圖片：Vatican Media
教宗方濟各將於4月份前往地中海島國馬耳他進行牧靈訪問。2022年2月10日，聖座新聞室在一份公告中指出，「教宗方濟各接受馬耳他共和國總統、民政當局和該國天主教會的邀請，將於2022年4月2日至3日對馬耳他進行牧靈訪問，到訪瓦萊塔、拉巴特、弗洛里亞納和戈佐島」。行程和細節將擇日公布。
教宗最初規劃於2020年5月31日訪問馬耳他，但因新冠疫情推遲了牧靈訪問。此前，聖座新聞室主任布魯尼於2020年3月23日宣布延遲訪問時，指出馬耳他21個群島中的戈佐島可能列入行程內。這次牧靈訪問的主題是「他們待我們非常友善」（參閱：宗廿八2），旨在凸顯移民橫渡地中海前往歐洲的困境，並要激勵這個島國的新福傳。
這個主題提到聖保祿於主曆60年在搭船前往羅馬的途中遭遇船難，並受到馬耳他當地人的款待。先前牧靈訪問過馬耳他的兩位教宗分別是：聖若望保祿二世教宗於1990年和2001年，教宗本篤十六世於2010年到訪。聖若望保祿二世教宗為喬治·普雷卡（George Preca）舉行了冊封真福禮，後者於2007年成為馬耳他的首位聖人。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：cathedral.catholic.org.hk
「有聲聖經之福音篇」是由香港聖母無原罪主教座堂在2021年的天主聖言主日前，大約1月中推出的。他們首推「馬爾谷福音」，當中有湯漢樞機聲演耶穌、陳志明神父聲演天主、溫國光神父旁述、公教藝人張衞健先生聲演伯多祿、公教藝人羅蘭女士聲演客納罕婦人、公教藝人許紹雄先生聲演司祭長、公教藝人蔡雅各聲演洗者若翰，其他角色則由執事聯同其他堂區成員共同聲演。
在序文中表示，世界充斥著疫情和戰亂的困擾！作為基督徒，在這困難時期，更應堅定不移，持守信仰。即使天天面對各種新挑戰，仍然時刻聆聽聖言，不斷接收「福音的喜訊」我們才有信心繼續勇往直前！正如馬爾谷福音4:9 主耶穌說：「有耳聽的、聽吧！」
來源：香港聖母無原罪主教座堂
天主教耀漢小兄弟會張德華神父(Fr. Edward Dehua Zhang,CSJB)，於紐約時間2022年2月3日上午11時，於紐約發拉盛醫院(Flushing Hospital )回歸父家，安息主懷，享年99歲。
張神父原名張玉書，1924年10月24日生於河北天津市一教友世家，自幼受洗，11歲便進入天津市備修院。
1944年11月18日在北平清河鎮真福院加入耀漢小兄弟會。 1947年8月28日誓發初願，因礙於當時的大環境，三年後並未及時發終身聖願。
1958年因信仰緣故，失去自由，勞改生活達三十餘年之久。
1986年12月19日假釋期間，於西安由賈治國主教祝聖司鐸。後因此事再次失去人身自由近十年。
1994年4月16日輾轉大陸至香港探親，並於4月22日離開香港來到美國洛杉磯。一個月後，張神父抵達紐約，開始他在自由世界近三十年的牧靈工作。
1996年4月13日於紐約皇后區聖保祿天主堂終於誓發永願。
張神父曾任紐約中華聖母堂副本堂，聖母軍指導司鐸，美東基督服務團神師等職。張神父一生從未真正退休過。他的足跡踏遍紐約市各區、長島各鎮的養老院、周邊如康州、新澤西州、賓州……只要教友有需要，就能見到張神父的身影，聽到他的噓寒問暖。而他的牧靈傳教從不只限於集體形式。誰也記不清他走進了多少個老人的家庭，深入了解每位老人不同的生活與遭遇，真正做到靈性的溝通與牧養。
張神父受盡人間的痛苦與磨難，他一生的經歷讓看過聽過的人，動容不已。可是他說：
「這一切都是天主的聖意，是天主最好的安排。天主是愛，因此我不恨任何人。」
他是這樣說的，更是這樣做的。德華兄弟把全身心的愛都送給了別人，讓我們唏噓之餘，用天主的愛，共同祈禱他安息主懷，永享天福。
守靈祈禱及殯葬禮儀將分別於2月11日及2月12日，在紐約發拉盛聖耀漢維雅內堂(St. John Vianney R. C. Church )舉行，該堂區邀請無法到場參加的親朋好友，參與線上「張德華神父殯葬禮儀 Funeral Services of Fr. Dehua Zhang, CSJB」。
美國東部時間：2022年2月11日 下午4:45 (守靈祈禱､前夕彌撒)
美國東部時間：2022年2月12日 上午9:00 美國東部時間 (殯葬彌撒)
Zoom鏈接：
https://us02web.zoom.us/j/5655912538?pwd=MkV1d2w5L1gxNlZxMlZaU2lITElFZz09
會議號：565 591 2538
密碼：1924
耀漢小兄弟會是一個專向中國人傳福音的修會。雷鳴遠神父受首任國籍主教孫德楨之重託，於1928年在河北安國教區創立第一個國籍修會─耀漢小兄弟會，以使中國教友度本地化修會生活並輔助國籍教區傳教，建立中國地方教會。總之，成立一個專向中國人傳福音的修會。
圖片：鹽與光傳媒
耶穌從那裏起身，往提洛和漆冬境內去了。他進了一家，不願任何人知道，但是不能隱藏。當下就有一個婦人，她的女兒附了邪魔，一聽說耶穌，就來跪伏在他腳前。這婦人是個外邦人，生於敘利腓尼基；她懇求耶穌把魔鬼從她女兒身上趕出去。耶穌向她說：「應先讓兒女們吃飽了，因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」那婦人卻回答說：「主!是啊! 可是小狗在桌子底下，也可吃孩子們的碎屑呢!」耶穌對她說：「為了這句話，你去罷! 魔鬼已從你女兒身上出去了。」她一回到自己的家裏，看見孩子躺在床上，魔鬼已出去了。
《接受信仰的挑戰》
當我們的信德受到考驗時，我們能轉個角度看事情嗎？能保持對天主的信心嗎？仍然相信只要是屬於天主的家就可以了，無論做小狗也好，做兒女也好，都還是吃得到祂所施予的恩寵。人常因為驕傲而無法嘗試到天主的善，我們無法承受任何挑戰，而被打敗了。不過，當心中常懷著感恩，思念著「人算什麼？你竟對他懷念照顧周詳」，這時候，無論面對怎麼樣的挑戰，尊嚴是不能被打倒的，信心也依舊站立著，乘風破浪。讓我們牢記，偉大的是天主，而非你我。
主耶穌，感謝祢照顧我們和我們所關心的人，我們願意接受祢將要給我們的任何挑戰。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：vatican.va
2022年2月9日，教宗方濟各在週三公開接見的活動中，繼續以大聖若瑟為要理講授反省的主題。教宗反思了對「臨終者的主保」大聖若瑟的虔敬傳統，聖若瑟是在聖母瑪利亞和耶穌的守護下安然離世。教宗強調大聖若瑟與我們的重要關係，引用了教宗本篤十五世一個世紀前曾寫道的：「通過若瑟，我們到達聖母瑪利亞；通過聖母瑪利亞我們到達美善的源頭、耶穌那裡。」
教宗解釋道：「我們與死亡的關係從來不是與過去有關，而始終是與當下有關，並指出有些人或許認為談論死亡的語言和主題是『過時的精神遺產』。當今講求健康的文化試圖消除死亡的現實，但新冠疫情大流行以悲慘的方式使其成為人關注的焦點。許多人在親人無法靠近的情況下離世，使死亡更難接受和面對。」教宗強調：「儘管我們竭盡全力驅除我們有限存在的客觀事實，欺騙自己相信我們能夠消除死亡的力量和恐懼。」教宗指出：「基督宗教信仰不是消除死亡恐懼的一種方式，而是幫助我們面對死亡。」
教宗繼續指出：「只有通過對復活的信仰，我們才能面對死亡的深淵時而不被恐懼所壓倒，因為照耀死亡奧秘的真光來自基督的復活。在基督奧跡的光照下思考死亡，有助於我們以全新的眼光看待生命的全部。我們終究一死，就不要積攢財富。相反，我們必該積累的是仁愛，是去分享，而不是對他人的需要漠不關心。」
接著，教宗提醒道：「福音告訴我們，死亡就如同賊一樣來臨。與弟兄姐妹爭吵有何意義？在死亡前，許多問題都趨於消減。毫無怨恨、毫無遺憾地在修和中離世是一件美事。」
於是，教宗給所有基督徒提出兩個考量：「第一，我們無法避免死亡，因此，在盡一切人力所能去治癒病患之後，繼續進行徒勞的治療是不道德的；第二，是在走向死亡過程中的疼痛與磨難，我們得益於姑息療法所提供的幫助，但我們必須要謹慎，不要將這幫助與不可接受的安樂死傾向所混淆。」
教宗強調：「我們必須陪伴人走向死亡，但不能鼓勵死亡或協助自殺。」教宗呼籲優先考慮所有人，尤其是弱者、年長者和病患獲得護理和治療的權利。「生命是一種權利，而非死亡。我們應當接納死亡，而非施行死亡。這一倫理原則適用於所有人，並非僅僅為基督徒和信仰者而已。」
最後，教宗懇求聖若瑟的代禱：「祈求他幫助我們以最好的方式活出死亡的奧秘，因為對於基督徒來説，善終是對天主慈悲的體驗，天主親近我們直到我們生命的最後一刻。」
來源:梵蒂岡新聞網
榮休教宗本篤十六世直接且親自發聲，談論慕尼黑和弗賴辛總教區關於侵犯的報告。本篤十六世曾擔任過該教區總主教不到五年的時間。他為此提筆寫了一封懺悔意味濃厚的信函，蘊含他個人的懺悔己罪，並為他任職期間「在各地方發生的侵犯和錯誤」表達痛苦之情。
圖片：Vatican Media
閱讀英語信函全文
榮休教宗提到「報告問世」後，他經歷了「多日的良心省察和反思」。榮休教宗感謝許多對他表示關懷的人，以及他的合作者們。後者閱讀歸檔材料並準備那些回給委員會的答覆。誠如早在前幾天做的那樣，本篤十六世再次為錯誤道歉，表示這絕非有意而為之。這項錯誤涉及拉青格於1980年1月15日出席會議一事，該次會議決定了在慕尼黑教區接待一名必須接受治療的司鐸。本篤十六世也「特別感謝教宗方濟各親自對他表達的信任、支持和祈禱」。
榮休教宗指出，教會每天舉行的感恩祭以「懺悔己罪和祈求寬恕」為中心。「我們公開懇求永生的天主寬恕我們的罪、我們的罪、我們的重罪」。本篤十六世表明，「『重罪』一詞所指涉的每天各不相同。但這懺悔詞每天質問我是否今天也該說出『重罪』。而且它每天安慰我，無論今天我的罪有多重，只要我誠懇地讓上主來檢視我並真心改變自己，上主就寬恕我」。
榮休教宗由此回憶起他與遭受聖職人員侵犯的受害者們之間的誠摯交談。「我在所有會晤中，尤其是在許多牧靈訪問期間，與受司鐸性侵犯的受害者們會面時，我在眼神裡看見『重罪』的後果，我明白了一件事，即：我們要是忽視這『重罪』，或者不本著必要的決心和責任感來應對它，我們自己就會在這『重罪』中被拖著走，一如以前和現在太常發生的情況。」
榮休教宗表示：「如同在那些會晤中一樣，我再次只能對所有性侵犯受害者表達我的由衷羞愧、我的莫大痛苦，以及我的誠心請求寬恕。我曾在天主教會裡承擔多項重要職務，而我為在我任職期間在各地方發生的侵犯和錯誤感到的痛苦更為龐大。每個性侵犯案件都很恐怖，絕對不能再發生。我向所有性侵犯受害者致以深深的同情憐憫，並為每一個案件深感悲痛。」
接著，本篤十六世談到他越來越理解「基督在橄欖山上看到自己內心必須克服一切恐怖時，所體驗到的反感和恐懼」。「那時候門徒們睡著，這不幸地代表了今天也再次發生的情況，對此我也感受到質問。為此，我只能祈求上主，並懇請諸位天使、聖人和你們各位親愛的弟兄姐妹，為我祈求上主我們的天主。」
榮休教宗在信函的結尾處寫道：「我很快就會站在我人生最後的審判者面前。即使回顧我漫長的一生時，我會有惶恐與害怕的重大理由，但無論如何，我心神愉悅，因為我堅信上主不僅僅是個正義的判官，同時也是親自為我的不足受了苦的朋友和兄長，所以祂既是審判者，又是我的護慰者。眼見審判時辰快到，基督徒身份的恩寵為我顯得清晰明朗。基督徒的身份使我認識我生命的審判者，而且賜給我與祂的友情，並讓我懷著信賴之情跨越死亡幽暗的大門。」
本篤十六世的這封信函隨著短短三頁的附件一同發表。附件的執筆人是四名與他合作的法律專家，分別是：穆克（Stefan Mückl）、普里（Helmuth Pree）、寇塔（Stefan Korta）和布倫內克（Carsten Brennecke）。他們早先參與了回答委員會提問的82頁文件編撰工作。那些附在慕尼黑報告中的答覆引起了軒然大波，其中一個騰抄錯誤導致文句顯示出拉青格總主教並未出席那次決定接納有侵犯汙點的司鐸的會議。
在新的答覆中，專家重申，拉青格樞機在接納這名必須在慕尼黑接受治療的司鐸時，並不知道他是侵犯者的事實。在1980年元月份的那次會議上，沒有提及他必須接受治療的原因，更沒有決定讓他參加牧靈工作。眾多文件證明了拉青格所說的。
接著，這四名專家詳細解釋了為什麼會發生拉青格最初否認出席的錯誤：當時，只有穆克教授獲准閱讀電子版的文件，但他不得存檔、打印或複印文件。在接下來的撰寫階段，寇塔博士不經意地在謄抄時犯錯，認為拉青格沒有出席1980年元月15日的會議。因此，這抄寫的錯誤不能歸咎於本篤十六世，不可視之為故意提供假證詞或「說謊」。再者，早在2010年，媒體就已發表多篇文章，指出拉青格曾出席那次會議，而且有關出席的報導從未遭到否認。另外，榮休教宗在由西瓦德（Peter Seewald）執筆、2020年出版的傳記中，也表明他出席了那次會議。
專家們表示，在報告分析的每個案件裡，拉青格對司鐸曾經或疑似犯下的性侵都不知情。存檔的文件並未提供任何相反的證據，而且事實上，在發布報告的記者會上，撰寫報告的律師們在回答相關特定提問時，也表明他們推測拉青格可能知情，但沒有任何證據或文件可以佐證。
最後，這些專家也澄清，在他們為榮休教宗撰寫的答覆裡並未把司鐸裸露癖的行徑大事化小。「在記憶中，本篤十六世沒有把裸露癖的行徑大事化小，卻是公開譴責。那個拿來當成可能把裸露癖大事化小的證據的句子，是斷章取義。」在答覆中，本篤十六世肯定地表示，包括裸露癖在內的侵犯都是「恐怖」、「有罪」，以及「在道德上當受譴責的」。專家們只是在評估中提醒，根據當時通行的法律，裸露癖行徑不列入「教會法的罪行，因為相應的刑法沒有涵蓋那類型的行爲」。
來源:梵蒂岡新聞網
各位兄弟姊妹，大家好！
這幾天疫情急轉直下，香港政府昨天頒布了很多非常嚴厲的措施，來應對疫情變化，收緊了很多防疫要求。其中一樣影響我們最大的，就是在未來兩星期要關閉聖堂。當我聽到這消息的時候，感到很沉重。因為從來沒有嘗試過情況，也感到有點不知所措。我感覺到，兄弟姊妹們，也會有種徬徨的心情。
我明白大部份兄弟姊妹，現在都會選擇多留在家中，沒有回到聖堂。但是亦有一些兄弟姊妹，感到特別在困難的時候，希望回到聖堂祈禱、朝拜聖體、實領聖體，好能幫助自己有靈性的力量，去面對現在疫情的挑戰。未來最少兩星期，我們要完全關閉聖堂，相信為我們都是一個很大的打擊。在這裡，我特別想跟兄弟姊妹們分享幾個要點：
首先，讓我們不要過分驚懼，別過分焦慮， 因而忘記了主時常同我們在一起的！然後，我們不要過份追看疫情新聞。當然，我們要知道防疫措施、小心那裡有確診個案等等。但是，確實不需要「無時無刻」追看社交媒體、新聞網頁……在這提醒大家要小心；太過投入資訊的話，會越看越感到害怕焦慮。
除了不要做的事，還有正面該去做的事情。各位兄弟姊妹，我希望大家能對自己有點要求。雖然這兩星期不能夠回到聖堂，但是天主仍然同我們在一起！讓我們堅定自己的靈修時間；早上可以參與網上的彌撒，然後你自己安排時間，祈禱、讀聖經。可以的話，多花一點時間去默想，寫下自己的祈禱、默想內容。如果家人都是基督徒，多了時間在一起，可以分享聖經。否則，也可以打一通電話，和信仰團體的弟兄姊妹，分享祈禱、讀經的得著。
祈禱、 讀經、分享，是靈修不可缺少的元素！希望大家每日要求自己，盡量在固定的時間靈修，別讓自己浪費時間，生活在惶恐之中。或者有部份兄弟姊妹現正在家工作，反而會「無所事事」，不知怎安排時間。千萬不要這樣！天主在任何時間，都可以讓我們接觸到，能給予我們力量。
另外，如果我們真正親近天主的話，也會親近其他人。我相信大家的親戚朋友當中，也會有很多擔心和焦慮，不妨同他們坦誠地傾談，聆聽他們的感受。如果自己需要表達的話，也盡量找親友、家人傾訴。不要因為感到害羞，而不想告訴別人關於自己的軟弱。在這段期間，我們已有許多社交距離，讓我們不要再有心理上的隔離。我們內心常常可以打開！讓我們彼此聆聽、聆聽聖神、聆聽天主帶領我們。在這個時候，不要再增加自己的孤獨感，反而要彼此連結，因為，上主使我們彼此連結！
第三，是要為自己定下計劃，最少這兩星期，要達成什麼？例如要看一本書，每天看一章節；或者可以下載「世界主教代表會議」的資訊和問卷。（按此填寫） 或者我有點私心，見很多兄弟姊妹都未有完成此問卷。讓我們下載這份問卷，完成之後，再寄回給專責小組。
讓我們定立計劃，要求自己完成一些事情，不要讓這段時間被浪費掉，別讓自己過於惶恐、擔心，每天只去追看新聞，生活在惶恐之中。
最後，祈禱真的能夠幫助我們，因為天主聆聽我們！在此，我想起《聖詠》16章2節：「天主，你是我的上主，你是我的幸福。」大家可以用這節《聖詠》開始祈禱；然後將自己內心的擔憂、害怕一一同天主說出。傾訴之後，上主一定、一定會給予大家很大的平安。
各位兄弟姊妹，就讓我們彼此代禱、共渡難關！
夏志誠主教
09／02／2022
圖片：鹽與光傳媒
那時，耶穌又召集群眾過來，對他們說：「你們眾人都要聽我說，也要明白：沒有什麼從外面進入人裡面的，能使人污穢。而是那些從人裡面出來的，才使人污穢。誰若有耳能聽的，聽吧！」耶穌離開群眾，回到屋裡，祂的門徒就問祂這比喻的意思。祂對他們說：「這樣，連你們也不明白嗎？難道你們不瞭解：凡是從外面進入人裡面的，不能使人污穢嗎？因為這些東西不是進入他的心，只進入腸胃，又排泄出去。」這是說明一切的食物都是潔淨的。祂又說：「從人裡面出來的，才會使人污穢。因為從人內心發出的各種惡念，比如：邪淫、偷盜、凶殺、姦淫、貪財、惡毒、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲和愚妄。這一切惡事都是從裡面出來，並使人污穢。」
《內化真精神》
今日從馬爾谷福音中，耶穌提醒法利塞人及經師們切勿離經叛道，為了安息日、納稅及洗手等問題，卻忘記天主，和孝敬父母，以及猶太人的真正文化遺產。原來他們認為處事待人祇著重形式，單從外表看起來恪守規誡，便是盡善盡美，沒有深入內心。他們祇是為守而守，在原則上簡直缺乏了基本的愛。
所以耶穌痛斥他們的表面工夫，「從人外面進入他內的，能使人污穢」，即一切惡毒的事，諸如惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲及愚妄。如果剖析一切，這一切都是應運而生，從人外面而侵佔到人內心裏面，絲毫沒有誠意、憐憫之心，談不上從愛主愛人的出發點。
如此這般，人在外面沾染到這些污穢的話，自自然然影響到人的內心，使它變得更加污煙漳氣，俗不可耐。反之，人由內心發出，淨化自己，立己立人，己達達人可以。這個內化精神就是愛的滿全。
「洪流不能熄滅愛情，江河不能將它沖去，如有人獻出全副家產想購買愛情，必受人輕視。」（歌8:7）
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：synod.va
2022年1月26日，一份概述世界主教代表會議第15屆常務委員會會議的公告寫道：「在以『來體現共議性的教會』為主題的世界主教會議進程啟動大約三個月後，世界主教會議常務委員會深感欣慰。這進程的新意是個激發欣喜與動力的經驗，同時也有許多要妥善處理的不確定性和挑戰。」
常務委員會的評估涵蓋了世界主教會議總秘書處與世界各地負責世界主教代表會議相關事務人員去年11月至12月15次線上會議的成果。世界主教代表會議進程於去年10月9日至10日在梵蒂岡由教宗方濟各啟動後，去年10月17日便進入教區階段，地方教會在當地開啟分辨進程，其核心是諮詢天主子民。
公告指出，現在有為數眾多的教區和其它教會實體邁上了世界主教會議進程。平信徒和度奉獻生活者慷慨激昂，發起了無數舉措來推動教會的諮詢與分辨。這是聖神的化工與希望的記號，促使每個參與其中的人變成教會團體的一員。世界各地諮詢和參與的時間和方式各不相同。總體來說，非洲、拉丁美洲和亞洲多個國家表達出喜樂與激動之情，各地團體格外讚賞把聆聽天主子民的階段延長的決策。按照這項決策，聆聽階段將於2022年8月份截止。
其餘的數據關乎在全世界推廣世界主教代表會議文件的情況，以及大公運動和宗教交談幅度。常務委員會指出，各地收到了總秘書處發布的文件，並在翻譯方面付出了努力。基督宗教其它派別也熱情地渴望為天主教會的旅途做出貢獻，而在基督徒佔少數的國家裡則體現出宗教交談的幅度。在這情況下也期盼有意義深遠的貢獻。
在推動世界主教會議進程方面，互動交流也起重要作用。很多教區和主教團開設了網頁和社交網絡的頁面，講述地方層級發生的事。再者，總秘書處有一個正式網站 synod.va，一個網羅地方層級經驗和資源的網站 synodresources.org，以及一個與祈禱福傳會和國際女修會總會長聯合會合作而成的祈禱網站 prayforthesynod.va。
在世界主教代表會議這麼關鍵的時刻，常務委員會指出，除了興奮與激動之外，也存在著挑戰與困難。這涉及信眾與聖職人員之間的謹小慎微和語帶保留，以及那些懷疑自己的貢獻能否真被列入考量的信眾的不信任感。新冠疫情導致人與人之間難以直接聆聽和接觸，這也構成一大阻礙。常務委員會的公告闡明，世界主教會議進程也呈現出若干常見的挑戰，即：培育的必要性，特別是在聆聽與分辨方面；在團體聚會裡唯我獨尊的危險；改善青年參與狀況的必要性；教會機構基層人員的參與；以及部分聖職人員所表達的迷惘。
公告表示，不確定性和積極活力都要妥善運用。同道偕行的皈依進程十分漫長，將需要更多的時間。常務委員會建議，在整個世界主教代表會議的進程中，要持續推進地方層級的旅途，好讓教會團體更能體現出眾議精神。與此同時，世界主教代表會議總秘書處正在準備一個文件範本，以協助各地教區和主教團提交報告。這個範本傳達出一個理念，即：撰寫報告本身就是分辨的舉動；換句話說，它是靈性進程和團隊工作的果實。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：鹽與光傳媒
法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師， 聚集到耶穌跟前。他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯──原來，法利塞人和所有的猶太人，都拘守先人的傳授：若不仔細洗手，就不吃飯；從街市上回來，若不先沐浴，也不吃飯；還有其他許多按傳授應拘守的事：如洗杯，洗壺，洗銅器等──法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯﹖」耶穌對他們說：「依撒意亞論你們這些假善人預言得真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』你們離棄天主的誡命，而祇拘守人的傳授。」又向他們說：「真好啊! 你們為拘守你們的傳授，竟廢除了天主的誡命。梅瑟原說過：『你該孝敬你的父親及你的母親；』又說：『咒罵了父親或母親的，應處以死刑。』你們卻說：人若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了「科爾班」，即「獻儀」，那麼就允許那人不必再為父母做什麼了：這樣你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話；並你們且還行了許多其他諸如此類的事。」
《放棄俗世態度》
在福音中，耶穌卻邀請猶太人看到一個更高的原則，那就是先知的話︰「這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我」。要與主相遇，重要的是我們的心；重要的不在是聖殿，因為人的身體就是聖神的聖殿；重要的不是洗手，因為耶穌的寶血已洗淨了我們，使我們與天父和好。你的心健康嗎？你可以感受到天主的愛和平安嗎？有什麼阻礙了你呢？我們是否允許耶穌淨化我們的心，清除心中的偶像和世俗的態度呢？
主耶穌，請快來用憐憫潔淨我們，使我們能與祢如朋友般的相處。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父