普世教會要與在耶路撒冷舉行的聖神降臨節守夜晚禱聯合在一起。2021年5月21日上午，教宗方濟各在接見非常駐宗座國家新大使的機會上發出上述呼籲。教宗邀請全世界的教會一起祈禱，為聖地呼求和平，參與這座聖城的天主教主教們發起的祈禱活動。
教宗說：「我的思緒轉向這幾天在聖地發生的事件。我為停止武裝衝突的決定而感謝天主，期望人們走上對話與和平的道路。明天晚上，聖地的天主教主教們與他們的信友們在耶路撒冷的聖斯德望堂一起舉行聖神降臨節守夜晚禱，呼求和平的恩典。」
教宗接著表示：「我在此機會邀請天主教會的所有牧人和信徒在祈禱中與他們聯合在一起。願每個團體祈求聖神幫助以色列人和巴勒斯坦人找到對話與寬恕的道路，成為和平與正義的耐心建設者，逐步向共同的希望和兄弟共處敞開心門。」
教宗上個主日也為聖地的和平發出了呼籲。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片:Vatican Media
2021年5月19日，教宗方濟各在梵蒂岡聖達瑪索庭院主持週三公開接見活動，有信友們在場參加。教宗在要理講授中繼續講解「祈禱」的主題，這一次談到在祈禱中遇到的幾個困難，如分心、枯燥和懈怠，需要加以識別和克服。在祈禱中不要因慰藉和枯燥時而交替的情況而泄氣，卻要有恆心。
教宗指出：「我們在祈禱時要有像約伯那樣的恆心，他甚至為感到自己受到不公正的對待而提出抗議。有時在天主面前提出抗議也是一種祈禱的方式，甚至可以發怒，因為有時子女也會向父親發怒，這是與父親建立關係的一種方式。」
談到「枯燥」，教宗表示：「所有聖人都經歷過這道幽谷。閲讀他們的日記，如果聽到晚上無心思和索然無味的祈禱報告，不要大驚小怪。我們卻要學習說：『我的天主，縱使祢似乎竭盡全力讓我不再相信祢，我卻繼續不斷地向祢祈禱。』有信仰者絕不可停止祈禱！」
「靈修生活的真正進步不在於神魂超拔的增加，而是能夠在困難時期持之以恆：行走、行走，再行走。如果你累了，就稍稍停下，然後再次啓程，卻要有恆心。我們要謹記聖方濟各關於完美的喜悅比喻：衡量一個會士的才能不是從天而降的無限運氣，而是穩步行走，即使沒有得到認可，即使受到虐待，甚至一切都失去了最初的興趣，也持之以恆。」
教宗也勉勵信友們:「不要忘記尋求『為什麽』的祈禱，那是兒童對事物不理解時發出的提問，心理學家稱之為『詢問為什麽的時期』。我們要留意，兒童這樣詢問並非想聽父親的答案，父親開始回答，他又提出另一個為什麽。他只想吸引父親對他的注視。」
「當我們有點向天主發怒時，我們就開始詢問為什麽，這是在把天父的心吸引到我們的貧乏、我們的困難和我們的生活上。是的，你們要有勇氣向天主說：『這是為什麽呢？』因為有時發一點怒是有益處的，喚起我們與天主應有的這種父子和父女的關係。」
「有時，枯燥可能取決於我們自己，也可能來自天主，祂允許我們外在或内在生命的某些情況發生，甚至疼痛，如阻礙進入祈禱的頭痛。」為了讓人理解枯燥的原始思想，教宗例舉聖週五及其夜晚，以及聖週六全天耶穌都不在，祂在墳墓内。「耶穌死了，我們處在孤獨中。」
「但危險的是有一種陰鬱的心情：『情緒低落』一來到心中，就生了心病。有些人以陰鬱的心情活著，這樣很可怕：不可這樣祈禱，不可以陰鬱的心情感到慰藉！或者說，不能以陰鬱的心情把靈修上的枯燥向前推進。我們的心該當敞開和豁亮，讓上主的光進入。如果這光沒有進入，就要懷抱希望等待。但不可將這光關閉在陰鬱中。」
談到「分心」，教宗說：「衆人都體驗過這不斷奔放的畫面和幻象在持續地陪伴著我們。這種想象在祈禱中轉啊，轉啊，這是聖女德肋撒所稱的『家中的怪人』，必須小心將它關入籠中。跟隨這失調的傾向是沒有益處的，需要為保持全神貫注而進行搏鬥，這為工作和學習有成效也是必要的。」
「事實上，教練知道比賽的勝負不僅憑著身體訓練，也在於大腦的鍛煉，尤其要有精神集中和保持注意力的能力。要與分心搏鬥，警醒的美德是基本重要的。耶穌常提醒門徒們“應在生活上淡泊有節，知道祂遲早還回來，切莫追隨在他們頭腦中浮現的誘惑，卻要設法走在正確的道路上，善盡自己的職責。」
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2021年5月16日，教宗方濟各為以色列和巴勒斯坦地區恢復和平發出呼籲，邀請負責人士促使武器停止囂張。教宗說，他極度憂慮地關注在聖地發生的事。「這幾天，加沙地帶與以色列之間的武力衝突取得優勢，並會導致更多的死亡和摧毀。衆多人受傷，許多無辜者喪生。他們中也有兒童，這樣的事駭人聽聞，令人無法接受。」
教宗表示：「人命喪亡是不願建設未來，卻願摧毀未來的標記。」此外，以色列其它城市的緊張局勢也變得激烈，教宗對此表示擔憂。他說：「在以色列不同城市增長的仇恨和暴行是對居民之間的兄弟情誼及和睦共處的嚴重傷害，如果不立即開啓對話，傷口就難以癒合。」
「我想知道：仇恨和報復將會造成什麽？我們真的認為摧毀他人就能建設和平嗎？天主造了擁有同等權利、義務和尊嚴的人，召叫他們彼此以兄弟相待。我因天主之名呼籲人們平息下來，負有責任的人讓武器停止囂張，在國際社會的幫助下走上和平的道路。」
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2021年5月16日主日上午，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿大殿宗座祭台主持彌撒，將親愛的緬甸人民的「苦難」奉獻於祭台前。緬甸自從今年2月1日發生軍事政變以來，示威遊行的民眾再三受到暴力鎮壓。教宗懇求天主使人人洗心革面、締造和平，同時也指出「上主始終聆聽祂子民的吶喊」。教宗在彌撒中表達了這份關懷、傳達了如此祝願。僑居羅馬的緬甸信眾參加了這台彌撒，他們的眼神透露出教宗所說的痛苦呼聲。禮儀中的兩篇讀經和若干聖歌使用了緬甸語，以「親近」這片飽受磨難的土地。
面對倍受煎熬和恐懼的緬甸的信眾，教宗期勉他們保全信仰、合一與真理，甚至不惜為福音冒著生命危險。教宗從當天禮儀選讀的福音出發，指出耶穌在告別門徒的痛苦時刻，在向天父的祈禱中使用了「保全」這個詞（參閱：若十七11-19）。教宗闡明，「保全真理」並不意味著捍衛思想觀念、「變成教條和信念系統的守護人」，卻意味著一直與基督相連結，因為祂是「真理」。耶穌祈願祂的門徒不要跟隨世俗的「標準」，不讓天主的福音去遷就人的邏輯。「保全真理的意義在於在人生的各種處境中做具有先知性的人」，而做見證也意味著要逆流前行。
「有時候，我們基督徒會嘗試妥協，但是福音要求我們存留在真理內，並且為了真理，為了福音的真理，為他人獻出生命。在充斥著戰爭、暴力和仇恨的地方，忠於福音與締造和平意味著投身其中，也要透過社會和政治選擇來努力，甘冒生命的危險。唯有如此，事情才會有所改變。上主不需要不冷不熱的人：需要的是獻身於福音的真理與美好的人，好讓我們能為天國的喜樂做見證，儘管身處於痛苦的黑夜，以及邪惡似乎更為強大的時候。」
教宗深知，家庭裡、團體內、民族間，甚至是教會中的分裂，是個「致命的疾病」。嫉妒、猜忌、尋求私利而非公益，以及對他人的偏見，都是破壞合一的罪。我們彼此之間的「小衝突」，日後會反映在大衝突上，一如緬甸這幾天所經歷的那樣。「當片面的利益、對利潤和權力的渴求占據上風時，必然會引發爭端和分裂」。分裂來自於魔鬼，而耶穌向天父懇求合一。
「我們多麼需要友愛，在今天格外如此！我知道某些政治和社會處境遠遠超乎你們的限度，但是為和平與友愛的奮鬥向來發源於底層：每個人都能在小事上善盡本分。每個人都能在小地方投身於建設友愛、撒播友愛、努力重建那破碎的，而不助長暴力。我們蒙召落實這一切，也以教會的身份這麼做：我們推動對話、尊重他人，守護弟兄姊妹與共融！」
教宗接著放下講稿，說道：「我們不能讓分門別派的邏輯、挑撥離間的邏輯、以及唯我獨尊、摒棄他人的邏輯進入教會內。這會導致毀滅：摧毀家庭、摧毀教會、摧毀社會、摧毀我們自己。」
保全信仰，在惡前面不屈不撓，遇到挫折不要一蹶不振。事實上，耶穌在祈禱時「舉目向天」。教宗表示，「保全信仰等同於舉目向天，儘管在世間爭鬥連連、無辜者傾流鮮血。這代表不屈服於仇恨和復仇的邏輯，卻始終注視著愛的天主。祂召叫我們互為手足」。
祈禱並非逃避問題。「相反地，在許多散播死亡的武器當中，祈禱是我們保全愛與希望的唯一武器」。祈禱也是向天主發出我們痛苦的哀號。「在特定時候，這是天主最為接納的一種祈禱，因為它源自於一顆受傷的心，而上主始終聆聽祂子民的吶喊，擦乾子民的眼淚」。教宗提及一名老奶奶對她的孫子孫女說的話：「對天主的怒氣，也可以是一種祈禱。」教宗由此表示，耶穌今天依然「在祈求天父、為我們大家代禱，以保護我們免於邪惡，救我們擺脫惡的勢力」。因此，我們不要失去希望。
在這台彌撒的信友禱詞中，所有的人也為緬甸，特別是為青年祈禱：願他們有勇氣以公眾利益和真正的人性與宗教價值為基礎，建設一個展望希望的未來。在彌撒結束之際，緬甸司鐸鮑思高（Bosco Mung Sawng）神父代表緬甸人民向教宗的關切表達由衷感謝。教宗的關懷在這台感人的彌撒聖祭中達致高峰，鮑思高神父則是稱這台彌撒為治癒的場合。
這位緬甸司鐸說：「在我們的眼淚裡、在痛苦不安中、在國際社會遺棄我們的時刻，教宗的話語令我們深感安慰、得到治癒。」在過去三個月內，聖父教宗為緬甸的和平發出了超過六次的懇求之聲。教宗曾說：「我也跪在緬甸的街頭，並且說：請停止暴力。我也張開雙臂，並且說：願對話得勝。流血無法解決任何問題。願對話得勝。」
鮑思高神父回憶起教宗2017年對緬甸的牧靈訪問。這位神長說：「我們流下眼淚、我們痛苦不安、我們的和平被摧毀，這一切都在懇求天主伸出援手。我們堅決相信，在羅馬與我們牧者一起舉行的這個獨特盛事將成為天主介入我們歷史的起點。」這位緬甸神父最後重申，「和平是可行的，它是唯一的道路」。
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2021年5月12日，教宗方濟各再次主持有信眾參與的週三公開接見活動。教宗的聲音迴盪在梵蒂岡達瑪索庭院的多國信友之間。他說：「我很高興能恢復這個面對面的聚會，因為我告訴你們：面對空無一人、對著一台攝影機講話，實在是沒勁！相反地，與人們相聚，看見一個個帶著自身經歷的人，真是美好。雖然彼此之間保持距離，卻始終感到互相親近。謝謝你們親臨現場、謝謝你們的來訪。請你們把教宗的訊息帶給眾人。教宗的訊息是：我為每個人祈禱，而我也請大家同心合一為我祈禱。」
祈禱正是當天要理講授的核心。教宗強調：「基督徒的生活絕非信步閒逛。誰若想要祈禱，就必須謹記信仰並不容易，有時會陷入幾乎全黑的狀況，沒有參照點。在《聖經》裡和教會的歷史中，沒有一個偉大的祈禱者『安逸』地祈禱。鸚鵡學舌式地誦唸禱詞並非祈禱。祈禱當然會恩賜無比的平安，但它要經過內在的戰鬥而來；這種戰鬥有時很艱難，而且會長期伴隨著人生。」教宗說：「祈禱不是一件容易的事，因此我們會逃離祈禱。有時候我們想要祈禱，緊接著腦中浮現其它當下似乎更重要、更急迫的活動。這也發生在我身上！然而，我們延遲祈禱後經常會發現，那些事一點也不要緊，或許我們浪費了時間。敵人就是這樣欺騙我們的。」
「有時候，信守祈禱的時間和方法是一場艱辛的搏鬥。靜默、祈禱、收斂心神是艱難的操練，人性時常會有所反抗。祈禱最險惡的敵人存在於我們內」。《天主教教理》列舉這些困難，寫道：經歷枯燥時的沮喪；未能完全交託給上主而難過，因為我們有『很多產業』；我們的意願未被垂聽而感到失望；我們的驕傲受傷，使我們身為罪人的不配之心更加硬化；對『祈禱是一分不勞而獲的恩賜』感到厭惡等等。」（第2728號）
接著，教宗放下手中的講稿，講述了在阿根廷發生的一個事件。
「有一位父親接獲醫院通知，他的女兒因感染而導致重症，可能活不過那個晚上。這位父親哭著走出醫院，把妻子和女兒留在那裡，自己搭火車前往盧漢聖母大殿。他抵達時，大殿已經關門，於是他抓著大門的欄杆，徹夜懇切哀禱。隔天一早，他進入大殿向聖母祈禱。那一幕著實刻骨銘心。」
教宗說：「我親眼看到他，親身經歷了這件事！這位父親在祈禱中的戰鬥得到了圓滿的結果：他回到家後聽到妻子說，女兒莫名地痊癒了。聖母垂聽了他的祈禱。祈禱能行奇蹟。」
「在試探中，在一切似乎動盪不安的時刻，我們該怎麼辦？」教宗表明：「在磨難時期，我們應當牢牢記得自己並不孤單，因為耶穌始終在我們身旁守護我們，祂隨時與我們同在。」
教宗最後總結道：「假若在昏暗不明的時刻，我們覺察不到祂的臨在，那麼我們將來必能覺察到。聖祖雅各伯的這番話，有朝一日也會發生在我們身上：『上主實在在這地方，我竟不知道。』（創廿八16）在生命結束之際，我們轉身回顧一切，到時候我們也會說：『我以為自己孤單一人，但事實並非如此：耶穌始終與我同在。』」
要理講授結束後，教宗方濟各在問候講葡萄牙語的信友時，提及教會禮儀於隔天5月13日紀念花地瑪聖母。教宗說：「讓我們滿懷信賴之情，投奔於她母愛的保護下，尤其是我們在祈禱生活中遇見困難的時候。」
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親愛的弟兄姊妹們：
「你來看一看吧！」這個邀請，不僅是耶穌與門徒們初次相遇時動人的一幕，同時也是眾人的真實交流方式。為了講述成為故事的生命事實（參閱：第 54 屆世界傳播日文告，2020 年 1 月 24 日），我們必須跨出自滿的心態 ──覺得自己「已經知道」某些事情。相反地，我們應該親自去看看他們，去花時間跟別人相處，去聆聽他們的故事，接觸那總是令人驚奇的現實。「用你驚奇的眼光去觀看，讓你的手感受到事物的鮮活，以致別人在看你寫的東西時，他們也可以觸摸到生命的奇蹟，躍然紙上。」這是真福路山諾（Manuel Lozano Garrido）1 給其他記者同儕們的建議。因此，今年我想藉此文告作一個邀請：「來看看吧」，呼籲新聞界、網路、教會每天的講道、政治或社會論壇，在表達時能做到清楚忠實的溝通。「來看看吧！」──從約旦河岸、加里肋亞海的那些初次相遇開始，一直都是基督信仰的傳播方式。
實地街訪
讓我們思考新聞報導這重大話題。有些人士因已有一段時間注意到一種風險而表示不滿：在「影印複製」的報紙，或在電視、廣播、網路等的各類 媒體上，存在著一種偏頗的報導方式，使預設的、「中央新聞社」的和自我指涉的通訊逐漸取代採訪性的新聞報導。這種報導，對事情的真相，以及對人們現實生活的認知能力，愈來愈薄弱，無法報導在基層中日趨嚴重的社會現象或其正面的動力。編輯工作很容易就陷入此風險：在編輯室、在電腦前、在公司的遠端進行，在社群網站上撰寫而來的，不再做「實地街訪」，不再為採訪新聞而與人們相遇，或面對面地查證某些特殊情況。各種技術的革新讓人感覺自己沉浸在更大、更即時的現實之中，除非能夠向這種面對面的相遇機會開放自己，否則我們仍然只是旁觀者。任何工具，只有當它促使我們走出去看本來不會知道的事物，使我們在網路上接觸到在其他地方無法獲取的知識，使我們經驗到在一般情況下不會有的相遇，才算是有用和珍貴。
福音記載上的細節
在約旦河受洗之後，耶穌對好奇祂的首批門徒說：「你們來看看吧！」（若一 39），藉此邀請他們和自己往來。時隔半個多世紀，當年事已高的若望在撰寫福音時，回想起一些「有報導價值」的細節，其中不但透露了在他所報導的事件中，他當時就在現場，同時也描述了那段經歷對他人生的影響。他寫道：「那時，大約是第十時辰。」也就是下午四點（參閱：若一 39）。若望還告訴我們，翌日，斐理伯跟納塔乃耳說了自己與默西亞的相遇。他的朋友懷疑地問道：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯沒打算以理服人，只是跟他說：「你來看一看吧！」納塔乃耳確實去看了，而從那時起，他的人生有了轉變。基督信仰的開始和傳遞，就是這樣：作為直接的知識，由經驗而來，而非傳言。所以在耶穌住下了以後，城裡的人對那撒瑪黎雅婦人說：「現在我們信，不是為了你的話，而是因為我們親自聽見了」（參閱：若四 39~42）。「來看一看」是了解狀況最簡單的方式；同時也是對所有訊息最實在的檢驗，因為若要了解狀況，我們必須跟人見面，讓眼前的人說話，聽取對方的見證。
向眾多新聞工作者的勇氣致謝
為報導事實，就要有能力去誰也想不到的地方，新聞工作也是這樣：隨時準備動身、渴望親眼目睹。好奇、開放、熱忱。我們都應該好好地感謝那些專業人士的英勇與付出（記者、攝影師、剪輯和導播），他們時常用生命在完成他們的工作。多虧有他們的努力，我們才得知：受迫害的少數族群在世界各地所經歷的艱困；對窮人與環境，那不計其數的壓迫和不義；以 及本來會被忽視的諸多戰爭。若是沒了他們的聲音，不只是對新聞報導，對社會、對整個民主都是很大的損失。我們的整個人類大家庭都會變得十分貧乏。
我們的世界中有許多境況都在邀請傳播媒體「來看一看」，而在此次疫情中更是如此。若是只透過富裕國家的鏡頭去報導疫情、每次的危機，那我們可能會陷入一種「做兩套帳」的風險。例如，現在有疫苗的問題和一般醫療保健的問題，這些都有著排除窮人的風險。誰能讓我們知道在亞洲、拉丁美洲和非洲的貧困村莊裡，那些對於治療的長久等待？全世界在社會經濟上的差異，決定了新冠病毒疫苗的分配順序，窮人永遠排在最後，說是都有醫療保障的權利，卻又不見成效。然而，即使是在世界上比較幸運的角落，仍然隱藏著許多家庭忽然陷入貧窮的社會悲劇；為了領取一包物資，人們不再恥於到慈善組織那裡排隊等待，而這也不算什麼新聞了。
網絡上潛伏的轉機與危機
網絡世界藉著數不清的社群媒體，能使報導和分享的功能擴大：有更多的眼睛觀看世界各地，因而蒐集大量的資料畫面和見證。數位科技讓我們能在第一時間掌握相關且有用的資訊。我們要留意：在緊急的情況，網絡就是第一個報導新聞並傳達官方訊息的地方。那是強而有力的工具，我們因此必須承擔作為上傳者和瀏覽者的責任。在傳統媒體被忽略的各種事件，我們都有可能成為目擊者，能對社會作出貢獻，使更多的事件（包括正面的）能得到聚焦。藉著網絡，我們因而有機會報導自己親眼看到的、在我們眼前發生的事情，我們也有機會與別人分享我們的報導。
眾所皆知，社群媒體的風險，就是其資訊不一定經過查證。我們早已知道新聞、甚至是圖像，由於千百種理由，都可以被輕易假造，有時只是因為自我欣賞。在這方面有所批判，不是為了要把網路妖魔化，只是想鼓勵在發送與接收訊息時，能有更好的分辨習慣與更負責任。對於我們所作的溝通，所分享的資訊，以及對於我們有能力揭發的假新聞，大家都是有責任的。我們眾人都蒙召成為真理的見證人：去看和去分享。
親眼所見──無可取代
在溝通交流上，沒有任何東西能夠完全取代親眼所見的事物。有些事情就是要親身體驗，方能有所領會。我們實際上的溝通，不只是靠文字來 寫或講，還有眼神、語調和手勢。對於見到耶穌的人來說，祂的魅力來自於祂所宣講的真理；然而，祂如何看人、如何待人，以及祂的靜默，卻與祂說話的果效密不可分。門徒們不只是聽祂說話，也在祂說話時看著祂。永生的話（Logos）降生成人，在祂──聖言（Word）──身上，確實顯露了面容；正如若望所述（參閱：若壹一 1~3），不可見的天主使自己可以被看見、被聽見、被觸摸。言語若是要有果效，就必須「被看見」，必須使我們都能一起經驗，都能參與到對話當中。因此，「來看看吧！」這個邀請，不論是在過去或是將來，都至關重要。
我們留意到在我們的時代，在社會生活的各種領域，在生意和政治場合，到底充斥了多少空洞的言語。有的人「拉上一大堆廢話。他的道理就像藏在兩桶礱糠裡的兩粒麥子，你必須費去整天工夫才能夠把它們找到，可是找到了它們以後，你會覺得費這許多氣力找它們出來，是一點不值得的。」2 這番英國劇作家的激烈言詞，同樣也適用於身為基督徒傳播者的我們身上。福音的喜訊之所以能廣傳於世，是來自人與人、心與心的相遇；人們接受了「來看一看」的邀請，同時，在為耶穌基督作見證的人身上，從他們的注視、言談和手勢中，那種人性的「光輝」也打動了人心。每個工具都有它的價值，而那位偉大的傳播者──塔爾索人保祿，他肯定也會用電郵跟社群軟體來傳訊息。但不論是聽過他講道、有幸與他共處的，還是在集會中見過他、單獨與他交談的人，真正讓同時代的人印象深刻的，是他的信德、望德和愛德。他們看到，無論他身在何處，總是在積極地活動；藉著天主的恩寵，他們也親眼目睹了他所宣講的救恩訊息對他們的生命是多麼的真實而豐盛。即便無法與這位天主的僕人相遇，但他所打發的門徒，也同樣能為他在基督內的生活方式作見證。（參閱：格前四 17）
在論及聖經裡的預言要在現實上應驗才能確認的時候，聖奧斯定便肯定道：「書本在我們手中，事實在我們眼前。」3 同樣地，當我們相信那些因為與耶穌相遇，生命有了轉變的精彩見證，那麼福音就會開始在我們的時代活躍起來。兩千年來，一連串的這種相遇，已經散播了基督徒冒險生活的吸引力。而等待我們的挑戰，就是與眼前的人相遇，與真實的人溝通。
上主，求祢教導我們走出自我，
並動身尋求真理。
請教導我們親自去看，
請教導我們去聆聽，
而不要自滿於偏見，
也不要太快下結論。
請教導我們走向沒人想去的地方，
花時間去了解、
關注真正的重要事物，
不被無謂的事物分心，
以辨認出虛假的表象與真相。
求祢賜予恩寵，
使我們能認出祢在世界上的住所，
並使能誠實地報導我們所看到的。
教宗方濟各
羅馬，拉特朗聖若望大殿
2021 年 1 月 23 日，聖師方濟‧沙雷主教紀念日前夕
1 西班牙記者（1920~1971），2021 年列為真福。
2 威廉．莎士比亞，《威尼斯商人》，第一幕，第一場。
3 《道理》（Sermo ）360／B，20。
來源：vatican.va
圖片:migrants-refugees.va
第107屆世界移民及難民日將於今年9月26日舉行，聖座在5月6日公布了教宗方濟各為此撰寫的文告，主題為「邁向一個愈加寬廣的我們」。這份文告於5月3日聖斐理伯及聖雅各伯宗徒慶日在聖若望拉特朗簽署。為使受到疫情磨難的人類免於更大的危機，教宗指明雙重道路，一條為「天主教會的成員」，另一條為「世界上所有的男人和女人」。
教宗指出：「世界經歷著一場最嚴重的衛生緊急時期，天主所希望的我們似乎破碎和四分五裂、受傷且面容被損毀。封閉又有攻擊性的國家主義和激進個人主義使我們在世界範圍和教會內部崩潰或分裂。付出高昂代價的是那些最容易成為其他人的群體：外鄉人、移民、邊緣人，他們處於存在的邊遠地區。」
教宗重提2020年3月27日在空蕩的聖伯多祿廣場上為結束疫情祈禱時的話語，强調「事實上，我們衆人都在同一條船上，因此我們必須致力於不再有那將我們隔絕的圍牆，不再有外人，而只有一個有如全人類那麽寬廣的『我們』。」
教宗邀請天主教徒：「愈加忠實於自己天主教徒的身份，愈能表明教會的公教性，她的普世性是一個要求在每個時代得到接納和生活出來的現實，這是依照上主的意願和恩寵，祂許下永遠同我們在一起，直到末日。祂的神使我們能夠擁抱衆人，在多樣性中達致共融，調和差異卻絕不强行失去個性的整齊劃一。」
「透過接觸外鄉人、移民、難民的差異，以及能從中獲得的跨文化對話，使我們作為教會能有成長的機遇，並相互得到了充實。事實上，無論在何處，每一個領過洗禮的信徒都是當地教會團體的正式成員、一個教會的成員、一個居所的居民，以及一個家庭的成員。」
「具體而言，需要作出努力。」教宗解釋道：「每個人要從所生活的團體做起，促使教會越來越更加包容，以致能跨出步伐，走上存在的邊緣地區的道路上，去照顧受傷的人和尋找迷失的人，沒有偏見和畏懼，不去勸人改變信仰，而是隨時準備加寬自己的帳篷來款待每個人。」
「在邊緣地區的居民中，我們會看到許多移民和難民、流離失所者和人口買飯的受害者，上主願意向他們彰顯自己的愛並讓他們知道祂的救恩。與其它信仰和宗教的移民和難民相遇，這為增進誠懇且豐富的大公性及跨宗教對話乃是一方沃土。」
教宗呼喚世界秉持同樣的包容精神，「重新整合人類家庭，一起建設公正及和平的未來，確保沒有一個人受到排斥」。教宗預示的社會的未來是一個「五顔六色」、因多樣性和跨文化關係而得以富饒的未來。為使這一切不只是夢想，我們今天必須學習在和諧與和平中一起生活。」
「因此，我們衆人必須共同努力推倒使我們隔絕的圍牆，搭建有助於相遇文化的橋樑，意識到在我們之間存在著密切的相互聯繫。在這個願景中，當代移民現象給我們提供了克服恐懼的良機，讓每個人恩典的多樣性來充實我們。那麽，如果我們希望如此，我們就能把疆界轉變為相遇的最佳場所，那裡就能出現一個日益寬廣的‘我們’的奇跡。」
教宗在文告中也為照料受造界發出呼籲：「為使我們的共同家園得到相宜的照料。這項使命人人有責，沒有任何差別。我請求世界上的所有男人和女人善用上主交付於我們的恩典，使祂的受造界變得更美好。我們必須在一個愈加寬廣、愈加負責的‘我們’内建設我們自己，堅信為世界創造的各種善都是提供給現在和未來的世代。」
教宗最後寫道：「這是個人和集體的一項承諾，在我們努力實現一種更有可持續性、更平穩和更包容的發展時，也要對所有仍在受苦的弟兄姐妹負起責任。這項承諾不分原住民和外鄉人、居民和過客，因為這是一份共同的寶藏，人人從中受到照料和恩惠，任何人都不能被排除在外。」
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「教宗全球祈禱網絡」(舊稱「祈禱福傳會」（Apostleship of Prayer，或譯作「祈禱宗會」）是一個全球性的祈禱網絡，引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係，幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年，讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合，把每天的生活奉獻給天主。
每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」，為教宗和其他信眾的意向祈禱。
總意向：為金融界
願掌管金融者能與各國政府合作，維持金融秩序，保護國民免受其所造成的危險。
仁慈的天父，感謝祢恩賜這新的一天，我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻，聯合你的聖子耶穌聖心，為救贖世界，時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內，偕同教會之母－聖母瑪利亞，為祢的聖愛作證，並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。
God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.
耶穌，我依靠瑪利亞無玷聖心，將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦，連同世上的彌撒祭獻，全獻給祢，為所有祢聖心的意向：靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一，以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向，和本月教宗所囑禱的意向。阿們。
O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.
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圖片提供: Rodney Leung
2021年5月5日，聖座新聞室宣布，將於下週二5月11日向新聞界介紹教宗方濟各的新手諭《古老的職務》（Antiquum ministerium），這是一份關於要理教員的文件。屆時，宗座新福傳委員會主席菲西凱拉（Rino Fisichella）總主教和負責要理講授的範·艾爾斯特（Franz-Peter Tebartz-van Elst）主教將出席介紹會。
近年來，教宗一直很關心要理教員的課題。2018年，他向參加有關國際研討會的人士發表視頻訊息，明確指出「要理教員是一個聖召：成為要理教員，這是一個聖召，不是一份要理教員的職業」。教宗也表示：「這項在基督徒團體内的服務該當得到承認，作為教會的一項純真的職務。」
現在，教宗藉著這道手諭將正式建立要理教員的職務，發揮梵二大公會議所祝願的平信徒福傳幅度。教宗在視頻訊息中向要理教員們表明：「這個角色應負起『初次宣講』的責任，在一個宗教冷漠的環境中，你們的話語將永遠是首次宣講，觸及許多期待與基督相遇的人的心智。」
這項服務需要深厚的信德，並在團體幅度中生活出來，正如教宗方濟各在今年1月31日接見意大利主教團全國要理講授會議與會者時所强調的那樣。教宗在那個機會上說：「現在是成為團體的匠人時期，這些開放的團體應懂得珍惜每個人的才能。現在也是傳教、自由和無私的團體時期，這些團體不應尋求顯著地位和私利，而應走在當代人的道路上，俯身服事被邊緣化的人。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片:Vatican Media
2021年5月5日上午，教宗方濟各主持週三公開接見活動，在要理講授中繼續講解「祈禱」的主題，並把主題聚焦於「默觀祈禱」。教宗指出，默觀祈禱引領我們基督徒跟隨耶穌走上愛的道路，基督徒每一個純愛的小行動對教會都是非常有用的。
教宗首先表示：「人類默觀的幅度有點像生活的『鹽』，使我們的日常生活有味道。你可以凝視著早晨冉冉升起的太陽、或者春天漸漸變綠的樹木而進入沉思默想；你可以聆聽著音樂或鳥兒的鳴叫、讀著一本書或駐足一幅藝術品前而沉思。米蘭總主教瑪爾蒂尼（Carlo Maria Martini）在他寫的首個牧函《生活的默觀幅度》中說，生活在大都市中的人們，每天面對的都是人為和實用功能性的事物，有失去沉思默觀能力的危險。沉思默觀首先不是做事的方式，而是一種存在的方式。」
教宗強調說：「默觀不是靠眼睛，而是靠心靈。在默觀中，祈禱是信德與愛的行動，是我們與天主關係的『呼吸』。祈禱淨化心靈，也照亮視野，使我們能夠從另一個角度把握住現實。」教宗解釋道：「《天主教教理》描述祈禱產生心靈的轉變時，引述亞爾斯本堂的話：默觀是以耶穌為焦點的信德的凝視。『我望著祂，祂望著我』，這句話是一位在聖體櫃前祈禱的亞爾斯農民向其本堂說的。耶穌注視的光輝照亮我們的心目，教導我們在其真理及其憐憫衆生之情的光照下去看一切事物。（參閲《天主教教理》2715號）」
「我注視著祂，祂注視著我！這樣就夠了，在沉思默觀中，這個最親密祈禱的典型，它無需太多的話語：一個凝視就夠了，它足以使我們確信我們的生命浸潤在偉大和可靠的愛之中，沒有什麽能讓我們與祂分離。」教宗說：「耶穌是這凝視的導師。在祂的生命中，從未缺少時間、空間和愛情的共融，它使人不會因不可避免的考驗而毀滅，而是保持完好無損。祂的秘訣在於與天父的關係。」
接著，教宗提到福音中「耶穌顯聖容」的奇跡。教宗表示：「這是耶穌使命中關鍵的時刻出現的一幕，那時反對和拒絕在祂身邊蔓延。甚至在祂的門徒中，大都不理解祂，離祂而去，其中一位要出賣祂。耶穌開始公開談論祂要受的苦難和死亡，在此情況中，耶穌帶祂的三位愛徒上了高山。馬爾谷福音記述說，耶穌『在他們前變了容貌，祂的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白』。（參閲谷九2-3）就在耶穌不被理解的那一刻，一切似乎在誤解的旋風中變得模糊不清時，那正是神聖之光閃耀之處。天父愛的光芒充滿聖子的心靈，顯示在祂整個人性之中。」教宗解釋道：「在耶穌和福音中，默觀與行動沒有對立。」
最後，教宗說道：「在福音中有一個大召喚，就是跟隨耶穌走上愛的道路，這是一切的巔峰和中心。從這個意義上看，仁愛與默觀是同意，講的是一回事。十字聖若望堅信，純愛的小行動比其它所有加起來的工程對教會更有用。那由祈禱而非由我的傲慢所產生的、那由謙卑而淨化的，即使是一個隱蔽而寂靜無聲的愛的行為，是基督徒都能實現的巨大奇事。」
來源:梵蒂岡新聞網