教宗方濟各:《最終文件》應被視為宗座訓導予以接納

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世界主教代表會議第16屆常規會議的《最終文件》在10月26日得到教宗方濟各的批准,這份文件也「屬於伯多祿繼承人的正式訓導,應予以接納」。教宗在2024年11月24日基督普世君王節署名並於隔天25日發表的《文件》附註中重申,正如他在批准文件時所言,文件「沒有嚴格的規範性」,在「其實施上將需要不同的調和」。但「這不表示教會沒有義務從現在開始就做出符合文件指示的選擇」。

事實上,該文件本身「就是實行羅馬主教真正訓導的一種形式,其中具有新意」,但文件符合教宗方濟各在2015年10月關於同道偕行的思想,為「理解聖統制職務是適當的詮釋框架」。

共融、參與及使命

教宗重申了他於2021年10月開啟的同道偕行(共議同行)進程。在這進程中,教會聆聽聖神的聲音,蒙召「看清自身的經驗,並認出為活出共融、實現參與和促進耶穌基督賦予她的使命所要邁出的步伐」。教宗表示,地方教會需繼續同道偕行的進程,將《最終文件》視作自己的珍寶。文件的內容「經大會全體投票並通過」,教宗方濟各也予以批准,並在《文件》上簽名,願意將它發表,與大會意見一致。

委託給十個研究小組的課題

教宗提到他於10月26日的言論,重申「需要時間來作出涉及整個教會的抉擇」,「這對於委託給十個研究小組的課題尤其如此,鑑於必須作出的決定,在已有的課題外,可能會增加其它的」。教宗援引《愛的喜樂》世界主教會議後勸諭的內容,再次強調,「並非所有教義、倫理或牧靈的討論都必須透過訓導的介入來解決」。此外,「在每個國家或地區,都能尋求更加本地化、適合當地傳統和挑戰的解決方案」。

文件的指示已經能在地方教會得到接納

教宗方濟各補充道,《最終文件》中的指示「現在已經能在地方教會和教會團體中得到接納,同時考慮到不同的背景、已經完成和有待完成的工作,以便更好地學習和推展具有傳教使命的同道偕行教會應有的型態」。教宗寫道,從現在開始,「每位主教在規定的述職中,都將匯報他所負責的地方教會按照《最終文件》的指示,作出了什麼選擇,遇到哪些困難,又取得哪些成果」。

應將共同的言論落實到行動

教宗方濟各最後總結道,伴隨同道偕行(共議同行)進程 「實施階段」的任務交給了教會會議秘書處和羅馬聖座各部會。教宗再次重申,正如他在10月26日所言,天主教會的同道偕行(共議同行)進程「需要將共同的言論落實到行動中」。教宗最後祈願,復活主恩賜的聖神,「扶助並引導在這道路上行走的整個教會」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:教會努力鞏固家庭與婚姻的紐帶關係

圖片:Vatican Media

2024年11月25日,教宗方濟各在梵蒂岡接見宗座若望保祿二世婚姻與家庭神學院的教職員團體,強調家庭在教會生活內的核心地位。

教宗說:「眾所周知,對民眾的生活來說,婚姻與家庭多麽關鍵:教會始終關心他們、支持他們,把福音傳給他們。」

然而,有些國家的公共機關「不尊重每個人的尊嚴和自由,不視之為天主子女不可剝奪的權利」。這種態度導致婦女背負了沉重的負擔,迫使她們臣服於人。

教宗表示,教會並不抹滅男女之間的差異,而是教導不可以有性別歧視,因為人人都屬於基督,都是天主救恩計劃的一部分。

陪伴那些帶著過往傷痛、掙扎的人

接著,教宗指出,家庭的福音以婚姻聖事為基礎,為不同文化的天主子民提供一條增進聖德之路。「教會今天不對那些在信仰旅途上掙扎的人關上門。相反地,她為他們敞開大門,因為『所有人都需要仁慈且鼓舞人心的牧靈關懷』(參閱:《愛的喜樂》宗座勸諭,第293號)。」

教宗引用他的《愛的喜樂》宗座勸諭,邀請牧靈工作者陪伴那些「同居卻無限推遲婚姻承諾的男女」,以及離婚再婚者。

「他們在教會內的臨在證明了他們雖然帶有痛苦經驗的創傷,但依然渴望堅持信仰。」教會則不排斥任何一個人,卻一直促進家庭,致力於鞏固恩愛婚姻的紐帶關係。

對文化和婚姻家庭觀念進行研究

文化與人們的婚姻和家庭觀念緊密相連。教宗表示,福音必須本地化,同時也要讓文化散發出福音的馨香。

「我們應對這些挑戰的能力,決定了我們能圓滿實現教會福傳使命的程度。所有基督徒都參與其中。」宗座若望保祿二世神學院可以為這使命作出貢獻,幫助教會理解不同社會及文化的婚姻和家庭觀念。

教宗最後期勉道:「願你們支持夫妻和家庭在世界各地的使命,協助他們成為教會的活石,為忠誠、服務、接納生命和慷慨作見證。讓我們一起追隨基督的步履、並肩前行。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:福音是「喜訊」,宣講時不可愁眉苦臉

圖片:Vatican Media

2024年11月27日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,在要理講授中省思了聖神的效果,也就是聖保祿宗徒所稱的「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」(迦五22)。

這一天,陽光燦爛,一萬多名信友聚集在廣場上,教宗和幾名兒童乘坐白色吉普車來到大殿前的石階上,後面尾隨著許多來自巴黎的少年,他們正在為領受堅振聖事做準備,大約上百名,年齡都在12歲上下。教宗坐下後,這些少年也坐在講台前,給接見活動增添了特別的色彩。

恩寵與自由

教宗在要理講授中首先表明,當我們談聖神的效果時,也需考慮到在天主的恩寵與人的自由之間常有一種合作。聖神的效果與神恩不同,“神恩是聖神為了教會的益處隨其心願賜予所要賜予的人,聖神的效果則是恩寵與自由合作的結果”。

「這些效果常表達人的創造力,在人身上『信德憑著愛德行事』(迦五6),有時是以令人驚嘆和喜悅的方式進行。在教會內不是人人都能做使徒、先知、福傳者;但每個人都能且必須無區別地成為仁慈、忍耐、謙卑的人,以及和平的締造者而非戰爭的製造者。」

福音的喜樂有感染力

教宗援引《福音的喜樂》勸諭,提到喜樂。喜樂是教宗在要理講授中予以深化,也是他極為重視的一個課題。教宗說:「喜樂是一種滿足感,與曇花一現的滿足感不可同日而語,後者轉眼即逝,或者一時過後不能再令人滿足,甚至令人厭惡。福音的喜樂不僅不受時間不可避免的損耗,反而會因與他人的分享而倍增。有時會有悲傷的時刻,但與耶穌在一起,就有喜樂和平安。…… 青春、健康、氣力、幸福、友誼、愛……可能持續一百年,但不會再多了,很快就會過去。」

傳福音不可愁眉苦臉

教宗強調,是「心中的急切」催促我們去尋求和平、愛和喜樂。他以聖斐理伯內利為例,歷史上稱這位聖人為「喜樂的聖人」。教宗說:「他對天主的愛,有時似乎會讓他的心爆裂開來。在更圓滿的意義上,他的喜樂是聖神的效果。」他吩咐青年人不要有顧慮或憂鬱。

教宗又補充了這位聖人完全效法耶穌的一個獨特特徵,那就是他寬恕一切。教宗藉此再次提醒眾人,尤其是聽告解的人:天主寬恕一切,祂總是寬恕,這就是喜樂!

「這位聖人參與了1575年的禧年,他以實際行動豐富了禧年的慶典,去七聖堂朝聖,並在隨後保持了這個習慣。在他那個時代,他憑著喜樂成了一名真正的福傳者。『福音』一詞意即喜訊。因此,傳福音時不可板起面孔和哭喪著臉,而要帶著那發現寶藏和珍珠的人的喜樂。」

12月4日起,週三公開接見也將有中文讀經員

在週三公開接見活動結束之際,作了此宣布:「下一週,隨著進入將臨期,公開接見活動要理講授的概要也將開始有中文翻譯。」例行的週三公開接見目前有意大利語讀經員,也有將教宗的話語翻譯成法語、英語、德語、西班牙語、葡萄牙語、阿拉伯語和波蘭語的讀經員。自12月4日起,也將有中文讀經員。

回顧歷史

今天在梵蒂岡電台-梵蒂岡新聞網的門戶網站可以用繁體中文和簡體中文來閱讀消息。教宗的廣播電台中文節目部誕生於1950年,《羅馬觀察報》於1981年首次以中文印刷,當時若望保祿二世教宗在出訪日本期間出人意料地用中文發言。2009年,聖座官方網站vatican.va也有中文頁面。至於《信仰通訊社》則是從1998年起用簡體中文刊登消息。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗禮儀處頒布新版《教宗殯葬禮儀規程》

圖片:Vatican Media

教宗禮儀處負責編輯並出版了第二版的《教宗殯葬禮儀規程》(Ordo Exsequiarum Romani Pontificis),該書於2024年4月29日由教宗方濟各批准,新版印刷文本已於11月4日呈交教宗。

新版《規程》引入了多項變化,例如,教宗去世後不再在遺體所在房間宣佈死亡,而改為在聖堂內宣告;遺體直接入棺;教宗遺體安放在開放棺木中供信友瞻仰與敬禮;取消了傳統上使用的柏木、鉛製和橡木三重棺木設計。

新版《規程》的前身是2000年聖若望保祿二世批准並出版的《教宗殯葬禮儀規程》。在2005年聖若望保祿二世教宗的葬禮中使用,並在2023年榮休教宗本篤十六世的葬禮中進行了適當調整後沿用。

教宗禮儀處禮儀長拉維利(Ravelli)總主教解釋說:「推出第二版首先源於教宗方濟各的要求。他在多個場合表示,希望對某些禮儀進行簡化和調整,使羅馬主教的葬禮更充分地表達教會對復活基督的信仰。此外,更新後的禮儀還需要更加明確地突出,羅馬教宗的葬禮是牧人和基督門徒的葬禮,而非塵世權勢的儀式。」

三處「禮儀站點」

第一處「在亡者住所」的新規定包括:宣佈死亡在教宗私人小堂中進行,而非臥室;遺體轉移到大殿之前,首先將其安放在唯一的內置鋅製棺材內。此外,取消了將遺體遷移至宗座大樓的儀式。

第二處「在聖伯多祿大殿」,則只進行一次遺體移送,包含棺材的封閉及葬禮彌撒。教宗遺體安放於棺木中直接展示,而非置於高台之上。此外,依據《主教禮儀書》(Cæremoniale Episcoporum)中關於教區主教殯葬禮的規定,在遺體展示期間,棺木旁不再擺放教宗權杖。

第三處「在安葬地」,包括將棺木移送至墓地並進行下葬儀式。拉維利總主教指出:「由於取消了將柏木棺置於鉛棺和橡木或其他木質棺中的程序,這一環節得到了顯著的簡化。」此外,新版《規程》還提供了有關遺體可能安葬於聖伯多祿大殿以外的指示說明。

連續九日紀念彌撒

《規程》禮儀書的第四章也是最後一章,專門規定了為已故教宗舉行的「九日紀念彌撒」。從教宗葬禮開始,連續九天舉行紀念彌撒。新儀式提供了四套禱文供選擇,而非之前版本的三套,涵蓋了《羅馬彌撒經書》中為已故教宗和已故教區主教的所有專用禱文。

與前版不同,新版未包含《彌撒讀經選集》的具體經文,而是僅提供聖經章節的指引。教宗禮儀處禮儀長拉韋利總主教總結道:「新版《教宗殯葬禮儀規程》並非一個『完整彌撒經書』,而是嚴格意義上的儀式『規程』(Ordo),即包含禮儀指引、禮儀流程和專屬經文,但其他部分需參閱現行的禮儀書籍,如《彌撒禮儀經書》、《彌撒讀經選集》和《彌撒禮儀聖歌集》。」因此,新版《規程》更加精簡,便於查閱,儀式指示也更加精確。

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:作見證需要犧牲

常年期第三十四週星期二
天主不是死人的,而是活人的天主
撰文:王新亮神父 (主徒會)

默示錄 14:14-19;路加福音 21:5-11

主內的弟兄姊妹們,在今天的福音中,耶穌說門徒們將被押送到君王及總督之前,為給他們一個作見證的機會。見證這個字在希臘文的意思是殉難的榮耀,也就是說為天主作見證是需要犧牲的。有的人說信仰了天主之後,不能夠用世俗的方法去面對世界,感覺生活中的挑戰更大了。其實,我們就是被呼召和耶穌一起背十字架的,為這個世界背十字架的。我們是有使命的。

聖女傅天娜說:「有一天,耶穌告訴我,祂會懲罰我國最美麗的城市(可能是華沙),就像天主嚴懲索多瑪城和哈摩辣城一樣。我目睹天主的憤怒,不禁膽戰心驚。我默默地祈禱。過了一會,耶穌對我說: 『我的孩子,要在聖祭中與我緊密結合,把我的聖血和聖傷,奉獻給我的天父,以補贖該城市的罪過。要一連七天,在整個彌撒聖祭中,不斷地誦念這句禱詞。

第七天,我在放光的雲端看到耶穌,就開始祈求祂垂憐這座城市和我們全國。耶穌和藹可親地(俯)視著我。我看到耶穌慈祥的聖容,就開始祈求祂的祝福。耶穌即刻說:『為了你的緣故,我祝福你們全國。』祂在我祖國國土上,畫了一個巨大的十字聖號。目睹天主的仁慈,喜悅充滿我的心靈。

還有一次,我眼看天主的一位僕人,正面臨犯大罪的危險;就開始祈求天主,請祂任意降罪於我,賜我所有地獄的苦難,讓我飽嘗種種痛苦煎熬,只求祂從在犯罪的危機中拯救這位神父,令他遠離罪惡的機緣。耶穌俯聽了我的祈禱,就在那一瞬間,我感到頭上戴了茨冠,那荊棘深深地刺入頭腦裡,劇痛持續了三小時。天主的那位僕人,因此擺脫了罪過,他的靈魂也被天主殊勝的恩寵堅強起來。 」

這就是諸神相通功。我們不知道我們的痛苦會幫到什麼人,就好像多倫多總主教方濟各.里奧說的,可能是一個美國的一個要下地獄的人得救了。戰爭中的一個母親沒有失去他的兒子,或者一個煉獄靈魂得救了。

主內的兄弟姊妹們,我們每天都面對痛苦,挑戰,但是讓我們向天主說我願意接受,請把這些功勞分是給那些最需要的人。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

敞開心扉說「亮」話:天主不是死人的,而是活人的天主

常年期第三十三週星期六
天主不是死人的,而是活人的天主

撰文:王新亮神父 (主徒會)

默示錄 11:4-12;路加福音 20:27-40

主內的弟兄姊妹們,在今天的福音中,耶穌說天主不是死人的,而是活人的天主,所有的人對天主來說都是活的。所以,來自天主的啟示就是我們人是有靈魂的、是不死不滅的。信仰也尋求解釋,所以聖多瑪斯.阿奎那就曾經證明為什麼人是有靈魂的且是不死不滅的。

我們可以做一個遊戲,在腦袋裡邊想3+7=10,或是2+3=5。我們明白並且認同這個結果。我們試一下可以用大腦否定這個結果嗎?我們否定不了。無論怎麼樣否定,自己心裡其實還是知道3+7=10,或是2+3=5。因為這是真理的一部分。但是這些真理在哪裡呢?我們抓不到,但是知道他存在,我們的大腦也接收的到這樣的普遍真理。現在我們每個人都有手機,或是以前很多人用收音機。手機或收音機為什麼可以收到訊號,訊號的本質是電磁波。為什麼它們可以收到電磁波,是因為在手機或收音機裡邊有和電磁波相似的東西,可以收到電磁波(電磁波的本質是物質),受到電磁波作用。同樣,這些 3+7=10, 2+3=5 這些真理,是完全的非物質的。

但是我們人可以接收到,明白理解,所以在人的身上一定有一個非物質的官能,這個就是靈魂。耶穌說天地會過去,我的話絕對不會過去,也就是真理不會過去。 3+7=10, 2+3=5 這些非物質的真理,永遠存在並且沒辦法否定,所以人的靈魂都是不死不滅的。耶穌說:「連他們也不能再死,因為他們相似天使。」相似天使就是我們的靈魂直接面對天主。現在我們認識天主,認識真理是靠身體的認知,感官接收訊息,然後理智光照明白理解真理。默示錄22章裡邊講將來靈魂面對天主時,不再有黑夜,他們不需要燈光,也不需要日光,因為上主天主要光照他們。燈光,日光指的就是人的理性的光照。人不再需要理性來認知天主,而是靈魂直接面對天主,看見天主,得到天主的光照,得到圓滿天主的認識。

王新亮神父:「主內的兄弟姊妹,透過耶穌基督的啟示,還有哲學的解釋我們都知道我們真是有一個不死不滅的靈魂的。讓我們聽從耶穌的教導,好能賺取將來的永生。」

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

教宗宣布阿庫蒂斯和弗拉薩蒂的封聖日期

千禧少年阿庫蒂斯(Carlo Acutis)和青年學子弗拉薩蒂(Pier Giorgio Frassati)將在禧年期間榮列聖品:前者是在4月25日至27日禧年青少年慶典期間,後者是在7月28日至8月3日的禧年青年活動上。2024年11月20日在,教宗方濟各週三公開接見活動結束之際予以公布,聚集在聖伯多祿廣場上的成千上萬信友立刻投以熱烈的掌聲。

當天公開接見活動的參與者包括了一場盛會的籌備委員會成員,即2月3日將在梵蒂岡舉行的世界兒童權利大會,主題是「讓我們激勵兒童並保護他們」。屆時將有許多國家的專家和相關人士出席會議。適逢維護兒童和青少年的國際日,教宗一宣布這項消息,現場也響起了如雷的掌聲。

教宗說:「這將是個分辨新途徑的良機,旨在援助、保護數以百萬計的孩童,他們依然生活在不穩定的條件下,沒有權利,遭受剝削和虐待,忍受戰爭的悲慘後果。」

在梵蒂岡的維護兒童權益活動

教宗說:「有一群孩子正在為這個日子做準備。謝謝你們大家正在做這件事!」教宗邊說邊指向一群頭戴黃色帽子、手持標語的孩童。

教宗的話音一落,就有一個小女孩率先奔向教宗。教宗笑著說:「看看,有個勇敢的⋯⋯現在,大家都過來吧!」於是,一整群孩子全部跑向教宗,代表他們的同齡人向教宗表達感謝。

封聖大典日期揭曉

教宗跟孩子們逐一握手問候,一起合影留念後,公布了兩位青年封聖的日期。他說:「明年,在禧年的兒童與青少年慶典上,我將冊封真福阿庫蒂斯為聖人;明年在禧年的青年活動期間,我要將真福弗拉薩蒂列聖品。」

今年5月23日,教宗方濟各批准了阿庫蒂斯列聖品的法令。在7月1日的樞密會議上,教宗宣布阿庫蒂斯列品的確切日期有待確定。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:沒有二等基督徒,人人都有對眾人有益的神恩

圖片:Vatican Media

2024年11月20日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,在要理講授中繼續論述關於聖神與教會的主題,特別講解了“聖神引領天主子民與基督相遇”的恩典。教宗表明:“聖神不僅用聖事及職務聖化領導天主子民,並以聖德裝飾它,而且把自己的恩寵‘隨其心願,分配給每一個人’(格前:十二,11)。”(《教會憲章,12》)

教宗在當天的要理講授中,詳細解釋了聖神施展的“神恩行動”,提出界定何為“神恩”的兩個要素。首先,神恩“全是為人的好處”(格前十二7),為所有人的益處,為團體“服務”(伯前四10);其次,神恩是特別賜予“一個人”或“某些人”的恩典,不是以同樣方式賜予所有人,與成聖的恩寵、三超德,以及聖事不同,這些對於眾人而言都是相同和共同的。

在教會使命中的平信徒

教宗在要理講授中多次引用《教會憲章》和聖保祿的話語,勉勵眾基督徒要重新發現神恩,因為“對平信徒,尤其是女性的提升的理解不僅作為一種制度上和社會學的事實,也在於其聖經上和靈性的層面”。教宗說:“平信徒不是聖職人員的外部合作者或輔助團隊,不是的。他們有自己的神恩和恩典,以這些為教會的使命做貢獻。”

慷慨奉獻的“普通”恩典

此外,教宗指出,神恩不是“驚人且非凡的才幹和能力”,而是“普通的恩典”,每個人都有自己的一份恩典,“如果受到聖神的啓迪並以愛具體地落實在生活環境中,它們就能獲得非凡的價值”。

“許多基督徒聽到談論神恩,就感到悲傷和失望,因為他們深信自己沒有任何神恩,感到自己被排除在外,或是二等基督徒。不是的,沒有二等基督徒,每個人都有自己個人和團體的神恩。對於他們,聖奧斯定在他的時代就用一個非常有說服力的比喻作了回應,他對他的子民說:‘如果你愛,你所擁有的就不會少。事實上,如果你熱愛整體,其中的一切某個人都有,你也都有。’”

在愛內一個人的神恩也是所有人的神恩

因此,愛、仁慈,正如聖保祿宗徒所稱的那樣,是“更高超的道路”(格前十二31),因為“它使我愛教會,或使我愛我所生活的團體”。教宗表明,“在合一中,所有神恩,不只是其中的一些,都是‘我的’,如此一來,‘我的’神恩,即使似乎微不足道,也是所有人的,是為了眾人的益處”。總之,“愛德使神恩倍增;使一個人的神恩、僅僅一個人的神恩,成為眾人的神恩”。

來源:梵蒂岡新聞網

歡迎《鹽與光傳媒》新任行政總監:翰格‧查希尼安神父

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歡迎翰格‧查希尼安神父!

《鹽與光傳媒》的團隊期待在十二月歡迎 Fr.Haig Chahinian (翰格‧查希尼安神父) 成為我們的新任行政總監。我們對他為機構所帶來的喜樂、希望和願景感到興奮。

查希尼安神父的任命正值將臨期的開始 – 在基督的誕生和帶來永生的盼望和愛中,這是一個展望未來、勇往直前的時刻。將臨期也提醒我們「教會歷來執行其使命的作風,是一面檢討時代局勢,一面在福音神光下,替人類解釋真理,並以適合各時代的方式,解答人們永久的疑問,即現世及來生的意義,和今生與來世間的關係。」(《論教會在現代世界》牧職憲章 #4)在瞬息萬變的世界和媒體環境中,我們要調整我們宣講的方式,因為這個世界和媒體環境既日益連繫,又日益分化。

查希尼安神父在這個時刻的任命,也象徵了對這項使命的新的召喚。他精力充沛、經驗豐富的帶領與我們的價值觀和歷史緊密結合,並將《鹽與光傳媒》的故事推向我們旅程的下一個階段。

讓我們齊來祈禱:

《鹽與光禱詞》

我們的天父,

祢的愛子耶穌在加里肋亞山

召喚我們成為地上的鹽、世界的光。

求祢賜給我們力量及智慧,

並成為活出真福八端的人,

使我們的說話道出福音的甘飴,

用我們的生命煥發基督的真光。

 以上所求是靠我們的主基督。

亞孟。

敞開心扉說「亮」話:不尋求本性的福樂

不尋求本性的福樂
撰文:王新亮神父 (主徒會)

匝加利亞先知書 2:14-17 ;瑪竇福音 12:46-50

主內的弟兄姊妹們,今天的福音中耶穌說:「看!我的母親,我的兄弟!不拘誰遵行我在天之父的旨意,他就是我的兄弟、姊妹和母親。」有些人說耶穌的這句話對自己的母親有些不尊重。其實不是,反而相反,耶穌的這句話是對聖母的絕對肯定,因為聖母是最完美的承行天父旨意的人。

有人可能也會不理解,為什麼耶穌總是拿親情和愛天主做比較呢?例如耶穌曾經也講過,如果愛自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹,甚至自己的性命超過愛他,不能做他的門徒。聖奧斯定解釋說:「吾主為了使人不要尋求本性的福樂。」本性上的福樂,比如對父母,子女,兄弟姊妹的親情雖然很好,但是這種本性上的親情摻雜很多感官上的情感。這種感官上的情感並不是真正的愛。真正的愛在於我們的意願。在靈修上也是一樣,聖十字若望說這些感官上的感受不可以作為我們靈修的指導方向。

舉個例子,一會兒我們會朝拜聖體,有時我們會感受到天主好愛我,好溫暖,天主和我在一起,就覺得天主離我很近。有時感受不到天主,就覺得天主離我很遠。錯,因為天主離我們遠近不在於我們的感覺。天主是不是與我們同在不是靠我們的感覺,而在於信德。我知道,相信天主就在這裡。五官之力有所不及,應由信德來補充,天主的臨在是在於我們的「信」。同樣,對自己的父母,妻子,兒女,兄弟姊妹的愛,也不是在於感官上的感覺。例如有的人和父母,兄弟,姊妹,子女之間的感情破裂了,所以感官上愛的感覺沒有了,但是我仍然願意為他們祈禱,為他們做一些好事,關心他們,願意寬恕他們,這才是我們說的真愛。

主內的弟兄姊妹們,耶穌今天邀請我們一起超越本性的愛,劃向深處找到真正的愛。讓我們和聖母瑪利亞一起向天主說,我願意承行你的旨意。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

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