圖片：鹽與光傳媒

若1:45-51

那時，斐理伯找到納塔乃耳，對他說：「梅瑟法律和先知書上所寫的那位，我們找到了。祂就是若瑟的兒子，納匝肋人耶穌。」納塔乃耳對他說：「納匝肋能出什麼好東西嗎？」斐理伯說：「你來看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就談論他說：「這是個真正的以色列人，心裡沒有詭詐。」納塔乃耳問耶穌：「祢從哪裡認識我的？」耶穌回答說：「斐理伯找你以前，你還在無花果樹下時，我就看見你了。」納塔乃耳立刻高聲回答：「老師！祢是天主的兒子，祢是以色列的君王。」耶穌對他說：「因為我告訴你，我看見你在無花果樹下，你就信了嗎？你將看見比這更偉大的事！」耶穌又說：「我實實在在對你們說：你們將會看見天開，天主的天使在人子身上，上下往來。」

反省

《一個絕無機心的善人》

在若望福音記載的斐理伯與納塔乃耳相遇，前者單憑提及終於找到了若瑟之子耶穌的事宜，並鼓勵納塔乃耳去見他的一句話：「你來看吧！」（若：1:46b)

正所謂人云亦云，原先納塔乃耳並不感大感興趣，因為此人家世平凡，又不見有什麼成就、名譽和地位可言，更有什麼令人歌功頌德的事。

納塔乃耳只懷有一顆不大着意的心，欲在耶穌身上探探虛實。豈料，他見到耶穌，而師傅把他的背景、資料、來源等描述得一清二楚，並明認他是一個沒有機心的善人。此時此刻，納塔乃耳於是大為驚訝和讚歎，並立刻承認耶穌是辣彼，肯定他是天主子及以色列的君王。

其實，這樣認識的層次並非對等，因為納塔乃耳乃出自信德，主才讓他大開眼界。講話的已不是他，而是天主聖神替他講話。天主使他預視將來發生的事。這些事情發生，就是很多門徒、使徒們從來沒有想過的事，但將來卻要一一應驗的。耶穌在納塔乃耳所給予的「預視」，會否給予我們啟示和慰籍呢？

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪23:23-26

禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻放過了法律上最重要的公義、仁愛與信義； 這些固然該作， 那些也不可放過。瞎眼的嚮導! 你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫奪與貪慾。瞎眼的法利塞人! 你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。

反省

《表裏一致踐聖言》

在我們生活中，我們也常像經師和法利塞人一樣，注重外表，而忽略了內心的成長與修德。這樣下來，就很容易被傲慢和對別人的不正義、錯誤判斷誤解了天主的真理；一方面外表、行為、話語，顯得是天主的代言人，仔細一看，另一方面卻在虛偽和自誇迷失了天主的道路。

主耶穌，祢我喜歡仁愛勝過祭獻，請教導我們真正的修德和天主的智慧。感謝祢對我們的提醒和照顧。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路1:26-38

那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

反省

《願意》

天使報喜，令瑪利亞受寵若驚，質疑自己如何能懐孕產子，作天主之母。天使告知她要因聖神降孕，還有表姐依撤伯爾年邁懷孕已六個月。這是超乎瑪利亞的理解、認知和想像，雖然未能完全明白箇中原因，但並沒有半點遲疑，對天主的旨意是絕對依持和信靠，相信在天主前是沒有不能的事，心悅誠服地接受天主在她身上所行的大事。

瑪利亞謙卑地回應天主的召叫：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路1:38）。瑪利亞這「願意」的承諾，開展了天人合作的完美救贖計劃，也是救恩工程最完美的合作夥伴，成為基督徒最佳的學習典範。

今天是聖母元后贍禮，讓我們效法聖母瑪利亞，願意全心全意，毫無保留地承行天主的旨意，以謙卑和信靠的心與天主恩寵合作。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪22:34-40

那時，當法利塞人聽見耶穌使撒杜塞人啞口無言後，他們就聚合起來。其中一個法學士用這個問題試探祂：「老師，法律中哪一條誡命是最大的？」耶穌回答說：「『你當全心、全靈、全意愛天主，你的上主。』這是第一條，也是最重要的誡命。還有第二條與此相似：『你當愛你的近人如你自己。』全部的法律和先知書就在這兩條誡命裡。」

反省

《以德服人》

在瑪竇描述當時背景，權力是法利塞人的爭鬥核心，他們可以不擇手段的弄權，以建立關係和權勢，為此他們祇有墨守成規，著重形式主義，處處為了鞏固地位，在處事待人方面卻表現出真正的無心、無能、無意和無力，這表裏不一絕對不得人心和尊重。

這次他們為了服眾，便在同黨出蠢蠢欲動，他們的傲慢既瞧不起耶穌，但又恐慌他的崛起；又因為他們的偏見，在聽到和見到耶穌的教導行為中沒有任何欣賞，又沒有入心入肺，然而處處要挖苦耶穌，為他佈下羅網，以找出他的痛腳。

今次，他們找出了法學士，以為在誡命中以他的博學多聞，可以挑戰耶穌，問及誡命中的那條最大。可是耶穌卻歸納誡命為愛主愛人，應該全心、全靈、全意、全力的表現出來，所以二者二而一，又一而二，上達天主，下愛世人。再者，無論法律先知，都以此作道路、真理和生命的依歸。

耶穌的對答，不是局限在法學士身上，而是教訓法利塞人在愛主愛人中，應找到真正的意義和價值，達成長遠的目標、而投放時間和空間，不是為賺得人的讚賞，更是為得天父的歡心。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪22:1-14

耶穌又開口用比喻對他們說：「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴宴，他們卻不願意來。又派其他的僕人去，說：你們對被請的人說：看，我已預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴吧!他們卻不理：有的往自己的田裏去了， 有的作自己的生意去了；其餘的竟拿住他的僕人凌辱後殺死了。國王於是動了怒，派自已軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀了他們的城市。然後對僕人說：婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就滿了坐席的人。國王進來巡視坐席客人，看見在那裏有一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：朋友， 你怎麼到這裏來，不穿婚宴禮服? 那人默默無語。國王遂對僕人說：你們捆起他的手和腳來，把他丟在外面的黑暗中； 在那裏要有哀號和切齒。因為被召的人多，被選的人少。」

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《欣然赴宴定蒙福》

耶穌今天用了一個誇張的寓言來指出一個令人無法忍受的情形，就是誰會拒絕參加一個完全免費，且是國王辦的盛宴呢？誰會錯過那麼好的機會呢？這寓言就是要點出人對福音的回應，有些不願意去，有些不理會邀請，還有更狠心的把僕人都殺了。在我們當中也可以看到對福音的不同反應；有人會客氣地拒絕，也有人則會嘲笑、會諷刺，也有人用暴力對待基督徒。今天，我們都像是這第二批被邀請的人，原本不屬於以色列選民的我們，竟然有福氣信從福音。看看我們的背景，我們當中有壞人也有好人，但我們都因為回應了耶穌，而能與祂坐在一起吃飯（彌撒）。這是多麼大的福氣啊﹗所以我們在領受祂的聖體之前會說︰「主，我當不起祢到我心裡來…」。

主耶穌，蒙召來赴祢的盛宴的我們的福份，請教我們知福、努力去福傳。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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