圖片：Vatican Media
「祈禱、行愛德和齋戒並非三個沒有關連的行動，而是一貫的行動，是開放和空虛自我的行動。」街頭藝術家帕羅塔（Mauro Pallotta）以其獨特的藝術表現形式詮釋了教宗方濟各的四旬期教導。他的最新作品於日前公布，宗座促進人類整體發展部加以廣傳。
藝術家帕羅塔在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作，因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告。在這第五幅畫作中，可以看到教宗與不同年齡和國籍的兩名兒童、一名男青年和一名女青年，手牽手圍成一個圓圈。
教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠，天主引領我們走向自由》，受到《出谷紀》這段經文的啟發：“我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。”（參閱：谷廿1-17）
自由正是帕羅塔這些作品的核心主題。宗座促進人類整體發展部在一份簡短的公告中解釋道：「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望，通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路，引領我們走向祂要賜給我們的土地。」
來源:梵蒂岡新聞網
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「要麼事奉天主，要麼侍奉金錢」，是街頭藝術家帕羅塔（Mauro Pallotta）新的象徵性畫作的主題。畫家從教宗方濟各多次提到的反對對金錢的崇拜中得到啟發，就如教宗多次提醒的，崇拜金錢使人淪為奴役、摧毀最脆弱者，讓魔鬼輕易地「進入口袋」。
帕羅塔的最新作品於3月4日公布，宗座促進人類整體發展部加以廣傳。畫中呈現的是教宗在一邊，另一邊是一位得到一名男童和一名女童幫助的老人。他們拉3根繩子，試圖將「神」，即貨幣的符號，從柱基上拉下來。
藝術家帕羅塔在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作，因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告。4日的畫作，所引用的教宗的話語是：「抛棄那壓倒我們的偶像、禁錮我們的依戀。然後，我們萎縮和孤獨的心靈會恢復生機。」
教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠，天主引領我們走向自由》，受到《出谷紀》這段經文的啟發：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。」（參閱：谷廿1-17）
自由正是帕羅塔這些作品的核心主題。聖座促進人類整體發展部在一份簡短的公告中解釋道：「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望，通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路，引領我們走向祂要賜給我們的土地。」
來源:梵蒂岡新聞網
若望福音 8:1-11
那時候，耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來一個犯姦婬時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上劃字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」
我們很多人糾結於自己的罪，無法放下自己曾經的過錯，每天在心裡不斷的責備自己。有人甚至度日如年的生活在這種罪的懲罰裡。這種情況，我們要提醒自己可能是上了魔鬼的誘惑，上了魔鬼的當。
犯罪之後，人往往可以聽到兩種內心的聲音，一種是來自魔鬼的聲音，一種是來自聖神的。來自魔鬼的聲音是控訴的聲音，不斷地在我們的內心控訴我們。例如：我真糟糕又犯了同樣的罪，我真是個無可救藥的人，我不配去教堂了，我永遠都不能領聖體了，天主永遠不會寬恕我的等等。這些聲音都是控訴責備的聲音。有人說這些不是痛悔嗎？ 這些聲音並不是痛悔的聲音。痛悔的聲音是向外看的，是來自於得罪了天主，傷害別人的悔恨。然而，這些控訴的聲音都是看向自己的，我這麼那樣…。歸根究底是自愛。
但是來自天主聖神的聲音是，柔和的，是積極向上的，是給人平安的，是給人希望的，是引導人看向天主和看向他人的，就像四旬期第五周星期一的福音中耶穌對這個婦人說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？… 我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」我們聽到耶穌的聲音是給人內心帶來平安的。耶穌的聲音是慈悲的。
主內的兄弟姊妹們，我們的罪也許很大，但是也要記得，我們是耶穌用生命換來的。我們的罪和耶穌的愛是無法比擬的。當然這裡不是說，我們可以隨便犯罪了，反正天主也會原諒我的。不是的，恰恰相反，我們要做一個感恩的人，正是耶穌如此的愛我們，我們還怎能去忍心犯罪傷害這位如此愛我們的天主呢？
讓我們放下自己曾經的過錯，放下自己的罪，不要責備自己。但願我們因為愛耶穌，不忍傷害耶穌而拒絕犯罪。
王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介
王新亮神父於1990年10月2日，出生於天津市一教友家庭，並自幼領洗。2009年至2013年，在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年，王神父加入主徒會，並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後，他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學，2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日，於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日，於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸，現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。
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教宗方濟各3月13日主持公開接見活動，在以「惡習與德行」的要理講授中，反思的重點從「惡習」轉到了「德行」方面。教宗指出，因為「人是為善而生的」，人能夠實踐並實現美德。有德行的人就是具有「堅強、勇敢、有紀律和克己的能力」，因此德行的實踐不僅「辛苦，甚至痛苦」。有德行的人「忠實於自己的召叫」並「圓滿地實現」自己。由於教宗仍有感冒的症狀，要理講授的稿件交由聖座國務院的吉羅利（Pierluigi Giroli）蒙席代為宣讀。
重新發現美德
教宗指出，聖人是有德行的，他們就是「那些完全活出自己，實現每個人各自聖召的人」。教宗解釋道，聖人不應被視為「人類的特例：即一種生活在我們普通人之外、狹小的傑出人物圈子的人」。如果今天「正義、尊重、寬仁相待、心胸博大」和「希望」是「少見特別」的話，那麼我們就有必要實踐德行，並牢記天主按照祂的肖像創造了我們。
德行是什麼
接著，教宗指出，我們在《天主教教理》中讀到：「德行是一種習慣性的堅決行善的傾向。」（1803號）他解釋，德行不是「即興發揮」的東西，它不應被歸類為善行，即使惡人在「頭腦清醒的時刻」也有行善的能力。相反，德行「是一個人在慢慢成熟過程中產生的善，最終這善會成為這個人的內在特質」。教宗說：「德行是一個關乎自由的習慣。如果我們的每一個行為都是自由的，當我們每次需要在善與惡之間做出選擇時，那麼德行就會讓我們有朝向正確選擇的習性。」
天主完成善的工程
但是我們如何獲得德行呢？教宗指出，基督徒首先能從天主的恩寵獲得幫助，因為聖神在受洗者內施展威能。「為引導我們過上有德行的生活，聖神在我們的心靈中工作」。因此，即使是那些覺得「無法克服」某些缺點的人，也「體驗到天主完成了」他們所期盼的善的工程，因為「恩寵總是先於我們的道德努力」。
智慧與良善意願
隨後，教宗指出，德行的成長和培養需要兩個要素。首先，需要祈求聖神的恩賜，即求天主賜予智慧之恩。智慧讓人「從錯誤中學習，並正確地引導生活」。最後，教宗說道：「我們需要良善意願：就是選擇善的能力，以克己的操練塑造自己，遠離極端。」
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若望福音 7:1-2,10,25-30
那時候，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。
四旬期第四周星期五的福音描述，耶穌不願週遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他，但是耶穌還是暗中去了猶太，為什麼呢？ 為了帶給猶太人救恩。
聖奧斯定說：「這並不是說，主耶穌不能在那些猶太人中行走，同時又躲過追殺；因為他無論什麼時候想顯出這能力來，他都有這種能力，但他為適應我們的軟弱作了榜樣。他沒有失去他的能力，只是他遷就了我們的軟弱。」耶穌不是不可以用他的全能改變罪人的想法，或者重新造一批一模一樣的善良的人。只是如果這樣做了，我們並非自願的改變。我們的「自由意志」也不是正真的被救贖。所以，耶穌尊重人的選擇，容忍了我們的軟弱，容忍了我們的罪，所以耶穌寧願暗中悄悄地去猶太。這是天主對我們多大的愛呀，容忍我們反抗祂。
其實天主總是不斷地藉著各種形式來到我們的內心。但是，我們的心就好像是猶太這個地方。當我們的內心充滿了黑暗，罪惡的時候，當我們犯罪，尤其是犯大罪的時候，就是窒息了天主聖神的聲音，就是殺死了天主聖言。所以，耶穌都害怕來到我們的心裡。但是耶穌有多麼的愛我們呢？就算我們要殺死他，他還是會暗暗的來到我們的內心，叫醒我們，就像這篇福音所說的耶穌仍然大膽地講論。因為天主不忍心看我們走向喪亡。
主內的弟兄姊妹們，我們人竟讓一個如此偉大的，愛我們的天主變成了一個可憐的，躲躲藏藏的天主。不是他不能懲罰我們，而是為了愛我們容忍了我們的軟弱。所以每次當我們要犯罪的時候，讓我們想一下這篇福音裡的這句話，「耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的」。 我們為什麼不能讓耶穌光榮地、高興地、大膽地進入我們的心呢？ 在這個四旬期內都希望我們每一個弟兄姊妹打掃，清理我們的內心，然後從心裡大聲講：「主耶穌！我歡迎您來到我的內心！」。
王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介
王新亮神父於1990年10月2日，出生於天津市一教友家庭，並自幼領洗。2009年至2013年，在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年，王神父加入主徒會，並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後，他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學，2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日，於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日，於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸，現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。
圖片：Vatican Media
在外交的沈默中，在一個政治主動性和領導力日益缺失的背景下，世界已經開始了一場瘋狂的軍備競賽，將巨額資金投入到精密的死亡工具上，這些資金足以為全球所有居民提供兩次基本醫療服務，並顯著減少溫室氣體排放。於此時同時，唯有教宗方濟各仍在呼籲停止戰爭，喚起人們追求和平道路的勇氣。
聖座傳播部編輯主任托爾涅利（Andrea Tornielli）在3月13日的社論中寫道，教宗“繼續呼籲聖地停火，在那裡，哈馬斯恐怖分子於10月7日實施了無情的屠殺，隨後加沙地帶又接連不斷地遭受悲慘的屠殺。他繼續呼籲在歐洲基督信仰的心臟地帶，即烏克蘭，停止戰爭，該國遭受俄羅斯侵略軍的空襲摧殘。他繼續呼籲世界其他地區的和平，那些被人遺忘的、以無法言喻的暴力展開的衝突，正逐漸構成日益龐大的世界性衝突的一部分”。
羅馬主教在他牧職的第十二個年頭，世界進入了一個黑暗的時刻，人類的命運任由那些無法評估其決定後果的統治者擺布，他們似乎向戰爭的不可避免性屈服了。教宗卻以清醒和現實的態度說：“誰能看清形勢，誰能為人民著想，誰就更強大”，也就是說，“有勇氣進行談判的人更強大”，因為“談判是一個勇敢的詞”，我們不應該為此感到羞恥。教宗方濟各不畏遠近之人的誤解，繼續將生命的神聖性置於核心位置，關心無辜的受害者，並揭露那些以虛偽的面紗遮掩的戰爭背後的骯髒經濟利益。
快速回顧過去十一年的歷史，我們就能理解伯多祿之聲的先知性價值。2015年的《願祢受讚頌》通諭指出氣候變化、移民、戰爭以及致命經濟是相互聯繫的現象，只有通過全球視角才能應對。2020年的《眾位弟兄》通諭指明了建立一個基於兄弟情誼的新世界的道路，再次揭露了利用天主之名來為恐怖主義、仇恨和暴力作辯解的嘴臉。此外，教宗在教導中不斷強調慈悲，這一主題貫穿他的整個牧職使命。
之所以接納、親近、溫柔、陪伴，基督徒團體之所以能夠擁抱和聆聽，是因為我們總是尋求並體驗到了慈悲。如果用這樣的眼光來解讀教宗的舉動，即使是那些引起了一些人震驚反應的舉動，一如兩千年前耶穌的行動所引起的反應一樣，我們也會發現其中深刻的福傳和傳教力量。
來源:梵蒂岡新聞網
若望福音 3:14-21
那時候，耶穌向尼苛德摩說：「梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生。因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受到了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來接近光明，怕自己的行為暴露出來；然而履行真理的，卻來接近光明，為顯示出他的行為，是在天主內完成的。
「天主竟如此愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生。」若望福音3章16節是一句很有名聖經金句。我們知道若望使徒是一位用「心」來講話的人。 這句話是他的一句感嘆，感慨。我們甚至可以想像若望宗徒在寫這句話的時候，一定是充滿聖神，從內到外非常深刻地明白耶穌的救贖工作，所以才能寫出這樣深刻的反省。
「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生。」
那麼，是什麼原因使得若望使徒發出這樣的感慨呢？原來是若望宗徒想起了一句耶穌曾經對尼苛德摩說的一句話：「梅瑟曾在曠野里高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他 內獲得永生。」那麼這句話到底意味著什麼？ 為什麼若望使徒感觸如此的深？
首先，梅瑟在曠野裡高舉蛇是一件什麼事呢？當年以色列人在逃離埃及走向應許之地時，曾經被一種蛇所咬傷，這種蛇叫火蛇，並且死了很多人。後來，梅瑟去見天主，求天主解救他們。天主說，你做一條火蛇的像，懸在木竿上，凡是被咬的人，一看到它，就會好的。後來，梅瑟就做了一條銅蛇，懸掛在木竿上。結果那些被蛇咬了的人，一看到銅蛇，就痊癒了。
我們可能會有一個疑問？人被蛇咬傷了，為什麼看一下蛇的像，就能被治愈呢? 有的人解釋說，其實當時很多被蛇咬傷的以色列人，並不是死於中毒，而是死於恐懼，是對蛇未知的恐懼。他們向天主呼救，天主說什麼呢? 不用害怕，不要逃避讓你害怕的東西，去正視它。看著它，你就會痊癒。看著它，你的恐懼就會消失。 這一點和現代心理學也不謀而合，要求我們正式痛苦。有的人害怕在公開場合講話。不要逃避，站起來嘗試一下，會發現其實也沒什麼。有的人害怕出門與人交往，不要待在家裡，突破自己其實沒什麼。
有時候看新聞，看到很多人間疾苦，一些成年人崩潰的瞬間。生活非常不容易。這些痛苦落到我們的身上就像被蛇咬傷。當我們想著，可能這輩子可能沒人能理解我的時候。耶穌說：「梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來。」就像天主讓以民正視蛇，天主也讓我們正視十字架的痛苦。十字架上這位為了我們嚐遍了世上所有的痛苦，為的是讓我們的痛苦有地方安息。
你的公司裡有人就是想你離開，你離開後，他們高興，看十字架，經師和法利賽人就想除掉他。
你窮困潦倒，你發現身邊一個肯幫你的人都沒有，你是如此的孤獨，看十字架，他被捕時門徒都跑了。
你被欺負，看著十字架，一個士兵打了他一個耳光。
你被人公開侮辱，看著十字架，他被臉上吐唾沫。
你被人拋棄，看向了十字架，你發現這個世界先拋棄了耶穌。
有一個教友和我分享，在她和心愛的丈夫因為一些事不得不分開的時候，她打開聖經看到耶穌山園祈禱，耶穌說我憂悶的要死，她說那一刻她才明白什麼叫做憂悶。
主內的弟兄姊妹們，保祿宗徒說：「我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的。」他為了我們受遍 世間的痛苦，為的只是我們的痛苦有一個安息的地方。 所以現在我們才能明白為什麼若望使徒會發出這句感慨。天主竟如此愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生。
天主要我們做的是什麼呢？ 無非來正視痛苦，看十字架上的耶穌，這樣我們的痛苦就能安息。耶穌在顯現給聖女傅天娜時說了這樣一段話，送給大家。耶穌說「我的女兒，要常常默想我為你所受的苦難，那麼，你為我所受的痛苦，便算不了什麼。當你默想我的悲慘苦難時，最令我高興。要把你小小的痛苦,與我的悲慘苦難結合,如此,你的痛苦在我的君王威嚴前,就有無限的價值。」
王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介
王新亮神父於1990年10月2日，出生於天津市一教友家庭，並自幼領洗。2009年至2013年，在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年，王神父加入主徒會，並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後，他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學，2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日，於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日，於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸，現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。
圖片：Vatican Media
告解聖事、天主賜予寬恕的聖事，引領我們走回那從洗禮展開的新生活旅途。教宗方濟各3月8日下午在懺悔禮儀中如此表示。這項禮儀今年在羅馬聖庇護五世堂區舉行，為四旬期的「24小時奉獻給上主」活動拉開帷幕。這個四旬期活動由教宗方濟各所欽定，目的是要各地聖堂開門一整天，便於信友們祈禱並領受修和聖事。
在新生活中度生
今年度「24小時奉獻給上主」活動的主題是「在新生活中度生」。教宗指出，在我們日常生活的旅途中，我們經常會看不見我們在基督內新生活的美好，我們與天主和與他人的關係因此深受其害。
「我們仍在旅途上，但我們需要新的路標、步調的調整和方向來幫助我們重新找到我們洗禮的道路、我們最初的美、前行的意義。」
教宗說：「弟兄姊妹，哪一條是走回新生活旅途的道路呢？那就是天主的寬恕之路。」天主的寬恕使我們大家一起回歸正途，「從內部潔淨我們，恢復我們因洗禮而獲得新生的狀態」。
然而，我們需要敞開心靈、痛悔己罪，就像那癩病人對耶穌呼喊的那樣：「祢若願意，就能潔淨我。」（谷一40）光靠我們的努力仍有所不足。「唯有天主了解並治癒心靈；唯有祂能救心靈免於凶惡。」
這正是耶穌對我們的期待，好叫我們得到更新、自由和幸福，並能繼續我們新生活的旅途。
聖事是基督徒生活的基石
「我們切莫讓祂傷心難過；我們不要推遲與祂寬恕的相遇，因為只有跟隨祂，我們才能回到正途，看到我們的罪被擊潰、永遠被消滅」。教宗說：「我們不可拒絕天主的寬恕、修和聖事。」它不光是個虔敬的舉動，更是「基督徒生活的基石」。
教宗敦促聽告解的司鐸要「把天主的寬恕重新放在教會的中心」，始終向那些懇求寬恕的人施予寬恕，幫助那些或許害怕告明己罪的人「有信心接近這充滿醫治力量和喜樂的聖事」。
教宗最後提醒信眾，耶穌能潔淨我們所有的過錯。教宗邀請眾人在辦告解時，祈禱說：「耶穌，我相信祢能潔淨我。我相信我需要祢的寬恕。求祢使我煥然一新，而我將重新在新生活中度生。」
來源:梵蒂岡新聞網
路加福音 11:14-23
那時，耶穌驅逐一個魔鬼——他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞巴便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」
主內的弟兄姊妹們，在四旬期第三周星期四的福音中我們聽到耶穌驅除了一個使人瘖啞的魔鬼。魔鬼出去以後，啞巴就說出話來。教父博斯特斯的弟鐸主教解釋這段福音說，由於魔鬼造成人喑啞，所以耶穌稱這個魔鬼為使人喑啞的魔鬼，它使天主的話語不能被聽到。因為魔鬼奪去人靈敏的感覺，使我們靈魂的聽覺變得遲鈍。 因此，基督來驅除魔鬼，好讓我們能聽到真理。
二戰期間約瑟夫. 史達林曾經講過一句很有名的話，「死一個人是悲劇，死一百萬人只是個數字」。其實，人的良心會隨著惡，或是罪的增加變得越來越不敏感。因為魔鬼會利用一切手段奪走人靈敏的感覺，使我們靈魂的感官變得遲鈍，最後甚至完全聽不到天主的聲音。在生活中，有的人生活很懶散，對待身邊的人或事也是麻木的，做什麼都沒有興趣，就是失去了靈魂的敏感。然而，教會的聖人聖女們的榜樣卻剛好相反，他們對天主的聲音是敏感的，他們對他人的痛苦、需要也是敏感的。
最好的例子就是聖母瑪利亞，她對天主的聲音總是敏感的。當聖母聽到天使對她說她的表姐以撒伯爾懷孕了，聖母的反應是立即動身前往山區去照顧表姐。當聖母參加加納婚宴時，聖母也是第一個注意到了主人家沒有酒了。 聖母常常注視別人的需要。
所以，我們也要反省自己，我對天主的聲音是否是敏感的？ 我是否能夠常常注意到別人的需要？ 看到別人的需要，我是否能夠馬上行動實踐愛德？ 假如我們的回答是否定的，那就讓我們來教堂多辦告解，勤領聖體，用耶穌的力量清除我們的罪，驅除內心這個瘖啞的魔鬼，求天主再給我們一顆敏感的心，一顆積極的心，一顆愛天主，愛人的心。
王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介
王新亮神父於1990年10月2日，出生於天津市一教友家庭，並自幼領洗。2009年至2013年，在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年，王神父加入主徒會，並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後，他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學，2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日，於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日，於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸，現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。
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「驕傲是自誇、傲慢、虛榮」：教宗方濟各3月6日在週三公開接見活動中以這句話為主軸，展開了以「惡習與德行」為主題的要理講授。當天的公開接見活動回到了聖伯多祿廣場舉行，由於教宗仍有感冒的症狀，要理講授的稿件交由聖座國務院的吉羅利（Pierluigi Giroli）蒙席代為宣讀。
驕傲是所有惡習中的「霸王」
公開活動開始之際，眾人先是聆聽了選自《德訓篇》的經文：「驕傲在上主及人前是可憎恨的。塵埃灰土的人，有什麼可驕傲的？⋯⋯上主推翻傲慢君主的寶座，使謙遜的人坐上他們的寶座。」（參閱：德十7，9，14，15，17）
談到驕傲之人的特徵，教宗在要理講授的講稿中形容說：「他想像中的自己比現實中的自己來得更加高大；他狂熱地堅持人們要把他看得比其他人更為重要」，認為別人卑微低賤。
在前一次的週三公開接見要理講授中，教宗講解了「貪圖虛榮」的罪。這兩種惡固然有相似之處，但是與驕傲相比，貪圖虛榮只是個「小兒科」。
「古代的隱修士分析人的瘋狂，指明各種罪惡有其特定的順序：從最粗鄙的罪過開始，首先是貪吃」。而驕傲在所有惡習則是「霸王」。「驕傲的人遠離天主。為改正這個罪，它所需要的時間和辛勞比基督徒蒙召投入的其它任何一場戰役需要的更多」。
耶穌教我們絕對不可判斷他人
在驕傲罪的後面，藏著「自認為有如天主」的荒謬想法，因此它背後藏的是原罪。它摧毀人與人的關係，毒害所有人本該共有的「手足情誼」。驕傲也顯露在肢體語言和特定態度上。
「這樣的人很容易作出輕蔑的判斷：無緣無故對他人作出不可改變的論斷，在他看來，那些人是無可救藥的愚鈍和無能。在他的假設中，他忘記了福音記載，耶穌只交給我們極少的幾條道德誡命，卻對其中一條展現出不妥協的態度，即：絕不可判斷他人。」
以伯多祿宗徒為例
對於驕傲之人，連一丁點的批評或觀察都不能提出。這樣的人規勸不了，只需要耐心以對，因為「總有一天他的大廈會傾頹」。教宗引用了伯多祿宗徒的例子：當時他自信滿滿地對耶穌說：「即使所有的人都遺棄了祢，我也不會！」（參閱：瑪廿六33）後來，他發現自己和他人一樣，在死亡的危險前也擔驚受怕。
如此一來，「伯多祿不再揚起下巴，卻淚流滿面。他得到耶穌的治癒，最終能挑起教會的擔子」。
救恩經由謙遜而來
「治療每個驕傲舉動的真正解藥」是謙遜，救恩正是由此而來。在這方面，聖母瑪利亞樹立了芳表。她在《讚主曲》中為天主做了見證，讚揚天主「驅散了驕傲人內心病態的思想」。
此外，雅各伯宗徒致函給一個因內部紛爭而受傷的團體時，寫道：「天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。」（雅四6）
教宗最後總結道：「因此，親愛的弟兄姊妹，讓我們善用這四旬期，來與我們的驕傲作爭鬥。」
來源:梵蒂岡新聞網
