教宗公開接見: 教會不需要污穢的金錢

教宗方濟各2016年3月2日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中闡明「慈悲與糾正」的關係,強調「教會需要的不是污穢的金錢,而是向天主慈悲敞開的心靈」。天主仁慈地糾正我們,即使我們對祂不理不睬。

然而,人時常欺騙自己,以為只要向天主獻上錢包就可以心安理得,用不著向天主的慈悲敞開心靈。教宗指出這一現象說:「我想到一些帶著獻儀來到教會的捐助者,他們說:『請收下這份捐給教會的獻儀。』其實,這是許多人的血汗錢,他們遭到剝削、虐待,為了微薄的收入而淪為工作的奴隸!我會對這捐助者說:『拜託,請收回你的支票,將它燒掉吧。』天主子民,即教會,需要的不是污穢的金錢,而是向天主慈悲敞開的心靈。」

教宗先前已經譴責了這種用金錢來贖罪的行為,指出禮儀中的奉獻不是走向天主的道路,「公義」才是。同樣,祭禮若不表達皈依,反而妄想將之取代,它就失去了價值。我們會自欺欺人地以為我們是靠祭獻得救,而不是依賴那寬恕我們罪過的天主慈悲。

為了更清楚地理解這個思想,教宗舉例說:「若一個人生病,就該去看醫生;若一個人覺得自己是罪人,就該去尋找上主耶穌。若生病不去看醫生,反而去找巫醫,他就不會痊癒。我們往往不去上主那裡,反而更喜愛走歪路,繞開天主去尋找一種辯解,一種公正,一種平安。」

教宗接著援引依撒意亞先知的話,當人中斷了與天主的盟約,問題便產生了。人因驕傲和自負而與天主對立,父與子的關係不僅破裂,而且也改變了性質。教宗說:「在拒絕天主,拒絕祂父愛的地方,就不再有生命,存在便失去根基,一切似乎都墮落及毀滅了。即使如此,這痛苦時刻也是接近救恩的時刻。考驗是為使子民能感受到那背離天主的辛酸,面對一種選擇死亡的黯淡空虛。痛苦,一種自我毀滅的必然後果該當令罪人省思,使他向懺悔和寬恕開放。」

教宗又引述依撒意亞先知關於激勵人尋求正義的話,提到許多來到歐洲的難民,他們前途未卜。教宗表示,天主寬恕的奇跡勝過各種人間的不幸。「天主絕不背棄我們;我們是祂的子民,就連最惡的男人、最壞的女人、最不好的民族也都是祂的子女。這就是天主:祂從來,絕對都不會背棄我們!祂總是說:『孩子,來吧!』這就是我們的天父的愛;這就是天主的慈悲。有這樣一位父親我們便有了希望,有了信心。」

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

教宗會晤埃塞俄比亞東正教宗主教: 放下歷史包袱,開啟友愛的新時代

埃塞俄比亞台瓦西多東正教(Ethiopian Orthodox Tewahedo Church)宗主教阿布納·馬蒂亞斯一世(Abuna Matthias I)2月29日上午前來梵蒂岡覲見教宗方濟各。這個歷史悠久的古老教會是東正教會的一員,與羅馬天主教會關係密切。

教宗向馬蒂亞斯一世宗主教表示,歷史給我們留下一個「誤解和不信任」的包袱,但我們兩個教會的殉道者卻成了「合一的種子」,我們定能在這個基礎上建設兄弟友愛的「新時代」。教宗也再度為非洲和中東遭受暴力摧殘及迫害的基督徒發出呼籲。

教宗首先讚許埃塞俄比亞台瓦西多東正教會為忠於福音而付出流血的至高代價,他說:「從起初你們就是一個殉道者的教會,今天你們仍在見證著中東和非洲一些地區的基督徒和其他少數宗教信徒遭受暴力摧殘及迫害。我們必須再次要求那些掌握世界政治和經濟命運的人,籲請他們促進和平共處、彼此尊重與和好、相互寬恕與團結互助。」

教宗在這至高奉獻的忠貞見證中看到了合一的神聖要素,它能消除教會在漫長歷史上出現的分裂。教宗指出:「如同殉道者的鮮血成了初期教會新基督徒的種子那樣,今天各教會如此眾多的殉道者同樣成了基督徒合一的種子。各個教會傳統的殉道者和聖人在基督内已經成為一體,他們的名字寫在天主的教會的同一份殉道者名冊上。殉道者的大公運動邀請我們一起朝向愈加圓滿合一的道路邁進。」

教宗接著提到他的兩位前任教宗若望保祿二世和本篤十六世曾與埃塞俄比亞台瓦西多東正教前任宗主教阿布納·保羅斯(Abuna Paulos)的多次會晤。這些會晤促成了兩個教會的神學對話,而且從2004年起取得長足進展。

「我們幾乎在一切事上都有共同點:同一個信仰,同一個聖洗,同一個救主耶穌基督。我們因聖洗結為一體,聖洗使我們在同一個基督奧體内相結合。我們藉著彼此在隱修傳統和宗教禮儀上富饒及共同的要素,而結合在一起。我們在基督内皆為兄弟姐妹。正如我多次所言,那些使我們結合的因素遠勝過使我們分裂的因素。」

最後,教宗祈願兩個教會放下歷史包袱,開啟「友愛的新時代」。他說:「我們意識到歷史留下了一個誤解和不信任的痛苦包袱,為此我們要祈求天主的寬恕和治癒。讓我們彼此代禱,呼求眾殉道者和聖人保護所有託付給我們照顧的信友。祈求聖神繼續光照、引導我們尋求和睦與和平,增進我們的希望,相信在天主的助佑下,總有一天我們將在感恩聖事的圓滿共融中一起圍繞在基督的祭台前。」

 

來源: 梵蒂岡電台

教宗清晨彌撒: 效法天主「忘記」他人之過,方能得寬恕

教宗方濟各3月1日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中祈願四旬期「能使我們做好心靈準備」去領受天主的寬恕,並如同天主那樣寬恕他人,「忘記」他人的過錯。

教宗的彌撒講道以禮儀讀經與福音為主線。當天取自《達尼爾先知書》的讀經記載了青年阿匝黎雅因拒絕朝拜金像而被投入火窯中焚燒、在火焰中為子民向上主呼求仁慈與寬恕的事跡。教宗說,這是正確的祈禱方式,因為阿匝黎雅懂得仰賴天主的良善特性。

當天的《瑪竇福音》介紹了聖伯多祿耳熟能詳的提問。他問耶穌:「若我的弟兄得罪了我,我該寬恕他多少次?」耶穌以兩個欠債人的比喻,解釋應常常寬恕的道理。第一個欠債人雖然獲得主人的寬赦,儘管債務數目龐大;之後卻不肯以同等的慈悲對待他的同伴,哪怕只是一小筆數目。

「天主在寬恕時,祂的寬恕竟是如此之大,好似『忘記』一樣。我們的所作所為卻截然相反,『張家長李家短』地背後議論別人。我們揣著太多古今之人的故事,不是嗎?我們忘不掉。為什麼?因為我們沒有慈悲之心。青年阿匝黎雅說:『但願祢按照祢的寬容和祢無限的仁慈,善待我們,拯救我們!』這是在呼求天主的慈悲,求祂賜予我們寬恕和救恩,忘記我們的罪過」。

教宗說:「我們在《天主經》中祈求天主說:『求祢寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣』。這是一個等同式,二者缺一不可。如果你不能寬恕他人,天主怎能寬恕你呢?祂倒是願意寬恕你,但你的心靈封閉,天主的慈悲進不去。『可是神父,我寬恕,但我無法忘記那對我造成的傷害。』『哎呀,你要求上主幫助你忘記傷害』。你要如同天主那樣寬恕,永無止境地寬恕』」。

教宗最後表示,天主賜予我們的真心寬恕就是慈悲之心。「祈願四旬期能使我們做好心靈準備,去領受天主的寬恕。讓我們領受這寬恕,然後以寬恕待人,真心寬恕。或許某個人已經不再理我,但我要發自內心地寬恕他。這樣,我們就能靠近天主如此偉大的慈悲奧跡。讓我們在寬恕中敞開心靈,好使天主的慈悲能進入我們心中,寬恕我們;因為我們每個人都需要得到寬恕,需要請求寬恕!我們若寬恕就能得到寬恕。我們若慈悲待人,就能體驗到天主的慈悲,祂寬恕我們也『忘記』我們的罪債」。

 

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

教宗清晨彌撒: 天主的救恩來自簡樸小事,而非壯烈大事

2016年2月29日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示,天主的救恩並非來自大事、權勢、金錢,或者聖職界和政治界的派系,而是來自簡樸的小事。

當天的讀經和福音向我們講述鄙夷的心態。首先是敘利亞的納阿曼的鄙夷:他患了癩病,請求厄里叟先知予以治癒,但納阿曼不屑這治癒的方法竟如此簡樸。其次是納匝肋居民的鄙夷:他們聽見耶穌這位同鄉的話,都嗤之以鼻。這是面對天主救恩計劃的鄙夷,因為天主的計劃不符合我們預設的框架,「不同於我們想像中的救恩,那眾所渴望的救恩」。

耶穌被經師輕蔑;經師們在道德的判例法和眾多戒律中尋找救恩。「而撒杜塞人卻在與世俗權勢、與帝國的妥協中尋找救恩。前者在聖職界的派系中,後者則在政治界的派系中尋求救恩;但子民具有分辨的本能,不相信他們。子民相信耶穌,因為耶穌以『權威』說話。可是,他們為什麼鄙視耶穌呢?因為在我們的想像中,救恩必須來自壯烈的大事;我們以為唯獨有權、有勢又有錢的權貴才能拯救我們。然而,天主的計劃卻截然不同!人們感到鄙夷,因為他們無法理解為何救恩盡是來自天主的簡樸小事。」

教宗指出,「當耶穌提出有關救恩之路的建議時,他從不談大事,反倒談論小事」。福音的兩大支柱是《瑪竇福音》中的真福八端和最後公審判。耶穌將對我們說:「你來吧,來與我同在,因為你做了這些事,這些小事。」

「因為你不曾在權勢、派系或討價還價中尋求救恩或希望,而只單純做了小事。這令很多人嗤之以鼻。在準備逾越節的期間,我邀請你們閱讀《瑪竇福音》中的真福八端和最後公審判,我也會這樣做,省思並觀察是否有哪些內容令我不屑,奪去我的平安,因為鄙夷是愛慕虛榮、驕傲自大之人獨享的奢侈品。」我們必須察看在真福八端的最後,耶穌的話是否會令我們疑問為什麼祂要說這話。耶穌說:「凡不因我而絆倒的,不輕視小事,不嗤之以鼻的,是有福的。」

教宗最後總結道:「讓我們今天或明天花點時間閱讀真福八端和《瑪竇福音》第廿五章,留意自己內心的情緒:倘若我們感到鄙夷,就要祈求上主賜下恩寵,幫助我們明白救恩的唯一道路是十字架的『愚妄』,也就是天主子空虛自己,成為微小者。這項省思對我們裨益良多。」

 

來源: 梵蒂岡電台
圖片:羅馬觀察報

《天主是愛》通諭十週年

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教宗方濟各2月26日上午接見了為紀念《天主是愛》通諭頒布十週年而召開的國際會議的與會者。教宗指出,教會的歷史是「愛的歷史」,教會從天主那裡領受愛,並將這愛帶給世界。在這慈悲禧年,基督徒蒙召施行慈悲之舉,在世上做天主是愛的見證人。

教宗表示,「愛德和慈悲的關係是如此緊密相連,因為它們分別是天主的屬性和行事的方式,是祂的身份與名號」。我們任何形式的愛、團結與分享都只是反映那份愛,即天主自己」。「天主從不知倦地將祂的愛傾注於我們,而我們則蒙召在世上做這愛的見證人」。

教宗繼續說,本篤十六世的首部通諭《天主是愛》提醒我們,愛德「願意在教會生活中愈漸顯露」,「我是多麼地希望每位教會成員、每個機構、每項活動都能彰顯出天主對人的愛!教會愛德機構的使命很重要,因為這些機構讓眾多貧苦人士享有更加體面、更加人性化的生活,今天這項使命比以往任何時候都更有必要」。

教宗解釋說,愛德使命「極其重要,因為不是靠言語、而是靠具體的愛才能使每個人覺得自己被天父所愛,是祂的子女,將從天主那承受永恆的生命」。為此,教宗向每日從事愛德使命的全體人士表示感謝。

教宗最後強調:「在這慈悲禧年,每個人都可以通過施行身體與精神上的慈悲善舉來體驗禧年的恩寵。這樣,我們就能共同為教會的偉大使命作出具體的貢獻」。這使命就是「傳播天主的愛」,天主願意祂的愛遍及大地。

在本篤十六世教宗的首部通諭《天主是愛》頒布十週年之際,聖座一心委員會於2月25至26日在梵蒂岡以「愛德永無止境」為題召開國際會議,旨在探討這部通諭在今日世界的神學和牧靈願景。

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

教宗會見兒童: 我每天在佘山聖母態像前為中國祈禱

美國耶穌會「羅耀拉出版社」將於3月1日發行一本教宗方濟各與全世界30名兒童的問答集,題名為《親愛的教宗方濟各》。為此,教宗於2月22日在梵蒂岡私下會見了這些發問的兒童。他坦言:「我遇過最難回答的問題不是教授的考試,而是兒童的提問,因為兒童能洞悉本質。」

教宗親切地問候來訪的兒童,詢問他們從何處來。這些兒童來自中國、新加坡、菲律賓、印度、澳大利亞、意大利、阿根廷、肯尼亞和美國等國家。面對來自中國上海的少年,教宗吐露說:「我祈禱的小聖堂裡供奉著佘山童貞聖母的態像,我在這尊聖母態像前祈禱,每天為中國祈禱。」兒童們向教宗獻上禮物,除了各地特產以外,有一名兒童親手繪製了一幅耶穌受難像,教宗對此尤為讚賞。

教宗輕鬆地與兒童們交談,認真地回答他們的每一個提問。一名兒童問道:「您當教宗有什麼感覺呢?」教宗答說:「我感覺很平靜,天主賜給我恩寵,讓我不致丟失平安。」另一名兒童問道:「您在成為教宗以前就跟現在一樣虔誠嗎?」教宗答說:「我年紀很大了,今年年底就要滿80歲。人的一生並非一成不變,而是有時喜樂,有時低潮;有時熱愛耶穌、夥伴和所有人,有時卻對人缺乏愛心,有點背叛耶穌的愛。有時候你覺得自己比較像個聖人,其它時候卻比較像個罪人。我的生命也是如此。你若是陷入困境,千萬別害怕;你若是犯了罪,也不要害怕。耶穌的愛大過於一切,你要走到祂的身邊,讓祂擁抱你。明白嗎?」

在兒童們告辭以前,教宗賜予他們宗座降福,並感謝他們說:「我感謝你們的來訪,因為對耶穌而言,兒童反映出朝向天父的道路。況且當我與兒童相聚時,我總覺得自己變得年輕了。兒童帶來生命力,我為你們祈禱,願你們的生活順遂。」

來源: 梵蒂岡電台

新書《親愛的教宗方濟各》:教宗與全世界30名兒童的問答集

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美國耶穌會「羅耀拉出版社」(Loyola Press)將於3月1日出版一本教宗方濟各的新書,內容是教宗與全世界30名兒童的問答集。這本新書的題名為《親愛的教宗方濟各》。 [Read more…]

教宗公開接見: 有權勢者應為公益服務

2016年2月24日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場舉行週三公開接見活動。他在要理講授中告誡道,擁有權力和財富的人應該把它們用在為公益效勞上,而那些把權力和財富當作欺壓與剝削工具的人則應該有勇氣懺悔,改變自己的生活。教宗還說,天主遠勝過人類的骯髒遊戲,祂不會拒絕人的寬恕請求。

當天上午天氣晴朗,聖伯多祿廣場上聚集了大約3萬名朝聖者。教宗向他們解釋了世俗權力為公益效勞和為個人貪婪提供便利的區別,繼續以聖經事跡講解慈悲的意義。教宗說:「財富和權力如果本著公正和愛德的原則用於為窮人和大眾服務,就可成為促進公益的積極因素。但是,若它們在自私和專橫下被當作特權來使用,它們就會成為腐敗和死亡的工具」。

教宗為闡明上述論題,引述了《聖經》中關於作惡、暴力和悔改的典型故事。以色列王阿哈布看好了一座毗鄰王宮的葡萄園,但園主納波特卻拒絕讓出土地,因為在當時土地擁有權被視為「不能剝奪的」權利。國王的妻子依則貝耳為了滿足國王的「占有欲」,下令發動誣陷納波特的公眾運動,最終將納波特處死。這樣他的土地便統統歸了國王。

教宗感嘆道:「這不是一個過去的故事,也是一個發生在今天的故事,有權勢者為了擁有更多金錢而剝削窮人、壓榨百姓的故事。這是販賣人口、奴役勞工、貧苦人打黑工或拿最少工資而當權者斂財的故事。這是腐敗政客貪得無厭的故事!」

教宗繼續說:「然而,天主遠勝過罪惡,以及人類的骯髒遊戲。祂懷著慈悲之心派遣厄里亞先知去幫助阿哈布悔改。」國王阿哈布「面對他的罪惡,意識到自己犯了錯,於是謙卑地請求寬恕」。教宗有感而發地說:「今天的當權剝削者如果也能這樣做,該有多好啊!上主定會接納他的悔改。可是一個無辜者已被殺死,這一罪行必然會帶來後果。事實上,惡行必會留下它的痛苦痕跡,人類歷史必會因此而遭受創傷。然而,慈悲可以醫治創傷,可以改變歷史」。

教宗最後邀請我們注視基督,指出基督是真正的君王,祂把十字架當作御座;祂不行兇,卻給人帶來生命。「祂親近所有的人、尤其是最弱小者,以此戰勝罪惡導致的孤獨和死亡的命運。耶穌基督以祂的關懷與溫柔把罪人帶入恩寵與寬恕的空間。這就是天主的慈悲。」

教宗在問候波蘭信友時結合這一思想說,基督的榜樣促使我們作一次良心省察:「在慈悲禧年的四旬期行程中,讓我們作良心省察,自問我們的思考、評估和做事方式是否陷入誘惑,是否對他人濫用權力或利用特權。」

 

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

教宗方濟各墨西哥使徒之旅

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教宗方濟各在2015年12月12日瓜達盧佩聖母慶日中,在聖伯多祿大殿主持彌撒時親自宣布,他會在慈悲禧年2月12日至18日訪問墨西哥。出發前,教宗強調他將以和平與慈悲使者的身份前往墨西哥,最大的願望就是擁抱墨西哥人民,尤其是受苦的人。教宗這次訪問的重要活動包括在恰帕斯會見窮人,在華雷斯城探訪在囚人士,以及在瓜達盧佩聖母大殿主持彌撒聖祭,《鹽與光》跟您一起重溫《教宗方濟各墨西哥使徒之旅》。

教宗:天主是具體的,「空談宗教」是虛偽和虛榮

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2月23日,教宗方濟各在彌撒中表示:基督宗教是具體的宗教,為善而行動,而非滿是虛偽和虛榮的「空談宗教」。教宗特別祈求天主在四旬期內「教導我們做事之道」。

基督徒生活是具體的,「天主是具體的」,但有許多基督徒卻在「裝模作樣」,把教會成員的身份視為一種毫無作為的裝飾品,在教會內只追求自己的聲望,而非尋求機會為貧困弟兄服務。

教宗結合當天禮儀選讀的《依撒意亞先知書》和《瑪竇福音》,解釋:「說與做的福音辨證」。耶穌在福音中揭露了經師和法利塞人的虛偽面具,勉勵門徒和群眾只遵從他們的教導,不要學他們的所作所為。

教宗說:「主耶穌教導我們做事之道。我們在教會內常會遇到在這樣的人,或許我們也是這樣的人,他們自稱:『我是非常虔誠的天主教徒!』『但你在做什麼呢?』多少家長自命天主教徒,卻從來沒有時間與自己的子女交談、玩耍,傾聽子女的心聲。他們的父母或許住在安老院,但他們總是忙得顧不上去探望父母,棄之不顧。『我可是非常虔誠的天主教徒呀!我屬於那個協會。』這就是空談的宗教:說自己是如何如何的好,做事卻粗俗鄙陋。」

教宗繼續說:「只說不做乃是一種欺騙。依撒意亞先知指明天主的喜好: 你們要停止作孽,學習行善,責斥壓迫人的人,為孤兒伸冤,為寡婦辯護。先知也表明天主無止境的慈悲,上主對人說:現在你們來,讓我們互相辯論。你們的罪雖似朱紅,將變成雪一樣的潔白。」
教宗對此表示:「上主的慈悲臨到那些有勇氣與祂辯論的人,但這是關於真理,關於我做什麼沒做什麼的辯論,為的是糾正我的錯誤。這是上主的大愛,顯示在說與做的辯證上。做基督徒就是要做事,承行天主的聖意。在末日,我們都將面臨那一天,上主會問我們什麼呢?祂會問我們怎樣議論祂嗎?不!祂會問我們做了哪些事。」

教宗接著引用他非常喜愛的《瑪竇福音》關於公審判的章節指出,天主將按照我們對飢餓、口渴、坐監或作客之人的作為來審判我們。他說:「這就是基督徒的生活。相反地,空談將把我們帶入虛榮,假裝自己是基督徒。不,基督徒總不光說不做。」

教宗最後祈求道:「願上主賜予我們明智,好使我們清楚理解說與做的區別;祈求上主教導我們做事之道,幫助我們走上那條路,因為空談的道路將使我們成為如同經師和法利塞人那樣,他們喜歡衣冠楚楚,打扮得好似陛下一樣。然而,這不符合福音的事實!願上主教導我們做事之道。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

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