多倫多華人堂區的聖召:曹靈康執事將於2024年5月11日晉鐸

由左至右:Deacon Szymon Karol Sorbian, Deacon Jeremy Zou, Deacon Ryan Nigli, Deacon David Lee, Deacon Marko Bušić (圖片:archtoronto.org)

【鹽與光傳媒資訊】2024年5月11日,天主教多倫多總教區將喜迎五位過渡性的執事領受司鐸聖職。他們包括,在密西沙加(Mississauga)出生長大的Marko Bušić執事、出生於韓國首爾的Daniel Lee執事、出生於怡陶碧谷(Etobicoke)的Ryan Nigli執事、出生於多倫多(Toronto)的Szymon Karol Sorbian執事、在列治文山長大的曹靈康執事(Jeremy Zou)。

他們將於2024年5 月11日,北美東岸時間星期六上午10時,從天主教多倫多總教區方濟各·里奧 (Francis Leo) 主教手中領授聖秩聖事,被祝為神父,並任命他們為多倫多總教區服務。

晉鐸彌撒將在多倫多市中心的聖彌額爾主教座堂大殿(St. Michael’s Cathedral Basilica) 舉行,歡迎大家前往參與慶典。同時,因座位有限,未能現場參與的人士也可透過網上直播收看當日的禮儀。

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網上直播

誠邀大家為他們祈禱,
也讓我們繼續為神職人員和修會生活的聖召祈禱。

他們當中的曹靈康執事(Jeremy Zou)是在加拿大土生土長的華人,在一個香港移民的公教家庭成長。1995年出生的曹執事,自幼領洗,小時候已經在位於萬錦市的天主教聖曹桂英堂擔任輔祭,也是青年組的骨幹成員。

曹靈康神父的首祭彌撒(英語)
將於5月12日下午2時
聖曹桂英堂 (2130 Rodick Road, Markham) 舉行,
歡迎各位出席,同頌主恩。

以下是他的聖召故事:

曹靈康神父的聖召分享

在我的成長過程中,我並沒有認真考慮過成為神父。雖然我在高中時確實參加過幾次聖召活動,但這為當時的我並不是什麼重要的事情:我主要將其視為上主在未來可能為我的眾多選擇之一。當我升到12年級時,我立志要成為兒科醫生——我的結論是,我青少年時期對宗教生活的反思只是我經歷過的「階段」。

因此,我入讀多倫多大學的生物化學系,希望能進入醫學院。我希望成為一名醫生,有一日會結婚並建立家庭。在整個第一年​​裡,這就是我每天的生活:在學業上,我夠成績以至於我有可能進入醫學院就可以了,然後我開始對一位年輕女士產生興趣。正如大部分人一樣,成為神父並不在我生活中最重要的200或300項優先事項之內。

在大學時,我不再認為神父是天主對我的召叫,因為我看不到神職人員的美好之處:在我的腦海中,我知道神職人員很重要,因為有神父才讓我們有彌撒可參與及領受修和聖事。直至大學二年級,我的聖召故事正式開始,因為那時天主開始介入,向我展示做神父的美好之處。

大學時期,我是住在學生宿舍的。在第二年秋季學期結束時,我完成了學期試,由於已經接近12月尾了,所以第二天已沒有課堂了。回到宿舍後,我做了大多數大學生都會做的「慶祝活動」(如果他們不參加派對的話),就是把自己鎖在房間裡,整晚都在看 YouTube。我是個愛好體育的人,所以我看了一個接一個的精彩片段。奇怪的是,在深夜的某個時刻,旁邊的推薦欄上突然彈出了一段聖召影片。這是我高中時看過的,所以裡面沒有什麼讓我感到驚喜的內容。那時已經快凌晨三時了,由於第二天我沒有任何事情安排去做,所以我按下影片觀看了。

讓我驚訝的是,在影片播放到一半的時候,出現了馬爾谷福音第634節的一句話:

「耶穌一下船,看見一大夥群眾,就對他們動了憐憫的心,因為他們好像沒有牧人的羊,遂開口教訓他們許多事。」

不知道是出於什麼原因,這句話給我留下了非常深刻的印象,我發現自己在手提電腦前哭泣。我不知道自己為什麼會有這樣的反應,但我被深深感動了。

然而,我並不認為這是天主邀請我去成為神父。 恰巧,我剛剛接任為堂區青年組的領袖之一,所以我認為這是天主對我的邀請,要我做好這個服務。我決定把這件「感動」的事情拋在腦後,繼續像往常一樣生活。

當然,這不是天主想要的。

幾個月後,我發現自己在一幅精美的耶穌聖心像前祈禱這幅畫像看起來就像祂正凝視著你,並穿透你的靈魂。當我凝視著他,祂也看著我時,突然間,在一秒鐘之內,所有我在堂區服務的青年人的面孔都在我的腦海中閃現,我聽到了一個聲音在我的心內響起:「在將來,這些羊將沒有牧人。誰來照顧他們?」我記得我再次被那次經歷所觸動,並發現自己再次流淚。

不過,就像第一次一樣,我並不認為這是做司鐸的召叫。當時我擔任堂區青年組領袖的任期是一年,之後可以再次辨別天主是否要求他再連任一年。我認為這件事意味著天主要我做多一年,所以我決定連任。於是,我再次將這件事拋諸腦後,繼續像往常一樣生活。

跟上次一樣,其實這並不是天主的意思。但我希望越來越清楚的是,到那一刻,我還沒有將神父視為我的一種選擇,我在腦海中知道這是好的,但我的內心並不確信它是真正美妙的東西。

最終,天主打破局面。回想起來,我相信祂在前兩件事中已在我內心的土壤埋下聖召的種子。在那次與耶穌聖心相遇一事發生幾個月後,我碰巧參加了另一個青年避靜。在這個特別的退省中心,通往小聖堂的走廊外面,牆上掛著一幅基督的畫像,就在向西面的窗戶對面。某一個下午,我離開教堂,發現自己站在這張聖像畫前,陽光從天空中的射下來的角度,我與影像當時的距離,加上基督於聖像畫上的位置,巧妙地,我的身影正好落在祂的影子內。美妙之處在於從聖像畫的玻璃上,根本看不到我的面貌輪廓反射出來,只有基督的面孔在我的輪廓位置上反射出來。

就在那時,司鐸職的美妙觸動了我。當天主召叫一個人成為司鐸時,祂非常渴望改變他,以至於每次你看到這個人時,你不再看到這個人,而是看見耶穌基督自己。當天主召叫一個人成為司鐸時,祂可以大大改變這個人,使耶穌可以透過他再次活出祂生命的奧秘。

正是在那一刻,我終於真正體驗到做神父是多麼美好。因為它是如此美麗,如果天主願意的話,微小的我終於開放自己,願意接受這種可能性(當然,這並不意味著我突然百分之百渴望成為一名神父,我仍然非常想成為一名兒科醫生,並且結婚)。 然而,這個小小的差距正是上主所需要的。

我在大學的剩餘時間裡,開始在祈禱中提出聖召問題。我常問主是否希望我結婚或成為神父。 令我驚訝的是,我開始注意到我對追求婚姻生活的那份平安越來越少,而對神父的想法卻越來越感到平安和喜樂。在大學的第三年,我有機會在病童醫院工作了一年,我想這會是我最開心的事。但出奇的是,我在那裡工作的時間越長,我就越感到不安,盡管我試圖強迫自己喜歡它。我聯絡了 Chris Lemieux 神父(當時的聖召主任),他邀請我參加了幾次「來,看看吧」 “Come and Sees” 聖召活動。 在神學院,我發現了平日在祈禱中也會出現的那份平安。

隨著大學的學習階段,成為神父的思想慢慢開始主宰我生命中每一個的時刻。說實話,這其實是一件非常煩人的事情。天主就像是個不停煩著你的朋友,不斷地就這個或那個問題「錐你的心」。 無論我去哪裡或做什麼,關於司鐸召叫的想法總是存在。當我醒來時,我在想「要成為神父」。 事實上,最荒謬的是,甚至開始隨意都有人會問我是否考慮成為神父。

Chris Lemieux 神父為我找了一位神師,我的神師幫助我釐清了內心糾結的事。當我在大學的最後一年時,我知道我的心已經在神學院了。到大學最後一年的冬天,我已經與Chris Lemieux 神父聯繫了幾年,直至20172月的某個時刻,我們都一致認為,神學院是天主正在我心內寫下的歷險故事。Chris Lemieux 神父遞給我申請表,我申請了,並於 20179月被錄取。從那時起,這是一段美妙而充滿恩典的旅程,我迫不及待地想看看主接下來會做什麼。

The Vocation Story of
Deacon Jeremy’s Zou

When I was growing up, priesthood was not something I seriously considered. While I did attend several vocation events while I was in high school, it was not anything serious: I mainly considered it as one of many options God might desire for me in the future. By the time I reached grade 12, I had my sights firmly set on becoming a pediatrician – I concluded that my teenage ruminations about religious life were merely a ‘phase’ I had gone through.

I therefore entered the University of Toronto to study biochemistry with the hopes of getting into medical school. My hoped to become a doctor, and one day get married and start a family. For the entire first year, this was the reality I lived day-by-day: academically, I did just enough such that medical school was a possibility, and I started taking interest in a young lady. As one might imagine, priesthood was not within my top 200 / 300 priorities in life.

The reason I no longer considered priesthood to be God’s vocation for me at that point in university was because I couldn’t see what was beautiful about the vocation of priesthood: in my head, I knew priesthood was important because the priest is how we get Mass and Confession, but in my heart, it was not convicted that there was something deeper there for me. My vocation story really begins in the second year of university, because this was when God started intervening to show me what is so beautiful about the priesthood.

At the end of the fall semester of my second year, I had just finished my exams. I was living in a residence at this time in university. It was near the end of December, and I had no more classes the next day. Therefore, after I returned to my dorm, I did what most uni students would do to celebrate (if they are not partying): I locked myself in my room and spent the night watching YouTube. I’m a sports guy, so I looked at highlight after highlight. Curiously, at one point late in the night, a vocations video popped up on the recommended feed at the side. It was one I had seen before in high school, so it was not like there would have been any content in it that would have surprised me. It was almost 3 am by this point, and since I had no commitments the next day, I pressed the video and watched. To my surprise, about halfway through the video, there came a line from Mark 6:34 that said, “Jesus got off the boat and saw the crowd, and His Heart was moved with compassion for them, for they were sheep without a shepherd.” For whatever reason, that line struck me very, very deeply: I found myself crying in front of my laptop. I had no idea why I was reacting this way, but I was profoundly moved.

However, I did not see this as God inviting me to the priesthood. To provide some context, I had just taken over as the leader of the youth group at my home parish, so I thought this was God’s invitation to me to do a good job. I resolved to do so, put the incident out of my mind, and continued living life as usual.

Of course, this was not what God wanted.

A few months later, I found myself praying in front of a beautifully painted image of the Sacred Heart of Jesus – it is painted such that it looks like He is staring right into your soul. As I was gazing at Him and Him at me, very suddenly, within the span of a second, all of the faces of the young people I was serving in the parish at that time flashed in my mind, and I heard a voice in my heart say, “in the future, these will be sheep without a shepherd. Who will take care of them?” I remember once again being very moved by that experience, and found myself in tears again.

Like the first incident though, I did not consider this a call to consider the priesthood. To provide further context, the youth leader position at my parish back then had one-year terms, after which the leader could discern if God was asking him to do another year. I took this incident to mean God was asking me to do two, which I resolved to do. I therefore once more put the incident out from my mind, and continued life as usual.

Like last time, this was not what God had in mind. But I hope it is becoming clear that I just did not consider priesthood as an option for me up to that point: I knew in my head it was good, but my heart was not convicted that it was something genuinely beautiful.

Finally though, God broke through. In retrospect, I believe He was tilling the soil of my heart with the first two incidents. A few months after the event with the Sacred Heart, I happened to be on a young adult retreat. At this particular retreat center, outside in the hallway leading to the chapel was a portrait of Christ hanging on the wall just opposite the window facing west. I exited the chapel late one afternoon, and I found myself in front of this picture. The sun was the right angle in the sky, I happened to be the right distance from the image, and Christ was in the right spot of the portrait, such that my shadow fell exactly within His shadow. The beautiful thing was that you did not see my features reflected off the glass pane of the portrait at all: only Christ’s features came through the silhouette.

It was then that the beauty of the priesthood hit me: when God calls a man to be a priest, He desires to transform him so much that every time you see this person, you no longer see the man, but only Jesus Christ Himself. When God calls a man to be a priest, He can transform that man so much such that Jesus can live the mysteries of His life again through him.

It was at that moment that I finally genuinely knew the priesthood is deeply beautiful. And because it is so beautiful, a small part of me was finally open to the possibility if God so wished (of course, this did not mean I suddenly desired 100% to be a priest: I very much still wanted to be a pediatrician and get married). That little gap though, was all God needed.

Over the rest of my undergraduate, I began bringing up the vocation question in prayer. I often asked the Lord whether He wanted me to be married or to be a priest. To my surprise, I began to notice I experienced less and less peace with married life, and more and more peace + joy with the thought of priesthood. I had a chance to work at Sick Kids hospital for one year during my third year of studies, and I thought that this would make me most happy. Shockingly, the longer I worked there, the more restless I felt, even though I tried to force myself to love it. I got in contact with Fr Chris Lemieux (the Vocations Director at the time), and he invited me to go on a couple Come and Sees. At the seminary, I discovered this same peace that was coming up in prayer. As undergrad progressed, the thoughts of priesthood slowly began dominating every waking moment of my life. To be honest, it was actually kind of very annoying. It was almost as if God was acting like the annoying friend who constantly ‘jabs you’ about this issue or that issue. No matter where I went or what I did, the thoughts of priesthood were always there: when I woke up, I was thinking ‘priesthood.’ When I was taking the TTC – ‘priesthood.’ When I was in virology class, or at the lab, or walking through campus, or helping at church, it was always ‘priesthood.’ In fact, it got so ridiculous that even random people began asking if I had ever considered becoming a priest.

Fr Chris connected me with a spiritual director, and my spiritual director helped me sort out what was going on interiorly. By the time it was my last year of studies, I knew my heart lay in the seminary. By the winter of my last year of university, I had been in contact with Fr Chris for a couple years, and at one point in February of 2017, we both mutually agreed that the seminary was the next right step in the adventure God was writing in my heart. Fr Chris passed me the application form, I applied, and was accepted in September of 2017. It has been a wonderful and grace filled journey since then, and I cannot wait to see what the Lord has in store next.

英語原文:Fr. Jeremy Zou

中文翻譯:Rodney Leung

教宗第 58 屆世界社會傳播日文告:「人工智能與人心智慧: 邁向圓滿人性的傳播」

圖片:天主教會臺灣地區主教團

教宗方濟各
第 58 屆世界社會傳播日文告
「人工智能與人心智慧: 邁向圓滿人性的傳播」

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

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親愛的弟兄姊妹們!

我在 2024 年〈世界和平日文告〉中提及的人工智能系統的發展,徹底影響 了資訊界和傳播界,也因而影響了社會生活的某些基礎。這些改變影響所 及,不僅僅是在這些領域中的專業人士,而是每一個人。傳播快速又令人 瞠目結舌的各種發明,其運作和潛能超出了大多數人所能夠理解的範圍, 這些發明雖令人興奮,卻也使人無所適從。這現象必定會引領我們想到更 深的問題:人到底是什麼?人類有什麼獨特性?以及在人工智能時代中, 我們這被稱為「智人」(homo sapiens)的人類有什麼未來?我們要如何繼 續保存人性的完整,並導引這文化上的轉變日臻完善?

從「心」開始

首先,我們必須拋開那些預測災難文章的言論,以及受到它們令人癱瘓的 影響。一個世紀之前,羅馬諾.郭迪尼(Romano Guardini)神父就已省思 「科技與人性」,他敦促我們不要為了「保護那注定會消失的美麗世界」而 排斥「新事物」,同時,也像先知般警告大家:「我們不斷地在變化的過程 中。我們每個人必須以自己的方式參與這過程,要秉持開放的態度,但也 要敏於注意其中具毀滅性和不合人性的一切。」他的結論是:「這些是技術、 科學和政治問題,但這些問題,除非由我們的人性出發,否則是無法解決 的。一種新的人類必然形成,賦予更深度的靈性,以及新的自由及內在。」 1

此刻,我們在人類歷史面臨的風險是,科技越發豐富,人性卻越發貧乏, 因此,我們的反思應該從人的內心開始。2 只有以靈性的方式來看待現實、 只有再度找回人心的智慧,我們才能面對並解釋這個時代的新事物,並重新發現走向完全人性化的傳播途徑。在聖經記載裡,人的心被視為是自由及作決定的地方。人的心,象徵的是氣節和一體性,但也涉及到我們的感 情、渴望、夢想;更重要的是,人心是我們內在與天主相遇的地方。因此, 人心的智慧是一種德行,能使我們整合整體及其各部分、我們的決定和其後果、我們的卓越及脆弱、我們的過去與未來、我們在團體中「我」及「我 們」的身分。

人心的智慧,尋求她的人會找到她,讓愛慕她的人看見她;她會先臨於渴 望她的人,也去尋找那些配得擁有她的人(參閱:智六 13~17)。她會伴隨 那些虛心受教的人(參閱:箴十三 10),即那些心地溫良並有心聆聽的人 (參閱:列上三 9)。這是聖神的恩賜,使我們能以天主的眼光看待事物, 看到萬事萬物之間的關聯、處境、事件,並發現它們真正的意義。若缺少 這樣的智慧,生命將變得平淡乏味,因為能賦予生命滋味的,正是智慧, 而「智慧」一字的拉丁字根「sapientia」,意思就是滋味(sapor)。

契機與危機

這種智慧無法由機器取得。雖然「人工智能」一詞如今已取代科學文獻中 使用的「機器學習」(machine learning)一詞──後者其實較正確──「智能」一詞則有誤導性。在儲存和關聯數據上,機器的能力無疑遠遠超過人 的能力,但唯有人類才能解讀那些數據的意義。這意味著,重點不在於使 機器看起來更像人類,而是要將人類從無所不能的妄想中喚醒──誤以為 自己是完全自主且自我指涉(self-referential)的主體,遠離所有社會連結, 並忘了自己的受造物身分。

事實上,人類一直體驗到自己無法自給自足,因而利用各種可能的方法來 克服自身的脆弱。最早期開始,用來作為手臂延伸的史前古器物,然後是 作為語言延伸的媒體,一直到今日,我們有能力創造高度精密的機器,作 為思想的助手。然而,這些事實都可能被那原始的誘惑──妄想肖似天主,心中卻沒有天主(參閱:創三)──所扭曲;也就是說,想要憑自己的力 量去獲得那原本應該是天主白白賜予,透過與他人的關係共享的那些事物。

我們所能接觸的每一件事物,都會依我們的心之所向,成為一個契機或是一種危機。我們的身體是為溝通和共融而受造的,卻可能成為攻擊的工具。 同樣,人的每一種技術性的延伸,都可能成為愛的服務工具,或是成為具 有敵意的支配方式。人工智能系統有助於克服無知,並促進不同民族和世 代之間的資訊交流。例如,過去多少年代留下來的書寫遺產,人工智能可 幫助我們接觸並了解它們,或令語言不同的人士能彼此溝通。然而,它同時也會成為「認知污染」(cognitive pollution)的來源,也就是會用部分或 完全虛假的敘述來扭曲事實,讓其他人信以為真並傳播出去。我們只要想 想長期存在的假訊息問題,3 今天可稱之為「深度偽造」(deepfakes),也就是製作並傳播那些似是而非、實則為虛假的影像(我自己也曾經是被製 造的虛假影像),或是假造某人的聲音,傳播別人從未說過的話。在這些程 式後面的模擬技術,在某些特定的領域中是有用的,但倘若扭曲了我們與 他人及現實的關係時,那就變成了邪門歪道。

從社群媒體這第一波人工智能浪潮中,我們就明白到了它的利害關係:它 既帶來契機,但也帶來危機以及相關的病變。當然,生成式人工智能 (generative artificial intelligence)的第二層級,代表了「質」的飛躍。所以, 了解、重視並監管這些工具非常重要,因為如果落在不適任者手上,可能 會引起令人不安的情況。與其他所有的人工智能和技術產品一樣,演算法 不是中性的。因此,必須提出道德規範,好能加以防範,為抵擋人工智能 系統有害的用途,產生有歧視性及違反社會正義的影響,也為防止人工智 能系統被使用來限制多元化、使民意兩極化或創造出各種形式的群體迷 思。我再次呼籲國際社會,要「共同合作,以制定一個有約束力的國際協 定,來規範各種形式的人工智能的發展和使用。」 4 然而,正如每一種人 類情境一樣,規範本身是不夠的。

人性的成長

我們都蒙召,要在人性中且以作為人類共同成長。我們面對的挑戰是要在 「質量」上突飛猛進,好成為一個縱橫交錯、多民族、多元、多宗教,以及多文化的社會。我們應要好好探討這些傳播和知識的新工具在理論上的 發展及實際上的運用。巨大的良機,也都有危機伴隨著,即:把一切都轉 變為抽象的計算,使個人淪為數據,思想成為機械化的過程,而經驗則成 為孤立的事件,美善變成利潤;更重要的是,否定每一個人以及其一生故 事的獨特性,導致具體的現實在一大堆統計數據中消失無蹤。

數位(數碼)革命可以給我們帶來更大的自由,但前提是我們不能被困在今日所說 的「同溫層效應」(echo chambers)模式中。在這樣的情況下,並沒有增加 資訊的多元化,反而在混亂的泥淖中漂流,成為市場利益或權力的犧牲品。 濫用人工智能,來導致團體迷思,收集未證實的數據,誤導集體評論的失 職等等,是我們不能接受的。雖然大數據中所代表的現實,對操作機器有 所幫助,但最終還是看不到事物的真相,阻撓了人與人的溝通,也危害著 我們的人性。資訊與生活中的種種關係是分不開的,所涉及的,是人的身 體和需要人投入的現實世界;不僅必須要有人與數據之間的關係,也必須 要有人與經驗之間的關係;除了共享以外,也必須要有人的面孔、眼神和 憐憫之心。在此,我想到有關戰爭的報導,以及因著假訊息宣傳而產生的 平行戰爭(parallel war)。我又想起那些記者,為了讓我們看到他們親眼目 睹的情景,在執行任務時受傷,甚至喪生。只有直接接觸到那些孩童及一 眾男女的痛苦,我們才能了解戰爭的荒謬。

人工智能的運用,只要它不淘汰記者實地報導的角色,反而能加以支持, 對傳播領域可以有積極的貢獻。同時,它也要能重視專業的傳播精神,使 每一位通訊業者能更意識到他們的責任,並使所有人在傳播工作上都能 夠、也應該成為有思考能力的參與者。

今日及未來的問題

關於這方面,許多問題會自然出現。在資訊和傳播界,我們如何維護資訊 及傳播領域工作者,以及全世界使用者的專業精神與他們的尊嚴?我們如 何確保資訊平台的互通性?我們如何讓發展數位平台的企業,能像傳統的 傳播媒體編輯一樣,承擔起內容和廣告上的責任?我們如何讓演算法的標 準,在導入索引和移除索引,在搜尋引擎顯露或隱藏人物、觀點、歷史及 文化等方面的運作,更透明化?我們如何保證資訊處理程序的透明度?我 們如何指認某一作品的創作者及其來源的出處,以防止匿名的做法?我們 如何能明白一個影像或影片,是描繪一個事件或是虛擬一個事件?我們如 何防止許多訊息被局限於一個來源,避免由演算法發展的單一思考模式? 我們要如何推動一個適合保存多元化又能描繪出真實世界的多姿多采環境?我們要如何讓如此強大、昂貴且耗能的科技能夠永續發展?我們要如 何讓它也能夠推廣到發展中的國家呢?

在回答這些及其他的問題時,我們便會明白,人工智能到頭來是否在資訊 平台上造成階級之分,使新的剝削及不平等形式產生;或反而使人們因為 覺察到人類正在經驗一個劃世代的改變——我們能在一個結構良好且多元 化的資訊網內,聆聽許多個人及人民的多樣需求——因此要傳達正確的資 訊,來促進社會大眾的平等。此外,我們是否一方面瞥見新的奴役形式的 陰影出現,而另一方面卻想獲得更大的自由;讓一少數人有機會控制其他 人的思想,或讓所有人都能參與人類思想的發展。

這些問題的解答不是預先確定的,而是要取決於我們。人類要決定自己是 要成為演算法的素材,或是選擇要滋養人心的自由:沒有人心的自由,人 類就無法在智慧中成長,因為人心中的智慧是從時間學習,並接納人類的 脆弱而變得成熟,藉著世世代代的相傳成長——在記得過去並展望未來的 那些人心中成長。只有大家共同努力,我們才能提升分辨及警醒的能力, 以及從事情的結果來看待事情的能力。為避免我們的人性誤入歧途,讓我 們尋找那在萬物之先就已存在的智慧(參閱:德一 4),她必定會幫助我們 把人工智能系統用在完全人性化的傳播上。

教宗方濟各

羅馬,拉特朗聖若望大殿

2024 年 1 月 24 日

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

 

 

1 1994 年出版,《發自科莫湖的信函(Letters from Lake Como)》。

2 2024 年〈世界社會傳播日文告〉主題貫連前幾屆的文告主題:「你來看一看吧!與眼前的人相遇, 與真實的人溝通」(2021 年)、「用內心的耳朵去聆聽」(2022 年)、「用『心』發言,在愛德中 持守真理」(2023 年)。

3 參閱:第 52 屆〈世界社會傳播日文告〉:「真理必會使你們獲得自由(若八 32):假新聞與維護和 平的新聞工作」。

4 2024 年 1 月 1 日,第 57 屆〈世界和平日文告〉:「人工智能與和平」,8。

2024年加拿大全國維護生命大遊行:「我永不忘掉你!」

圖片:marchforlife.ca

2024年
加拿大全國維護生命大遊行主題
「我永不忘掉你!」

「婦女豈能忘掉自己的乳嬰﹖出為人母的,豈能忘掉親生的兒子﹖
縱然她們能忘掉,我也不能忘掉你啊?
看哪! 我已把你刻在我的手掌上,你的城牆時常在我的眼前。」

依撒意亞先知書 49:15-16

“Can a mother forget the baby at her breast
and have no compassion on the child she has borne?
Though she may forget, I will not forget you!
See, I have engraved you on the palms of my hands;
your walls are ever before me.”

Isaiah 49:15-16

墮胎和安樂死在加拿大很常見。在這個極度被遺棄的時代,是時候想起近 3000年前上主透過依撒意亞先知所說的話了。

祂的應許「我永不忘掉你」不僅提醒我們的天主對祂子民的持久忠信,也永遠召叫我們眾人成為每個人尊嚴的見證人。

2024年5月9日,我們將有數千名學生、家庭和加拿大各界人士一起聚集在渥太華國會山莊,參加2024年加拿大全國維護生命大遊行。讓我們一起提醒已當選的官員永遠不要忘記:

  • 在子宮裡的嬰孩、
  • 意外懷孕的母親、
  • 患有殘疾或精神疾病的人、
  • 或者需要照顧的老人──而不是「殺死」他們。

「我永不忘掉你」(依 49:15)提醒我們我們對彼此的責任,以及每個靈魂的「不可替代性」,這是上主按照祂的肖像所創造的。

大會的活動由5月5日至5月10日,當中除大遊行外,也有專題講座、青年論壇、祈禱聚會、感恩祭等等。每年也有過萬人前往渥太華參加維護生命大遊行。該活動是為每年在加拿大每年因墮胎而喪生的100,000名兒童發聲。目前,加拿大是唯一一個對未出生嬰兒的法律零保護的西方國家,這意味著在出生之前,無論出於那種原因或無任何原因,都允許墮胎。

資訊來源:marchforlife.ca

中文翻譯:鹽與光傳媒

《鹽與光》播放「加拿大全國維護生命彌撒」

2024年5月9日,北美東岸上午10時,西岸上午7時,《鹽與光》將會在電視及網上播放「加拿大全國維護生命彌撒」。歡迎收看及分享。按此收看

請大家為生命祈禱!

活動詳情
marchforlife.ca

為生命祈禱
(出自《生命的福音》通諭)

禱詞

聖母瑪利亞,
新天地的曙光,
眾生的母親,
我們把生命的原因託付給妳:

聖母瑪利亞,
請垂視眾多無法出生的嬰兒,
請垂視眾多的窮人,
他們的生活是那樣艱難,
請垂視眾多男女,
他們是殘酷暴力的受害者,
請垂視那些年長者及病人,
他們或因受漠視、或因錯誤的憐憫,
而失去生命。

請賜給凡相信妳聖子的人,
能以堅信和愛心,
向我們這時代的人,
宣講生命的福音。

請為他們祈求恩寵,
能接受那福音,
像接受一件常新的禮物;
能終其一生,
懷著感恩之心,
喜樂地頌揚這福音,
並有勇氣,
堅決地為福音作證,
好與所有善心人在一起,
建立真理與愛的文明,
以讚美和光榮天主-喜愛生命的造物主。

阿們。

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教會透視:墮胎的問題

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教宗公開接見:世界需要基督徒的望德

圖片:Vatican Media

當我們思索人生的最終目的時,「望德是回應人心的答案」。教宗方濟各5月8日在週三公開接見活動的要理講授中強調了這點。當天的要理講授以三超德中的望德為核心。

教宗指出,假若我們在思考人生意義時,得到「負面的答案」,心中會倍感憂傷:「假如人生旅途沒有意義,倘若最初和結束時一無所有,那麼我們會問自己為什麼要前行」,然後陷入絕望。

少了望德,很多人會放棄生活,「所有其它德行恐怕要灰飛煙滅」。教宗方濟各引用了本篤十六世教宗的名言,說:「唯有當未來是確定而實在的,才能善度今生。」(《在希望中得救》通諭,2號)

超性的德行

基督徒明白,望德絕非自己的功勞。教宗指出,「如果他們相信未來,是因為基督死而復活,並賜給我們祂的聖神」。望德之所以是「超性」的德行,正是因為「它不發自於我們,而是天主直接賜下的恩典」。

接著,教宗引用聖保祿宗徒的話:「如果基督沒有復活,你們的信仰便是假的,你們還是在罪惡中。」(格前十五17-19)教宗將相信與不信作對比,表示:「如果你相信基督的復活,那麼你會堅定深知,沒有任何失敗和死亡是永恆的。但若是你不相信基督的復活,那麼一切都是空洞的,即使是宗徒們的宣講也不例外。」

教宗提醒人們警惕那些相反於望德的罪,包括對過往的快樂依依不捨的眷戀之情,以及為了我們的罪過而灰心喪志,忘記「天主慈悲寬仁,祂遠遠大過於我們的心」。

世界需要望德

當今世界極需要基督徒的望德,同時也需要耐心。教宗稱耐心與望德相輔相成。「那些有耐心的人是美善的編織者」,始終堅持渴望和平。

「就算我們周圍有很多人因幻滅而一蹶不振,那些深受望德鼓舞且有耐心的人,能度過最漆黑的夜晚。」

此外,「望德是心靈年輕的美德」。教宗提到在聖殿遇見耶穌聖嬰的西默盎和亞納,表明我們最大的恩寵莫過於如同西默盎那樣,在人生即將結束時說出:「主啊!現在可照祢的話,放祢的僕人平安去了!因為我親眼看見了祢的救援,即祢在萬民之前早準備好的:為作啟示異邦的光明,祢百姓以色列的榮耀。」(路二29-32)

教宗最後敦促信眾「向前邁進,懇求望德之恩、一份帶有耐心的望德」。教宗邀請眾人「永遠展望於最終的相遇;永遠看到上主始終與我們同在,以及死亡絕對、絕對不會得勝」。

圖片:Vatican Media

五月是聖母月。教宗方濟各在公開接見活動結束時,將世界上的戰爭和衝突獲得平息,託付於聖母瑪利亞的轉禱,並邀請信徒重新發現誦念玫瑰經的重要價值。他提醒說:「今天5月8日慶祝龐貝玫瑰經聖母瞻禮,教會誦念龐貝聖母求恩禱詞。」

教宗說:「我籲請大家懇求聖母瑪利亞的轉禱,願上主賜予全世界和平,特別是親愛的、飽受折磨的烏克蘭、巴勒斯坦、以色列及緬甸。」

接著,教宗也特別將參加公開接見活動的青年、病患、老年人及新婚夫婦託付於聖母,並敦促大家尤其要在五月聖母月勤念玫瑰經,重新發現玫瑰經的寶貴。

來源:梵蒂岡新聞網

天主教耀漢小兄弟會:多倫多真福院第二屆法蒂瑪聖母像巡遊

圖片:csjblebbe.org/toronto

天主教耀漢小兄弟會多倫多真福院將舉行第二屆法蒂瑪聖母像巡遊,誠意邀請大家參與這個盛典,跟隨法蒂瑪聖母的腳步,效法聖母的芳表,傳揚和平大愛。

廣東話宣傳片

國語宣傳片

日期:2024年5月11日(星期六)

時間:上午11時至下午2時30分

地點:多倫多真福院
(2423 Boag Road, East Gwillimbury Ont L0G 1R0)

大會將安排兩架校巴,並於巡遊當日在中華殉道聖人堂(2755 Denison Street, Markham, ON)停車場接送,校巴出發時間為早上9時30分,回程時間為下午2時30分。成人車票費用每張$25(加元),十歲以下兒童車票費用每張$13(加元),票價包括簡單午餐及熱茶熱水供應。

*尚餘少量車票,有興趣參與人士,
請到中華殉道聖人堂堂區辦事處購票。*

此外,真福院的停車位置有限,大會鼓勵參與人士乘搭大會安排的校巴或共乘汽車(carpool)前往。 多謝合作!

巡遊結束後將舉行法蒂瑪聖母彌撒慶典,彌撒後有集體合照。其後,大會派發簡單午餐,午餐後,活動結束,參加者可選擇離開,或留下祈禱、默想、詠唱。

資訊提供:天主教耀漢小兄弟會(多倫多)

敞開心扉說「亮」話:如果你們遵守我的命令,便存在我的愛

若望福音 15:9-17

那時候,耶穌對門徒說:「正如父愛了我,同樣我也愛了你們;你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內,正如我遵守了我父的命令,而存在祂的愛內一樣。「我對你們講論了這些事,為使我的喜樂存在你們內,使你們的喜樂圓滿無缺。「這是我的命令:你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣。人如果為自己的朋友,捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了。「你們如果實行我所命令你們的,你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友,因為凡由我父聽來的一切,我都顯示給你們了。「不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並派你們去結果實,去結常存的果實;如此,你們因我的名,無論向父求什麼,祂必賜給你們。「這就是我命令你們的:你們應該彼此相愛。」──上主的話。

如果你們遵守我的命令,便存在我的愛
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們,本主日的讀經就是在講一個主題,一個愛字。在福音裡邊耶穌講,如果你們遵守我的命令,就存在我的愛。 這是我的命令:你們該彼此相愛,就如同我愛了你們一樣。在第二篇讀經中,聖若望宗徒也是在講親愛的諸位,我們應該彼此相愛,因為愛是出於天主。那麼,到底什麼是愛呢?

曾經有一個人結了幾次婚,他不是教友,結婚離婚,結婚離婚。後來他和別人分享說,很奇怪,不知道為什麼每次結婚之後很短的時間就失去了對對方的愛,就失去了結婚之前互相吸引的那種浪漫的感覺,所以每次結婚不久就離婚 了。我想這是這個社會對愛很普遍的認識。但這並不是愛本身的定義,更不是耶穌基督所說的愛耶穌基督說的愛不是男女之間互相吸引的浪漫的感覺,不是喜歡。 耶穌從來沒有說過,你們要彼此喜歡,如同我喜歡你們一樣,而是你們要彼此相愛。因為喜歡是我們身體的反應,是一種感覺。 我喜歡這個人,或者我不喜歡那個人。喜歡不是耶穌基督所說的愛。

耶穌基督所說的愛是我們意誌上的行動,是我們的選擇,是我們行動上選擇為別人好,行動上選擇為別人做一些好事,就是愛。譬如說,我們要愛主愛人。 什麼是愛天主? 耶穌說,愛我就是遵守我的命令。今天是主日,本來有很多的安排,可以和朋友聚餐,可以去看球賽,但是想到今天是主日要參加彌撒,所以我選擇來聖堂參加彌撒,在行動中選擇來參加彌撒,就是愛天主。 我本來很想吃肉,但是一看今天是星期五,我選擇不吃肉,這個就是愛天主。我每天早晨,第一件事不是選擇看手機,而是選擇先念一篇天主經、聖母經、聖三光榮頌就是愛天主。晚上看手機很晚睡,心裡有個念頭,我為了愛天主選擇放下手機睡覺,就是愛天主。我很累了,不想洗漱就睡了,我為了愛天主還是選擇要洗漱再睡覺,就是愛天主。所以,在一切的誡命上選擇遵守耶穌的教導,就是愛耶穌,愛天主。

愛人也是一樣,父母,或其他的人跟我們講話,有時真的很沒有耐心去聽,但是我還是選擇去全心的聆聽父母或別人,就是愛父母,愛人。 所以,夫妻之間也是一樣,愛絕對不是浪漫的感覺,也不是喜歡和不喜歡對方,而是例如,選擇認真聆聽對方,選擇包容對方的缺點,選擇為對方的改變祈禱,選擇花費精力、時間陪伴對方,選擇問候對方,關心一下對方,選擇做一些好事給對方,就是愛。

所以,為什麼我們說聖女小德蘭是偉大的,就是因為在她的每一個行動中,她都在有意識地選擇,選擇愛天主愛人。「天主,只要以愛心拾起地上的一根小針,就可以拯救靈魂。」 每一個小小的動作都有愛,這個就不簡單。 愛的大小和我們做大事小事無關。 我們知道每個人都有高山低谷的時候。聖女小德蘭說,如果有時你連拾起一根線的興趣都沒有時,但是你為了愛天主而選擇將這根線拾起來,比你在有興趣時而做一件大的事的功勞大得多。所以想起來,感覺天主在跟我們開玩笑。因為有的人一生在追求自己的興趣、愛好,在這個世界看來取得了很大的成功,但在天主眼裡可能還不如聖女小德蘭拾起的一根針。

主內的弟兄姊妹們,愛在於我們的意志,在於我們的選擇,在於我們的行動,而不是感覺。 希望從今天開始,讓我們一起練習,在每個行動,每個選擇中,都充滿著愛。

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

敞開心扉說「亮」話:你們不屬於世界,因我從世界中揀選了你們

若望福音 15:18-21

那時,耶穌對門徒說:「世界若恨你們,你們該知道:在你們以前,它已恨了我。若是你們屬於世界,世界必喜愛你們,有如屬於自己的人;但因你們不屬於世界,而是我從世界上揀選了你們,為此,世界才恨你們。你們要記得我對你們所說過的話:沒有僕人大過主人的;如果人們迫害了我,也要迫害你們;如果他們遵守了我的話,也要遵守你們的。但是,他們為了我名字的緣故,要向你們作這一切,因為他們不認識那派遣我來的。」

你們不屬於世界,
因我從世界中揀選了你們。
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹,我們大多數人傾向於用這個世界的方法來做事、做人。我們在社會上成長、工作甚至也習慣了用這個世界的方式來做事,來處理人和人之間的關係。這個世界的方式就是,你對不起我,我也要對不起你。你傷害過我,我就要教訓你。 你語言上攻擊我,我也要語言上還擊回去。

在公司,團體我一定要處處表現我自己,讓老闆和別人看到我是優秀的。我們從小的教育就是要花、掌聲和成功,所有的人都要關注我。 這些都是這個世界的價值。 但今天的福音耶穌說,「你們不屬於世界,因我從世界中揀選了你們」。

其實,身為基督徒並不容易。 一方面,我們生活在這個世界上,一方面,我們不能用這個世界的方式來做人、做事。明知道別人做對不起自己的事,還是不能報復。只是幾句話就可以反擊對方講不出話來,但自己卻選擇沉默。 鮮花、掌聲就在眼前,但卻選擇了離開,送給別人。 所以,當基督徒真的不容易。有時甚至會有這樣的衝動,就是我選擇世俗的方式做人做事算了,簡單痛快。

當有這種衝動的時候,讓我們想起今天耶穌所說的話,「世界若恨你們,你們該知道:在你們以前,它已恨了我。」我們之所以選擇不報復,是因為耶穌也從來沒有報復過人。我們之所以不願意在語言上還擊別人而願意講道理,甚至選擇忍受侮辱,孤獨,痛苦是因為想起了耶穌的苦難。我寧願和耶穌在一起。我們之所以選擇遠離鮮花、掌聲,是因為納匝肋的耶穌、聖母、聖若瑟也從來沒有人關注他們,所以我願意和他們在一起。

我們要問自己,在我們的生命中,是不是耶穌基督為我足夠了?我是不是願意用我的十字架去陪耶穌基督,賠補人們對祂的侮辱,傷害,和祂在一起?

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

天主教澳門教區李斌生主教率團到訪天主教上海教區

圖片:天主教上海教區

2024年4月25日至26日,天主教澳門教區李斌生主教、劉偉傑神父一行到滬交流考察。 上海市民族和宗教事務局相關負責人、上海天主教「三會一區」主要領導,上海教區部分神父陪同接待。

天主教上海教區沈斌主教在徐家匯主教座堂熱情歡迎李斌生主教一行,雙方舉行座談。 李斌生主教向上海教區全體神長教友致以美好的祝愿,期待兩個教區加強文化藝術交流,增進雙方友誼。 沈斌主教表示,上海的發展日新月異,期盼澳門神長教友喜歡上海、常來上海,一同見證這座城市和上海天主教的成長變化。

25日下午,沈斌主教陪同李斌生主教一行人拜訪上海市委統戰部。 上海市委統戰部副部長王珏、上海市民族和宗教局局長陳昶會見兩位主教。

來訪期間,澳門教區的神長教友們參觀了佘山修院、佘山山頂大廳、徐光啟紀念館、徐家匯主教座堂、黃浦區君王堂、中共一大會址等地。

圖片:天主教上海教區

圖片:天主教上海教區

來源:中國天主教、天主教上海教區

天主教香港教區周守仁樞機率團到訪廣東省

在汕頭教區主教座堂共祭彌撒 (圖片:信德網)

應廣東省天主教兩會、天主教汕頭教區邀請,天主教香港教區樞機主教周守仁樞機、夏志誠輔理主教、副主教蔡惠民神父、副主教甘寶維神父、副主教陳永超神父等一行10人於4月22日至26日到廣東進行了為期5天的參觀訪問。 這是周守仁樞機應邀首次帶領香港教區負責人參訪廣東。

廣東省天主教兩會負責人對天主教香港教區參訪團的到來表示熱烈歡迎。 廣東省天主教愛國會主席、汕頭教區黃炳章主教表示,粵港兩地地緣相近、人緣相親、文化相通,希望以此次參訪為契機,深化粵港天主教界的交流與互動,厚植愛國愛港 愛教情懷,持續推動新時代天主教中國化進程走深走實,推動新時代「一國兩制」實踐行穩致遠,共同促進粵港澳大灣區的繁榮與發展。 廣東省天主教教務委員會主席、湛江教區蘇永大主教介紹了廣東省天主教兩會推進天主教中國化進程、加強教會自身建設、推動天主教健康傳承、開展公益慈善和對外交流等方面情況。

周守仁樞機表示,廣東是可敬者利瑪竇神父從澳門進入中國內地的第一站,願以利瑪竇精神為兩地社會及教會的發展「同道偕行」(共議同行),以實際行動愛國家、愛同胞,共同為國家和教會多做貢獻。

在粵期間,周守仁樞機一行人先後參觀了廣州教區石室天主堂、汕頭教區在建主教府、汕頭教區主教座堂、汕頭市東區聖家堂、澄海祿格堂、深圳市聖安多尼堂、深圳市耶穌君王堂等,與廣州教區、汕頭教區和深圳市天主教兩會座談,就民主管理、人才培養、婚姻家庭、公益慈善等議題進行深入交流,期間於4月24日在汕頭教區主教座堂與黃炳章主教共祭彌撒。 週守仁主教一行人還參觀了黃花崗七十二烈士陵園、廣州市城市規劃展覽中心、汕頭市開埠文化陳列館、小公園老街區、汕頭市陳慈鸐故居、深圳市蓮花山公園等文化歷史展館及愛國教育基地。

香港教區明愛總裁閻德龍神父,香港教區婚姻與家庭牧民委員會主席劉南山執事,香港公教婚姻輔導會主任鄭靜文,教區教理中心主任鍾桃卿及主教私人助理黃家俊陪同參訪。 廣東省天主教愛國會主席、汕頭教區黃炳章主教,省天主教愛國會副主席兼兩會秘書長沈旭明、汕頭教區吝水利神父等全程陪同。

按此閱讀《公教報》報導:
周樞機率團前往廣東交流 一家人互相學習

參觀汕頭教區在建主教府(圖片:信德網)

參觀汕頭市東區聖家堂(圖片:信德網)

參觀汕頭市澄海區祿格堂(圖片:信德網)

參觀深圳市聖安多尼堂(圖片:信德網)

參觀深圳市寶安區耶穌君王堂(圖片:信德網)

來源:信德網

全球本堂神父齊聚羅馬,探討同道偕行(共議同行)的精神

圖片:Synod.va

在世界主教代表會議兩次會期之間,輪到司鐸們在牧靈工作的第一線活出同道偕行(共議同行)的精神、方法和風格。因此,世界各地的一些堂區主任司鐸於4月29日至5月2日齊聚在羅馬省薩克洛法諾(Sacrofano)討論這一主題,並將在活動結束時晉見教宗方濟各。

格雷奇樞機:不完美卻真實的經歷

會議首日上午,教會會議秘書長格雷奇樞機和聖座聖職部部長俞興植樞機發表了開幕致詞。格雷奇樞機表示,基督「始終臨在於」人類歷史中,所以人的歷史「也是天主的歷史」。同樣地,堂區的經歷雖不完美,卻也是天主的歷史。因此,本堂神父的分享能幫助彼此了解上智的天主「依然在為今天的教會書寫歷史」。

在薩克洛法諾的會議旨在成為講述堂區經歷的時刻,而非「接受有關同道偕行的教導或予以展示」的場合。與會者一起推進會議,就現況彼此交流。

俞樞機:同道偕行是當今教會的「塔冷通」

聖職部長強調,聆聽層面是會議的主角,是同道偕行的風格。今年2月初在梵蒂岡舉行關於司鐸培育的國際研討會,秉持的也是這個方法。通過簡短的報告、分享良好的實踐經驗,以及在聖神內的交談,「我們取得了令人驚喜的成果」。首要成果便是「友愛」。

俞樞機指出,在友愛中,「司鐸身份的喜樂與日俱增」,它「幫助每個人明白在自己的環境和團體裡能做些什麼」。因著重新發現「共同的責任」,同道偕行(共議同行)精神使教會得以在共融和福傳方面保持熱火。

聖職部長最後強調,同道偕行(共議同行)的風格邀請所有受洗者參與其中。這非但不會減損司鐸「蒙召履行的特定職務」,反倒「有所增益,使之更上一層樓」。這是「聖神在我們這個時代交託在我們手中的重要塔冷通」。

在世界主教代表會議兩次會期之間,輪到司鐸們在牧靈工作的第一線活出同道偕行的精神、方法和風格。因此,世界各地的一些堂區主任司鐸於4月29日至5月2日齊聚在羅馬省薩克洛法諾(Sacrofano)討論這一主題,並將在活動結束時晉見教宗方濟各。

格雷奇樞機:不完美卻真實的經歷

會議首日上午,教會會議秘書長格雷奇樞機和聖座聖職部部長俞興植樞機發表了開幕致詞。格雷奇樞機表示,基督「始終臨在於」人類歷史中,所以人的歷史「也是天主的歷史」。同樣地,堂區的經歷雖不完美,卻也是天主的歷史。因此,本堂神父的分享能幫助彼此了解上智的天主「依然在為今天的教會書寫歷史」。

在薩克洛法諾的會議旨在成為講述堂區經歷的時刻,而非「接受有關同道偕行(共議同行)的教導或予以展示」的場合。與會者一起推進會議,就現況彼此交流。

俞樞機:同道偕行是當今教會的「塔冷通」

聖職部長強調,聆聽層面是會議的主角,是同道偕行(共議同行)的風格。今年2月初在梵蒂岡舉行關於司鐸培育的國際研討會,秉持的也是這個方法。通過簡短的報告、分享良好的實踐經驗,以及在聖神內的交談,「我們取得了令人驚喜的成果」。首要成果便是「友愛」。

俞樞機指出,在友愛中,「司鐸身份的喜樂與日俱增」,它「幫助每個人明白在自己的環境和團體裡能做些什麼」。因著重新發現「共同的責任」,同道偕行精神使教會得以在共融和福傳方面保持熱火。

聖職部長最後強調,同道偕行(共議同行)的風格邀請所有受洗者參與其中。這非但不會減損司鐸「蒙召履行的特定職務」,反倒「有所增益,使之更上一層樓」。這是「聖神在我們這個時代交託在我們手中的重要塔冷通」。

來源:梵蒂岡新聞網

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