教宗主持泛亞馬遜世界主教會議閉幕彌撒

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月27日主日上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持泛亞馬遜世界主教會議閉幕彌撒時強調:「為恭敬天主而非自我崇拜,我們必須承認自己内心的匱乏和需要憐憫,要與窮人交往,謹記唯有在我們感到内心匱乏時,天主的救恩才施展作為。」

彌撒開始前,世界主教會議的神長們在一名手捧亞馬遜土壤和植物的原住民的率領下走向祭台,教宗手持與會代表們贈送給他的權杖走在隊伍末尾。這罐土壤和植物在奉獻禮中由世界主教會議列席的平信徒和修女呈送到祭台上。教宗在講道中依照當天的《福音》和讀經論述了3個人物的祈禱,即耶穌比喻中的法利塞人和稅吏(路18:9-14),以及《德訓篇》中謙卑的人(35:15-17;20-22)。

教宗說:「在《路加福音》中法利塞人在聖殿祈禱,感謝上主因為他不像其他的人,他還誇耀自己恪守每項戒律。但他忘記最重要的誡命,即愛天主和愛近人。這個人的悲劇正是沒有愛,他把祈禱變成自我讚美。他沒有向上主提出任何請求,因為他不感到自己有需要或有欠缺,而是覺得自己有功勞。他在天主的聖殿内,恭敬的卻是他自己。許多著名的基督徒團體、天主教徒走的正是這條路。」

「除了忘記天主外,法利塞人也忘記了近人,甚至鄙視近人,在他看來,這個近人沒有價值。他認為自己比別人優秀,別人只是其他的人,被丟棄的人,應與之拉開距離。」教宗強調:「在生命和歷史中多次呈現這種動態,誰在前面,就像法利塞人對待稅吏那樣,竪起圍牆,加大距離,使別人被丟棄得更遠。」

教宗說:「這種情況今天也屢見不鮮!我們在世界主教會議上談到受造界、人和亞馬遜居民受到剝削的情況,談到人口販運、人類作為交易的情況!停止掠奪他人,不再使我們的弟兄姐妹和大地姐妹受到傷害,這些仍不足以彌補過去的錯誤,因為我們在亞馬遜被損壞的面容上看到了這些過失。」

「自我崇拜藉著虛偽的形式繼續它的禮儀和『祈禱』,忘記恭敬天主的真正禮儀,這禮儀總是透過愛近人來實現。許多人自稱是天主教徒,卻忘記自己是基督徒和應有的人性。」

教宗邀請衆人:「祈求恩寵,切莫以為自己高人一等、一切都搞定,也不要成為憤世嫉俗和嘲笑別人的人。」

談到稅吏的祈禱,教宗說:「他沒有以自己的功勞,而以自己的過失作為開端;沒有顯示自己的富有,而是自己的貧窮……。上主垂聽了他的祈禱,雖然只是寥寥數語,卻是態度真誠的祈禱。事實上,他遠遠地站著,連舉目望天都不敢,承認上天浩瀚無比,自己自覺卑微。他的祈禱發自内心:把心置於天主面前,不圖表面功夫。祈禱正是讓天主看到我們内心,不佯裝,不尋找借口,不為自己辯白。」

教宗表明:「稅吏讓我們重新發現我們的起點,那就是把自己視為需要救恩的人,這是恭敬天主的第一步,天主憐憫那承認自己匱乏的人。正如古代隱修士教導的那樣,各種靈性錯誤在於認為自己是義人,把天主,唯一的公義留在門外。」

教宗指出:「如果我們真心實意地注視自己的内心,我們就會看到在自己内既有稅吏,也有法利塞人。我們有點像稅吏,因為我們是罪人,有點像法利塞人,因為我們自負、能夠為自己辯白……。讓我們祈求恩寵,感覺自己是需要憐憫和内心貧乏的人。」

「《德訓篇》中那個謙卑人的祈禱穿雲而上,直接上升到天主面前,而那自稱義人的祈禱卻留在地面,受制於利己主義的引力。」

教宗解釋說:「這是因為天主子民憑著信仰意識在窮人身上看到高天的守門人,在法利塞人的祈禱中卻沒有這種意識。是窮人在決定是否為我們敞開永恒生命之門,他們不將自己視為今生的主人,不將自己置於別人前面,他們只在天主内享有自己的財富。」

教宗最後總結道:「在這次世界主教會議中,我們有幸聆聽了窮人的聲音,反思了他們受到掠奪發展模式的威脅,生命呈現出不確定性的狀態。雖然如此,正是在這種情況下,許多人向我們表明,以不同的方式看待現實情況、伸出雙手把它作為恩典來接納是可能的,同時明瞭居於受造界之中不應將之作為利用的途徑,而是予以守護的家園,信賴天主。」

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議第三次及第四次全體大會:教會應考慮「生態罪」

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

「捍衛人權」,「社會運動領袖獲罪的悲劇」,這些是2019年10月8日上午在亞馬遜世界主教會議第三次全體大會上討論的話題。在當天下午舉行的第四次全體大會中,主要探討了「亞馬遜原住民權利遭到有系統地侵犯」,以及「整個地區面臨生命危險」等情況。

在2003年至2017年期間,亞馬遜地區1119名原住民為了捍衛自己的土地而犧牲性命。無獨有偶,有罪不罰現象和國家權利不彰,導致安全沒有保障,許多社會運動領袖深受其害。因此,本屆會議第三次全體大會與會者重申,教會理當保護那些奮力保衛家園的人,在教區層級啟動長久的團結互助、促進社會正義行動。教會的任務在於發聲反對那些摧毀環境的項目。與此同時,與會神長表示,務必促進一種人人都能參與的政治,促使經濟遠離「丟棄文化」,發展「另類經濟」,諸如小型合作社。

在第三次全體大會中,與會者也反省了人員流動的狀況,包括:原住民遷居大城市,以及人民經過亞馬遜流域,前往其它國家。這是一種新的傳教前線,需要教會團體一起應對,促成當地教會與相關領域機構更充分的合作。再者,移民的悲劇格外衝擊亞馬遜青年:他們被迫離開祖國,因為失業、暴力、人口販運、販毒、賣淫和剝削,對他們構成與日俱增的威脅。因此,教會要承認、重視、支持並加強青年在亞馬遜教會、社會和政治領域的參與,因為青年是「希望的先知」。

10月8日下午,本屆會議第四次全體大會開始之際,全體與會者為當天在巴西貝洛奧里藏特蒙主恩召的阿勞若(Serafim Fernandes de Araújo)樞機祈禱片刻。接著,與會者強烈呼籲教會發出道德與精神的權威聲音來保護生命,譴責許多威脅生命的死亡架構。人人應當抵拒那令我們袖手旁觀的個人主義和冷漠,卻要本著責任感和整體生態觀念,進行生態皈依,以人性尊嚴為先。

與會者表明,泛亞馬遜地區的環境惡化到了令人無法接受的地步。整個國際社會應當加以嚴肅處理,卻往往對無辜者的流血犧牲麻木不仁。按照同道偕行的觀點,守護自然保留地的原住民在接受基督十字架的福音後,應當被視為對抗氣候變化的盟友。關於這點,一位弟兄教會代表指出,必須集結眾人之力,投入對話,因為友誼「尊重、保護並照料」一切。多方人士邀請教會成為基層社會運動的盟友,謙虛地聆聽,對亞馬遜的世界觀抱持接納態度,理解是當地文化賦予禮儀的象徵意義,它們有別於西方傳統。

此外,與會者也強調,可持續發展應當符合社會公義,包容眾人,並且融合科學和傳統知識。在生態皈依的過程中,要讓人們察覺到,相反環境的罪的嚴重程度等同於相反天主的罪、相反近人的罪,以及相反後代子孫的罪。為此,有人提議研究並推廣一種包含「生態罪」的神學解讀。

在反省教會職務時,與會者呼籲要合力推動亞馬遜地區傳教士、平信徒和奉獻生活者的培育,讓更多原住民參與使徒工作。首要之務便是促進原住民終身執事,重視平信徒職務,視之為聖神真正的彰顯。另外,也要讓女性能更加投入教會。

司鐸職務因此再次成為話題焦點。有人籲請為聖召祈禱,要求把亞馬遜變成巨大的靈修朝聖地,在那里向「眾感恩祭的主人」獻上祈禱,求祂派遣更多福音的「工人」。司鐸人數的短缺不僅是亞馬遜的問題,也是普世天主教共同的困境。為此,與會者懇請認真作良心省察,省思司鐸聖召的今日現況。事實上,聖德的匱乏阻礙了福音的見證:司鐸並非隨時帶著基督的馨香,導致他遠離了蒙召帶領的羊群。

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議新聞簡報-2019年10月7日

Bishop David Martínez De Aguirre Guinea (CNS photo/Paul Haring)

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

在亞馬遜世界主教會議的首次新聞簡報上,「聆聽」和「喜樂」是兩大關鍵詞。這場記者會由教廷傳播部部長魯菲尼開啟,他強調了聖座新聞團隊在透明而公開地提供本屆會議進展的消息時,也會確保會議本身是個「受保護的場合」,以便於對話和分辨。

當天首位發言人是世界主教會議特別秘書、道明會士馬丁內斯主教(David Martínez De Aguirre Guinea)。他指出,世界主教會議引起了眾人對亞馬遜地區的關注:「亞馬遜地區確實存在,而且至關重要。」他強調了聆聽亞馬遜人民的重要性,表明他們必須是本屆世界主教會議的主角。馬丁內斯主教也闡明在羅馬召開本屆世界主教會議的意義:這展現出教會必須心懷亞馬遜。

Sr. Alba Teresa Cediel Castillo (CNS photo/Paul Haring)

聖母無原罪和聖女加大利納傳教女修會(Missionary Sisters of the Immaculate Virgin Mary and St Catherine of Siena)德肋撒修女(Alba Teresa Cediel Castillo)是第二位發言人。她談及自己心中的「莫大喜樂」,因為她在本屆世界主教會議上代表了原住民婦女和度修道生活的女性。她的修會在哥倫比亞成立,為原住民,特別是為婦女服務。德肋撒修女論及亞馬遜婦女面臨的挑戰,同時也表示相信世界主教會議將針對這些挑戰提出回應。另外,德肋撒修女也提到,由於司鐸短缺的緣故,修女們也得投入牧靈和聖事服務,而且遇到重重困難。

Bishop Emmanuel Lafont (CNS photo/Paul Haring)

最後一位發言人是法屬圭亞那卡宴教區拉豐(Emmanuel Lafont)主教。他表明,許多亞馬遜人民,尤其是美洲印第安人和奴隸後裔,覺得自己遭到遺棄。他也觀察到原住民文化正在流失中。儘管如此,拉豐主教響應德肋撒修女的話,提及與會的莫大喜樂,特別是因為這是與眾多弟兄姊妹相聚的機會。與此同時,拉豐主教也談論了對世界主教會議的種種深厚期待,堅持教會必須找出方法來承認並支持亞馬遜人民。

在世界主教會議進行期間,聖座新聞室將每天邀請不同與會者出席記者會,並將提供大會討論摘要。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗揭開亞馬遜世界主教會議序幕

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月6日主日上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持隆重彌撒,為世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議揭開序幕。教宗指出:「為忠於自己的使命,主教們必須讓天主的恩典再熾燃起來,因為這恩典是為了愛天主愛弟兄姐妹而燃起的熱火。這火焰不燒毀各民族和不同的文化,而是帶來溫暖且懂得分辨。」

教宗在彌撒講道中深入主教牧職意義的根源,表明:「他們領受這份恩典是為了贈予。他們沒有簽署一份協議或一項合同,而是頭上被覆手,好能舉起雙手在上主台前代禱並伸向兄弟姐妹。如果讓時間在總是如此中度過,這火焰就會熄滅,也會因維護現狀而被窒息。」

教宗引用本篤十六世的教導重申:「教會絕不可把她的牧民工作,局限於已認識基督福音的人,以維持現狀。向外傳教是教會團體成熟的明顯標記(《上主的話》宗座勸諭,95)。因此,教會要履行傳教使命,總是要走出去,絕不可自我封閉。事實上,耶穌來到世界上並沒有帶來夜晚的微風,而是把火投在地上。由此可見,藉著聖神的熱火將恩典再熾燃起來與無所事事,任事物隨意發展是截然相反的。忠於聖神的創新是我們必須祈求的一份恩寵。願使萬物更新的聖神將祂大膽又慎重的恩典賜予我們,啓發我們的世界主教會議更新教會在亞馬遜的旅程,好讓傳教的熱火永不熄滅。」

教宗強調:「就如在荊棘叢中那樣,天主的火焰焚燒卻不燒毀。因此,我們應警惕世界的火焰。一旦缺乏愛和尊重,火就會燒毀各民族和不同的文化,這火焰不是天主的,而是世界的。然而,有多少次天主的恩典不是被奉獻出去,而是強加於人,殖民化而非福傳!願天主保護我們免於新殖民主義的貪婪。由尋求利益而點起的火焰導致毀滅,就如最近摧毀亞馬遜的烈火那樣,它不是福音的火焰。天主的火焰將人聚在一處,而當人們只憑自己的見解行事,組成自己的團體,摧毀差異以求整體劃一,毀滅性的烈火就會熊熊燃起。」

教宗提出的第一項勸勉是重溫聖保祿勉勵弟茂德的話語,讓天主的恩典再熾燃起來。教宗解釋道:「在希臘文中再熾燃起來意為再把火點燃起來。如果我們將這恩典據為己有,牧人就會變成官員,終將服事自己,並利用教會,不求回報的價值就會消失。當天彌撒中的福音談到無用的僕人,意指服事而不求益處,不為自己的賺取而忙碌,要像基督那樣,在服事中獲得喜樂。」

聖保祿的另一項勸勉乃是為福音而受苦。

教宗強調:「宣講福音是教會生活的重大準則。宣講福音就是活出奉獻,一直見證到底,就是對一切人成為一切,施予愛直至殉道為止……。事實上,保祿宗徒強調,為福音服務靠的不是世界的權勢,而是天主的唯一大能:始終保持謙卑的愛,相信真正保存生命的唯一方式是為了愛而喪失生命。」

教宗最後表示:「亞馬遜地區的許多弟兄姐妹背負著沉重的十字架,他們期待福音使人獲得釋放的慰藉、教會愛的撫慰。許多弟兄姐妹在亞馬遜地區奉獻了他們的生命…。為了他們,為目前這些正在奉獻生命,以及那些獻出了自己生命的人,讓我們與他們一起同行。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗將亞馬遜世界主教會議奉獻於聖方濟各亞西西

CNS photo/Reuters

2019年10月4日,教會慶祝聖方濟各亞西西紀念日,同時也是「受造界時期」活動的結束。在這機會上,教宗方濟各和原住民領袖於當天中午時分在梵蒂岡花園出席一項活動。教宗隨後種植了一株亞西西的聖櫟樹。該活動由方濟各小兄弟會、泛亞馬遜教會網絡(Repam)和全球天主教氣候運動共同籌辦。

今天舉行的慶祝活動和在普世教會的中心種植一棵亞西西的聖櫟樹是强有力的象徵性舉動,也是「傳達受造界時期重要性的」契機。這是教宗邀請普世教會在受造界時期為共同家園熱切祈禱和有所行動後,首次作出明顯可見的舉動。同時,這也“傳達了亞馬遜世界主教會議的重要性,並提倡聖方濟各為會議進程的典範和嚮導”。

在梵蒂岡花園舉行的這項活動以祈禱結束,祈禱文中也將即將召開的主教會議奉獻給亞西西聖方濟各,並懇求聖人的轉禱,使會議富有成效,為教會和亞馬遜地區的整體生態辨識出新途徑。

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

來源:梵蒂岡新聞網

聖座記者會:介紹泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議進行程序

CNS photo/Paul Haring

聖座新聞室10月3日上午舉行記者會,介紹將於本月6日至27日召開的泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議。這次會議的主題為“教會與整體生態的新旅程”,且以教宗方濟各的訓導文件《福音的喜樂》宗座勸諭、《願祢受讚頌》通諭和《主教共融》宗座憲令為指南,推動真正的牧靈、生態皈依和眾議精神。

世界主教會議秘書長巴爾迪塞里(Lorenzo Baldisseri)樞機在記者會上強調,教會對亞馬遜地區的關懷與福傳使命和照料共同家園密不可分,「整個教會關懷亞馬遜地區」,關心這個地區的困境、憂慮和挑戰。亞馬遜教會轄區的所有教區主教和輔理主教都將出席這次世界主教會議,也有來自其它地方教會的主教和聖座各部會的首長。

巴爾迪塞里樞機提到,出席會議的神長共有185位,其中28位是樞機。此外,其它臨在於亞馬遜地區的基督信仰教會和教會團體的6位代表也將與會,而且還將有12位特別來賓。除了25位專家外,也有55位旁聽者,以及35位女性出席本屆世界主教會議。

世界主教會議總發言人,聖保羅榮休總主教和泛亞馬遜教會網絡主席胡默斯(Cláudio Hummes)樞機在記者會上解釋整體生態在《願祢受讚頌》通諭中的意義,說:「真正的生態學觀念總會成為一種社會學觀念,它必須將正義思想融入有關對環境的論述,好能聆聽大地和窮人的呼聲。」

樞機強調:「亞馬遜地區的生態和社會危機,即貧窮問題尤其關係到原住民、小農耕作者和那些生活在城市邊緣的人。生態和社會並非兩種不同的危機,而是單一的社會-環境危機。解決之道則要求一項整體方案,以此對抗貧窮、恢復受排斥者的尊嚴和照料受造界,因為一切都相互連接。」

胡默斯樞機也提到亞馬遜地區牧靈工作的一種緊急狀況,即「司鐸短缺」。他說:「除了聖洗聖事和婚姻聖事外,巴西亞馬遜地區70-80%的團體很少度聖事生活。缺乏聖事意味著在天主聖言與實際生活之間有很大落差。只有少數人才有機會領聖體,但教會依靠聖體聖事生活,而聖體聖事也建設教會的生活。」

出席記者會的記者們提到亞馬遜世界主教會議的《工作文件》受到批評,這些批評甚至來自教會高層。

巴爾迪塞里樞機對此答道:「《工作文件》不是宗座文件,在教會内有言論自由,每個人應對自己的良知、對公衆輿論,以及對上主作出答覆。《工作文件》並非訓導文件,而是提供給世界主教會議神長們使用的文件,是制定《最後文件》的基礎。」

胡默斯樞機也表示:「《工作文件》並非世界主教會議的文件,而是世界主教會議使用的文件。它是地方教會、信徒、歷史和大地的聲音。教會邀請他們發言,他們提供了自己的意見。這乃是眾議精神的行程。我們聽取了8萬人的意見。正如教宗所說,我們必須真正聆聽。我們希望,世界主教會議對持不同意見者也將是『與伯多祿一起並在伯多祿的領導下』舉行的會議。」

最後,世界主教會議副秘書長法貝內(Fabio Fabene)主教提到,會議期間,與會神長、旁聽者、兄弟教會代表和特邀來賓的發言將限定在4分鐘。

在與教廷傳播部和聖座新聞室協作下,每天將有新聞發布會。世界主教會議的消息將透過《梵蒂岡新聞網》和世界主教會議秘書處的社交網絡,向全球傳播。

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來源:梵蒂岡新聞網

「亞馬遜,共同的家園」:羅馬準備迎接世界主教會議

CNS photo/Paul Jeffrey

教會將於10月份舉行亞馬遜世界主教會議。這次會議特別關注拉丁美洲森林的土地和人民。爲此,在羅馬,將舉行超過130 場以「亞馬遜,共同的家園」為主題的活動, 其中包括,與原住民的聚會和祈禱、展覽和文化活動。這些活動的目的是「把亞馬遜帶到羅馬」, 使信友和城市居民能夠了解這片土地的實際情況和它的精神財富對地球的現在和未來所具有的意義。

本屆世界主教會議的特別秘書、準樞機切爾尼神父解釋說:「大會的目的是『激發人們的關注、祈禱和團結』,幫助在羅馬的居民跟進大會的進程,使他們對亞馬遜人民的希望和挑戰有一個更具體的和更真實的認識。」

10月5日,將在協和解大道的聖母教堂舉行祈禱守夜禮,正式開啓  「亞馬遜,共同的家園」活動,世界主教會議與會神長們也應邀參加。 這個矗立在和解大道旁邊的教堂將成為活動的主要場所,它也將象徵性地搭建 「亞馬遜的帳幕」,其靈感來自於「殉道者帳幕」。

「亞馬遜,共同的家園」活動執行秘書,金邦尼會士索菲恩蒂尼神父解釋說:「這將是一個聆聽、陪伴和同行的空間。活動的重要時刻包括: 10月5日,修會會士、傳教士、外交人員和不同的專家將在羅馬宗座安多尼大學討論亞馬遜的環境問題和它們對整體生態的影響; 10月12日,這個發現美洲大陸的日子,將在和解大道的聖母教堂為原住民受害者舉行一台彌撒,主題為『寬恕與和解』; 19日(週六),將在羅馬市中心為亞馬遜舉行朝聖活動。」

泛亞馬遜教會網絡副主席巴雷托樞機在一個視頻會議中強調:「『亞馬遜,共同的家園』活動將是這次世界主教會議的初果。亞馬遜會議可以追溯至教宗本篤十四世和教宗庇護十世,他們分別在18世紀和20世紀初期,都曾展示出對亞馬遜人民的關心。 2007年,在阿帕雷西達舉行拉丁美洲主教團委員會第五屆大會期間,拉美的主教們特別強調了“培養對亞馬遜的良知,不只是為拉丁美洲,也是為全人類,同樣,《願祢受讚頌》通諭又重申了地球整體的重要性。」 巴雷托樞機指出:「亞馬遜是整個人類的鏡子。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗接見秘魯亞馬遜原住民

2018年1月19日,教宗方濟各在秘魯馬爾多納多港的天主之母體育館會見亞馬遜雨林的各民族代表。教宗譴責偽裝成進展、威脅家庭制度的新殖民主義,呼籲以節制的態度克勝消費主義。教宗也勉勵當地教會始終為被拋棄者和受苦者發聲。

大約4000名原住民參加了這場無比喜悅的活動,與第一位來到亞馬遜雨林的教宗相會。他們的面孔、服飾、歌聲和舞蹈見證了亞馬遜非凡的文化遺產,以及它那美得令人屏息的自然寶庫。兩位原住民代表向教宗講述了他們面臨的環境污染、自然資源遭到剝削的悲劇,請求教宗幫助他們維護亞馬遜的美麗、價值和人民。

教宗方濟各將譯成當地語言的《願祢受讚頌》通諭贈送給與會者,並為這亞馬遜人民的美妙化工和這片土地上蘊含的一切生物多樣性而讚美上主!

教宗也痛苦地觀察到,今天亞馬遜原住民面臨前所未有的威脅。教宗說:「這威脅一方面來自巨大經濟利益體強大的壓力,經濟利益驅使人們將自己的貪婪引向石油、天然氣、黃金和單一農業生產;另一方面來自歪曲的保護政策,以保護森林的名義致使其中生活的人無法獲取自然資源。這些問題可能導致新一代的亞馬遜人民被迫遷移。」

教宗繼續說:「如果對某些人而言,你們“被視為阻力或障礙,事實上,你們卻以自己的生活向那無法衡量其成本的生活方式發出良心的質問。」

教宗然後譴責了亞馬遜人民遭受非法掠奪、人口販運、甚至性虐待的罪行,強調教會必須堅持不懈地為被拋棄者和受苦者發聲。教宗說:「你們要繼續捍衛這些最脆弱的兄弟姐妹。他們的存在提醒我們,我們不能以消費貪婪的速率使用公共財富。這些人還教導我們,我們不是受造界的主宰者。」

因此,教宗勉勵大力改善亞馬遜人民的生活處境,警惕對亞馬遜,特別對家庭制度構成威脅的新殖民主義。教宗說:「這要求我們要特別小心,以免被偽裝成進展的意識形態殖民主義所俘虜。這種意識形態會一點一點地滲入並揮霍我們的文化身份,並建立一套統一、唯一且脆弱的思維。」

最後,教宗提到許許多多捍衛亞馬遜人民的傳教士,例如何塞·阿爾瓦雷斯·費爾南德斯(José Alvarez Fernandez)神父,並指出2019年召開的泛亞馬遜世界主教會議也是這項使命的延續。教宗說:「我們需要原住民在文化上塑造亞馬遜地方教會。你們要幫助你們的主教、男女傳教士,讓他們與你們聯合在一起,透過與你們的對話,以某種方式塑造一個具有亞馬遜面孔的教會、一個具有原住民面孔的教會。我本著這一精神召開2019年的泛亞馬遜世界主教會議。」

同日,教宗方濟各也在秘魯馬爾多納多港巴薩德雷機構會見了當地民眾。馬爾多納多港處於秘魯亞馬遜流域的中心,因此很多住在安第斯山脈和鄰近國家的原住民也前來晉見教宗。

教宗向他們表示:「有人想要使這片土地變得平庸無奇、沒有子孫、貧瘠無果,變成一個容易被當作商品來剝削的地方。」
亞馬遜流域是「地球富饒豐沛生命的發源地之一」,教宗在那裡特別為婦女們發聲。他譴責道:「我們如今習慣使用『人口販賣』一詞,但實際上,我們必須稱之為『奴役現象』,包括工作奴役、性奴役和經濟奴役。在這片得享天主之母護佑的土地上,確知有許多婦女嚴重受到貶抑、輕視和無盡暴力,是一件令人難過的事。婦女受暴不能變成『稀疏平常』的家常便飯。我們不能對婦女受暴『習以為常』,認為大男人主義文化無法接受女性在我們的團體中當主角。當許多婦女,尤其是少女的尊嚴遭到踐踏時,袖手旁觀和不聞不問並非正當舉止。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com