教宗四旬期避靜:默想瑪竇記述的耶穌受難、死亡與復活

教宗方濟各將於2017年3月5日至10日在羅馬附近的阿里恰(Ariccia)小鎮與聖座各部門的神長們舉行四旬期避靜。方濟各小兄弟會會士朱利奧‧米凱利尼(Giulio Michelini)神父應邀帶領這次避靜,默想「瑪竇記述的耶穌受難、死亡與復活」。

米凱利尼神父是亞西西神學院《新約》釋經學教授,專門研究《瑪竇福音》,尤其是耶穌受難史。神父接受教宗的邀請後,2月23日在《羅馬觀察報》的訪談中,説明他為何選擇耶穌受難作為這次避靜默想的主題。

朱利奧‧米凱利尼神父:「四旬期的開端已經把我們引向聖週,我們慶祝基督奧跡的核心,即耶穌受難、死亡與復活。這是其中一個理由。另外,我的培育、工作和深入研究都是關於瑪竇記述的耶穌受難史。我下了很大功夫研究這個主題,願意對此作一些有益的分享。」

談到這次默想主題的現實意義,米凱利尼神父表示將對比拉多的夫人展開反省,在這方面他得到了一對夫妻的協助,因此會加入關於家庭的課題。

「我也會談到窮人,因為耶穌在伯達尼被塗抹香液後,對門徒們的疑惑回答說:『你們常有窮人同你們在一起』(瑪26:11);我也會談到處於苦難中的人,他們如同耶穌在革責瑪尼山園那樣:那裡聚集了所有正在經受考驗的人,他們就像耶穌那樣在順從天主的旨意時偶爾會感到吃力。」

在默想取材方面,米凱利尼神父稱他的選擇將不局限於福音主題。

「我將談到卡雷爾(Emmanuel Carrère)的《天國》、奧玆(Amos Oz)的《猶達斯》,以及卡夫卡(Franz Kafka)的《變形》,透過這些作品來默想耶穌的復活。此外,斯蒂倫(William Styron)的《蘇菲的抉擇》是一部很重要的作品,我將用它來論述耶穌和巴辣巴。」

在教會歷史上,教宗方濟各是擇取「方濟各」為牧職名號的首位教宗。關於教宗的這項選擇,米凱利尼神父談到他的感想說:「我立即直覺到這是跟隨伯多祿行走的一個特徵,這位教宗不僅以訓導,也藉著行動來宣講基督,效法亞西西聖方濟各的生活風範。我們方濟各會士都對教宗的這項選擇引以為榮,而且明白這是今日教會的一個機遇。換句話說,就是要像耶穌和聖方濟各那樣宣講福音,與人群打成一片。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗2017年四旬期文告

(羅馬時間) 2017年2月7日上午,聖座新聞室公布並介紹了教宗方濟各2017年四旬期文告,主題是:「聖言是一份恩典;他人是一份恩典」。教宗指出,我們遇到的每個人都是一份恩典,都應受到款待、尊重和愛護。教宗也期勉基督徒聽從天主聖言,祂是激勵人内心皈依的強大力量,將人重新引向天主。

今年四旬期將於3月1日聖灰瞻禮開始,教宗的文告以《路加福音》關於富翁與拉匝祿的比喻為核心(路16:19-31)。

富翁與拉匝祿的比喻

「有一個富家人,身穿紫紅袍及細麻衣,天天奢華地宴樂。另有一個乞丐,名叫拉匝祿,滿身瘡痍,躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑,但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了,天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了,被人埋葬了。他在陰間,在痛苦中舉目一望,遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿,便喊叫說:父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖,蘸點水來涼潤我的舌頭,因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說:孩子,你應記得你活著的時候,已享盡了你的福,而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在,他在這裏受安慰,而你應受苦了。除此之外,在我們與你們之間,隔著一個巨大的深淵,致使人即便願意,從這邊到你們那邊去也不能,從那邊到我們這邊來也不能。那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去,因為我有五個兄弟,叫他警告他們,免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說:他們自有梅瑟及先知,聽從他們好了。他說:不,父親亞巴郎! 倘若有人從者中到了他們那裏,他們必會悔改。亞巴郎給他說:如果他們不聽從梅瑟及先知,縱使有人從死者中復活了,他們也必不信服。」

[Read more…]

教宗主持聖枝主日彌撒:許多人不願對難民的命運負責

blog_1458593999

3月20日(聖枝主日),教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持隆重彌撒,進入聖週。教宗向參與禮儀的7萬名信友表示,耶穌在祂的時代成了冷漠的受害者;今天,世界上的邊緣人士和難民也遭人冷漠以待,人們不願對他們的命運負責。

彌撒開始前,教宗先祝聖了信友們手中的棕櫚枝和橄欖枝,然後進行聖枝遊行。教宗以《路加福音》記述的吾主耶穌基督受難史,逐步展開他的彌撒講道。耶穌榮進耶路撒冷的時候,群眾興高采烈地迎接祂,大聲頌揚天主說:“因上主之名而來的君王,應受讚頌!”(路19:38)。

教宗説道:“正如進入耶路撒冷那樣,耶穌也渴望進入我們的城市和我們的生活。任何事物都阻擋不住我們為歡迎耶穌的熱情,任何東西都不能阻礙我們在祂身上尋找喜樂的泉源。那是永存及賜予和平的真正喜樂,因為唯有耶穌能拯救我們脫離罪、死亡、恐懼和憂傷的羈絆。”

聖週是耶穌逐步走向苦難的一段路程,而祂受屈辱的“深淵”似乎沒有盡頭。天主子“使自己空虛”,成為“人子”;祂“沒有罪”,卻“完全與我們罪人為伍”,為門徒們洗腳。耶穌以奴僕的身份自居,卻成了“愛我們到底”的標記。

“耶穌以祂的榜樣向我們表明,我們需要祂在我們面前彎下腰,向我們表達祂的愛。我們不能沒有祂的愛;若不先讓祂愛我們,不體驗祂出人意料的溫柔,不明認真正的愛在於具體的服務,我們就無法愛別人。”

從晚餐廳開始,耶穌便進入祂的苦難時辰。祂在心靈上受嘲弄,身體上遭受殘暴折磨,最後受到“不義的判決”。教宗從耶穌的苦難談到今日難民的嚴重悲劇,他說:“耶穌也親身感受到冷漠,因為沒有人願對祂的命運負責。我想到許多人,許多遭受排斥者、許多流亡者和許多難民,很多人都不願對他們的命運負責。”

教宗接著談到耶穌在貶抑自己的深淵中走到了最深處,被釘在十字架上,受人嘲笑,“體驗到被天父遺棄的奧秘”,但祂仍以全然的信賴將自己交託於天父,從未停止愛祂的近人和將祂置於死地的人。

“耶穌在貶抑自己的巔峰上,揭示了天主是慈悲的真面容。祂寬恕了釘死自己的人,向悔罪的右盜敞開天國之門,觸動百夫長的心靈。倘若惡的奧秘深似大海,天主的愛則無邊無際。天主的愛穿越耶穌,直達墓穴和陰府,承受並解救我們的一切苦難,在黑暗的地方帶來光明,死亡的地方帶來生命,仇視的地方帶來愛。”

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗府講道神師:天主教徒與新教徒應在合一的道路上勇往直前

blog_1458334027

3月18日上午,教宗方濟各與教廷部門的神長們在梵蒂岡救主之母堂(Cappella Redemptoris Mater)聆聽了教宗府講道神師坎塔拉梅薩(Raniero Cantalamessa)神父為四旬期準備的第5次講道。神父當天默想梵二《大公主義法令》,強調天主教徒與新教徒應在合一的道路上勇往直前。

坎塔拉梅薩神父指出,在基督信仰世界準備慶祝宗教改革500週年之際,若善用這個機會,不停留在過去的束縛中,教會的整個前途就會充滿生命力。因為這樣一來,基督就會「打發祂的神和祂的奇恩臨在於各教會信徒,也包括那些我們以為離我們最遙遠的教會」。

「我們必須説服雙方的一些基督徒,戰爭已經結束,天主教徒與新教徒之間的宗教戰爭已經結束。我們大可做些其它的事,而不是彼此交戰!世界忘記了或從未認識它的救主,那世界之光,與我們同在的天主。祂是道路、真理和生命。若我們還在彼此論戰,那不是浪費時間嗎?」

坎塔拉梅薩神父表示,我們已經克服了陳舊的對立,例如那造成西方教會分裂的「成義教義」。天主教徒和信義會教徒於1999年簽署了關於成義的聯合聲明,對這個教義達成共識。「成義不是靠我們的善功,而是藉著基督的恩寵;但沒有善工我們也不能得救。成義雖是無條件的,卻並非無所作為。我們天主教徒和新教徒都相信這一點,而且特利騰大公會議已經闡明了這個觀點」。

今天,在這個失去「罪的真正意識」的世界中,我們必須在信仰上有所飛躍。「人憑著相信基督而成義的真理該當在整個教會内宣講,而且應比以往更加大力宣講。不過,不應再與『善工』的思想針鋒相對,因為這是一個已經解決,也是過時的問題。」

「若要針對些什麽,就該針對現代世俗化世界的自負,那種以為憑著科學、技術或自己虛構的靈修就能自救的思潮。我堅信,若路德、加爾文及其他改革者今天還活著的話,他們必定會以這種方式來宣講白白因信成義的觀點。」

今天,除了教義上的大公運動外,也日益發展出相遇及和好的大公主義。如今這條以愛為基礎的合一道路已在我們面前敞開,「我們不能在教義上迅速前行,因為彼此間尚存有差異,需要在適當的場所耐心地解決。相反地,我們能在愛德中迅速前行,從現在起就應在圓滿合一的道路上前行」。

坎塔拉梅薩神父最後結論說,彼此相愛「並不表示我們彼此注視,而是一起朝同一個方向注視基督。若我們眾基督徒皈依基督,一起朝向他走去,我們就會彼此接近,甚至按照基督的要求,『與祂及與天父合而為一』(若17:21)」。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

線上苦路2016

特別鳴謝各工作人員:

監製: 邱智偉
編曲、鍵盤:  黃銘廷
視覺傳達:  劉永康、陳蕷絢、黃志豪
場地協調:  朱永庭
男聲演出:  張皓為
女聲演出:  黃乙白
大提琴:  王永誠
小提琴:  孟貞
單簧管:  林欣樺
長笛:  周家暐
二胡:  簡嘉汝
合唱:  大博爾青年團

blog_1458319660

台灣天主教網絡平台麥力去年首次舉辦的「線上苦路」,讓身處在不同地域的弟兄姊妹也能同步祈禱,進行苦路善工。2016年,他們再次舉行一場網路與耶穌的相遇旅程, 一段跨地域的共禱路途。

參與詳情:

日期: 2016年3月20日(聖枝主日)

時間: 晚上5時(台灣時間)

方法: 利用手機、電腦,登入 http://viadolorosaonline.org/ ,打開「線上苦路2016」區塊,即可參與。

如您身處台灣,歡迎到台北市南松山天主堂地庫現場參與。地址: [105] 台北市南京東路5段352號

感謝籌辦活動的工作人員所付出的努力!

點擊觀看「線上苦路」排練片段

blog_1458318189

官方網站

鹽與光2016年聖週禮儀及特備節目播放時間

2016年3月20日至3月27日,《鹽與光》為您送上教宗方濟各在梵蒂岡主持的聖週禮儀及本台特備節目。播放時間如下:

3月20日–聖枝主日【英語】

教宗在梵蒂岡主持聖枝主日彌撒

  • 北美東岸/西岸時間: 中午12時 /上午9時
  • 中港台時間: (3月21日) 凌晨12時

3月23日–教會透視【英語】

主持人Sebastian Gomes會專題探討有關天主教與正教共同慶祝復活節的日子。

  • 北美東岸/西岸時間: 晚上7時05分 /下午4時05分
  • 中港台時間: (3月24日) 早上7時05分

3月24日–聖週四【英語】

教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持祝聖聖油彌撒

  • 北美東岸/西岸時間: 上午9時 30分/ 6時30分
  • 中港台時間: 晚上9時 30分

主的晚餐 -教宗在禮儀中會為12位難民洗腳。

  • 北美東岸/西岸時間: 中午12時 /上午9時
  • 中港台時間:(3月25日) 凌晨12時

3月24日–聖時祈禱在聖地革責瑪尼莊園 (耶穌被捕山洞) 【英語】

聖地管理人會在革責瑪尼莊園(耶穌被捕的地方)帶領聖時祈禱,與大家一起在聖週內作默想。

  • 北美東岸/西岸時間: 下午3時 30分/ 中午12時30分
  • 中港台時間:(3月25日) 凌晨3時30分

3月25日–聖週五:耶穌受難日【英語】

教宗在聖伯多祿大殿主持主受難日的禮儀。

  • 北美東岸/西岸時間: 中午12時 /上午9時
  • 中港台時間:(3月26日) 凌晨12時

教宗在羅馬鬥獸場主持拜苦路

  • 北美東岸/西岸時間:下午4時 / 1時
  • 中港台時間:(3月26日) 清晨4時

3月26日–聖週六【英語】

教宗在聖伯多祿大殿主持逾越節守夜慶典。

  • 北美東岸/西岸時間: 下午3時 30分/ 中午12時30分

中文網上直播:慈悲禧年逾越節守夜慶典中文直播
特別鳴謝: 梵蒂岡電台中文節目部,全程即時旁白

【中文】網上直播

  • 北美東岸/西岸時間:下午3時30 分 / 12時30分
  • 中港台時間: (3月27日)凌晨3時30

【中文】電視/網上轉播 (3月27日)

  • 北美東岸/西岸時間: 凌晨3時/12時
  • 中港台時間:下午3時 (中、港、台)

3月26日–電影: 耶穌受難記The Passion of the Christ 【英語】

在2004年一套由米路吉遜執導,內容講述耶穌基督生命中最後十二個小時的電影。影片中對話採用拉丁語、希伯來語和亞拉姆語(耶穌的母語),配以字幕。

  • 北美東岸/西岸時間: 晚上11時/ 8時
  • 中港台時間:(3月27日) 早上11時

3月27日 – 復活節主日/ 隆重降福【英語】

教宗主持隆重彌撒、頒布復活節文告、隆重降福羅馬和普世。

  • 北美東岸/西岸時間:上午9時/6時
  • 中港台時間: 晚上9時

以上所有節目重播時間

教宗:望德是謙卑卻強而有力的美德

blog_1458241492

3月17日,教宗方濟各在彌撒講道中表示:基督徒的望德是一種謙遜却強而有力的美德,總是支持我們,不讓我們被生命的諸多困難淹沒。在主內的希望永不令我們失望,它是我們內心喜樂和平安的源泉。

當天福音敘述耶穌與法學士的談話,耶穌表明亞巴郎曾歡欣喜樂地希望看到祂的日子。教宗藉此表明望德在基督徒的生命中極其重要。亞巴郎「在希望的道路上受到很多誘惑」,但他相信天主,聽從天主,因而走向應許之地。

教宗表示:「有一條希望的線,它連貫整個救恩史,是喜樂的泉源。今天教會告訴我們希望的喜樂。在彌撒的集禱經中,我們祈求天主守護我們對教會保持希望的恩寵,因為這希望不會令我們失望。保祿談到我們的父親亞巴郎時,向我們說:『你們在絕望中仍懷著希望』。當在人性上沒有希望外,仍有一種希望帶領你前行,它雖然謙卑、簡樸,但會帶給你喜樂,有時是極大的喜樂,有時只是平安。但確定的是,這希望不會令人失望。希望絕不令人失望。」

教宗接著說:「這個亞巴郎的喜樂,這個希望,在歷史中成長。有時隱藏不露,看不到;有時公開顯露出來。」教宗引述依撒伯爾懷孕的事跡,她因聖母瑪利亞的拜訪而深感喜樂,指出這是天主臨在的喜樂,祂與子民同行。有喜樂就有平安。這是希望的美德:從喜樂到平安。教宗表示:「這希望絕不令人失望,即使天主子民身在異鄉、處在奴役的時候。這條希望的線首先從亞巴郎開始,天主對亞巴郎說話,到耶穌為止。」教宗強調希望的特性說,一個人可以說自己有信德和愛德,但很難對望德作出回答。

「『你有望德嗎?你有望德的喜樂嗎?』『可是,神父,我不明白,請給我解釋一下吧』。望德是謙虛的美德,這美德在生命之水下面運行,總是支持我們,不讓我們被諸多艱困淹沒,不讓我們失去尋找天主、尋找慈悲面容的那份渴望。終有一天我們都會看到望德。」

教宗說:「今天是思考這個問題的好日子:那個召叫亞巴郎,叫他離開自己的家園前往一個他尚不知道的地方的天主,是同一個走上十字架,以實現祂的許諾的天主。同一個天主也在時期圓滿時,為我們眾人實現了這個許諾。連貫那最初與這最後時刻的是望德的線。連接我的基督徒生活和我們的基督徒生活,從一刻到另一刻,始終前行的線是望德。在艱困時刻,在生命最黑暗時刻給予我們平安的是望德。希望絕不令人失望,它總是在那裡,雖然沉靜、謙遜,卻強而有力。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗:耶穌為了愛而自謙自卑,為了救贖我們而被高舉

blog_1458070499

3月15日,教宗方濟各在彌撒講道中指出,我們若想認識天主愛我們的歷史,就必須瞻望十字架上的天主。天主為了拯救人類而甘願放下「神性尊威,空虛自己,替我們成了罪」。

《聖經》敘述的救恩史與蛇這個動物有關聯,《創世紀》和《默示錄》都提到它。在《聖經》的描述中,蛇既是罪的象徵,也是救恩的奧秘。

為解釋這種對立關係,教宗把彌撒讀經中的《戶籍紀》(21:4-9)與《若望福音》(8:25-30)聯繋在一起。《戶籍紀》敘述以色列子民在曠野中行走,他們對缺糧少水的處境不耐煩,抱怨天主和梅瑟。在這段敘述中兩次提到了蛇,蛇是主角。火蛇先是由天下降,來到不忠的子民當中散布恐懼和死亡,以致子民去向梅瑟求情,叫天主寬恕他們。

在這場景下,蛇這個獨特的爬行動物又再次出現。「上主對梅瑟說:『你做一條火蛇,懸在木竿上;凡是被咬的,一瞻仰它就必得生存』(21:8)。」教宗表示:「這真是不可思議:上主非但不處死蛇,反而放走它們。若人被蛇咬傷,只需瞻仰那銅蛇,他就會痊癒。此處,蛇被高舉。」

在《若望福音》中,「高舉」一詞卻是耶穌與法利塞人針鋒相對較量的中心。耶穌先談了猶太人因不信必死在罪惡中,然後指出:「當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位」(8:28)。教宗表示:「『我就是那一位』也是天主將自己啟示給梅瑟的名字,讓他把這個名字告訴以色列人。」

教宗接著談到「人子被高舉」的含意說:「蛇是罪的象徵,是殺人的象徵,但蛇也使人得救。這正是基督的奧跡。保祿論及這個奧跡說,耶穌為了救贖我們而使自己空虛,自謙自卑,甚至『替我們成了罪』(格後5:21)。銅蛇是基督的預像:這正是今天的讀經和福音所表達的先知性訊息。人子『成了罪』,祂如同蛇那樣,為了救贖我們而被高舉。」

教宗表示:「這是我們的救恩史,是天主愛我們的歷史。我們若想認識天主的愛,就應瞻仰十字架,瞻仰那個遭受酷刑的人。天主放下神性尊威,成了罪。但天主藉著自謙自卑卻永遠地摧毀了真正的惡,那《默示錄》中的遠古的蛇。」

「罪是撒旦的行為,耶穌藉著『使自己成了罪』而戰勝了撒旦,將我們眾人舉起。十字架不是裝飾品,不是用許多寶石製成的藝術品。十字架是天主為了愛而自謙自卑的奧跡。那條曠野中的銅蛇預示了救恩:它被高舉,凡是瞻望它的人必定痊癒。這個奇跡不是來自一個使用魔杖的天主,絕不是!這奇跡是藉著人子的苦難,耶穌基督的苦難而實現的!」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗:我不明白諸多不幸,但我信賴上主

blog_1457989167

無家可歸者凍死在羅馬城,德蘭修女的女兒們在也門被殺害,意大利「火燒地」(Terra dei fuochi)居民癌症頻發。3月14日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家的彌撒中談及近來發生的幾起悲劇事件,指出在這些當代「陰森的幽谷」(詠23:4)面前,唯一回答就是信賴天主。我們要把自己交託在上主手中,因為祂絕不會遺棄祂的子民。

當天第一篇讀經選自《達尼爾書》,敬畏上主的婦人蘇撒納被兩個長老的“邪惡念頭”所“玷污”,她寧願無辜死去也不屈從這兩個人的邪念。教宗強調我們不應該懼怕任何的邪惡,即使我們得走過“陰森的幽谷”。因為上主始終與我們同行,祂愛我們,不遺棄我們。

教宗列舉了今日世界出現的諸多“陰森幽谷”。例如:許多人慘遭不幸;許多人因饑餓和戰爭而死去;許多兒童患有殘疾,得了罕見病;意大利那不勒斯郊區所謂“火燒地”的居民癌症频发;四名仁愛傳教會的修女在也門為愛服務,卻因仇恨而被殺害;前來歐洲的難民被拒之門外,無棲身之所,在冷風中瑟瑟發抖。教宗對此感慨而言:“當你目睹這些事時,就會想:‘主,祢在那裡?祢在與我們同行嗎?’當我看到這些情景時,我怎能信賴祢呢?當這些悲劇臨到我頭上時,我們每個人都可能會說:‘我如何能信賴祢呢?’這就是當時蘇撒納的感受,也是我們現在的感受。”

教宗繼續說,這個問題的回答只有一個,那就是“它無法解釋,因為我沒有能力”。教宗說:“一個孩子為什麼得受苦呢?我不知道。這為我來說是一個奧跡。耶穌在革責瑪尼莊園祈求說:‘父啊!若是可能,就讓這杯離開我罷!但不要照我,而要照祢所願意的’(瑪26:36)。耶穌信賴天主的旨意。耶穌知道死亡和痛苦不是最後的結局,祂在十字架上的最後一句話是:‘父啊!我把我的靈魂交託在祢手中’(路23:46),之後便斷了氣。信賴天主,相信祂與我同行,與我的子民同行,與教會同行,乃是信德之舉。雖然我不知道為什麼發生這事,但我信賴祢。祢知道為什麼。”

“這就是耶穌的教導:信賴上主是牧者的人,實在一無所缺(詠23:1)”。即使我得走過陰森的幽谷,依然“知道邪惡只能馳騁一時,不可霸道一世,因為上主‘祢與我同住。祢的牧杖和短棒是我的安慰舒暢’(4節)”。教宗勉勵道,“我們應該向上主祈求說:上主,求祢教導我把自己交託在祢手中,信賴祢的指引,即使在危險的時刻、在黑暗的時刻、在死亡的時刻”。

教宗最後談到三天前一位無家可歸者凍死在羅馬城街頭的悲劇。教宗說:“這事發生在一個擁有諸多救助設施的羅馬城。主啊,這是為什麼啊?他連一個安慰都沒有得到。但我信賴祢,因為祢絕不叫人失望。‘上主,我不理解祢’。這是一句美好的祈禱詞。雖然我不理解,但我仍然把自己交託於祢手中。”

來源:  梵蒂岡電台

教廷四旬期避靜最後一天默想:天主總是接近人,接近人的日常需要

blog_1457725588

3月11日,教宗方濟各與教廷各部門神長在龍基神父的帶領下進行了最後一天的四旬期避靜默想。龍基神父以聖母瑪利亞在納匝肋30年默默無聞的生活經驗為題,強調天主總是接近人,接近人的日常需要。

龍基神父的默想以《福音》敘述的天使報喜為核心,指出這事件發生在日常生活中,沒有證人,遠離殿宇的光芒和興奮。福音的恩寵在一個平常的家庭中宣報,在每個人所在的地方宣報。天主就在那裡觸動你的心。

阿維拉聖女德肋撒在為修女們寫的《會憲》中這樣表明:姐妹們,請你們切記,天主在廚房的鍋碗炊具間行走。說天主在廚房中意味著要把天主帶到一個接近人的領域。若你感覺不到天主是家庭成員,祂在最簡樸的事物中,那你就仍未找到生活的天主。在你面前的還是一個宗教信仰上的天主。

龍基神父表示,我們注視聖母瑪利亞,恰恰為試著重新縫合我們信仰上最悲慘的裂縫,這裂縫就是把宗教信仰上的天主與生活的天主分開而論。瑪利亞作為家庭婦女向我們提出一項巨大挑戰,就是把以非凡為準則的邏輯變成一種平凡的奧秘。在這平凡中,我們最大的感覺就是喜樂。天使報喜時說的第一句話正是:瑪利亞,你要喜樂!

瑪利亞提醒我們這些肩負重擔和責任的人,信仰就是一種喜悅的信賴,否則就不是信仰。瑪利亞有如預言幸福的人進入我們生命的舞台,有如希望、慰藉的祝福降臨在於我們生活的邪惡,我們的孤獨,得不到撫愛,摧毀我們的兇暴中。暴行不會得勝,因為《默示錄》使我們確信,美好事物比兇暴更強而有力。天使的第一句話告訴我們,相信就會有幸福,有一種信任的「快感」。

龍基神父接著指出,《福音》中的瑪利亞是一個相信愛的婦女,天使奉天主差遣來到一位貞女,一個名叫若瑟的男子的未婚妻那裡。依照《路加福音》,天使報喜的對象是瑪利亞,而《瑪竇福音》敘述的則是天使向若瑟説話。

要是我們細觀兩部《福音》,我們就會欣喜地看到天使報喜的對象其實是這一對未婚夫婦,這兩個彼此相愛的義人和貞女。天主藉著我們的親情運作,藉著我們的交談,我們的悲劇、危機、疑惑和衝動,在家庭,在我們的家中説話。然而,天主不搶占家庭空間,不侵犯,不傷害,不除去家庭,而是尋求兩個人的同意,使這兩顆心藉著相互應允結合在一起,使許多夢想和需要付出極大耐心的工作成為一體。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

Secured By miniOrange