十六世指出：「受造之人因其靈性之故，要透過人際關係，才能實 現自己。人越真實地活出這個關係，其自我也更趨成熟。人不能在孤身獨處中提升自 己，卻要置身與人和與天主的關係中。」15

親愛的弟兄姊妹們，「醫治人類創傷的真正良藥，是一種基於以兄弟情誼的生活方式， 而其根源在天主的愛。」16 我衷心地盼望，我們的信仰生活常能反映出兄弟情誼、「慈善撒瑪黎雅人」的精神──富於接納、勇氣、投身於其中和精誠關懷的態度，扎根於 我們與天主的結合，以及對耶穌基督的信德。我們被這神聖之愛所點燃，必能為所有 的受苦者，特別是患病、年長與受折磨的弟兄姊妹們，慷慨奉獻出自己。

讓我們向童貞聖母瑪利亞──病人之痊，呈上我們的祈禱，懇求她扶助所有受苦並渴 望憐憫、傾聽與慰藉的人；讓人們在家中以這篇歷史悠久的禱文，為那些患病和生活 在痛苦中的人，求她替我們轉禱：

溫柔的聖母，請別離開我，
請別讓妳的目光轉離我。
無論我到什麼地方，
請別讓我孤獨無助。
妳總是如同親生母親一樣地保護我，
請妳祈求聖父、聖子及聖神降福我。

我衷心地向所有病患、他們的家人、照顧他們的人，以及醫護人員與牧靈工作者，並 特別向所有參與本屆世界病患日的人，頒賜我的宗座遐福。

教宗良十四世

梵蒂岡，2026 年 1 月 13 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

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1 教宗方濟各，《眾位弟兄》宗座通諭（2020 年 10 月 3 日），63。

2 參閱：同上，80~82。

3 參閱：聖奧斯定，《講道集》171 篇，2；179 篇 A，7。

4 參閱：教宗本篤十六世，《天主是愛》宗座通諭（2005 年 12 月 25 日），34；教宗聖若望保祿二世， 《論得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），28。

5 聖方濟‧亞西西，《方濟遺囑》（Testamento），2，收錄在《方濟會全集》（Fonti Francescane），110。

6 聖安博，《聖路加福音註釋》，第七章，84。

7 教宗方濟各，《眾位弟兄》宗座通諭（2020 年 10 月 3 日），78。

8 聖啟廉，《論死亡》，16。

9 參閱：教宗聖若望保祿二世，《論得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），24。

10 參閱：同上，31。

11《我愛了你》宗座勸諭（2025 年 10 月 4 日），26。

12 參閱：同上。

13 參閱：教宗方濟各，《眾位弟兄》宗座通諭（2020 年 10 月 3 日），79。

14 參閱：同上，101。

15 教宗本篤十六世，《在真理中的愛德》宗座通諭（2009 年 6 月 29 日），53。

16 教宗方濟各，致默主歌耶第 33 屆國際青年節（Mladfest）與會者文告（2022 年 7 月 16 日），默主歌 耶，2022 年 8 月 1 日至 6 日。