教宗:天主渴望每個國家享有和平,暴力沒有最後的話語權

圖片:Vatican Media

教宗良十四世在非洲使徒之旅的首站是阿爾及利亞。2026年4月13日,他在這個北非國家的烈士紀念碑前,為至今仍被衝突和暴力撕裂的世界發出“和平”的呼籲。教宗表示,“暴力絕沒有最後的話語權”,因為“未來屬於締造和平的男女,正義必將得勝”。

教宗向烈士致敬

“願平安與你們所有人同在!”教宗以這句話開始了他向阿爾及利亞人民的首篇講話。在此之前,阿爾及爾總主教若望-保祿·韋斯科(Jean-Paul Vesco)樞機致以歡迎辭。

教宗於當地時間上午10時45分抵達現場,當時天空陰沉,強風吹動著阿爾及利亞和梵蒂岡城國的國旗。在紀念碑台階前,一位部長迎接教宗,隨後在兩名阿爾及利亞高級軍官的陪同下,教宗步上台階,這兩名軍官抬著一個大花圈,這是教宗向這些為國家獨立、尊嚴和主權而奮戰的烈士所表達的敬意。

教宗第三次到訪阿爾及利亞

教宗在一位阿拉伯語翻譯人員的協助下,發表了他的第一篇講話。他首先感謝這個國家的款待,良十四回憶道,他曾以奧斯定會士的身分兩度到訪此地。如今他“以伯多祿宗徒繼承人”的身分再次來到這裡,更以一位“兄弟”的身分渴望更新“使我們心靈彼此靠近的情感聯繫”。

以勇氣和正直戰勝暴力

教宗表示,阿爾及利亞“是一個偉大的國家,擁有悠久的歷史和豐富的傳統,早在聖奧斯定的時期,甚至更早之前便是如此”。該國歷史也不乏“痛苦”,且被暴力所蹂躪,但人民正是藉著“勇氣和正直”與“崇高的精神”加以克服。“我此刻在此仍能感受到其活力”。

在這個具有象徵和紀念意義的地方,教宗發出強而有力的呼籲:“天主渴望每個國家享有和平:和平不僅是沒有衝突,更是正義與尊嚴的體現。”

寬恕的重要性

教宗接著表示,這份和平“唯有在寬恕中才能實現”。他坦言,寬恕並不容易,尤其是在“全球的衝突仍在不斷地增加之際”,但是“我們不能讓怨恨代代相傳下去”。教宗說:“未來屬於締造和平的男女。正義始終要戰勝不義,如同暴力那樣,無論表面如何,暴力絕對沒有最後的話語權。”

正直的財富

阿爾及利亞“在歷史、文化和信仰方面擁有獨特的遺產”,它在困難的時期支持了國家的前行,並不斷地指引未來。教宗強調,“在這份遺產中,對天主的信德占據核心位置。一個愛天主的民族,擁有最真實的財富,而阿爾及利亞人民把這顆寶石保存在他們的寶庫之中了”

真正的自由需要每日做出選擇

有些人追求那種“必會消逝、誤導人們和使人失望的財富,這一切往往最終腐蝕人心,滋生嫉妒、敵對和衝突”。教宗重提耶穌兩千年前所提出、至今仍有現實意義的問題:“人縱然賺得了全世界,卻賠上了自己的靈魂,為他有什麼益處?”(瑪十六26)

阿爾及利亞的烈士給出了他們的答案。教宗表示,“他們失去了生命,但從另一個意義上說,他們是為了愛同胞而獻出了生命”。

教宗總結道,“願他們的事跡支持阿爾及利亞人民,以及我們道路上的所有人。因為真正的自由不僅是承繼下來的,也是每天做出的選擇”。教宗的這席話引起如雷的掌聲。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗會見阿爾及利亞當局:政治行動的準繩在於正義

圖片:Vatican Media

教宗良十四世以「和平朝聖者」的身份來到了阿爾及利亞,4月13日上午在總統府禮貌拜會總統阿卜杜勒馬吉德·特本(Abdelmadjid Tebboune)後,在阿爾及利亞大清真寺會議中心與民政當局、外交使團和公民社會代表舉行會晤,並發表講話。這是他第三次來到阿爾及利亞,首次以伯多祿繼承人的身份來訪,並讚許了該國人民對本國同胞和外地人所展現的極大慷慨。

教宗開門見山向在場眾人表示:「我們都是弟兄姐妹,因為我們擁有同一位在天大父:阿爾及利亞人民深厚的宗教情操是相遇及修和文化的秘訣。我此行也是要成為這文化的記號。在充斥著衝突和誤解的世界,讓我們彼此相遇,努力互相了解,承認我們同屬於唯一的大家庭。」

教宗也是「以和平與希望的見證人」的身份來到這個北非國家。該國人民在磨難中不屈不撓,因為他們「扎根於團結、接納和團體的意識」。教宗尤其見證了他們對本國同胞和外地人所展現的莫大慷慨,以及他們的樂善好施(sadaka)。

教宗表明,樂善好施一詞原本的意思是正義:「不為了自己而把持不放,卻分享自己所擁有的,這實際上是關乎正義的課題。」更何況,「宗教若是沒有憐憫之心、社會生活要是缺乏團結互助,這在天主眼中就是一大醜聞」。從國際層面來看,教宗指出,「你們如果懂得與眾人的需要進行對話,並與許多鄰近國家的苦難同舟共濟,你們的經驗將會有助於設想並實現各國人民之間更大的正義」。

接著,良十四世引用了本篤十六世教宗《在真理中的愛德》通諭,談論在全球範圍大規模地重新分配財富的議題(參閱:42號)。同時,普雷沃斯特也重申方濟各教宗的教導,強調應當「讓被排斥者參與共建未來」(《眾位弟兄》通諭,169號),並且說:「為此,我籲請你們這些在貴國掌權的人不要害怕如此願景,卻要推動生氣蓬勃、有活力且自由的公民社會。」

「當權者不應該抱持支配的態度,卻蒙召為民眾及其發展服務。政治行動於是在正義中找到準繩,少了正義就沒有真正的和平」。「天主教會也渴望藉著她的團體和舉措來為阿爾及利亞的共同福祉作出貢獻,加強其作為南與北之間、東與西之間橋樑的獨特身份」。

接著,教宗提及宗教觀念與現代社會之間的張力,阿爾及利亞社會對此也有所認識。由於原教旨主義和世俗化的趨勢,很多人並未真正認識天主及其一切創造物。「因此,宗教的象徵物和用詞一方面會變成暴力及壓制的褻瀆話語,另一方面會變成失去意義的符號,在廣大消費市場裡無法滿足人心」。

教宗鼓勵眾人有智慧地應對「這些荒謬的極端情況」,從偉大的靈性和宗教傳統中汲取看待事物的新視野,以及堅不可摧的奮鬥動力。教宗最後說:「我們必須致力於醫治記憶,促進宿敵之間的修和。這是我為你們、為阿爾及利亞和貴國全體人民懇求的恩典。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗良十四世:「我不是政治人物,我宣講的是福音。我要對世界領袖說:停止戰爭!」

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年4月13日,在前往阿爾及利亞、展開其非洲使徒之旅首站的航班上,教宗良十四世向隨行約70位記者致意時表示:「這是一個特別的旅程,是我一直希望首先進行的出訪,也是推動民族之間修和與彼此尊重的一個極其重要的機會。」當被問及美國前總統特朗普對他的批評時,教宗回應說:「我不想進入任何辯論。我的訊息是福音,我會繼續堅定地反對戰爭。」

堅定反對戰爭

教宗指出:「我不把自己的角色視為政治人物,我不是政治人物,也不想與他進行辯論。」

他進一步說:「我認為福音的訊息不應被濫用。我會繼續大聲反對戰爭,努力推動和平,促進對話與多邊合作,與各國一同尋求解決問題的方法。今天有太多人在受苦,太多無辜者被殺害,我相信必須有人站出來,指出有更好的道路。」

他一再重申的訊息始終如一:「和平。我對所有世界領袖說,而不只是對某一位:讓我們結束戰爭,促進和平與修和。」

締造和平的人

對另一位記者的提問,教宗再次表示:「我不害怕特朗普政府。我會繼續大聲宣講福音的訊息,這正是教會所致力的使命。」

他重申:「我們不是政治人物,我們不以同樣的方式看待國際政治,但我們相信福音的訊息——作為締造和平的人。」

一段特別的旅程

教宗指出,這次非洲之行原本「應該是我宗座牧職的第一次出訪」。他回憶說,早在去年五月已表達希望首訪非洲,並提到有人建議前往阿爾及利亞,以紀念聖奧斯定。

他表示,很高興能再次踏上這位希波主教的土地(即今日的安納巴),並指出這對於宗教交談具有重要橋樑作用。

他補充說,探訪聖奧斯定的生活之地「對我個人、對教會、以及對整個世界,都是一份祝福。因為我們必須不斷建立橋樑,以促進和平與修和。」

因此,這次使徒之旅「是一個極其重要的機會,以同一的聲音與訊息,推動和平、修和,以及對所有民族的尊重與關懷。」

象徵性的禮物

在機上與記者交流時,教宗收到了多份禮物,包括書籍、畫作、信件、朱古力及一幅「善導之母」的聖像畫——這是奧斯定會特別敬禮的聖母像。

其中一份具象徵意義的禮物來自西班牙記者,是一塊來自移民小船(cayuco)的木片,這些簡陋船隻承載着非洲移民橫越大西洋,前往西班牙加那利群島。這份禮物連結了教宗此行非洲之旅與他即將於六月訪問西班牙的行程。

教宗對此深表感謝,多次以西班牙語說 “gracias”「謝謝」,並指出這些經歷提醒世人關注移民的苦難與人性的尊嚴。

圖片:Vatican Media

來源:梵蒂岡新聞網

中文翻譯:由《鹽與光傳媒》提供,以作參考。

教宗良十四世於和平守夜祈禱的默想

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年4月11日,教宗良十四世於為祈求和平恩賜的守夜祈禱中表示:「我收到來自戰亂地區兒童無數的來信。在閱讀這些信件時,我們透過他們純真的眼光,看見某些成年人引以為傲的行為中所蘊藏的一切恐怖與非人性。」他懇切呼籲:「讓我們聆聽孩子們的聲音!」

以下是教宗良十四世於守夜祈禱的默想:

親愛的兄弟姊妹:

你們的祈禱,是那份信德的表達,正如耶穌所說,這信德能移山(參閱《瑪竇福音》17:20)。感謝你們回應這份邀請,聚集在聖伯多祿宗徒之墓前,以及世界各地,一同為和平祈禱。

戰爭帶來分裂;希望使人團結。驕傲踐踏他人;愛卻使人得以提升。偶像崇拜使人盲目;永生的天主卻照亮我們。親愛的朋友們,只需要一點點信德,一粒「芥子」般的信德,我們就能在這歷史的關鍵時刻,一同面對挑戰,作為人類,也與全人類同行。

祈禱不是逃避責任的避風港,也不是麻痺痛苦的鎮痛劑;相反,它是對死亡最無私、最普世、最具轉化力量的回應:我們是一個已經復活的子民!在我們每一個人心中,在每一個人內,都有那位內在的導師,教導和平,引領我們走向相遇,並激發我們向天主祈求。讓我們從廢墟中站起來!沒有任何既定的命運能將我們囚禁,即使在這個似乎永遠沒有足夠墳墓的世界裡,人們仍彼此釘十字架、消滅生命,毫不顧及正義與仁慈。

在2003年伊拉克戰爭危機中,孜孜不倦為和平發聲的聖若望保祿二世曾深情地說:「我屬於那一代經歷過第二次世界大戰並蒙天主恩典而倖存的人。我有責任對所有年輕人、對那些未曾經歷過戰爭的人說:『不要再有戰爭!』正如保祿六世在首次訪問聯合國時所說。我們必須竭盡所能。我們清楚知道,和平並非不惜一切代價就能達致,但我們同樣明白這責任是何等重大。」(三鐘經,2003年3月16日)今晚,我願重申他的呼籲,因為它在今天仍然切合時代。

祈禱教導我們如何行動。在祈禱中,我們有限的人性能力與天主無限的可能性結合。如此,我們的思想、言語與行動,便能打破邪惡的惡性循環,轉而服務於天主的國。這是一個沒有刀劍、沒有無人機、沒有報復、沒有對邪惡的輕視、沒有不義之利的國度,只有尊嚴、理解與寬恕。

在這裡,我們找到抵禦那種「全能幻覺」的力量,這幻覺環繞着我們,並變得愈來愈難以預測、愈來愈具侵略性。人類大家庭的平衡已被嚴重破壞。甚至連天主——生命之主的聖名,也被拖入死亡的論述之中。一個同屬一位天父的兄弟姊妹世界,彷彿在惡夢中消失,取而代之的是一個充滿敵對的現實。我們所面對的,是威嚇,而不是聆聽與相遇的邀請。弟兄姊妹們,祈禱的人認識自己的有限;他們不會殺害他人,也不會以死亡相威脅。相反,那些背離永生天主的人,反被死亡所奴役,把自己與自身的權力化為一個啞、盲、聾的偶像(參閱《聖詠》115:4–8),並向它獻上所有價值,要求全世界向其俯首。

夠了!不要再崇拜自我與金錢!不要再炫耀權力!不要再有戰爭!真正的力量,在於服務生命。聖若望二十三世曾以福音的純樸寫道:「和平的益處將臨於各處,臨於個人、家庭、國家,以及整個人類。」他又呼應庇護十二世深刻的話語補充說:「在和平中,沒有任何東西會失去;在戰爭中,一切都可能失去。」(《和平於地》通諭,116號)

因此,讓我們結合數以億計男女老幼的道德與靈性力量,他們今天選擇相信和平,照顧創傷,修補戰爭瘋狂所留下的破壞。我收到來自戰區兒童無數的來信。當我們閱讀這些信時,透過他們純真的眼睛,我們看見某些成年人引以為傲的行為中所隱含的一切恐怖與非人性。讓我們聆聽孩子們的聲音!

親愛的兄弟姊妹,國家領袖確實肩負重大的責任。我們向他們呼喊:停止吧!現在是和平的時刻!請坐在對話與調解的桌前,而不是在策劃重整軍備、決定致命行動的桌上!然而,同樣重要的責任,也落在我們每一個人身上——來自世界各地的男女。我們是一個龐大的群體,不僅在言語上拒絕戰爭,也在行動上拒絕戰爭。祈禱召叫我們放下心中與思想中殘留的一切暴力。讓我們轉向那一個逐日建立的和平國度,在我們的家庭、學校、社區,以及公民與教會團體中。這是一個以友誼與相遇文化,對抗對立與消極的國度。讓我們再次相信愛、節制與良善的政治。我們需要自我培育並親身投入,各人按着自己的召叫行動。和平的拼圖中,每個人都有其位置!

玫瑰經,如同其他古老的祈禱方式,今夜以其重複的節奏把我們團結起來。和平也是如此建立的:一句一句、一事一事,正如水滴穿石,或一針一線織成布匹。這是生命緩慢的節奏,是天主耐心的標記。我們不應被一個不知道自己在追逐甚麼的世界節奏所吞噬;相反,我們應回歸服務生命的節奏,維繫受造界的和諧,並醫治其創傷。正如教宗方濟各教導我們:「我們也需要締造和平的一眾男女,勇敢而富創意地促進癒合和重新相遇交流的進程。」(《眾位弟兄》通諭,225號)確實,「和平既有一種『建築學』,由社會各機構按其專長共同建構,同時也有一種『藝術』,需要我們每一個人參與其中。」(同上,231號)

親愛的兄弟姊妹,讓我們帶着一份承諾回家:不斷祈禱,毫不灰心,並作出深刻的心靈皈依。教會是一個為修和與和平服務的偉大子民。她毫不遲疑地前行,即使拒絕戰爭的邏輯會帶來誤解與嘲笑。她宣講和平的福音,並教導我們服從天主,而非任何人的權威,特別是在他人的固有尊嚴因持續違反國際法而受到威脅之時。「但願世界各地的每一個團體都成為一個『和平之家』,在那裡學習透過對話化解敵意,實踐正義,珍視寬恕。現在比以往任何時候都更需要我們表明:和平並非烏托邦。」(第59屆世界和平日文告,2026年1月1日)

各語言、各民族、各國家的弟兄姊妹:我們是一個會流淚、懷抱希望並再次站起來的大家庭。「不要再有戰爭——這是一條沒有回頭的道路;不要再有戰爭——這是一個悲傷與暴力的惡性循環。」(聖若望保祿二世,和平祈禱,1991年2月2日)

親愛的朋友們,願平安與你們同在!這是復活基督的平安,是祂在十字架上以愛的犧牲所結出的果實。為此,我們向祂獻上祈禱:

主耶穌,
祢沒有以武器或暴力戰勝死亡:
祢以和平的力量粉碎了它的權勢。
請賜給我們祢的平安,
如同祢在復活清晨賜給充滿疑惑的婦女,
如同祢賜給因恐懼而躲藏的門徒。

請派遣祢的聖神,
那賦予生命並帶來修和的氣息,
使對立者與仇敵化為兄弟姊妹。

請激發我們信賴祢的母親聖母瑪利亞,
她在祢十字架下懷着破碎的心,
卻堅信祢必要復活。

願戰爭的瘋狂止息,
願大地由那些仍懂得孕育、守護並愛惜生命的人所照料與耕耘。
生命之主,求祢俯聽我們的祈禱!

來源:vatican.va

中文翻譯:由《鹽與光傳媒》提供,以作參考。

陳日君樞機分享:復活那天的晚上

聖地厄瑪烏聖堂 Emmaus – El Qubeibeh (Photos courtesy of Rodney Leung)

整個四旬期,整個聖週,建立聖體日,耶穌苦難日,巴斯卦之夜,主日日間彌撒……這麼豐富的「精神大餐」後,我們大概都會滿足肉身的要求:「大食大飲一個午餐」,可能也需要一個 Holy Siesta(睡個午覺)。復活節晚上的彌撒大概祇是為前夜或復活日上午未能參與彌撒的兄弟姊妹。

那傍晚彌撒的福音(路24:13-35)非常精彩,很詳細記錄了耶穌復活後的一次顯現。還好我們前天(復活節八日慶祝期的星期三)有福參與彌撒的,還是有機會聽了這段福音。

兩位耶穌的門徒,離開耶路撒冷往一個村莊――厄瑪烏去(距離約十一公里)。耶穌走近他們,他們並沒有認出他。耶穌見他們垂頭喪氣,便問他們在談論些什麼事。他們說「當然是這幾天在耶京發生的大事:那位納匝肋人耶穌,一位先知,在天主及眾百姓前行事說話都有權力,我們指望他就是我們等待的默西亞。但我們的司祭長及首領竟解送了他給羅馬總督比拉多,比拉多判了他死罪,讓人把他釘死在十字架上,至今已第三天。」「我們中有幾位婦女清早到了墳墓那裡,發現他的遺體不見了,她們看見了天使,天使說他復活了。我們中也有幾個人到過墳墓那裡,也見墳墓空了,但沒有看見他。」

這裡我們不是有一個很典型的 Synodality 的實例:「同行」?耶穌和那兩位他的門徒同行(約十一公里),他很有耐性地聆聽了他們的「訴心」。

但耐心聆聽後,耶穌的回應似乎沒有遵守 Synodal 規矩,他的回應是判斷,是教訓:

「無知的人啊!為信先知們所說的一切話,你們的心竟是這般遲鈍!」

當然耶穌面對的是兩位以色列人,大概也是他的門徒,他們不應該祇看表面的事實,天主給祂的選民豐富的智慧,為幫助他們了解事實的真正意義。

「耶穌從梅瑟及眾先知開始,把全部經書論及祂的話,都給他們解釋。默西亞不是必須受這些苦難,才進入祂的光榮嗎?」

耶穌不心急說祂就是復活的耶穌,祂卻耐心地講了大篇梅瑟和先知的預言。天主的計劃是連續的,先知預言了默西亞,耶穌身上先知的預言應驗了(瑪竇福音特別強調這點)。「天主在古時,曾多次並以多種方式,藉着先知說過話。在這末期內,祂藉自己的兒子說了話。(希1:1-2)

天主在聖經內啟示了祂自己;列出了祂為我們所定的計劃:永生;指示了邁向永生的途徑:祂的誡命。

面對人生的挑戰我們能依靠的不是物理化學,不是心理學,不是社會學,不是政治手段,是天主的話,信仰的明燈。

他們的心「火熱」了。

他們給耶穌說:「快到晚上,天已垂暮,請同我們一起住下吧 (Abide with us)!」

真是聰明的決定,千萬不要讓耶穌溜走!跟着發生的才最精彩:「當耶穌與他們坐下吃飯的時候,就拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。他們的眼睛開了,這才認出耶穌來。」(路42:50-51)

Fr. Raymond J. de Souza (National Catholic Register, April 5, 2026) 說:一次而永遠有效的祭獻是十字架上的祭獻,最後晚餐時它被提前在聖事內生效,厄瑪烏的那台彌撒是歷史中的第一台彌撒,由此教會在聖事內不斷使十字架上的祭獻重現在我們的祭台上。

跟着,路24:36-53描述耶穌顯現給宗徒們

祂祝他們平安(24:36)

見他們還疑慮,竟讓他們摸他的手腳,並在他們面前吃了東西。(24:37-43)

祂又幫他們理解經書(梅瑟,先知,聖詠(24:44-46)【正如他向厄瑪烏兩位門徒強調的,也正如伯多祿在五旬節(宗2:22-32)治好胎生瘸子後(宗3:13-26)對民眾所講的】。

這裡我們可注意到經書的重要性,聖經的重要性。耶穌並沒有寫書,他在宗徒身上建立了教會,宗徒們見證了他的宣講,他所行的奇蹟,他的死亡與復活。聖史們寫了福音,耶穌保證聖神會給宗徒(和宗徒的繼承人)「自高而來的能力」。宗徒在聖神內「共議」(舉行 Synods 會議)而得的結果就是教會聖傳的保證。

最後路加在福音的結論前也短促地提及了

宗徒的使命:「你們必須從耶路撒冷開始,因祂的名向萬邦宣講悔改,以得罪之赦。你們就是這事的見證人。」(路 24: 47, 48)

聖神的降臨:「看,我要把我父所恩許的遣發到你們身上;至於你們,應當留在這城中,直到佩戴上自高天而來的能力。」(路24: 49)

耶穌的升天:「耶穌領他們出去,直到伯達尼附近,就舉手降福了他們……被提升天去了。」(路42: 50, 51)

教會,這神聖的天主的宮殿,是由教友(活石)組成(廣義的 Synodality)。但這建築物的基礎是宗徒們和宗徒的繼承人,他們尤其藉着歷代的大公會議(Sacrosancta Synodus)給世世代代的教友傳述天主的說話(狹意的 Synodality)。

我們這時代的教友真是有福,梵蒂岡第二屆大公會議是天主的特別恩賜,教宗良對我們說,不能祇靠別人介紹所謂「梵二的精神」,我們要研讀梵二的文件。

他今年年初開始,在每星期三的 Catechesis(講解教會要理),給我們講解梵二的文件,請大家用心聆聽並照教宗良的指導,自己還要細心去閱讀那些寶貴的文件,它們是天主在今天寫給我們的信!努力,加油!

我一向喜歡額我略歌,但經吳新豪神父介紹,我認識了一首美麗的英文聖歌 “Abide with me” ,在天主教的本份經(時辰祈禱)裡,這歌也被取錄了。我會把它錄下來,為陪我善終。如果那時有朋友陪我一起唱,那更是天主愛我的又一證據。

文章轉載自:

陳日君樞機博客 – 平安抵岸全靠祂

Abide with me

Abide with me! fast falls the eventide;

The darkness deepens; Lord, with me abide;

When other helpers fail and comforts flee,

Help of the helpless, O abide with me!

 

I need your presence ev’ry passing hour:

What but your grace can foil the tempter’s pow’r?

Who like yourself my guide and strength can be?

Through cloud and sunshine, Lord, abide with me!

 

I fear no foe with you at hand to bless;

Ills have no weight, and tears no bitterness.

Where is death’s sting? Where, grave, your victory?

I triumph still, if you abide with me!

 

Hold then your cross before my closing eyes;

Shine through the gloom and point me to the skies!

Heav’ns morning breaks and earth’s vain shadows flee;

In life, in death, O Lord, abide with me!

教宗邀請大家於4月11日參與為和平守夜祈禱活動

圖片:Vatican Media

直播詳情

2026年4月11日(週六)

北美東岸 中午12:00 | 北美西岸 上午9:00
中港澳台 凌晨12:00 (12日)

「讓我們使出自我們心中的和平呼聲被聽見!因此,我邀請所有人與我一起參與一場為和平祈禱的守夜禮,我們將於星期六,4月11日,在聖伯多祿大殿舉行。」

「我敦促,在這段微妙的外交工作時期,應當以祈禱相伴隨。」

在復活主日,於「降福羅馬城和全世界」(Urbi et Orbi)文告中,以及4月8日星期三公開接見結束時,教宗良十四世再次向全球發出邀請,呼籲所有人與他一同參與在星期六下午6時(羅馬時間)於聖伯多祿大殿舉行的和平祈禱守夜。

這些宣告是在中東持續暴力衝突的背景下提出。儘管伊朗、以色列與美國之間達成了為期兩週的停火,教宗仍重申,在黎巴嫩、蘇丹、烏克蘭、也門及世界其他地區戰火仍在延燒之際,迫切需要一段專門為和平祈禱的時間。

在復活主日,教宗強調:耶穌所賜予的平安,不僅僅是武器沉寂的安寧,而是能觸動並轉化我們每一個人心靈的平安。行動必須與祈禱並行。

因此,星期六的祈禱守夜將以「和平與希望」為主題,全球信友將與教宗一同誦唸玫瑰經中的榮福五端,並輔以多位教父的默想,包括希波的聖奧斯定、聖若望‧金口以及米蘭的聖安博。

在誦唸玫瑰經期間,來自不同大洲——非洲、美洲、亞洲、歐洲及大洋洲的信友,將以亞西西「和平之燈」的火焰點燃蠟燭。該燈長明於亞西西聖方濟各之墓前,象徵和平的持續守護。

守夜結束時,教宗良將帶領默想與祈禱,並頒賜降福,祈求天主將和平的恩寵傾注於全世界。

來源:梵蒂岡新聞網

榮福五端

榮福一端 耶穌復活

一週的第一天,天還很早,婦女們便攜帶預備下的香料,來到墳墓那裡,見石頭已由墓穴滾開了。她們進去,不見了主耶穌的遺體。她們正為此事疑慮的時候,忽然有兩個人,穿著耀目的衣服,站在她們身邊。她們都害怕,遂把臉垂向地上,那兩個人對她們說:「你們為什麼在死人中找活人呢?他不在這裡了,他已復活了。你們應當記得:他還在加里肋亞時,怎樣告訴過你們。」(路24:1-6)

榮福二端 耶穌升天

主耶穌給他們說了這些話以後,就被接升天,坐在天主的右邊。(谷16:19)

榮福三端 聖神降臨

五旬節日一到,眾人都聚集一處。忽然,從天上來了一陣響聲,好像暴風颳來,充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭,停留在他們每人頭上,眾人都充滿了聖神,照聖神賜給他們的話,說起外方話來。(宗2:1-4)

榮福四端 聖母蒙召升天

因為他垂顧了他婢女的卑微,今後萬世萬代都要稱我有福;因全能者在我身上行了大事,他的名字是聖的。(路1:48-49)

榮福五端 天主光榮聖母

天上出現了一個大異兆:有一個女人,身披太陽,腳踏月亮,頭戴十二顆星的榮冠。(默12:1)

聖座新聞室介紹教宗良十四世非洲使徒之旅

圖片:Vatican Media

教宗良十四世正準備展開他迄今最長的一次旅行。他將於4月13日至23日前往非洲,訪問四個國家:阿爾及利亞、喀麥隆、安哥拉和赤道幾內亞。在此期間,他將以英語、法語、葡萄牙語和西班牙語發表講話。

繼土耳其、黎巴嫩和摩納哥公國之後,這是教宗的第三次國際使徒之旅。這次他將訪問一個由不同語言、文化、歷史與傳統構成的多元世界,同時也將深入複雜的現實中。然而,教宗的這次使徒之旅也展現出他在推動區域和平中的重要角色,以及不同信仰和睦共存的挑戰。

在4月9日的記者發布會上,聖座新聞室主任布魯尼向記者們介紹了教宗這次的使徒之旅,並指出其中的細節與重點。這位梵蒂岡發言人表示,教宗本次訪問的國家中,有些「已有多年未有教宗造訪過,就阿爾及利亞而言,更是從未有教宗踏足過」。若望保祿二世曾於1982年造訪過赤道幾內亞,1985年造訪過喀麥隆,1992年造訪過安哥拉。本篤十六世於2009年亦曾造訪過安哥拉和喀麥隆。

布魯尼強調,教宗良的此行將是探索非洲富饒的旅途。接著,新聞室主任逐一介紹了此行的各個階段。

追隨聖奧斯定的足跡踏上阿爾及利亞

教宗訪問的首站是蘊含聖奧斯定見證與遺產的阿爾及利亞,這位聖人是普雷沃斯特教宗所屬修會的會祖。早在自貝魯特返回羅馬的專機上,教宗在回答記者關於未來行程的提問時,已透露前往非洲的消息。他表示,希望「訪問聖奧斯定的一些地方,同時也延續基督徒世界與穆斯林世界互相對話、建設橋樑的話題」,而希波主教正是在此方面備受尊敬的人物。

事實上,教宗過去曾多次以奧斯定總會長的身分造訪阿爾及爾與安納巴(Annaba)。如今,他以教宗和朝聖者的身分重返這片「歷史久遠和現今世代基督徒見證的地方」。布魯尼指出,這是一片「飽受巨大痛苦的土地」,同時也是一片「深受喜愛的土地」。該國的地理位置介於沙漠與地中海之間,許多非洲人試圖橫越這片海域,因此這也將是一個談論移民議題的機會。同樣,這也是面向伊斯蘭世界的機會,「或許能觸及一些共同面對的挑戰」。布魯尼補充道,教宗在講話中將提及「資源被其他的個人或組織剝削的風險」。

喀麥隆有如「一個微型非洲」

結束阿爾及利亞之行後,教宗將前往喀麥隆,一個因其「在土地、資源、傳統及語言上的多樣性和豐富性」,而被稱為「微型非洲」的國家。若望保祿二世曾在此談及希望,本篤十六世則強調修和、正義與和平。

教宗良將面對的是「一個由於多元現況並存而經歷複雜考驗的國家」。例如:北部與西南部的危機,原教旨主義的「毒害」,年輕人首當其衝。然而,在喀麥隆,教宗也將看到各宗教在建設和平方面所作出的努力。

安哥拉擁有「改變的力量」

和平、青年、貪腐、剝削及殖民主義,這些將是教宗在安哥拉訪問的核心主題。布魯尼表示,安哥拉這片土地上的人民洋溢著「希望與喜樂」,因此這個非洲南部國家今日會被視為「真正的靈性資源與改變的力量」。誠然,這裡也有「悲傷和氣餒的誘惑」,但是在安哥拉信德仍佔據上風,「這是非洲基督信仰的中心所在」。

赤道幾內亞富含人力和自然資源

教宗使徒之旅的最後一站是赤道幾內亞:一個蘊藏著豐富礦產資源、人力資源、多文化和多語言的國家。該國家還有眾多島嶼,漁業發達,且有許多基督信徒,他們與教會合作,致力於「支持並建設和平的文化」。在赤道幾內亞,文化議題佔據重要地位,而且有幾所大學,其中一些由地方教會所支持。

隨行人員與安全措施

隨同教宗出行的人員有聖座福音傳播部代理部長塔格萊樞機、教廷宗教交談部部長科瓦卡德(George Koovakad)樞機,以及聖座部會的兩位榮休部長圖爾克森(Peter K. Appiah Turkson)樞機和薩拉(Robert Sarah)樞機,這兩位榮休部長皆為非洲人。新任聖座國務院副國務卿魯代利(Paolo Rudelli)總主教也在隨行人員的行列。另外,幾名奧斯定會士僅在阿爾及利亞同行。

安全議題則不令人擔憂。聖座新聞室主任在回應記者提問時表示:「預計沒有特別的安全措施,常規安全措施被視為已經足夠。」

追念方濟各教宗

按照慣例,在整趟旅程結束時,教宗預計會在返回羅馬的專機上舉行記者會。關於教宗在訪問期間要觸及的議題,布魯尼表示,「我列舉了一些議題,不排除會談及多配偶制,但可以確定,教宗將會談及家庭」。最後,教宗良在訪問期間亦會追念方濟各教宗去世一週年,其逝世日期為4月21日。

來源:梵蒂岡新聞網

【4月11日直播彌撒】天主教香港教區成立80週年感恩祭

圖片:公教頻道

【鹽與光傳媒資訊】天主教香港教區夏志誠輔理主教誠邀所有教友一起參加(香港時間)2026年4月11日(星期六)早上10時,於聖母無原罪主教座堂(中環堅道16號)舉行的「香港教區成立80週年感恩祭」,同沐主恩。彌撒由香港教區主教周守仁樞機主禮。未能到場參與的信友,特別是海外的兄弟姊妹,也可透過由《公教頻道》提供的網上直播收看彌撒,一同讚美天主。

歡迎瀏覽
《天主教香港教區成立80週年》網頁

夏主教在《catch 公教報》影片中指出,選擇在4月11日舉行是因為80年前,1946年4月11日,香港代牧區晉升為聖統制主教區。80年後的同一天,讓我們共聚於主教座堂,慶祝教區踏入這里程碑。

此外,5月3日晚上,在沙田聖本篤堂(沙田圍崗背街7號)舉行的「香港泰澤青年聚會」將舉行公開祈禱聚會,歡迎所有人參與。願大家透過各種信仰活動,彼此代禱,一起成為希望的傳承者。

直播詳情

2026年4月11日

中港澳台:早上10時

北美東岸:晚上10時 (4月10日)

北美西岸:下午7時 (4月10日)

按此下載
《天主教香港教區成立80週年感恩祭》
禮儀經文

(以當日更新為準)

按此閱覽《頌恩:信友歌集》

《聖母德敘禱文》

奉獻詠:《我們同歡聚》

領主詠:《與主結合》、《愛德歌》

《天皇后喜樂 REGINA CAELI》

禮成詠:《主已復活歜歡欣》

天主教香港教區成立80週年主題曲
《傳承》

來源:希望的傳承者 – Messengers of Hope 香港天主教教區2026成立80週年 Facebook 專頁

教宗公開接見:成聖並非少數人的特權

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年4月8日,教宗良十四世在週三公開接見活動中延續其關於《教會憲章》的要理講授,提醒我們成聖並不是少數人的特權,而是屬於所有領洗者;並且每當我們以喜樂去領受,並作出回應時,成聖便在我們的日常生活中具體展現出來。

讀經:

「弟兄們, 我們在主耶穌內還請求和勸勉你們:你們既由我們學會了應怎樣行事,為中悅天主,你們就該怎樣行事,還要更向前邁進。 你們原來知道:我們因主耶穌給了你們什麼誡命。 天主的旨意就是要你們成聖。」(得撒洛尼前書4:1-3)

以下是教宗要理講授全文:

梵蒂岡第二屆大公會議文獻

二、《教會》(Lumen Gentium) 教義憲章

7. 論教會內普遍的成聖使命

親愛的兄弟姊妹,早安,歡迎大家!

梵蒂岡第二屆大公會議關於教會的《教義憲章》,用了整整第五章來闡述「論教會內普遍的成聖使命」:我們每個人都受召生活在天主的恩寵中,實踐德行並效法基督。根據大公會議憲章,成聖並非少數人的特權,而是一份恩賜,要求每一位受洗者都致力於「愛德的成全」,即對天主及對鄰人的完滿之愛。事實上,愛德是所有信友受召成聖的核心:這份德行由父經由聖子耶穌所傾注,它「指揮並塑造一切成聖的手段,且賦予它們生命」(《教義憲章》, 42)。

成聖的最高境界,就如教會初期一樣,是殉道,它是「信德與愛德的最高證明」(《教義憲章》, 42)。因此,大公會議文獻教導我們,每位信友都必須準備好為基督作證,甚至不惜流血(參閱 《教義憲章》, 42),正如歷史上一向如此,今天亦然。這種隨時準備作證的心,體現於基督徒每次在社會中留下信仰與愛德的標記,並致力於正義之時。

所有的聖事,尤其是聖體聖事這卓越的標記,都是培育聖化生活的養料,使每個人都與基督——這位成聖的模範與尺度——結合。祂聖化了以祂為首領和牧者的教會:從這個角度看,成聖是祂的恩賜,每當我們以喜悅之心接受並以行動回應時,這份恩賜便會彰顯在我們的日常生活中。

關於這一點,教宗聖保祿六世在1965年10月20日的公開接見中曾提到,教會若要保持其真實性,就要求所有受洗者「必須聖潔,也就是成為她真正相稱、堅強而忠信的兒女」。這是透過內在的轉化來實現的,藉著聖神的力量,使每個人的生活都符合基督的形象(參閱 羅 8:29;《教義憲章》, 40)。

《教會》憲章將大公教會的聖德描述為她的本質特徵之一,這聖德應在信德中被接納,因為教會被視為「在聖德上是無可動搖的」(《教義憲章》, 39)。這並非指她在現世已達到圓滿與完美,而是指她在邁向永恆終點的朝聖旅途中,受召去印證這份天主的恩賜,行走於「世界的迫害與天主的安慰之中」(聖奧斯定,《天主之城》51,2;《教義憲章》, 8)。教會內——即我們所有人身上——罪惡的悲慘現實,邀請每個人進行嚴肅的生活轉變,把自己託付給那位在愛德中更新我們的上主。正是這份聖化教會的無限恩寵,交託給我們一項日復一日去完成的使命:就是我們的「皈依」。因此,成聖不僅具有實踐性質(好像將其簡化為某種高尚的倫理承諾),它更關乎個人與團體基督徒生活的本質。

從這個視角來看,「獻身生活」(奉獻生活)扮演了決定性的角色,大公會議憲章在第六章對此作了討論(參閱 43-47條)。在天主的聖子民中,它構成了新世界的先知性標記,在當下的歷史中便能預嘗。事實上,那些塑造獻身生活體驗的「福音勸諭」——神貧、貞潔與服從——正是天國已臨在於教會奧蹟中的標記。這三樣德行並非束縛自由的規條,而是聖神賦予人的解放恩賜,使部分信友能完全獻身於天主。

  • 神貧表現出對天主眷顧的完全信賴,使人從算計與私利中解放出來;
  • 服從以基督向父奉獻自身為模範,使人從猜忌與支配欲中解放出來;
  • 貞潔則是全心純潔之愛的恩賜,用以事奉天主與教會。

藉著符合這種生活方式,獻身者以「徹底跟隨基督」的形式,為全教會普遍受召成聖作見證。福音勸諭彰顯了對基督生命乃至十字架的完全參與:正是藉著被釘者的犧牲,我們眾人才得以救贖與聖化!藉著默想這奧蹟,我們知道沒有任何人類經驗是天主不能救贖的:即使是痛苦,若與上主的苦難結合,也會成為成聖之路。這份轉化生命的恩寵加強我們面對試煉的力量,引領我們不是走向一個遙不可及的理想,而是去邂逅那位因愛而成人的天主。

願童貞聖母瑪利亞,這位道成肉身的至聖之母,時常扶助並護佑我們的旅程。

來源:vatican.va

中文翻譯:由《鹽與光傳媒》提供,以作參考。

天主教澳門教區李斌生主教2026年復活節牧函

圖片:天主教澳門教區

「你們放心,我已經戰勝了世界。」
(若十六33)

各位主內的兄弟姊妹:

阿肋路亞!主已復活!

今天,普世教會歡呼雀躍。四旬期的旅程——帶著灰土、克己、守齋、以及走向「髑髏」的苦路——已抵達其光榮的終點。石頭已被滾開。墳墓已空。耶穌基督,永生天主之子,已經戰勝了死亡;在祂的勝利中,祂將一份世界無法給予、黑暗勢力無法奪取的恩賜,賜予了全人類:那正是真正的平安與永久的喜樂。

在這復活期的日子裡,我們受邀請將目光注視於逾越奧蹟——我們的主的受難、死亡與復活。在山園祈禱的時候,祂肩負起我們焦慮的重擔。在鞭打與茨冠之下,祂承受了我們驕傲與殘酷所帶來的創傷。在十字架的木頭上,祂承受了罪惡的最終後果——即死亡本身——好使罪惡消亡,而我們得以生存。復活是天主的決定性回應。這是愛對仇恨的勝利,慈悲對復仇的勝利,生命對一切折磨我們世界的死亡形式的勝利。

我們正是從這位復活的主那裡,領受那許諾給全人類的平安與喜樂。這些並非依賴順境而存在的短暫情感。它們是恩寵的果實,當我們向那戰勝世界的那一位敞開心扉時,便植根於我們的靈魂深處。

全球動盪的時代

然而,當我們聚集在復活的光照下,我們不能忽視仍籠罩在人類家庭上的陰影。目前,戰爭再次出現在不同的地區,從各種的媒體中目睹各國不斷升級的軍事衝突。有多少母親為在衝突中失去兒女而哭泣?有多少曾經滿懷希望的土地,如今被仇恨與暴力焚燒?

教宗良十四世提醒世人,核武庫的擴散和先進武器領域無節制的競爭不僅是政策的失敗,更是對天主為人類所期盼的未來所犯下的罪。它挪用了原本用來救濟窮人的資源,在國家間滋生猜忌,並將人的生命視為可以隨意犧牲的。教宗懇請世界各國領袖從懸崖邊回頭,選擇外交而非毀滅,並明白真正的安全不能建立在恐懼之上。

「締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。」(瑪五9)在我們這個時代,成為締造和平者需要勇氣。這要求我們抵抗那種認為戰爭無可避免的冷嘲熱諷,並拒絕那種認為個人努力無濟於事的絕望。

平安始於內心

然而,如果我們要在一個被暴力撕裂的世界中成為和平的工具,我們必須首先讓復活的主在我們每個人的內心深處建立祂的平安。這是起點——不可妥協的基礎。因為如果我們自己仍被憤怒、怨恨或復仇的精神所囚禁,我們又怎能將修和帶給他人呢?

教宗良十四世在2026年世界和平日致詞中引用教宗若望二十三世的話,指出他是第一位倡導「全面裁軍」的教宗,而全面裁軍唯有透過心靈和思想的更新才能實現。在《和平於世》中,他寫道:「人人都必須承認,若要全面裁軍,除非真誠地努力消除人們戰爭的心態,從而改變他們的思想,否則,停止生產武器或有效地削減武器數量,幾乎是不可能。意思是說,現今以軍備平衡為基礎的和平標準,必須被此原則取代:真正的和平只有建立在互信之上。」

復活基督的平安,始於我們將自己剛硬的心交託於祂的慈悲。它在靜默的祈禱中、在謙遜的告解亭內、在真誠認識到自身需要皈依時誕生。當我們讓基督苦難的恩寵滲透我們的靈魂,我們便會發現力量去寬恕那些傷害過我們的人。以仁慈取代冷漠;以愛取代仇恨。這就是良十四世所說的「解除武裝的和平」。

內心的平安,引領至家庭的平安。在我們的家園中,我們蒙召成為忍耐與修和的見證人。讓夫妻彼此寬恕,如同基督寬恕了教會。讓父母教導子女,不僅透過言語,更透過一個以慈悲為王的家庭的榜樣。讓家庭成為「家庭教會」,將復活的喜樂散發給所有進門的人。

當家庭擁有平安,它們便成為改變社會的酵母。在我們的社區、工作場所和團體中,我們蒙召成為友愛的工匠。這意味著拒絕那種使群體彼此對立的分裂言論。這意味著向我們當中的孤獨者、邊緣化的人和陌生人伸出援手。這意味著建立一種文化,使人的尊嚴從受孕之初到自然死亡都受到尊重。

邁向世界和平的道路

當平安從內心擴展至家庭,再至社會,它便能在國家之中以及國家之間紮根。在此,任務是艱鉅的。我們蒙召為那些以正義和憐憫治理的領袖祈禱並努力工作。我們蒙召倡導那些提升窮人地位、保護弱勢群體的政策。我們蒙召在一個意識形態極端化的時代成為理性的聲音。

教宗良十四世提醒我們,追求國家間的和平需要我們集體觀念的轉變。我們必須停止將其他國家視為潛在的敵人,而應將它們視為人類大家庭的成員。軍備競賽、核武儲備、先進軍事技術的擴散——這些都不是通往安全的道路。它們加重了窮人的負擔,威脅著受造物,並且冒犯了天主,因為天主渴望祂的子女獲得生命,而不是死亡。

教宗呼籲我們重新致力於對話、裁軍,以及建立為共同利益服務的國際架構。他邀請我們為和平守齋祈禱,特別是在那些衝突看似難以解決的地區。他敦促我們記住,每一次暴力行為,都是基督奧體上的一道傷痕。

基督是我們唯一的希望

各位主內的兄弟姊妹們,讓我們明確一點:我們無法單靠自己的力量實現這份和平。人類的努力,無論多麼高尚,若沒有恩寵的扶持,都將失敗。這就是為什麼我們一次又一次地轉向基督和祂的教導。是祂的聖言和榜樣激勵著我們;是祂的苦難向我們展示了天主之愛的深度;是祂的死亡摧毀了罪惡的權勢;是祂的復活向我們保證,愛是和平的終向。

教宗方濟各在《眾位弟兄》(Fratelli Tutti)通諭第四點中,將聖方濟·亞西西視為這種覺醒的典範:「在這個滿布碉樓圍牆的世界,城市成為富強家族互相廝殺的戰場,而被排斥的邊緣貧苦地區不斷擴大。在這樣的世界中,聖方濟各的內

心享有真正的平安,擺脫了支配他人的慾望,成為最微小的一個,努力與所有人和諧共處。 」今天,我們蒙召要延續這一敘事,這意味著要攜手合作,為正如教宗良十四世一直所說的「消除武裝衝突的和平」做出貢獻,,一種源於開放和福音謙遜的和平。

透過祂的逾越奧蹟,基督為我們傾注了成為和平締造者所需的恩寵。這恩寵並非遙遠的許諾;它在這裡,在聖事中賜予我們。在聖體聖事中,我們領受生命之糧,即復活的主自己,祂堅固我們走向旅程。在告解聖事中,我們被洗淨那使我們與天主、與彼此隔絕的罪過。在這些神聖的恩賜中,我們找到了作為復活之子而生活的能力。

呼籲喜樂的見證

因此,各位親愛的兄弟姐妹,我敦促你們:讓這個復活節成為一個轉捩點、一個在教區成立450周年紀念的轉捩點。不要讓復活的喜樂僅限於這五十天內,而是在時代的傳承中繼續發揮出來。把耶穌基督復活的訊息帶入我們的社會。在充滿衝突的文化中,成為和平的見證人。在一個常常以冷漠為標誌的社會中,成為慈悲的宣報者。在一個有時似乎迷失了方向的世界中,成為希望的標記。

讓我們每天為我們的教宗良十四世祈禱,願主扶持他為和平所做的不懈努力。讓我們為各國領袖祈禱,願他們選擇對話與裁軍的道路。讓我們為那些因戰爭和暴力而受苦的人祈禱,願他們能認識復活基督的安慰。

讓我們懇求和平之君王的母親——聖母瑪利亞,為我們轉禱。她佇立於十字架下,深知人類苦難的深淵。她在空墓前歡欣踴躍,深知天主勝利的圓滿。願她引領我們,保護我們,並時時將我們帶向她的聖子。

李斌生主教
天主教澳門教區
2026年復活節

來源:天主教澳門教區

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