教宗聖週四將為12名難民濯足

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3月24日聖週四,教宗方濟各將前往波爾托新堡(Castelnuovo di Porto)難民接待中心主持主的晚餐彌撒,為12名難民行濯足禮。聖座促進新福傳委員會主席菲西凱拉(Rino Fisichella)總主教3月22日公布了上述消息。這所難民中心位於羅馬北部30公里處,收容了大約900名非洲裔難民,他們都是通過非正規途徑抵達意大利,打算申請國際保護的不滿30歲的青年。

菲西凱拉總主教在《羅馬觀察報》當天發表的文章中指出,正當教宗即將俯身為那些無人願意理睬的難民濯足之際,文明和民主的歐洲卻築防自衛,或頂多打算出錢,使自己心安。不過,歐洲總是把地理界限劃得清清楚楚:我們在這裡,移民在那邊。

湧入歐洲的移民潮無論在持續的時間上,還是涉及的人數上都堪稱為一場悲劇。對此,「西方富裕國家的態度仍舊是得過且過,冷漠以待」。教宗方濟各卻立即以身作則,指明款待每個人的價值。

去年9月6日,教宗在三鐘經講話中呼籲各堂區和教會機構敞開大門,接待一個難民家庭;去年12月至今年2月,教宗曾前去探望無家可歸者,擁抱老年人和處於植物狀態的病患,關懷吸毒青年。現在,他又要向心中最惦念的人重複這項舉動,在聖週四為那些在法律上被打上丟棄印記的人濯足。

菲西凱拉總主教表示:「教宗將為波爾托新堡難民接待中心12名難民行濯足禮,這舉止雖簡單卻意味深長,是一個服事及關心他們處境的標記,是慈悲之舉。慈悲若發自内心“就需要心靈皈依。一個人若蒙受慈悲,也就能成為傳達慈悲的工具。為基督徒而言,接納難民就是善度禧年的明確表達。」

教宗藉著「俯身為難民濯足」教導我們,需要對這歷史時刻的最弱小者予以應有的關懷;我們人人都應恢復他們的尊嚴,不玩弄任何把戲;我們應以服事受苦者的信仰生活來瞻望基督的復活。值得一提的是,這個難民中心的許多青年並不是天主教徒,「教宗方濟各的標記」意在指明,「尊重是促進和平的康莊大道」。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗主持聖枝主日彌撒:許多人不願對難民的命運負責

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3月20日(聖枝主日),教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持隆重彌撒,進入聖週。教宗向參與禮儀的7萬名信友表示,耶穌在祂的時代成了冷漠的受害者;今天,世界上的邊緣人士和難民也遭人冷漠以待,人們不願對他們的命運負責。

彌撒開始前,教宗先祝聖了信友們手中的棕櫚枝和橄欖枝,然後進行聖枝遊行。教宗以《路加福音》記述的吾主耶穌基督受難史,逐步展開他的彌撒講道。耶穌榮進耶路撒冷的時候,群眾興高采烈地迎接祂,大聲頌揚天主說:“因上主之名而來的君王,應受讚頌!”(路19:38)。

教宗説道:“正如進入耶路撒冷那樣,耶穌也渴望進入我們的城市和我們的生活。任何事物都阻擋不住我們為歡迎耶穌的熱情,任何東西都不能阻礙我們在祂身上尋找喜樂的泉源。那是永存及賜予和平的真正喜樂,因為唯有耶穌能拯救我們脫離罪、死亡、恐懼和憂傷的羈絆。”

聖週是耶穌逐步走向苦難的一段路程,而祂受屈辱的“深淵”似乎沒有盡頭。天主子“使自己空虛”,成為“人子”;祂“沒有罪”,卻“完全與我們罪人為伍”,為門徒們洗腳。耶穌以奴僕的身份自居,卻成了“愛我們到底”的標記。

“耶穌以祂的榜樣向我們表明,我們需要祂在我們面前彎下腰,向我們表達祂的愛。我們不能沒有祂的愛;若不先讓祂愛我們,不體驗祂出人意料的溫柔,不明認真正的愛在於具體的服務,我們就無法愛別人。”

從晚餐廳開始,耶穌便進入祂的苦難時辰。祂在心靈上受嘲弄,身體上遭受殘暴折磨,最後受到“不義的判決”。教宗從耶穌的苦難談到今日難民的嚴重悲劇,他說:“耶穌也親身感受到冷漠,因為沒有人願對祂的命運負責。我想到許多人,許多遭受排斥者、許多流亡者和許多難民,很多人都不願對他們的命運負責。”

教宗接著談到耶穌在貶抑自己的深淵中走到了最深處,被釘在十字架上,受人嘲笑,“體驗到被天父遺棄的奧秘”,但祂仍以全然的信賴將自己交託於天父,從未停止愛祂的近人和將祂置於死地的人。

“耶穌在貶抑自己的巔峰上,揭示了天主是慈悲的真面容。祂寬恕了釘死自己的人,向悔罪的右盜敞開天國之門,觸動百夫長的心靈。倘若惡的奧秘深似大海,天主的愛則無邊無際。天主的愛穿越耶穌,直達墓穴和陰府,承受並解救我們的一切苦難,在黑暗的地方帶來光明,死亡的地方帶來生命,仇視的地方帶來愛。”

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗祝聖兩位新主教: 在主教牧職中服事比治理更為重要

3月19日上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持彌撒,祝聖兩位新主教,一位是駐南非、博茨瓦納、萊索托和納米比亞宗座大使伯多祿·布賴恩·威爾斯(Peter Bryan Wells)蒙席,另一位是宗座宗教交談委員會秘書長米格爾·安赫爾·阿尤索(Miguel Angel Ayuso Guixot)蒙席。教宗強調,主教應恆心祈禱,關心司鐸,注視每個人的眼睛,常保持服務精神。

當天是聖若瑟瞻禮,也是教宗方濟各開始牧職3週年紀念日,但教宗在彌撒講道中並未提及自己的牧職,而是苦口婆心地向兩位新主教概述了主教應盡的職責。他說:「『主教牧職』其實是一項服務,而非一項榮譽。依照耶穌的訓言,在主教的牧職中服事比治理更為重要。『你們中最大的,要成為最小的;為首領的,要成為服事人的』(路廿二26)。你們要做僕人,做眾人之僕,始終做僕人,為人服務。」

教宗指出,主教應在各種機會中宣講聖言,讓基督建設及領導祂的教會;應以寬宏大量和教會訓導來訓誨信眾。可是,主教若不祈禱,他便空有其名。「請你們切勿忘記,主教的首要之務是祈禱。這是宗徒之長伯多祿在揀選7位執事那一天表明的思想。主教的第二項任務是宣講聖言,其它的則隨之而來。但祈禱乃是主教的首要之務。若一個主教不祈禱,他將一事無成」。

教宗方濟各憑自己的實際牧靈經驗,告誡兩位新主教要杜絕沒時間與自己的司鐸和執事相處的負面情況,不惜任何代價。「若我們聽到一位司鐸說,他請求與自己的主教談話,主教的秘書卻對他說:『主教要做的事多著呢,3個月之内不會見你。』這多麽令人痛惜啊!主教的至親就是他的司鐸:司鐸是他的至親。倘若你不愛自己的至親,你也不會愛眾人」。

教宗表示,主教也應接近羊棧裡的每隻羊,「在每張紙的背後都有一個人的存在,在你們收到的每封信背後,都存在著一個人。你們應認出那個人,對他有所了解」。「你們要接近窮人、無自衛能力和需要得到接納和幫助的人。你們要注視信友的眼睛;目不斜視,看著他們的眼睛,好能看到他們的内心。你們也應讓自己的信友能注視你們的心靈,無論他們是司鐸、執事或平信徒。」

教宗方濟各派遣新慕道傳教團:「我的心與你們同行」

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3月18日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳接見了新慕道團的7000名成員,為今年前往異國他鄉宣講福音的傳教團(Missio ad gentes)舉行派遣禮。教宗勉勵他們以教會子女的身份與教會團結合一、遠離世俗的光榮,尊重聖神在其它不同文化中播撒的「恩寵種子」。

今年有270個家庭組成56個傳教團前往世界各地宣講福音。其中前往亞洲的傳教團有14個,歐洲30個,非洲6個,大洋洲4個,美洲2個。每個「傳教團」有一位指導司鐸和三、四個家庭組成。教宗方濟各將「傳教十字架」一一授予跪在他面前的各傳教團指導司鐸,降福他們和他們身後的每個家庭,並對他們說:「我的心與你們同行」。

教宗對新慕道團的講話可歸納為三個關鍵詞:「合一、光榮和世界」。教宗首先警告他們說:「魔鬼會誘使我們相信自己比他人優秀,即使是最美好的神恩也會受到這樣的試探」。教宗說:「每個神恩都是天主為增進共融而賞賜的恩寵。然而,當我們自我封閉或愛慕虛榮時,當我們想要出風頭時,這神恩就會變質。因此,你們要保護好你們的神恩。我們該如何做呢?應該遵循謙卑和服從的合一大道。」

教宗強調:「共融極其重要,但我們首先要知道教會是我們的母親,我們這些子女與她“肖似。我們經過聖洗聖事後,就不再是分離的個體,而成了處在共融中的男女,蒙召在世上做共融的匠人;因為耶穌不僅為我們建立了教會,也把我們建築為教會。教會對我們而言不是一個工具,我們本身就是教會。實際上,教會機構也是一項神恩,因為它根植於同一個泉源,即聖神。」

教宗然後談到第二個關鍵詞「光榮」。耶穌在受難前預言了祂在十字架上的「光榮」(若17:5)。教宗解釋說:「世俗的光榮表現在重要地位、名望、財富和成就上。相反地,天主的光榮彰顯在十字架上,它是愛。這是一種似非而是的光榮:沒有歡呼,沒有獲利,沒有掌聲。但唯有這樣的光榮能使福音碩果累累。同樣地,慈母教會只有效法天主的慈悲之愛,提供建議卻不強迫,才能繁榮興盛。宣講愛的人只有以愛的作風行事,才能獲得成功。」

「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子」(若3:16)。教宗引用聖史若望的話,談到最後一個關鍵詞「世界」。教宗說:「天主憎惡世俗,卻熱愛祂所創造的世界,喜愛祂在世上的子女。天主並非在遠處愛他們,而是前去會晤他們。」

教宗勉勵這些離開故鄉、前往不同國家與文化的家庭說:「你們要把你們所遇到的世界視為一項恩典;了解他們的文化、語言和風土人情,尊重他們,認出聖神已經在他們中播撒的恩寵種子。你們切勿陷入生搬硬套的誘惑,而要宣講那最美、最偉大、最有吸引力、同時又是最必要的訊息(參閱:《福音的喜樂》35號)。」

最後,教宗以個人和教會的名義衷心感謝新慕道團家庭的慷慨,對他們說:「我陪伴和鼓勵你們。我雖然在這裡,但我的心與你們同行。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗府講道神師:天主教徒與新教徒應在合一的道路上勇往直前

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3月18日上午,教宗方濟各與教廷部門的神長們在梵蒂岡救主之母堂(Cappella Redemptoris Mater)聆聽了教宗府講道神師坎塔拉梅薩(Raniero Cantalamessa)神父為四旬期準備的第5次講道。神父當天默想梵二《大公主義法令》,強調天主教徒與新教徒應在合一的道路上勇往直前。

坎塔拉梅薩神父指出,在基督信仰世界準備慶祝宗教改革500週年之際,若善用這個機會,不停留在過去的束縛中,教會的整個前途就會充滿生命力。因為這樣一來,基督就會「打發祂的神和祂的奇恩臨在於各教會信徒,也包括那些我們以為離我們最遙遠的教會」。

「我們必須説服雙方的一些基督徒,戰爭已經結束,天主教徒與新教徒之間的宗教戰爭已經結束。我們大可做些其它的事,而不是彼此交戰!世界忘記了或從未認識它的救主,那世界之光,與我們同在的天主。祂是道路、真理和生命。若我們還在彼此論戰,那不是浪費時間嗎?」

坎塔拉梅薩神父表示,我們已經克服了陳舊的對立,例如那造成西方教會分裂的「成義教義」。天主教徒和信義會教徒於1999年簽署了關於成義的聯合聲明,對這個教義達成共識。「成義不是靠我們的善功,而是藉著基督的恩寵;但沒有善工我們也不能得救。成義雖是無條件的,卻並非無所作為。我們天主教徒和新教徒都相信這一點,而且特利騰大公會議已經闡明了這個觀點」。

今天,在這個失去「罪的真正意識」的世界中,我們必須在信仰上有所飛躍。「人憑著相信基督而成義的真理該當在整個教會内宣講,而且應比以往更加大力宣講。不過,不應再與『善工』的思想針鋒相對,因為這是一個已經解決,也是過時的問題。」

「若要針對些什麽,就該針對現代世俗化世界的自負,那種以為憑著科學、技術或自己虛構的靈修就能自救的思潮。我堅信,若路德、加爾文及其他改革者今天還活著的話,他們必定會以這種方式來宣講白白因信成義的觀點。」

今天,除了教義上的大公運動外,也日益發展出相遇及和好的大公主義。如今這條以愛為基礎的合一道路已在我們面前敞開,「我們不能在教義上迅速前行,因為彼此間尚存有差異,需要在適當的場所耐心地解決。相反地,我們能在愛德中迅速前行,從現在起就應在圓滿合一的道路上前行」。

坎塔拉梅薩神父最後結論說,彼此相愛「並不表示我們彼此注視,而是一起朝同一個方向注視基督。若我們眾基督徒皈依基督,一起朝向他走去,我們就會彼此接近,甚至按照基督的要求,『與祂及與天父合而為一』(若17:21)」。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

鹽與光2016年聖週禮儀及特備節目播放時間

2016年3月20日至3月27日,《鹽與光》為您送上教宗方濟各在梵蒂岡主持的聖週禮儀及本台特備節目。播放時間如下:

3月20日–聖枝主日【英語】

教宗在梵蒂岡主持聖枝主日彌撒

  • 北美東岸/西岸時間: 中午12時 /上午9時
  • 中港台時間: (3月21日) 凌晨12時

3月23日–教會透視【英語】

主持人Sebastian Gomes會專題探討有關天主教與正教共同慶祝復活節的日子。

  • 北美東岸/西岸時間: 晚上7時05分 /下午4時05分
  • 中港台時間: (3月24日) 早上7時05分

3月24日–聖週四【英語】

教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持祝聖聖油彌撒

  • 北美東岸/西岸時間: 上午9時 30分/ 6時30分
  • 中港台時間: 晚上9時 30分

主的晚餐 -教宗在禮儀中會為12位難民洗腳。

  • 北美東岸/西岸時間: 中午12時 /上午9時
  • 中港台時間:(3月25日) 凌晨12時

3月24日–聖時祈禱在聖地革責瑪尼莊園 (耶穌被捕山洞) 【英語】

聖地管理人會在革責瑪尼莊園(耶穌被捕的地方)帶領聖時祈禱,與大家一起在聖週內作默想。

  • 北美東岸/西岸時間: 下午3時 30分/ 中午12時30分
  • 中港台時間:(3月25日) 凌晨3時30分

3月25日–聖週五:耶穌受難日【英語】

教宗在聖伯多祿大殿主持主受難日的禮儀。

  • 北美東岸/西岸時間: 中午12時 /上午9時
  • 中港台時間:(3月26日) 凌晨12時

教宗在羅馬鬥獸場主持拜苦路

  • 北美東岸/西岸時間:下午4時 / 1時
  • 中港台時間:(3月26日) 清晨4時

3月26日–聖週六【英語】

教宗在聖伯多祿大殿主持逾越節守夜慶典。

  • 北美東岸/西岸時間: 下午3時 30分/ 中午12時30分

中文網上直播:慈悲禧年逾越節守夜慶典中文直播
特別鳴謝: 梵蒂岡電台中文節目部,全程即時旁白

【中文】網上直播

  • 北美東岸/西岸時間:下午3時30 分 / 12時30分
  • 中港台時間: (3月27日)凌晨3時30

【中文】電視/網上轉播 (3月27日)

  • 北美東岸/西岸時間: 凌晨3時/12時
  • 中港台時間:下午3時 (中、港、台)

3月26日–電影: 耶穌受難記The Passion of the Christ 【英語】

在2004年一套由米路吉遜執導,內容講述耶穌基督生命中最後十二個小時的電影。影片中對話採用拉丁語、希伯來語和亞拉姆語(耶穌的母語),配以字幕。

  • 北美東岸/西岸時間: 晚上11時/ 8時
  • 中港台時間:(3月27日) 早上11時

3月27日 – 復活節主日/ 隆重降福【英語】

教宗主持隆重彌撒、頒布復活節文告、隆重降福羅馬和普世。

  • 北美東岸/西岸時間:上午9時/6時
  • 中港台時間: 晚上9時

以上所有節目重播時間

教宗:望德是謙卑卻強而有力的美德

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3月17日,教宗方濟各在彌撒講道中表示:基督徒的望德是一種謙遜却強而有力的美德,總是支持我們,不讓我們被生命的諸多困難淹沒。在主內的希望永不令我們失望,它是我們內心喜樂和平安的源泉。

當天福音敘述耶穌與法學士的談話,耶穌表明亞巴郎曾歡欣喜樂地希望看到祂的日子。教宗藉此表明望德在基督徒的生命中極其重要。亞巴郎「在希望的道路上受到很多誘惑」,但他相信天主,聽從天主,因而走向應許之地。

教宗表示:「有一條希望的線,它連貫整個救恩史,是喜樂的泉源。今天教會告訴我們希望的喜樂。在彌撒的集禱經中,我們祈求天主守護我們對教會保持希望的恩寵,因為這希望不會令我們失望。保祿談到我們的父親亞巴郎時,向我們說:『你們在絕望中仍懷著希望』。當在人性上沒有希望外,仍有一種希望帶領你前行,它雖然謙卑、簡樸,但會帶給你喜樂,有時是極大的喜樂,有時只是平安。但確定的是,這希望不會令人失望。希望絕不令人失望。」

教宗接著說:「這個亞巴郎的喜樂,這個希望,在歷史中成長。有時隱藏不露,看不到;有時公開顯露出來。」教宗引述依撒伯爾懷孕的事跡,她因聖母瑪利亞的拜訪而深感喜樂,指出這是天主臨在的喜樂,祂與子民同行。有喜樂就有平安。這是希望的美德:從喜樂到平安。教宗表示:「這希望絕不令人失望,即使天主子民身在異鄉、處在奴役的時候。這條希望的線首先從亞巴郎開始,天主對亞巴郎說話,到耶穌為止。」教宗強調希望的特性說,一個人可以說自己有信德和愛德,但很難對望德作出回答。

「『你有望德嗎?你有望德的喜樂嗎?』『可是,神父,我不明白,請給我解釋一下吧』。望德是謙虛的美德,這美德在生命之水下面運行,總是支持我們,不讓我們被諸多艱困淹沒,不讓我們失去尋找天主、尋找慈悲面容的那份渴望。終有一天我們都會看到望德。」

教宗說:「今天是思考這個問題的好日子:那個召叫亞巴郎,叫他離開自己的家園前往一個他尚不知道的地方的天主,是同一個走上十字架,以實現祂的許諾的天主。同一個天主也在時期圓滿時,為我們眾人實現了這個許諾。連貫那最初與這最後時刻的是望德的線。連接我的基督徒生活和我們的基督徒生活,從一刻到另一刻,始終前行的線是望德。在艱困時刻,在生命最黑暗時刻給予我們平安的是望德。希望絕不令人失望,它總是在那裡,雖然沉靜、謙遜,卻強而有力。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗公開接見: 天主沒有離棄我們,我們不應關閉心門和國門

2016年3月16日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,4萬人在場參加。教宗在要理講授中以慈悲與安慰為主題,談到目前數百萬移民被拒之門外的悲慘遭遇,希望各國執政當局敞開心門,開放國門。教宗強調,天主沒有離棄我們,即使在今天的悲慘情況下,祂依然與我們同在。

教宗首先講解《耶肋米亞先知書》第31章的内容。當時,以色列子民被迫離開家園,充軍到巴比倫,在異鄉過流亡生活。天主藉著先知的口安慰祂的子民,預言他們必要返回祖國。教宗從今天流離失所者的處境回顧昔日流亡的以色列子民,指出耶肋米亞先知安慰以色列子民的一席話,也正是向今天那些從中東、非洲和亞洲來到歐洲的新流亡者說的。

教宗表示:「我們經常聽到有人這樣說:『天主忘記了我』。這些人感到痛苦和被遺棄。可是,我們有多少兄弟姐妹此時正處在一種實際和悲慘的流亡狀況,他們遠離祖國,眼裡仍然是家園倒塌的瓦礫,心中充滿恐懼,常常因失去親人而悲傷!在這樣的情況下,我們會問:『天主在哪裡?』」

這數千年來款待與關懷外鄉人的文明傳統在哪裡?「無辜的男人、女人和兒童為什麽會遭受這麽大的痛苦?」「當他們設法進入某些別的地方,門就向他們關閉了。他們停留在邊境上,因為許多門戶和許多心靈都關閉了。今天,這些移民飢寒交迫,被關在門外進不去,得不到接納。我很希望聽到和看到各國及執政人士敞開心靈,開放國門的消息!」

教宗指出,耶肋米亞先知激勵以色列子民的信念,今天也同樣激勵著那些嚮往一塊福地和一個新希望的人。這個信念曾支持了阿爾巴尼亞在遭受嚴厲迫害和摧毀後又重新站立起來。同一個信念也在支持著中東地區的人民。

「天主沒有離棄我們,即使在今天的悲慘情況下,祂也與我們同在。天主臨近仰賴祂的人,為他們施展救恩的偉大工程。我們不可失望,卻應繼續不斷地堅信善必定戰勝惡,上主定會擦乾每個人的眼淚,解除我們的一切恐懼。」

教宗最後表示,流亡的以色列子民返回新的耶路撒冷也是對一顆「懺悔的心」予以安慰的重大徵兆。「主耶穌已經實現了先知的這個訊息。從流亡之地真正和徹底回歸,那道在信德黑夜過後令人感到欣慰的光芒,正是藉著主基督的復活而實現的。基督的復活是體嚐天主完美及決定性的愛,那賜予喜樂、平安及永生的慈悲大愛」。

教宗方濟各在公開接見結束之際,問候波蘭朝聖者並提到即將在克拉科夫舉行的世界青年節。教宗將於7月27日至31日前往波蘭,出席世青節活動。本屆世青節適逢慈悲禧年,因此以慈悲為主題:「憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫」(瑪5:7)。

教宗在公開接見活動上說道:「今天我特別在精神上與克拉科夫的青年同在。他們此刻正齊聚在陶龍體育館(Tauron Arena),參加『青年與慈悲』禧年活動。親愛的朋友們,你們要跨越慈悲之門,領受懺悔聖事,收斂心神朝拜至聖聖體,默想慈善的撒瑪黎雅人,跟隨慈悲為懷的基督,好能成為基督的可靠見證人,在本屆世青節期間款待你們的同齡夥伴。願上主祝福你們!」

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

教宗:耶穌為了愛而自謙自卑,為了救贖我們而被高舉

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3月15日,教宗方濟各在彌撒講道中指出,我們若想認識天主愛我們的歷史,就必須瞻望十字架上的天主。天主為了拯救人類而甘願放下「神性尊威,空虛自己,替我們成了罪」。

《聖經》敘述的救恩史與蛇這個動物有關聯,《創世紀》和《默示錄》都提到它。在《聖經》的描述中,蛇既是罪的象徵,也是救恩的奧秘。

為解釋這種對立關係,教宗把彌撒讀經中的《戶籍紀》(21:4-9)與《若望福音》(8:25-30)聯繋在一起。《戶籍紀》敘述以色列子民在曠野中行走,他們對缺糧少水的處境不耐煩,抱怨天主和梅瑟。在這段敘述中兩次提到了蛇,蛇是主角。火蛇先是由天下降,來到不忠的子民當中散布恐懼和死亡,以致子民去向梅瑟求情,叫天主寬恕他們。

在這場景下,蛇這個獨特的爬行動物又再次出現。「上主對梅瑟說:『你做一條火蛇,懸在木竿上;凡是被咬的,一瞻仰它就必得生存』(21:8)。」教宗表示:「這真是不可思議:上主非但不處死蛇,反而放走它們。若人被蛇咬傷,只需瞻仰那銅蛇,他就會痊癒。此處,蛇被高舉。」

在《若望福音》中,「高舉」一詞卻是耶穌與法利塞人針鋒相對較量的中心。耶穌先談了猶太人因不信必死在罪惡中,然後指出:「當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位」(8:28)。教宗表示:「『我就是那一位』也是天主將自己啟示給梅瑟的名字,讓他把這個名字告訴以色列人。」

教宗接著談到「人子被高舉」的含意說:「蛇是罪的象徵,是殺人的象徵,但蛇也使人得救。這正是基督的奧跡。保祿論及這個奧跡說,耶穌為了救贖我們而使自己空虛,自謙自卑,甚至『替我們成了罪』(格後5:21)。銅蛇是基督的預像:這正是今天的讀經和福音所表達的先知性訊息。人子『成了罪』,祂如同蛇那樣,為了救贖我們而被高舉。」

教宗表示:「這是我們的救恩史,是天主愛我們的歷史。我們若想認識天主的愛,就應瞻仰十字架,瞻仰那個遭受酷刑的人。天主放下神性尊威,成了罪。但天主藉著自謙自卑卻永遠地摧毀了真正的惡,那《默示錄》中的遠古的蛇。」

「罪是撒旦的行為,耶穌藉著『使自己成了罪』而戰勝了撒旦,將我們眾人舉起。十字架不是裝飾品,不是用許多寶石製成的藝術品。十字架是天主為了愛而自謙自卑的奧跡。那條曠野中的銅蛇預示了救恩:它被高舉,凡是瞻望它的人必定痊癒。這個奇跡不是來自一個使用魔杖的天主,絕不是!這奇跡是藉著人子的苦難,耶穌基督的苦難而實現的!」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教會喜添5位新聖人:真福德蘭修女將於2016年9月4日封聖

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3月15日,教宗方濟各在梵蒂岡召開御前會議常會,簽署了冊封加爾各答德蘭修女為聖人的法令,並宣布她的封聖大典將於9月4日在羅馬舉行。同時,教宗也簽署了冊封其他4位真福為聖人的法令,宣布他們封聖的日期分別如下。

瑞典籍瑪利亞‧依撒伯爾‧赫塞爾布拉德修女(Maria Elisabetta Hesselblad)和波蘭籍耶穌瑪利亞的斯塔尼斯勞神父(Stanislao di Gesù Maria)將於6月5日主日封聖。阿根廷籍何塞‧加夫列爾‧布羅切羅神父(José Gabriel Brochero)和墨西哥籍青年殉道者何塞‧桑切斯‧德爾里奧(José Sanchez Del Rio)將於10月16日主日封聖。 [Read more…]

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