教宗方濟各11月11日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動時指出：在我們的時代存在太多的封閉與情意不相通，恢復家庭共聚的經驗極其重要。共聚不能買賣，是一種有待父母與子女培養的分享態度，它能夠讓人對弱勢群體更加慷慨。
家庭和睦或不合都體現在餐桌上。一家人是否聚在一起吃飯，父親是否更喜歡面對他的子女而不是電視機，子女是否更喜歡注視媽媽爸爸而不是平板電腦。這是準確測量家庭關係是否健康的「溫度計」。
教宗當天的要理講授以「家庭歡樂」為主題，他向信眾解釋說，「若一個家庭幾乎從不一起吃飯，或者吃飯時互不交談，只是看電視或智能手機，這個家庭就『缺乏了家的感覺』。當子女在餐桌上沉迷於電腦或手機，不在意別人說什麼時，這將不再是一個家庭，而是一間旅館。我們應該設法恢復家庭的共聚，在吃飯時互相傾訴與聆聽。不要一片死寂，那種死寂不是隱修院的靜默，而是自私的無聲：每個人只關注自己的事，要麼電視，要麼電腦，互相不交談。不，我們不要這樣的死氣沉沉。讓我們恢復家庭的共聚，使之與時俱進」。教宗譴責道，現時代已經貶低了共聚的概念。「它似乎成了一個可以買賣的事物」。
與此同時，糧食也「不再象徵財富的公平分享，不能抵達那些缺乏麵包和關愛的人」。教宗說：「在富裕國家，我們被誘導去消耗過多糧食，然後再為過度消耗採取補救措施。這種荒謬的『生意』使我們不再關注真正的饑餓，身體和精神上的饑餓。當家庭共聚消失時，自私將會出現，每個人只關心自己的事。很多時候，廣告把共聚降低為下午茶的慵懶和甜品的欲望。而與此同時，卻有太多的弟兄姐妹吃不到飯。這是一種羞恥，你不覺得有些慚愧嗎？」
相反地，「我們都知道」，那擁有共聚「特殊聖召」的是基督宗教。教宗指出，這就是耶穌在「最後晚餐」留下的「精神遺產」，濃縮為「紀念祂犧牲的舉動」。「主耶穌為眾人掰開了祂的身體，傾流了祂的血。真的，任何分裂都無法抵擋這共融的獻祭；只有虛偽、與罪同流合汙的態度能將它排除在外。任何隔閡也無法抵擋這脆弱不堪的掰開之餅和傾流之酒，即主耶穌唯一身體的聖事所具有的威力」。
從這楷模引出了最美麗的家庭「聖像」，一家人圍在「家庭祭台」前分享生活體驗的情景。教宗指出，「家庭美德的記憶有助於我們理解，我們本身已經認識且仍在認識的奇跡，就是當一位母親不僅對自己的孩子，也對其他人的孩子給予關注和關切、照料與呵護時將會發生的奇跡。再者，我們清楚知道，一個民族中的父親們若能時刻準備投入保護眾人子女的行動，因為他們把眾人的子女們視為一項共同的財富，並樂意且自豪地這樣做；這個民族將會多麼地強大」。
教宗最後說，從基督徒的視角看，我們可以說「家庭是參與感恩祭的『家』，因為家庭把自己的共聚經驗帶入感恩祭，家庭向普世共聚的恩寵開放」，接納天主對「這存在太多封閉與隔閡」的世界的恩寵。
「是的，家庭教會的感恩祭，有能力把共聚與相互友善的活性酵母歸還給團體，是一所不怕衝突的人性包容的學校！任何一位弱小者、孤兒、脆弱者、無自衛能力者，受傷和絕望、沮喪和被遺棄的人，都能從家庭感恩祭的共聚中獲得滋養，恢復精神，受到保護和接納」。
來源: 梵蒂岡電台
「拉特朗」是公元前四世紀一名羅馬護民官的名字，他在該處建築了一座宮殿，後來被君王沒收。公元313年，君士坦丁王將該地送給教宗米迪（Miltiades），之後教宗便遷移到那裡，興建了主教座堂。自此，羅馬主教一直在那裡居住，直至1309年教宗克萊孟五世（Clement V）前往到法國亞維農。1377年，當教宗回到羅馬時，宮殿已經殘缺不堪，所以教宗才最終遷往梵蒂岡定居，直至現時。
