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聖座對中國一位主教不符合協議的「就職儀式」感到遺憾

November 28, 2022 by

CNS photo/Kim Kyung-Hoon, Reuters

中國江西餘江主教彭衛照（聖名：若望）成為「江西的輔理主教」的「就職儀式」於2022年11月24日在南昌舉行。聖座獲悉這個來自中國的消息後，感到「意外和遺憾」。「江西教區」未獲得聖座的承認。

教廷的聲明原文

2022年11月26日，聖座新聞室發表公告，指出「這個事件的實施沒有按照梵蒂岡與中國雙方現有的對話精神，以及2018年9月22日簽署的關於主教任命的臨時協議」。此外，「根據得到的消息，在彭主教受到政府的承認之前，地方當局施加了長期和沉重的壓力」。

公告繼續表示：「聖座希望類似事件不再重複，同時期待有關當局就此予以適當的通告。聖座重申，完全樂於就所有共同關心的問題繼續進行相互尊重的對話。」

關於主教任命的臨時協議於2018年9月22日由聖座和中華人民共和國雙方的代表簽署，規定試行期為兩年。2020年10月，協議的有效期又延續了兩年。今年10月22日，協議再次續約。

來源:梵蒂岡新聞網

相關資訊：中國：天主教江西教區舉行輔理主教就職儀式

餘江教區資料:
1885年8月28日，羅馬教廷從江西北境代牧區分設江西東境代牧區。
1920年8月25日，江西東境代牧區更名撫州代牧區。 1921年6月1日，撫州代牧區更名餘江代牧區。
1932年11月29日，劃出餘江代牧區的南部新成立建昌府監牧區（後來升為南城教區）。
1946年4月11日，羅馬教廷宣佈在中國正式建立聖統制，余江代牧區升格為餘江教區，屬於南昌總教區。
2012年，曾景牧主教榮休。餘江教區由彭衛照主教負責管理，2012年任宗座署理，2014年晉牧。

餘江教區榮休主教曾景牧安息主懷,享年96歲

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中國：天主教江西教區舉行輔理主教就職儀式

November 28, 2022 by

圖片：信德網

2022年11月24日上午，經江西省天主教教務委員會同意並報中國天主教主教團批准，天主教江西教區舉行彭衛照就職輔理主教儀式。

就職儀式由中國天主教主教團副主席、江西省天主教「兩會」主席、天主教江西教區主教李穌光主持，中國天主教主教團副秘書長吳建林神父宣讀中國天主教主教團批准書。彭衛照輔理主教莊嚴宣誓：

「願遵守天主誡命，善盡輔理主教牧職，忠實宣講福音，帶領江西教區神長、教友，遵守國家憲法，維護祖國統一與社會和諧，愛國愛教，堅持獨立自主自辦教會原則，堅持我國天主教中國化方向，積極引導天主教與社會主義社會相適應，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。」

參加本次活動的有中國天主教「一會一團」代表、省天主教「兩會」人員以及江西教區神父、修女和教友代表共200餘人。

儀式結束後，舉行了感恩彌撒聖祭。

圖片：信德網

來源：信德網

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聖座與中華人民共和國關於延長主教任命臨時協議公告

October 22, 2022 by

圖片：2018年10月1日，教友在北京聖若瑟教堂的彌撒中領受聖體。(CNS photo/Thomas Peter, Reuters)

聖座與中華人民共和國經過適當的協商和評估後，同意將2018年9月22日簽署、2020年10月22日首次續簽的關於主教任命的臨時協議有效期再延長兩年。

梵蒂岡方面願意繼續與中方進行相互尊重和有建設性的對話，為使上述協議得到富有成效的執行，並進一步發展雙邊關係，促進天主教會的使命和中國人民的福祉。

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

就聖座與中華人民共和國簽署的臨時性協議再次延續兩年，聖座國務卿接受梵蒂岡新聞網訪問。

「協議的核心當然也與鞏固一種國家機構和文化方面的良好對話有關，但主要關係到在中國教會日常生活的實質性益處。」聖座國務卿帕羅林樞機接受《羅馬觀察報》和《梵蒂岡電台-梵蒂岡新聞網》採訪，以上述話語解釋聖座與中華人民共和國簽署並二次續約的原因。

樞機閣下，能和我們談談促使聖座選擇延續臨時性協議的行程？

為回答這個問題，需要提一下這個事實：2018年9月22日，聖座與中華人民共和國政府簽署了關於《主教任命臨時性協議》。這協議是「臨時性的」，因為我們仍處在一個試驗期。與以往那樣，如此困難和棘手的情况需要有適當的時間來實施，以能檢驗效果並找出能改進之處。此外，正如我們所知，再加上新冠疫情給雙方代表團的會面造成了可以理解的障礙，而代表團則是留意跟進和評估協議本身的執行情况。

基於這些原因，協議的有效期於2020年首次得到延長，現在又被再次延長兩年。教宗方濟各以決心、耐心和遠見，決意繼續這個行程，這不是幻想在人的尺度下找到完美，而是確實希望能確保中國天主教會團體，即使在如此複雜的環境中，也能有牧人的領導，他們應當得起且能勝任受託付的工作。

在中國任命新主教，需要遵循與北京政府商定的特別程序。關於這一點，您能向我們談談嗎？

歷史告訴我們，在任命主教這一微妙且重要的問題上，聖座經常需要商定相關的程序，使其考慮到一個國家的特殊情况，但在對教會實質和基本重要的問題上，也就是說在任命合適及能勝任的牧人方面，卻從不馬虎。協議中規定的程序是經過仔細斟酌的，考慮到中國歷史和社會的特殊性，以及隨之而來的教會在中國的發展。在這方面，我也要提到近幾十年來天主教會團體所經歷的許多痛苦，有時是令人心碎的情況。因此，考慮到國家當局所表達的要求和天主教會團體的需要，似乎是審慎而明智的。

回顧《臨時協議》生效以來的這頭四年，取得了哪些成果？

就眼前而言，我認為有三個主要成果，但我希望將來會有其他的成果。首先是按照協議，自2018年9月以來，在中國的天主教會的所有主教都與伯多祿的繼承人圓滿共融，不再有非法任命主教的情況。對於普通信徒來說，這一點每天都可以在任何一位中國司鐸舉行的彌撒中看到：事實上，在感恩祭的祈禱中都明確提及教宗，這在過去是無法想像的。

第二個成果是，最初6次的主教任命是本著協議精神進行，並按照所規定的程序，即由教宗最後定奪。第三個成果是，在這段時期，首批6位“地下”主教也獲得了登記，因此他們的身份地位被正式化，作為主教得到政府機構的承認。這些看起來是小小的成果，但對於那些以信德眼光看待歷史的人來說，在因過去事件受到傷害的教會共融逐漸走向痊癒的進程中，它們邁出了重要的步伐。

因此，如果需要的話，值得再次強調的是，協議的核心當然也與鞏固一種國家機構和文化方面的良好對話有關，但主要關係到在中國的教會日常生活的實質性益處。例如，我想到所舉行聖事的有效性，以及數百萬中國信徒能夠肯定在圓滿的公教共融中活出他們的信仰，同時，他們無疑也是自己國家的忠誠國民。

在這4年中，遵照《臨時協議》任命新主教共有6次。您不覺得這很少嗎？

這些是首批，其他程序正在進行。同時，我們意識到仍有許多教區主教出缺，還有一些教區的主教年歲很高。也有一些教區在朝向教宗方濟各如此期望的修和進程中沒有進展。最後，有些教區儘管作出努力，也有善意，但仍無法與地方當局進行富有成效的對話。

我們強烈希望，在未來的兩年中能按照既定的程序，繼續為在中國的教會找到主教牧職的合適候選人。顯然，我們並不隱瞞那些觸及天主教會團體具體生活的不少困難，我們給予了最大的關注。為找到這些困難的良好解決方案，需要在一種合作關係中邁出新的步伐。合作的主角是多方面的：聖座、中央當局、主教與他們的團體，以及地方當局。

基於對天主的聖意安排深懷信賴之情，同時也受到眾多中國基督徒痛苦及光輝見證的鼓勵，當代的教宗（聖若望保祿二世、本篤十六世、教宗方濟各）決意超越一切反對意見，走上並繼續與中國進行建設性對話的道路，其中《主教任命臨時性協議》佔據了有限卻重要的部分。

這條路的最終目標是讓中國天主教徒這「小小的羊群」有可能安詳且自由地度基督信仰生活，包括福音的宣講、扎實的培育、喜樂地舉行感恩祭，以及愛德工作的見證，以此接近那些面對生活感到較為吃力的人，就如在疫情艱難時期所經歷的那樣。

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Eloisa Lopez, Reuters

另一方面，教廷萬民福音部代部長塔格萊樞機在接受《信仰通訊社》主任賈尼·瓦倫特的訪談中表示，臨時協議旨在確保中國天主教主教能在與教宗的圓滿共融中履行他們的牧職，保護在中國的天主教會的聖事生活。

「一切都是為了維護有效的宗徒繼承和中國天主教會的聖事性質。渴望讓中國的受洗天主教友們感到安心、安慰和歡欣。」

路易斯·安東尼奧·塔格萊樞機用平靜的語氣和謹慎的措辭重申了促使聖座與北京政府將二零一八年九月簽署、二零二零年十月二十二日首次延期兩年的主教任命臨時協議再次延長兩年的理由。

他說：「這是一個具體的問題，觸及中國天主教團體生活中的一個焦點問題。在這個國家，歷史事件在教會內部造成了痛苦的撕裂，以至於給聖事生活本身投下了懷疑的陰影。所以事關重大，觸及到教會內在的深刻性及其救恩使命。通過這一協議，努力確保中國天主教主教能夠在與教宗完全共融下履行他們的牧職。」

樞機提到：「聖座一直重申這一協議的性質是限定性的，事關教會的一個重要問題，因此也不能被簡化為某種外交戰略的附帶成分。任何忽視或者掩蓋協議這一獨特特徵的思考，最終都會做出扭曲的表述。」

這位菲律賓樞機以感恩的話語談及許許多多中國天主教友所見證的「信仰意識」。他說他們的見證，「不是在精心栽培和保護的花園內發芽的，而是在崎嶇不平的土地上」。他承認「某些傷口需要時間和天主的安慰才能癒合」。樞機提醒眾人，「主教不是：『教宗的官員』，因為他們是宗徒的繼承人。」

樞機强調：「聖座的意圖只是鼓勵選擇優秀的中國天主教主教，他們有資格並適合為他們的人民服務。但是，促成選擇有資格並合適的主教也是符合各國政府和當局利益的，包括中國政府和當局在內。那麽，聖座的願望之一一直是促進和解，並看到教會內部因所經歷的磨難而導致的撕裂和懸而未決的對立得到治癒。」

塔格萊樞機最後吐露，他從他的祖籍在中國的外祖父，一個具體而務實的天主教徒那裡聽到的話語，認為這在今天幫助與北京政府的對話中能是「最有用」的話。

他說：「當我告訴姥爺我想進入修道院時，他對我說，『我沒有想到會有一個做神父的孫子……。我不理解這個神父的世界！』我有點怏怏不快，於是他又說：『我不明白，但我還是希望你能成為一個好神父。』現在，當我思考與中國政府就教會事務進行對話時，我認為有時最好是尋找簡單而直接的話題，以滿足與我們對話的人的具體而務實的做法。我們不能指望他們能深入掌握聖神所賦予的教會奧蹟。我也很難向我的外祖父解釋我司鐸聖召的源泉……。而且，對我來說，他希望我成為一名好司鐸的簡單願望這一點仍然很重要。」

來源：信仰通訊社

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教宗在機上記者會談論了與中國的對話

September 16, 2022 by

CNS photo/Paul Haring

我們始終需要對話。教宗方濟各9月15日在從哈薩克斯坦返回羅馬的專機上向隨行記者們強調了這點。教宗依循他的慣例，在結束國際牧靈訪問時舉行機上記者會，回答隨行記者的提問。被問及關於同一時間蒞臨哈薩克斯坦的中國國家主席習近平的問題，教宗答說：「他在那裡進行國事訪問，但我沒見到他。」

與中國的對話

與中國的對話是這次機上記者會的一大焦點。在記者的提問下，教宗表示：「為了理解中國，需要花一個世紀的時間，而我們的壽命不到一百歲。中國有著豐富的思維方式，而一旦出現些許毛病、豐富性就會流失，就能出錯。為了理解，我們選擇了對話的道路，向對話敞開。」

教宗繼續說：「梵蒂岡與中國有個雙邊委員會，運作良好且緩慢地進行，因為中國的節奏慢，他們為了前行，有耐心等待：那是一個持有無限耐心的民族。就先前的經驗來說：我們想想以前去那裡的意大利傳教士，他們作為科學家而受到敬重；我們也想想今天許多司鐸或信徒受到中國大學的邀請，因為這能給文化增添價值。理解中國思維並不容易，但必須予以尊重，我始終抱持尊重的態度。而在梵蒂岡這裡有個運作良好的對話委員會，由帕羅林樞機主持。他現在是最了解中國和與中國對話的人。事情雖然緩慢，卻總是向前邁進。」

面對記者的提問，教宗也回答說：「要給中國貼上反民主的標籤，我不覺得應該如此，因為這個國家如此複雜⋯⋯。的確有些事情在我們看來不民主，的確有這樣的看法。我想陳樞機這幾天將要出庭。他說出他的感受，可以看到那裡存在若干侷限。」教宗強調：「我盡力支持對話的道路。」「在對話中，人們釐清許多事，不只關乎教會，也涉及其它領域。舉例來說，中國幅員遼闊，各省份的官員都不一樣，中國有不同的文化。中國很龐大，理解中國是個龐大的工程。但是，切莫失去耐心，這需要耐心，需要很大的耐心。而我們必須藉由對話前行，我努力使自己避免貼標籤，而是向前邁進。」

與莫斯科的對話

談到對話，與莫斯科的對話也備受矚目。教宗指出，「我相信，理解與那些發動戰爭的國家進行對話總是件困難的事。這雖然很難，但是我們不該放棄對話，我們必須給所有人對話的機會，要給所有的人！因為在對話中總是有機會改變事情，並且能提供另一個觀點、另一個思考點。我不排斥與任何當權者對話，不論他處於戰爭中，或者是侵略方」。教宗強調務必進行對話，總是要向前邁進、伸出手去。

向烏克蘭提供軍事援助的問題

關於此時此刻向烏克蘭提供軍事援助的問題，教宗闡明，「這是一個政治決策。倘若依循道德準則行事，這會是合乎道義、在道義上是可以接受的。然而，假若做這項決策的意圖是挑起更多戰爭，或者販賣軍火，或者丟棄那些自己不再用的武器，這就會是不道義的」。「自我防衛不僅合情合理，而且是愛國的表現。誰若不自衛，誰若不保護某樣東西，他就不愛它；相反地，誰要是防衛，就有愛」。

教宗不僅念及烏克蘭與俄羅斯的局勢，也關心阿塞拜疆與亞美尼亞的情況，以及敘利亞、非洲之角、莫桑比克、厄立特里亞、埃塞俄比亞、緬甸等地方和羅興雅人的處境。教宗由此向在場記者們講述了他童年的記憶：在1945年戰爭期間，有一天阿根廷布宜諾斯艾利斯全城響起了警報聲，一名鄰居婦女來到貝爾格里奧家，告訴他們「警報響了」，然後哭著說：「戰爭結束了。」教宗吐露道：「母親和鄰居婦女為了戰爭的結束喜極而泣的一幕，我至今歷歷在目。⋯⋯這些婦女懂得和平勝過於所有戰爭，並且為達致和平而高興得哭了。我忘不了那一幕。」

教宗最後重申，人們擁有防衛的權利，但這只能在必要時才行使。

來源:梵蒂岡新聞網

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帕羅林樞機：聖座與中國的協議朝著續簽的方向發展

September 7, 2022 by

CNS photo/courtesy Tweeting with God

「與人打交道時，總是需要以承認對方的善意為起點，否則談判就沒有意義。」

聖座國務卿帕羅林樞機在9月2日晚上在接受意大利電視新聞第二頻道的訪談時，作了上述表示。他也談到烏克蘭戰爭及其在國際上影響、與中國和俄羅斯的信任關係。

關於2018年聖座與中華人民共和國簽署的臨時協議，帕羅林樞機表示，他深信會續簽。這項協議旨在使所有中國主教都能與教宗共融，他們既是真正的中國人，也是十足的天主教徒。

樞機還表示，一個聖座代表團當天已從中國返回羅馬。對話的道路遇到許多困難，還需要走很長的路，一步一步地耐心前行，同時也要看到栽下的種子即使在不利的時期也會發芽。

談到烏克蘭戰爭對與莫斯科及俄羅斯正教會關係的影響，以及基利爾宗主教不會出席將於9月13至15日在哈薩克斯坦舉行的會議，帕羅林樞機表示，他認為與基利爾宗主教的會晤該當「準備妥當」，如此才能有實際效果。

此外，聖座與烏克蘭的外交關係沒有絲毫改變。樞機證實，教宗決定去那裡，一如他所公開表達的那樣，一旦條件許可，一旦這樣的訪問對和平會有益處，他會成行。從外交的視角來看，聖座向各方開放，包括侵略者和被侵略者，以期達成停火及持久的和平。

聖座譴責軍備競賽，各國人民在受到進攻時有自衛的權利。帕羅林樞機表示，對《天主教教理》而言，為阻止侵略者，武裝自衛是一項權利和義務，但必須滿足非常精確的條件，也必須顧及現代武器的摧毀能力。

最後，帕羅林樞機談到即將榮列真福品的若望保祿一世教宗。他說，盧恰尼教宗是個接近窮人的牧者，注重信仰和福音的本質。他平易近人、溫良謙恭，先在自己的教區，然後在威尼斯宗主教區，最後在普世教會大力推動梵二大公會議的改革。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗希望與中國續簽臨時協議

July 5, 2022 by

CNS photo/Remo Casilli, Reuters

教宗方濟各在接受《路透社》的菲利普·普萊拉 (Philip Pullella) 的採訪時談到有關中華人民共和國主教的任命。教宗表示，羅馬教廷與中華人民共和國的臨時協議「進展順利」，他希望今年10月可以續簽。

2018年簽署的臨時協議，其文本目前處於保密狀態，將在中國的天主教會內未經教宗授權祝聖的主教重新與羅馬完全共融。該協議賦予教宗關於任命新主教的最終決定權，同時提供了就主教提名達成協議的共同途徑。

捍衛協議

在《梵蒂岡新聞網》對此訪問的報導中，它引用《路透社》採訪的轉錄稿指出，教宗方濟各為該協議進行了辯護，並對國務卿帕羅林樞機在達成該協議中所發揮的作用表示讚賞：「處理該協議的人是帕羅林樞機主教，他是最好的聖座外交官，外交地位高的人。他知道如何進行，他是一個會對話的人，他與中國當局對話。我相信他主持的委員會已經盡了一切努力向前邁進並尋找出路。他們已經找到了。」

可能性的藝術

教宗方濟各隨後為冷戰期間梵蒂岡與蘇聯、東歐國家關係的東方政策(Ostpolitik)的主要策劃者，卡薩羅利樞機 (Cardinal Agostino Casaroli) 在《耐心的殉道》(“Martyrdom of patience”) 所描述的小步政策進行了辯護。 

教宗解釋說：「很多人說了很多話來反對若望二十三世、保祿六世、卡薩羅利，但外交就是這樣。當你面對一個受阻的情況時，你必須找到可能的方法，而不是理想的方法。外交是一種可能性的藝術，是一種使可能成為現實的事情。」他補充說：「教廷一直有這些偉人。但這次與中國的[外交]是由在這方面非常出色的帕羅林進行的。

重生的希望

教宗方濟各將目前的情況與1989年蘇維埃政權垮台前的現實進行了比較，他表示，自2018年以來，中國的主教任命進展緩慢，但指出已經取得了成果。教宗說：「進展緩慢，但 [一些主教] 已被任命。 就像我說的『中國方式』，它進展緩慢，因為中國人有一種時間觀念，沒有人可以催促他們。」

他還指出：「中國方面也有問題，因為全國每個地區的情況都不一樣」—指的是中國地方當局的不同態度— 而且「因為『與教會交往的方式』取決於地方領導人，那裡有不同的領導人。」

儘管如此，教宗說：「協議很好，我希望它可以在10月續簽。」

按此閱讀
《路透社》英語原文報導

來源：梵蒂岡新聞網

翻譯：鹽與光天主教傳媒機構

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福州主教呼籲當地教會不要因「司鐸是否進行民事登記」而敵對分裂

November 1, 2021 by

自2020年6月9日就職福州教區主教以來，林家善主教一直致力於推進當地官方教會和非官方教會的合一工作。但有一些人在其要求教區司鐸進行民事登記一事上持反對意見，在教友間引發諸多混亂。今年10月30日，林家善主教(Peter Lin Jiashan)就上述相關事項發表牧函，呼籲教區內的天主子民不要互相攻擊而要走向合一。

在這封名為《天主教福州教區致教區全體司鐸、度奉獻生活者及平信徒》的牧函中，林家善主教首先表示，自己是在聽聞中梵臨時協議簽訂及閱讀《教宗方濟各致中國天主教信友及普世教會文告》後，鑑於福州教區的現狀及教區合一的必要，並在《聖座關於中國神職人員民事登記的牧靈指南》的指導下，要求司鐸進行民事登記的。

隨後，福州教區經過多次商討並請示聖座和香港代辦後，於2020年6月9日舉行了合一的就職儀式。對於此就職儀式，中梵對話工作小組梵方組長切利總主教致函福州教區表示，這是一個「令人欣慰的消息」。

林主教繼續在牧函中指出，在開展合一工作的進程中，福州教區有些人就其推進的司鐸民事登記一事大做文章，宣講一些相反教會共融原則和分裂教會的言論，給許多教友帶來思想的混亂，給一些堂區帶來嚴重的不良後果。

因此，為避免更嚴重的混亂和分裂，林主教特別在牧函中作出五點申明。

他在申明中強調，該教區司鐸所做的民事登記與備案手續，在中梵協議的前提下，根據聖座的牧靈指南的精神，沒有相反教會的信仰原則；而他也尊重不進行民事登記的司鐸的選擇，承認他們依然是該教區的神職。

同時，林主教表明，該教區司鐸，不管有沒有進行民事登記備案，其所舉行的聖事，都是合法有效的，除非有其他特殊原因。所謂「簽字的神父舉行的彌撒是非法無效的」說法，是毫無根據的錯誤言論。

此外，林主教亦告誡福州教區司鐸，要服從他的管理，且與其保持應有的聯繫，不能與教區斷絕來往、獨斷獨行，不能攻擊教區的合一工作、做出分裂教區的行為、宣講分裂的言論。

在申明的最後一點，林主教要求該教區所有司鐸、度奉獻生活者和教友們，都要在合一共融的精神中，走上修和之路，互相包容、接納，在基督內合而為一，嚴禁互相攻擊和分裂的行為和言論。

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崔慶琪神父獲教宗任命為漢口/武漢的主教

September 9, 2021 by

2021年9月8日(星期三)，在中國湖北省武漢市，崔慶琪(聖名:方濟各)神父被祝聖為主教，他於2021年6月23日獲教宗任命為漢口/武漢的主教。崔慶琪神父是在聖座與中國簽署關於主教任命臨時協議的框架中獲任命的第六位主教，祝聖典禮在武漢教區主教座堂舉行。

圖片：中國天主教網

祝聖典禮由中國天主教主教團主席、中國天主教愛國會副主席、昆明教區馬英林主教主禮，中國天主教「一會一團」副主席、海門教區沈斌主教，中國天主教主教團副主席、北京教區李山主教襄禮；江西省天主教「兩會」主席、江西教區李穌光主教，山西省天主教「兩會」副主席兼秘書長、長治教區丁令斌主教參禮。中國天主教主教團副秘書長楊宇神父宣讀了批准書。

為響應宗教領域常態化疫情防控要求，典禮堅持簡約隆重原則，湖北各教區33名神父，以及修女、教友200餘人參加了祝聖典禮。

圖片：中國天主教網

聖座新聞室主任布魯尼在回答記者提問時，證實了這一消息。

主教任命臨時協議於2018年9月22日由聖座和中國的代表在北京簽署，雙方共同祝願促進對話的行程，為在中國天主教會的生活、中國人民的福祉及世界和平作出積極的貢獻。

該協議於2020年續簽兩年，協議不直接涉及聖座與中國的外交關係，也不涉及中國天主教會的法律地位或神職人員與政府當局的關係，而只涉及主教任命的程序，目的是讓天主教信友所擁有的主教應是與伯多祿繼承人完全共融，同時受到中華人民共和國政府承認的牧人。

圖片：中國天主教網

崔慶琪主教簡介

  • 生於1964年2月，山西襄垣人；

  • 1987年9月至1991年9月在天主教原漢口教區修院攻讀神哲學；

  • 1991年12月晉鐸；

  • 2012年12月擔任天主教武漢教區負責人兼主教座堂主任司鐸；

  • 2016年12月擔任中國天主教主教團副秘書長；

  • 2018年1月擔任湖北省天主教「兩會」主席；

  • 2020年9月17日當選為天主教武漢教區主教候任人；

  • 2021年9月8日晉牧為天主教武漢教區主教。

來源：

梵蒂岡新聞網

中國天主教網

信德網

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中國甘肅省平涼教區舉行李輝助理主教祝聖典禮

July 28, 2021 by

2021年7月28日，甘肅天主教平涼教區李輝助理主教祝聖典禮在平涼教區主教座堂隆重舉行。他是在聖座與中華人民共和國簽署關於主教任命的臨時協議後，任命的第五位牧者。聖座新聞室主任布魯尼證實，教宗於2021年1月11日頒布了這一任命。

祝聖典禮由中國天主教主教團主席、中國天主教愛國會副主席、昆明教區馬英林主教主禮；平涼教區韓紀德主教和中國天主教主教團副主席兼秘書長、承德教區郭金才主教襄禮；甘肅省天主教教務委員會主任、蘭州教區韓志海主教參禮。中國天主教主教團副秘書長楊宇神父宣讀了批准書。來自「一會一團」和省內教區的30多位神父，20多位修女和教友代表共200多人參加了祝聖典禮。

李輝助理主教1972年生於陝西眉縣，聖名安多尼。 1990年加入平涼教區備修院，1996年畢業於中國天主教神哲學院，同年晉鐸留校工作，並在中國人民大學中文系進修，1998在中國天主教「一會一團」工作至今。 2020年7月24日當選為平涼教區助理主教。

來源：

梵蒂岡新聞網

中國天主教網

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成立中國教會聖統制75週年

April 11, 2021 by

成立中國教會聖統制75週年

撰文：Gabriel Chow

2021年4月11日是中國教會聖統制成立的75週年。1946年4月11日（聖教宗良一世之瞻禮日），教宗庇護十二世簽署《Sinarum》宗座憲令，在中國成立教會聖統制。99個「宗座代牧區」升格為「教區」或「總教區」，20個教省同時成立，是天主教會史上在同一時間成立最多教區的一次。這一天可算是中國教會歷史中其中一個最重要的里程碑。

宗座憲令《Sinarum》這樣記載中國教會的發展情況：

十三世紀末，著名的孟高維諾主教和真福和德理，把天主教信仰傳入中國。方濟各會的傳教士，在整個十四世紀中，更將信仰廣泛傳揚。其後，傳教事業曾經完全停頓。十六世紀的末期，在範禮安神父的英明領導下，羅明堅、利瑪竇及其它耶穌會神父的活動，表現特別出色，使傳教事業很有成就。不久之後，方濟各會、多明我會、聖奧斯定會、遣使會及巴黎外方傳教會，亦紛紛加入，共同參與傳教工作。一九二二年八月九日，教宗庇護十一世頒布牧函，成立宗座代表處，旋即執行任務。一九二四年在上海舉行了第一次全國主教會議；在選出了若干名中國主教後，並在新成立的修會和團體協助下，發展出一百三十七個傳教區；其中九十九個晉升為代牧區，餘下則為監牧區。中國人任首長的有二十八人，當中二十一人被祝聖為主教，管理代牧區。至此，天主教之聲名大噪。現有三百餘萬人領洗入教，七十萬慕道者，五千名神職人員，其中二千名是中國人；亦有一千二百六十二名會士，六千一百三十三名修女，協助傳教工作。在各個宗座代牧區及若干監牧區，設有小修院，培育青年，繼承傳教事務，俾受訓期滿，轉入大修院，接受神職訓練。全國目下有十二所區域性大修院、五所超地區性大修院。

《Sinarum》宗座憲令

1946年成立的教省及其教區

以下是20個新成立的教省及99個被升格至教區的宗座代牧區：

  1. 蒙古教省──綏遠總教區，寧夏、西灣子、集寧為隸屬教區。
  2. 滿洲教省──瀋陽總教區，吉林、撫順、四平街、延吉、熱河為隸屬教區。
  3. 河北教省──北平總教區，安國、趙縣、獻縣、正定、保定、邢台、宣化、天津、永年、永平為隸屬教區。
  4. 山東教省──濟南總教區，煙台、周村、沂洲、曹州、青島、陽谷、兗州為隸屬教區。
  5. 山西教省──太原總教區，汾陽、潞安、朔州、大同、榆次為隸屬教區。
  6. 陝西教省──西安總教區，鳳翔、漢中、三原、延安為隸屬教區。
  7. 甘肅教省──蘭州總教區，天水為隸屬教區。
  8. 江蘇教省──南京總教區，海門、上海、徐洲為隸屬教區。
  9. 安徽教省──安慶總教區，蚌埠、蕪湖為隸屬教區。
  10. 河南教省──開封總教區，鄭州、駐馬店、歸德、洛陽、信陽、衛輝、南陽為隸屬教區。
  11. 四川教省──重慶總教區，成都、嘉定、寧遠、順慶、敘府、康定、萬縣為隸屬教區。
  12. 湖北教省──漢口總教區，漢陽、宜昌、蘄州、老河口、施南、武昌為隸屬教區。
  13. 湖南教省──長沙總教區，常德、衡陽、沅陵為隸屬教區。
  14. 江西教省──南昌總教區，贛州、吉安、南城、余江為隸屬教區。
  15. 浙江教省──杭州總教區，寧波、台州為隸屬教區。
  16. 福建教省──福州總教區，廈門、福寧為隸屬教區。
  17. 廣東教省──廣州總教區，香港、嘉應、北海、龍州、汕頭為隸屬教區。
  18. 廣西教省──南寧總教區，梧州為隸屬教區。
  19. 貴州教省──貴陽總教區，安龍為隸屬教區。
  20. 雲南教省──昆明總教區，大理為隸屬教區。

地區教會的種類簡介

羅馬天主教會由教宗（即羅馬主教、聖伯多祿的繼承人）領導。因應國家及自然地理，全球地域現分為三千多個管轄範圍，也稱之為地區教會（particular Churches）。每個地區教會的管理人稱為教長（ordinary），是一位主教或司鐸。

成熟的地區教會通常由「教區」（dioceses）組成，教區的教長稱為「主教」（bishop）。通常鄰近的數個教區組成一個「教省」（ecclesiastical province），其中一個教區有「總教區」（metropolitan archdiocese）的榮譽，總教區的教長有「總主教」（metropolitan archbishop）的銜頭，其他教區則稱為「隸屬教區」（suffragan dioceses）。通過主教神品聖事（晉牧禮），主教是由天主制定繼承宗徒位者，成為教義的導師，神聖敬禮的司祭和治理的服務者。

在傳教區內，當地區教會未成熟，例如當司鐸或教友人數不足，地區教會以「宗座代牧區」（apostolic vicariates）、「宗座監牧區」（apostolic prefectures）或「自治傳教區」（missions sui juris）的形式作為管轄範圍。宗座代牧區由一位名為「宗座代牧」（vicar apostolic）的主教作為教長，宗座監牧區由一位名為「宗座監牧」（prefect apostolic）的司鐸管理，而自治傳教區由一位名為「傳教區神長」（ecclesiastical superior）的司鐸作為教長。這些教長並無正職權，而是用教宗的名義治理教會，有別於教區主教。對於有主教品的教長，他們會被任命為已被廢除教區的「領銜主教」（titular bishop）。

1946年後中國教區的現況

1946年，當時因為還未成熟，2個宗座代牧區及38個宗座監牧區未被升格。1947年，景縣、汀州及大名三個監牧區升格至教區。1948年，麗水代牧區及大理監牧區同樣升格至教區。1949年，永嘉教區、蘇州教區、營口教區、海州監牧區、揚州監牧區成立，赤峰代牧區升格至教區。1950及1951年，洪洞、平涼、蒲圻、襄陽、盩厔五個監牧區也升格為教區。2018年，教宗方濟各解除了對最後七位主教的絕罰，同時成立了承德教區。

另外，哈爾濱羅馬禮宗座管理區（apostolic administration）及哈爾濱俄羅斯禮督主教區（excharate），因其特別政治及教會原因，一直未升格。

澳門教區早於1586年已成立，隸屬印度果亞（Goa）教省，1976年脫離教省成為直屬教區（無教省的教區）。香港教區雖然法理上仍然屬於廣州教省，但現時實際上也是直屬聖座的教區。

除澳門及香港外，根據聖座正式承認，中國大陸境內現有20個總教區、93個教區、29個宗座監牧區、1個宗座管理區及1個督主教區。可惜，隨著1949年中華人民共和國的成立，教會一直受到嚴重干預及控制，福音的傳播受限制。政府私自把這些地區教會任意重整，廢除了教省制度，甚至自選自聖主教，嚴重損害了聖統制。雖然教宗已解除了對所有中華主教的絕罰，希望中國教會能正常化，但法理上及實際上讓中國教會正常化的距離仍然很大。

讓我們藉佘山聖母的轉禱祈求天父，讓中國教會可重現如75年前完整的聖統制，與羅馬完全共融，為中華子民帶來天主的救恩。

撰文：Gabriel Chow

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