圖片：鹽與光傳媒
禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻放過了法律上最重要的公義、仁愛與信義； 這些固然該作， 那些也不可放過。瞎眼的嚮導! 你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫奪與貪慾。瞎眼的法利塞人! 你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。
在我們生活中，我們也常像經師和法利塞人一樣，注重外表，而忽略了內心的成長與修德。這樣下來，就很容易被傲慢和對別人的不正義、錯誤判斷誤解了天主的真理；一方面外表、行為、話語，顯得是天主的代言人，仔細一看，另一方面卻在虛偽和自誇迷失了天主的道路。
主耶穌，祢我喜歡仁愛勝過祭獻，請教導我們真正的修德和天主的智慧。感謝祢對我們的提醒和照顧。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
尼加拉瓜馬塔加爾帕教區主教阿爾瓦雷斯 (Rolando José Álvarez) 在他位於馬塔加爾帕的住所的視頻截圖中顯示，防暴警察封鎖了大門。 主教說，警方阻止他、六名神父和六名平信徒離開當地教區辦公室。(CNS screenshot/YouTube)
厄瓜多爾主教們秉持兄弟之情向尼加拉瓜神長們寄發一封團結關懷的信函。信中寫道：「尼加拉瓜天主教徒「因他們對生命、自由、正義與和平的福音的忠誠，而遭受最嚴厲的迫害。」厄瓜多爾神長也特別向馬塔加爾帕教區主教阿爾瓦雷斯（Rolando Álvarez）表示關切，這位主教兩週以來與多名司鐸、修生和平信徒被警方禁足在主教府裡。繼奧爾特加（Daniel Ortega）總統的政府決定關閉十幾家天主教廣播電台、禁播教會製作的電視節目後，情況更是雪上加霜。除了軟禁在馬塔加爾帕教區主教府裡的阿爾瓦雷斯主教以外，還有三名司鐸被逮捕。
在這封寫給尼加拉瓜主教團主席埃雷拉（Carlos Enrique Herrera）主教的信函裡，厄瓜多爾神長們鼓勵尼加拉瓜教會成員對「更美好的時光」常懷盼望，屆時「尼加拉國社會所有的窮人和被邊緣化的人，將會擁有更自由、更公正、更友愛的民主體制」。除了為這個坐困愁城的教會祈禱外，厄瓜多爾神長們也表示「堅信歷史的主將會持續陪伴並支持」埃雷拉主教「在那些要求基本人權得到尊重和捍衛的子民當中具有先知性意義的牧靈工作」。這封信函的落款日期是8月15日，由厄瓜多爾主教團主席卡布雷拉（Luis Cabrera）總主教等三位神長代表該國全體主教署名。
此外，巴西主教們也懷著悲傷和擔憂之情關注尼加拉瓜教會生活的事件。這封由巴西主教團領導層於8月15日寄發的信函，同樣是寫給尼加拉瓜主教團主席埃雷拉主教。巴西神長們在信中懇求好天主恩賜和平與正義，並談及「尼加拉瓜教會生活發生的大事件」，指出最近幾週天主教的宗教圖像和象徵物也遭到攻擊和毀壞。
來源:梵蒂岡新聞網
那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。
天使報喜，令瑪利亞受寵若驚，質疑自己如何能懐孕產子，作天主之母。天使告知她要因聖神降孕，還有表姐依撤伯爾年邁懷孕已六個月。這是超乎瑪利亞的理解、認知和想像，雖然未能完全明白箇中原因，但並沒有半點遲疑，對天主的旨意是絕對依持和信靠，相信在天主前是沒有不能的事，心悅誠服地接受天主在她身上所行的大事。
瑪利亞謙卑地回應天主的召叫：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路1:38）。瑪利亞這「願意」的承諾，開展了天人合作的完美救贖計劃，也是救恩工程最完美的合作夥伴，成為基督徒最佳的學習典範。
今天是聖母元后贍禮，讓我們效法聖母瑪利亞，願意全心全意，毫無保留地承行天主的旨意，以謙卑和信靠的心與天主恩寵合作。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
今天耶穌提到有一個地方，有很多人都想去，
或許我們能夠從依撒意亞書或默示錄中找到一些蛛絲馬跡。 依撒意亞書11章6至9節形容默西亞（耶穌）與其王國，
這樣的一個地方，誰會不嚮往呢？因為那裡是天國。
天主願意萬物都能夠到祂那裡（哥1：19-20）．
其實，天國看似遙遠，不過，如若我們能夠以上述的方式生活，
讓我們祈禱：慈悲的天父，求祢幫助我們，在這變幻的塵世，
來源：天主教關愛自然行動
圖片：鹽與光傳媒
那時，當法利塞人聽見耶穌使撒杜塞人啞口無言後，他們就聚合起來。其中一個法學士用這個問題試探祂：「老師，法律中哪一條誡命是最大的？」耶穌回答說：「『你當全心、全靈、全意愛天主，你的上主。』這是第一條，也是最重要的誡命。還有第二條與此相似：『你當愛你的近人如你自己。』全部的法律和先知書就在這兩條誡命裡。」
在瑪竇描述當時背景，權力是法利塞人的爭鬥核心，他們可以不擇手段的弄權，以建立關係和權勢，為此他們祇有墨守成規，著重形式主義，處處為了鞏固地位，在處事待人方面卻表現出真正的無心、無能、無意和無力，這表裏不一絕對不得人心和尊重。
這次他們為了服眾，便在同黨出蠢蠢欲動，他們的傲慢既瞧不起耶穌，但又恐慌他的崛起；又因為他們的偏見，在聽到和見到耶穌的教導行為中沒有任何欣賞，又沒有入心入肺，然而處處要挖苦耶穌，為他佈下羅網，以找出他的痛腳。
今次，他們找出了法學士，以為在誡命中以他的博學多聞，可以挑戰耶穌，問及誡命中的那條最大。可是耶穌卻歸納誡命為愛主愛人，應該全心、全靈、全意、全力的表現出來，所以二者二而一，又一而二，上達天主，下愛世人。再者，無論法律先知，都以此作道路、真理和生命的依歸。
耶穌的對答，不是局限在法學士身上，而是教訓法利塞人在愛主愛人中，應找到真正的意義和價值，達成長遠的目標、而投放時間和空間，不是為賺得人的讚賞，更是為得天父的歡心。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
Our Lady of Czestochowa (CNS photo)
2022年8月17日，教宗方濟各在週三公開接見活動中說道：「我的思緒一如既往地轉向烏克蘭。我們切莫忘記那些飽受磨難的人民。」教宗在問候保祿六世大廳內的朝聖者時，以這番話再次表示關懷這個陷入戰亂約六個月的國家。教宗在向波蘭信眾講話時，也提到了因戰爭而處境艱難的烏克蘭人民。
教宗指出，許多難民在波蘭找到了慷慨接納的家。他們中的一些人這幾天與成千上萬的朝聖者們「一起徒步前往光明山（Jasna Góra）朝聖地，為世界上的和平與修和祈禱」。教宗方濟各在精神上與琴斯托霍瓦朝聖地的信眾同在，說道：「讓我們把歐洲和世界的命運託付給黑聖母。」
兩週前，教宗也曾念及許多依循傳統於8月份在光明山和其它聖母朝聖地徒步朝聖的信眾。教宗鼓勵他們「也為教會、為世界和平，特別為烏克蘭的和平」獻上他們旅途的辛勞。
教宗方濟各多次在週三公開接見活動問候波蘭信眾的機會上，向慷慨接納烏克蘭戰爭難民的波蘭表達感謝之情。今年4月20日，教宗為「許多逃離烏克蘭的難民」所受到的仁慈款待而表示感激。在戰爭爆發之初，教宗也於聖灰瞻禮當天為波蘭人民對烏克蘭人民的慷慨和關懷表示讚賞。教宗當時對波蘭信眾說：「你們最先給予烏克蘭支持，向逃離戰亂的烏克蘭人敞開你們的邊界、心扉和家門。」「你們正慷慨地提供給他們一切所需，讓他們能體面地生活，儘管現在局勢如此悲慘。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
適逢教宗方濟各將於9月13日至15日訪問哈薩克斯坦、出席第七屆世界和傳統宗教領袖大會之際，莫斯科天主之母總教區組織了一次朝聖活動，主題為「我們是合一的見證人」。該教區佩齊（Paolo Pezzi）總主教向梵蒂岡新聞網表示，這次朝聖意義深遠，旨在把握教宗方濟各訪問哈薩克斯坦的良機，表達俄羅斯天主教徒對教宗的敬愛。
朝聖者們將於9月12日從莫斯科出發，首站是俄羅斯西伯利亞城市鄂木斯克，隔天抵達哈薩克斯坦卡拉干達，從該城前往卡爾拉格。那裡曾經是蘇聯時期數一數二龐大的古拉格，在1930至1960年代有數萬名囚犯斷送了性命；卡爾拉格則是包括俄羅斯人在內許多基督徒的殉道地點。9月14日，這個朝聖團將在努爾蘇丹參加教宗方濟各主持的彌撒聖祭，隔天15日啟程返回莫斯科。
佩齊總主教說：「教宗的哈薩克斯坦之行為我們俄羅斯信友來說意義重大。首先是因為我們知道教宗如果能來我們這裡，哈薩克斯坦是教宗訪問的較鄰近國家之一，所以這是一大機會；其次是因為我們能相當自由地前往哈薩克斯坦。再者，這也是個我們向教宗表達忠貞、追隨，特別是敬愛的機會，因為俄羅斯人民愛戴教宗。因此，我們動身展開朝聖之旅，前去與教宗方濟各相遇。」
莫斯科天主之母總教區的網站不僅公布了朝聖的邀請和行程，也轉達了中亞區域主教團主席、阿拉木圖至聖聖三教區主教孟比拉（José Luis Mumbiela Sierra）的話語。孟比拉主教在接受本新聞網採訪時表明，「我們不是那種尋求無法達成合一的朝聖者，而是我們早已活出的團結一心的見證人，因為唯一的天主住在我們內，並邀請我們所有賴祂而受造、肖似於祂的人能獲享祂的生命與愛」。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：鹽與光傳媒
耶穌又開口用比喻對他們說：「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴宴，他們卻不願意來。又派其他的僕人去，說：你們對被請的人說：看，我已預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴吧!他們卻不理：有的往自己的田裏去了， 有的作自己的生意去了；其餘的竟拿住他的僕人凌辱後殺死了。國王於是動了怒，派自已軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀了他們的城市。然後對僕人說：婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就滿了坐席的人。國王進來巡視坐席客人，看見在那裏有一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：朋友， 你怎麼到這裏來，不穿婚宴禮服? 那人默默無語。國王遂對僕人說：你們捆起他的手和腳來，把他丟在外面的黑暗中； 在那裏要有哀號和切齒。因為被召的人多，被選的人少。」
耶穌今天用了一個誇張的寓言來指出一個令人無法忍受的情形，就是誰會拒絕參加一個完全免費，且是國王辦的盛宴呢？誰會錯過那麼好的機會呢？這寓言就是要點出人對福音的回應，有些不願意去，有些不理會邀請，還有更狠心的把僕人都殺了。在我們當中也可以看到對福音的不同反應；有人會客氣地拒絕，也有人則會嘲笑、會諷刺，也有人用暴力對待基督徒。今天，我們都像是這第二批被邀請的人，原本不屬於以色列選民的我們，竟然有福氣信從福音。看看我們的背景，我們當中有壞人也有好人，但我們都因為回應了耶穌，而能與祂坐在一起吃飯（彌撒）。這是多麼大的福氣啊﹗所以我們在領受祂的聖體之前會說︰「主，我當不起祢到我心裡來…」。
主耶穌，蒙召來赴祢的盛宴的我們的福份，請教我們知福、努力去福傳。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
CNS photo/Paul Haring
2022年8月17日上午教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，繼續談論關於老年的主題。教宗指出：「如果我們讓那些必須學會出生的孩子們重新得到具有死亡智慧的長者的溫柔見證，那麽老幼聯盟將能拯救人類大家庭。」
教宗强調：「年長者的見證能令兒童信服，比青年和成年人的見證更為可信，因為老年對我們最終歸向的願景堅定不移。因此，把生命的不同年齡視作彼此分離、相互競爭的世界，這是痛苦且有害的事。」
教宗以舊約《達尼爾書》為省思的依據，其中描述的是先知的一個夢境（參閱：達七9-10）。教宗表示：「這是享見天主的奧妙且燦爛的異象。在《默示錄》中，這也是關於復活耶穌的異象。祂以默西亞的身份出現在神視者面前，將手按在他的肩上，對他說：『不要害怕！我是元始，我是終末，我是生活的；我曾死過，可是我如今卻活著，直到萬世萬代。』（參閲：默一17-18）」
教宗指出：「如此一來，天主的彰顯總是讓恐懼和焦慮的最後屏障消失殆盡：這是永生者向我們作出的保證。祂儘管已經死過，現在卻佔據了屬於祂的地位，就是那元始和終末的地位。在這具有象徵意義的情節中，正是老年能幫助我們更好地理解天主的顯現與生命的循環、人類歷史的時間，以及天主統治受造界的密切聯繫。這異象傳達著朝氣和活力、崇高、絕美和魅力的感覺。那老者的頭髮卻有如潔白的羊毛，又如同雪。就如同一位長者的頭髮。」
教宗說：「潔白的頭髮象徵著時間久遠和古老、亘古的過去，以及永恒的存在。我們對待孩童無需將一切都去神化：把天主描述為一個有著潔白頭髮、萬古常存者並不是一個乏味的象徵，這是一個聖經的圖像，高貴而且溫柔。」
「《默示錄》和《達尼爾書》中描述的那位萬古常存者，如同整個人類那樣古老，而且更為古老。新而永久，如同天主的永恆那樣。」
教宗於是提到東方教會每年2月2日慶祝的獻耶穌於聖殿慶日：「這節日凸顯了以西默盎和亞納兩位老者為代表的人類與主基督的相遇。在東方禮儀中，主教隨著西默盎祈求說：『這是生於童貞女的那一位：祂是聖言、出自天主的天主，祂為我們降生成人並拯救了人類。』然後禱詞提到童貞聖母將耶穌獻於聖殿的情景，那個『可敬的老者將祂抱在懷中』。對於老年特殊的使命而言，西默盎的舉動也是最美好的典範：把來到世界上的孩子獻上，視之為天主不斷賜予的恩典，知道他們中的一位是在萬世之前就出自天主聖愛的聖子。」
教宗表明：「老年正走向一個世界，天主投入受造界的愛終於能在這個世界中散發出來，這是西默盎和亞納在辭世之前，必須完成的舉動。老年必須為兒童作出見證，使他們受到祝福：這見證在於讓他們從那既美好又艱難的初始階段起，就認識到生命終向的奧秘，那就是沒有人能消除這生命，即使是死亡也無法消除。要讓孩子們知道，他們活出見證、成為見證人的現實狀況。我們年長者有這個聖召，作見證人，好讓他們繼續作出見證。」
教宗表示：「當老人祝福所遇到的生命時，就會放下對即將離去的生命的一切怨恨，這是不可抗拒的。這並非因時間的流逝及正在離去而悲傷，不是的。這是成為好酒的喜悅，是隨著年歲而越陳越香的好酒。」
教宗强調：「年長者的見證將生命的各個階段與時間的不同維度，過去、現在和未來融為一體。因為這些不僅是記憶，也是時下，甚至是承諾。如果人類非常古老，如果我們注視時鐘的時間，天主聖子乃是元始和終末。」因此，對教宗而言：「任何人都不會被排除在祂永恒的世代之外、祂奇妙的大能之外，以及祂對人的慈愛之外。」
教宗方濟各最後詢問道：「今日人類似乎是才在昨天出生的少年，這人類以其所有的進步，將能否重新獲得老年對我們終向的願景堅定不移的恩寵？」教宗承認：「死亡無疑是生命中一個艱難的過渡，但這個過程也會結束不確定的時間並抛棄時鐘。因為生命之美，不再有期限，而是從那時才開始。」
「但生命始於那個年長的男人和女人的智慧，他們能夠成為年輕人的見證人。讓我們想想交談，思索長者與兒童、長者與青年的聯盟，並設法不讓這密切的關係被切斷。願長者有交談、向年輕人述説自己的樂趣，願年輕人去尋找長者，從他們那裡獲取生活的智慧。」
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全球天主教傳播組織（SIGNIS）8月15至18日在韓國首爾舉行大會，大約300名來自各大洲的代表出席會議。今年大會的主題是：「在數碼世界的和平」 (Peace in the Digital World)。聖座傳播部部長魯菲尼（Paolo Ruffini）在開幕儀式上發表演講，指出有許多事是技術無法取代的，例如「自由、人與人相遇的奇跡、意外的驚喜、皈依、創新力的激發，以及無償的愛」。
魯菲尼部長提到：「技術是人類創新的成果，如今可以實現僅在幾十年前還無法想像的事情，例如遠程會議、遠程醫療、電子商務。但他也强調，我們這個時代的悖論正是，我們超級連接(hyperconnected)，卻也感到孤獨。問題正是出在這裡。當不再有溝通，而只有連接時，那麽就需要提出質疑，進行個人和集體反省。」
「這時我們要回答一些問題：超級連接和極度孤獨怎麼能同時存在呢？為填補這孤獨感，我們的連接缺少的是什麼？」
魯菲尼部長指出：「應對技術挑戰的唯一方法，就是不要把它當成偶像。但也不要把它妖魔化。不要以為它肩負了拯救人類的任務。但也不要認為它的沉淪也是由它自己造成的。」
魯菲尼部長也談到新人文主義(New humanism)：「指出良好新聞業的挑戰，也是全球天主教傳播組織的挑戰，那就是為一種新傳播找到新途徑、對傳播體裁和用語產生影響，注重對話而不是營銷思想，注重智慧在道德範疇的作用而不是大眾狂熱的道德主義。」
他最後表示：「就如教宗最近在魁北克所說的那樣，需要以創意在人們生活的地方接觸他們，尋找聆聽、對話和相遇的機會。需要重返《宗徒大事錄》的本質和熱情。天主教傳播者、天主教新聞從業者、所有致力於傳播這個艱難卻宏偉戰線上的善心男女，我們都能成為新人文主義的主角。這新的人文主義體現在積極和參與的團體中，是新公民理念的典範。」
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