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四旬期第四周 星期五 彌撒

集禱經

天主，你了解我們的軟弱，而給我們準備了有效的援助；求你使我們歡欣地接受你的救恩，並以聖善的生活加以保存。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我們判他受可恥的死刑。）
恭讀智慧篇 2:1a,12-22

惡人們胡思亂想自語說：「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢，自誇認識天主，自稱是上主的僕人，自充我們思想的裁判員，我們一見他，就感覺討厭；因為他的生活與眾不同，他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種，遠避我們的行徑，像遠避不潔之物；聲言義人有幸福的結局，且自誇有天主為父。我們且看他的話是否屬實，看他究有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣。」他們這樣思想真是荒謬，因為邪惡使他們喪失了理智，不明瞭天主的奧理，不希望聖德的酬報，也不賞識無罪靈魂的獎賞。

答唱詠 詠 34:17-18,19-20,21,23

眾：上主親近心靈破碎的人。
領：上主的威容敵視作惡的人民，要把他們的記念由世上滅盡。義人一呼號，上主立即俯允，拯救他們出離一切的苦辛。
眾：上主親近心靈破碎的人。
領：上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。義人的災難雖多，上主卻救他免禍。
眾：上主親近心靈破碎的人。
領：把他的一切骨骸保全，連一根也不容許折斷。上主救助他僕人的生命，凡投奔他的必不受處刑。
眾：上主親近心靈破碎的人。

福音前歡呼

領：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
領：人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。

福音（猶太人想捉住耶穌，但他的時辰還沒到。）
恭讀聖若望福音 7:1-2,10,25-30

那時候，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。

教宗方濟各持續直播清晨彌撒，藉以關懷眾人。2020年3月27日上午，他感謝在這新冠疫情的艱難時刻為他人著想的人。教宗說：「這幾天傳來了不少消息，許多人開始推己及人地擔憂他人，牽掛著生活匱乏的家庭、孤獨的年長者，以及醫院裡的病患。他們祈禱並試圖送去些許援助。這是個好跡象。讓我們感謝上主在祂的信徒心中激發這些情感。」

當天的第一篇讀經宛如福音事跡的預言：《智慧篇》描述惡人打算如何陷害義人；《若望福音》記載猶太人圖謀殺害耶穌（參閱：智二1、12-22；若七1-2、10、25-30）。

教宗表示:「這個預言鉅細靡遺；這群惡人的行動計劃細之又細，毫無遺漏。這不是單純的仇恨，絕非一方反對另一方的惡毒行動計劃。這是另一回事，它被稱為趕盡殺絕：魔鬼一直躲在每個窮追猛打的行動後面，牠一旦試圖摧毀，就會竭盡所能。」

「《約伯傳》的開端預示了這一點。天主對約伯的生活型態感到滿意」，魔鬼卻挑撥離間說：這是因為約伯沒有遭遇考驗的緣故。接著，魔鬼奪走了約伯的財富和健康，但約伯從未遠離天主。而魔鬼的作為始終是趕盡殺絕。在每個窮追不捨的行動背後，魔鬼意圖摧毀天主的化工。在每個閒言碎語或仇視敵意背後，或許魔鬼遠遠地拿各種司空見慣的試探作掩護。每當窮追猛打的態度出現時，不要懷疑，必有魔鬼的臨在。」教宗不僅提到魔鬼對耶穌的追殺，更想起基督徒遭受的迫害:「魔鬼想方設法誘使基督徒判教、遠離天主。」

關於這點，教宗舉例解釋說：「有個國家經歷了無神論政權的獨裁時期，當地的多位主教講述了迫害的精細程度：復活節後的週一，學校老師必須問孩子：『你們昨天吃了什麼？』孩子要回答午餐的餐食。有些孩子說：『吃了雞蛋』，於是回答『雞蛋』的那些人遭到迫害，因為在那個國家，復活主日要吃雞蛋，而老師的這問題是在試探誰是基督徒。刺探情報到這種地步來揪出基督徒、殺害他。這是迫害裡的趕盡殺絕，這就是魔鬼。」

「那麼，在窮追不捨的情況下，我們該怎麼辦呢？跟這種人討論無濟於事，因為魔鬼在他們的心中埋下了固執的想法。因此，我們要效法耶穌，保持緘默。誦讀這段福音章節時，令人震撼的是耶穌面對一切控訴，閉口不語。在窮追猛打的態度前，唯有靜默，絕不能辯駁。耶穌固然宣講、解釋，而祂知道這種情況無言以對，所以祂靜默不語。在沉默中，耶穌接受苦難。這是義人面對追殺的靜默。這對於我們所謂的『日常生活中不起眼的窮追猛打』也很管用。我們若是聽到有人在造謠生事、反對自己，就要保持緘默，忍受磨難並寬容以對」。造謠生事也是一種追殺行為，是社交生活上的窮追不捨，它發生在社會、社區和職場中。」

為此，教宗邀請眾人祈求上主賜予恩寵來對抗惡意，讓我們只在該討論的時候進行討論。面對窮追猛打，願我們能勇敢地保持緘默，任由別人說閒話。在彌撒結束之際，在場眾人及收看直播的信友朝拜聖體、接受聖體降福，並誦唱了《萬福天上母后》。

來源：梵蒂岡新聞網

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四旬期第四周 星期四 彌撒

集禱經

仁慈的上主，願我們在四旬期所行的善功幫助我們痛改前非，勉力行善；求你恩賜我們誠心遵守你的誡命，愉快地準備逾越慶節的來臨。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（求你撤銷要加於你百姓的災禍。）
恭讀出谷紀 32:7-14

上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜它，向它祭獻並且說：以色列，這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你且由我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」梅瑟求上主他的天主息怒說：「上主，你為什麼要向你用大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓發怒呢？為什麼要叫埃及人說：他是惡意領他們出來，要在山中殺死他們，由地面上絕滅他們呢？求你息怒，撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己向他們起誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。

答唱詠 詠 106:19-20,21-22,23

眾：上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。
領：我們的祖先在曷勒布製造了牛犢，竟崇拜了金鑄的一個神偶；將自己的光榮天主，變成了吃草的牛犢。
眾：上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。
領：他們竟將拯救自己的天主忘記：他曾在埃及地顯示了奇事，他也曾在含邦施行過靈跡，他也曾在紅海發顯過奇異。
眾：上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。
領：若非天主揀選的梅瑟出場，站立在當地裂口的前方，挽回他存心滅絕的怒浪，他早下令全將他們滅亡。
眾：上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人獲得永生。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。）
恭讀聖若望福音 5:31-47

那時，耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證；證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於唯一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎麼會相信我的話呢？」

2020年3月26日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家小堂主持清晨彌撒，並持續透過直播關懷所有無法參禮的信友。在彌撒開始之際，教宗懇求上主助祐我們戰勝在新冠疫情下瀰漫的恐懼。

教宗說：「這段痛苦萬分的日子裡，瀰漫著莫大的恐懼。在安養院、醫院或家中孤獨的年長者感到害怕，他們不知道會發生什麼事；沒有固定工作勞工感到害怕，他們擔憂該怎麼餵養孩子，家人將要飢腸轆轆。許多社會服務人員感到害怕，他們此刻協助推動社會前行，卻可能染上疾病。我們每個人也都感到害怕：人人知道自己在怕什麼。讓我們祈求上主助祐我們常懷信賴，寬容以待並戰勝恐懼。」

當天的第一篇讀經講述了以色列子民拜金牛的事跡（出卅二7-14）。教宗稱之為「真正的叛教」，因為以色列子民從朝拜「永生天主改為崇拜偶像」。他們沒有耐心等梅瑟回來，而且渴望新鮮事，把禮儀當作一場表演。教宗由此強調兩點。「首先，子民懷念崇拜偶像的時光。就這個例子來說，以色列人想起埃及的偶像，甚至想要重新擁抱那些偶像，回到最糟的狀態，卻不懂得等待永生的天主。這種懷念是病態的，我們也有這種毛病」。

以色列子民興致勃勃地展開自由的旅程，但他們很快開始抱怨連天，埋怨當下的艱苦和飢渴，懷念起在埃及為奴時的餐食。教宗對此表示，「偶像崇拜向來讓人帶著選擇性的目光看待事情：它讓你只看到好的一面，卻忘記壞的一面。在這個例子中，以色列人想起餐桌的美味佳餚，卻忘記那是奴隸的餐桌。所以說，偶像崇拜讓人帶著選擇性的目光看待事情」。

另一點是「偶像崇拜令你喪失一切」。為了拜金牛，以色列子民獻出金銀，卻忘了那是上主的賞賜。教宗指出，「以色列人拿上主賜的恩典來製作偶像，這真是醜陋至極。但是我們也會如此行事：我們的態度一旦引領我們崇拜偶像，我們就會依戀凡俗事物、遠離天主，因為我們用上主賜給自己的恩典造了另一個神。才智、意志、關愛、善心，這一切正是上主的恩典，卻被我們用來崇拜偶像」。

有人會說：「我家沒有偶像，只有十字苦像和聖母像。」教宗直言不諱地說：「不，偶像在你心裡。我們今天必須提出這個問題：你心中、我心中的偶像是哪位？那是個隱晦的出口，令人自我感覺良好，從而遠離永生的天主。」在偶像崇拜方面，人人都有一種狡猾的態度，就像辣黑耳把神像藏在駱駝的鞍下一樣（參閱：創卅一），我們也把許多偶像藏在心靈深處。

教宗提醒道，偶像崇拜也伴隨著虔敬之情，因為以色列子民塑造金牛，不是為了做個馬戲團，而是用來朝拜，俯伏在它面前。教宗表明，「偶像崇拜會帶給你錯誤的宗教虔敬。更有甚者，世俗精神，也就是偶像崇拜，往往促使你把聖事的禮儀變成世俗的慶典」。以婚禮為例：「你不曉得婚配究竟是件聖事，新郎新娘確實在天主面前交託一切，彼此相愛，許諾忠貞並領受天主的恩寵；或者，婚禮成了一場模特兒走秀，人人打扮得花枝招展」。後者出於世俗精神，是偶像崇拜。這只是一個例子，「因為偶像崇拜從不停下腳步，始終向前邁進」。

教宗最後鼓勵眾人省思自己的偶像是什麼，它們藏在哪裡。「但願在生命終了時，上主不會告訴我們大家：『你敗壞了，你遠離了我原本指示的道路，你俯伏崇拜了偶像。』讓我們向上主祈求恩寵，好能認出我們的偶像。我們要是趕不走這些偶像，至少能把它們棄置在角落。」

來源：梵蒂岡新聞網

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預報救主降生 彌撒

集禱經

天主，你願意你的聖言在童貞瑪利亞懷中，降生成人；求你恩賜我們明認他是我們的救主，是真天主又是真人，並使我們努力效法他，以分享他的天主性。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（有一位貞女要懷孕生子。）
恭讀依撒意亞先知書 7:10-14;8:10

那時候，上主對阿哈次說：「你向上主你的天主要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」依撒意亞說：「達味的家族，你們聽著吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，我主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。意思是：天主與我們同在。」

答唱詠 詠 40:7-8,8-9,10,11

眾：天主﹐看﹐我已來到﹐為承行你的旨意。
領﹕上主﹐犧牲與素祭已非你所喜﹐就開了我的耳朵﹐全燔之祭以及贖罪之祭﹐也已非你所要。於是我說﹕「你看﹐我已到來﹗」
眾：天主﹐看﹐我已來到﹐為承行你的旨意。
領﹕關於我﹐書卷上已有記載﹕我的天主﹐承行你的旨意為我所喜愛﹐你的法律常存於我的心懷。
眾：天主﹐看﹐我已來到﹐為承行你的旨意。
領﹕在盛大的集會中﹐我宣揚了你的正義﹐看﹐我並沒有閉口不言﹐上主﹐你全知悉。
眾：天主﹐看﹐我已來到﹐為承行你的旨意。
領﹕我從沒有將你的正義隱蔽在心間﹐對你的忠厚和救援時時各處宣傳﹔對於你的慈愛和忠義﹐在盛會中我沒有隱蔽。
眾：天主﹐看﹐我已來到﹐為承行你的旨意。

讀經二（關於我﹐書上已有記載﹔天主﹐我來﹐是為承行你的旨意。）
恭讀致希伯來人書 10:4-10

弟兄們﹕公牛和公山羊的血斷不能除免罪過。為此﹐基督一進入世界便說﹕「犧牲與素祭﹐已非你所要﹐卻給我預備了一個身體﹔全燔祭和贖罪祭﹐已非你所喜﹐於是我說﹕看﹐我已來到﹗關於我﹐書卷上已有記載﹕天主﹗我來為承行你的旨意。」前邊說﹕「祭物和素祭﹐全燔祭和贖罪祭﹐已非你所要﹐已非你所喜。」這一切都是按照法律所奉獻的﹔後邊他說﹕「看﹐我已來到﹐為承行你的旨意。」由此可見﹐他廢除了那先前的﹐為要成立那以後的。我們就是因這旨意﹐藉耶穌基督的身體﹐一次而為永遠的祭獻﹐得到了聖化。

福音前歡呼

領﹕主耶穌﹐我們讚美光榮妳。
眾﹕主耶穌﹐我們讚美光榮你。
領﹕聖言成了血肉﹐居住在我們中間。我們見了他的光榮。
眾﹕主耶穌﹐我們讚美光榮你。

福音（看﹐你將懷孕生子。）
恭讀聖路加福音 1:26-38

到了第六個月﹐天使加俾額爾奉天主差遣﹐往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去﹐到一位童貞女那裏﹐她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚﹐童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說﹕「萬福﹗充滿恩寵者﹐上主與你同在﹗」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安﹐便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說﹕「瑪利亞﹐不要害怕﹐因為你在天主前獲得了寵幸。看﹐你將懷孕生子﹐並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的﹐並被稱為至高者的兒子﹐上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家﹐直到永遠﹔他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說﹕「這事怎能成就﹖因為我不認識男人。」天使答覆她說﹕「聖神要臨於你﹐至高者的能力要庇廕你﹐因此﹐那要誕生的聖者﹐將稱為天主的兒子。且看﹐你的親戚依撒伯爾﹐她雖在老年﹐卻懷了男胎﹐本月已六個月了﹐她原是素稱不生育的﹐因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說﹕「看﹗上主的婢女﹐願照妳的話成就於我吧﹗」天使便離開她去了。

2020年3月25日是聖母領報瞻禮，教宗方濟各繼續以直播的方式在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。彌撒開始前，教宗特別提及在梵蒂岡聖瑪爾大兒科門診為貧窮家庭服務長達98年的仁愛修女會，該會的幾位修女在當天的彌撒中一同與散布在世界各地的同會姐妹重新宣發修會聖願。與此同時，教宗也為所有冒著生命危險照顧新冠病毒患者的修女們祈禱。

當天的福音內容是有關「預報耶穌誕生」的史實（路二26-38），教宗並沒有如同往常那樣在講道中闡釋福音的內容，而是邀請眾人在「降生奧跡」面前，再次聆聽福音的講述。教宗說：「聖史路加唯有透過聖母的講述才知曉這個奧跡。聆聽路加的記述，我們也聽到了聖母為我們講述這個奧跡。此刻為我們最好的方式是重讀這段經文，設想是聖母在講述。」隨後。教宗遂逐字逐句地恭讀了聖史路加的這段記述。

教宗在彌撒結束前給予聖體降福，邀請所有不能親身參與彌撒的信友們神領聖體，並祈禱說：「吾主耶穌，我俯伏在祢腳前，向祢獻上我痛悔之心的懺悔。我的心陷入虛無的深淵，卻又沉浸於祢聖善的臨在。在祢愛的聖事裡，我朝拜祢；在我心獻給祢的簡陋居所內，我渴望領受祢。在等待聖事性共融的福樂之際，我願在精神上擁有祢。吾主耶穌，求祢來到我內，我也進入祢內。願祢的聖愛能燃燒我的整個生命，無論生死。我相信祢，我盼望祢，我愛祢。阿們。」

來源：梵蒂岡新聞網

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四旬期第四周 星期二 彌撒

集禱經

天主，求你使我們在這神聖的四旬期所虔誠遵守的一切，能幫助我們以純潔的心靈，參與逾越節的慶典，並向世人傳報你救恩的喜訊。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（看，有水從聖殿中湧出，它所流過的地方，一切都得到生命。）
恭讀厄則克耳先知書 47:1-9,12

那時，天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下邊湧出，流向東方 ── 因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊經祭壇的南邊流出。隨後他引我由北門出來，帶我由外面轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。那人手拿繩索向東走去，量了一千肘，遂叫我由水中走過，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走過，水深及膝。又量了一千肘，又叫我走過，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走過，因為水已高漲，成了可供游泳的水，不能走過去的河。於是他對我說：「人子，你看見了嗎？」遂引我回到河岸。當我回來時，看，沿河兩岸，樹木很多。於是他對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海 ── 鹽海中，海水遂變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。沿河兩岸，長有各種果木樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」

答唱詠 詠 46:2-3,5-6,8-9

眾：萬軍的上主與我們同在，雅各伯的天主是我們的保護。
領：天主是我們的救助和力量，是患難中最易尋到的保障。因此，縱使地動山崩，墮入海心，我們也絕不會疑懼橫生。
眾：萬軍的上主與我們同在，雅各伯的天主是我們的保護。
領：河流要使天主的城邑歡樂，即至高者所住的至聖居所，天主定居其中，此城決不動搖；清晨曙光一現，天主即加扶牢。
眾：萬軍的上主與我們同在，雅各伯的天主是我們的保護。
領：與我們同在的，是萬軍的上主，雅各伯的天主是我們的保護。請你們前來觀看上主的作為，看他在地上所行的驚人事跡。
眾：萬軍的上主與我們同在，雅各伯的天主是我們的保護。

福音前歡呼

領：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
領：天主，求你給我再造一顆純潔的心，使我重獲你救恩的喜樂。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。

福音（那人立刻痊癒了。）
恭讀聖若望福音 5:1-16

那時，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痲痺的，都在等候水動。因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊癒。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊愈嗎？」那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走吧！」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後，耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說：「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日作這樣的事。

2020年3月24日，教宗方濟各繼續以直播的方式在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，彌撒開始前教宗特別為那些冒著生命危險照顧新冠病毒患者的醫務人員和司鐸祈禱。截至目前為止，意大利已有24位醫生因照顧感染新冠病毒的患者去世，大約有5千名醫療人員被感染，50位司鐸也因這病毒而離世。教宗說:「讓我們為他們及其家人祈禱，為他們在照顧病患所樹立的英勇典範感謝天主。」

當天的福音記載耶穌在水池旁治好了一位無助的癱子（若五1-16），教宗在彌撒講道中先提到水的象徵意涵，並指出一種罪的危險，即懶惰。他說:「水是得救的象徵，因為水是得救的工具。但是水也是摧毀的工具，我們想想洪水滅世。」

教宗接著表示:「在取自《厄則克耳》先知書的第一篇讀經中（則四十七1-9，12），賦予生命的水使海水變成好水。福音則記述說，許多病人會下到水池内以求得治癒，因為有天使按時下到水池中，攪動池水，水動後，第一個下去的，無論他患什麽病，必會痊癒。為此，在走廊内躺著很多患病的、瞎眼的、瘸腿的、麻痹的，都在等候水動，等候治癒（參閲：若五3-4節）。」

「在水池旁有一個人，患病已38年，他在那裡等待治癒已有一段時日。耶穌看到他躺在那裡，知道他的狀況，他已病了多時，就對他説，『你願意痊癒嗎？』。」

對此，教宗表示:「那人的回答很有趣，他沒有說是，而是抱怨。他沒有報怨自己的病，而是抱怨說:『主，我沒有人在水動的時候把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。這是一個總是晚到的人，他内心有病，他的心靈出了問題，患有悲觀主義的病，患有悲傷和懶惰的病。他沒有回答說，『是的，我想被治癒』，反而只是抱怨。」

教宗表明:「這個人的罪在於他報怨自己只能苟存於世，報怨別人的生活。悲傷使他“無法為自己的生活做出決定，而光是看著別人的生活，自我哀怨。這讓我想到我們中的許多人，許多生活在這懶惰狀態中的基督徒，除了抱怨一切外，沒有能力做任何事。懶惰是一帖毒藥，是籠罩心靈的霧，不讓其生存。懶惰也是毒品，因為你若時常品嘗就會喜歡它，最終沈溺於悲傷和懶惰之中。悲傷、懶惰是在我們當中經常見到的罪過。」

教宗邀請衆人閲讀若望福音第5章，這對我們大有裨益。他最後總結道:「願上主幫助我們明白罪過的醜陋與邪惡。」當天的彌撒禮儀以朝拜聖體和聖體降福結束，教宗也再次邀請信衆神領聖體。

來源：梵蒂岡新聞網

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四旬期第四周 星期一 彌撒

集禱經

天主，你以奧妙的聖事，更新世界；求你藉此奧跡，使教會在你永恆的助佑下，不斷地建立起來；也使我們在此塵世生活中，時時蒙受你的救援。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我再聽不到哭泣和哀號的聲音。）
恭讀依撒意亞先知書 65:17-21

上主這樣說：看，我要創造新天新地，先前的不再被記憶，不再被關心。人們都要因我所造的而永遠喜悅快樂；因為，看，我要造一座令人喜悅的耶路撒冷，一個令人歡樂的百姓。我要因耶路撒冷而喜悅，因我的百姓而歡欣，其中再聽不到哭泣和哀號的聲音。那裏再沒有夭折的嬰兒和不滿壽數的老人；百歲死去的人算是青年，凡活不到百歲的人算是被詛咒的。他們要建築房舍，自居其中；種植葡萄，自食其果。

答唱詠 詠 30:2,4,5-6,11-12,13

眾：上主，我稱揚你，因為你救拔了我。
領：上主，我稱揚你，因為你救拔了我，你也沒有使我的仇敵向我自誇。上主，你由陰府中把我救出，又使我安全復生，免降幽谷。
眾：上主，我稱揚你，因為你救拔了我。
領：上主的聖民，請向上主歌頌，稱謝他的聖名。因為他的忿怒，瞬息消散；他的恩愛卻要終生綿延。晚間雖令人哭涕，清晨卻使人歡喜。
眾：上主，我稱揚你，因為你救拔了我。
領：上主，請俯聽我，憐憫我；上主，求你前來助佑我。你把我的哀痛，給我變成了舞蹈，上主，我的天主，我要永遠稱謝你！
眾：上主，我稱揚你，因為你救拔了我。

福音前歡呼

領：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
領：你們應尋求善，不可尋求惡：這樣，你們才能生存；上主萬軍的天主也必與你們同在。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。

福音（回去吧！你的兒子復活了。）
恭讀聖若望福音 4:43-54

那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加肋里亞，加肋里亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。

2020年3月23日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，繼續透過直播關懷眾多無法參禮的信友。在彌撒開始之際，教宗為生活困頓的人祈禱，因為新冠疫情迫使許多產業停工，導致經濟危機。教宗說：「今天，讓我們為在疫情中開始感受到經濟窘困的人祈禱，因為他們不能工作，而這一切對家庭造成負面影響。讓我們為陷入這種困境的人祈禱。」

當天的福音講述耶穌在加里肋亞治癒王臣兒子的事跡（參閱：若四43-54）。教宗由此闡述真正祈禱的三大要素，分別是：信德、堅持和勇氣。教宗說：「首先是信德：如果你們沒有信德，祈禱往往只是念念有詞，而不出自心中的信德，或者信德薄弱。讓我們想想另一位父親，他的兒子附了魔。耶穌對他說：『為信的人，一切都是可能的。』這位父親答說：『我信！請祢補助我的無信吧！』（參閱：谷九14-29）這是祈禱中的信德，懷著信德祈禱。」教宗邀請眾人省思，自己祈禱是出於信德，還是習慣？「祈禱時，我們要當心，切莫成為習慣性動作，卻沒有意識到上主的臨在，沒察覺到自己正在與上主交談，而祂能解決問題。」

祈禱的第二要素正是耶穌親自教導我們的堅持態度。「有些人求恩，卻得不到恩寵：他們並未堅持不懈，因為他們根本不需要這份恩寵，或者沒有信德。」教宗列舉了耶穌親口傳授的比喻，諸如：半夜敲門求餅的鄰居（參閱：路十一5-10），以及寡婦央求不義的判官（參閱：路十八1-8）。教宗表明：「信德與堅持相輔相成，因為你若有信德，你便確信上主必將應允你所求的。上主讓你等待，不停地敲門，直到上主賜予恩寵。上主此刻不應允，是為了我們的益處，好使我們嚴肅以待，認真祈禱，別像鸚鵡學舌。耶穌曾親口訓斥說：『你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。』（參閱：瑪六7）」

天主悅納的祈禱具備第三個要素，即：勇氣。教宗鼓勵眾人勇敢地「在上主面前祈求，幾乎像是語帶威脅」。因著勇氣，梅瑟敢在天主發怒時，為以色列子民求情（參閱：出卅二7-14）；因著勇氣，亞巴郎在天主面前替索多瑪討價還價，使之免於滅城之災（參閱：創十八16-33）。教宗指出，「我們非常需要這種勇德，不僅在使徒工作方面，在祈禱上也是如此」。

教宗最後總結道：「在這段需要多加祈禱的時光裡，讓我們省思自己的祈禱是否確實鼓起勇氣，堅持不懈，並懷著信德，相信上主必會出手相救。上主絕不叫人失望。祂讓我們等待，按照祂的時間行事，卻不叫人失望。」

這台彌撒也在朝拜聖體和聖體降福中結束。教宗再次邀請信友妥善地神領聖體。

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Vatican Media

四旬期第四主日 彌撒

集禱經

全能永生的天主，求祢以屬神的喜樂，充滿祢的教會；恩賜生於此世的人，都能由上而重生，成為天國的子民。因祢的聖子、我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（達味受傅為以色列王。）
恭讀撒慕爾紀上　16:1,6-7,10-13

那時候，上主對撒慕爾說：「把你的角盛滿油；我派你到白冷人葉瑟那裡，因為在他的兒子中，我已為我選定了一位君王。」撒慕爾等人一來到，看見厄里雅布，心裡想：這一定是站在上主面前的受傅者。但上主對撒慕爾說：「你不要注意他的容貌，及他高大的身材；我拒絕要他。因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」葉瑟就叫他的七個兒子，都來到撒慕爾面前。撒慕爾對葉瑟說：「上主沒有揀選這些人。」撒慕爾於是問葉瑟說：「孩子們都到齊了嗎？」葉瑟回答說：「還有一個最小的，他正在放羊。」撒慕爾對葉瑟說：「快派人帶他來，因為他不來，我們決不入席。」葉瑟於是派人把最小的兒子帶來；他是一個有血色，眉清目秀，外貌英俊的少年。上主說：「起來，給他傅油，就是這一位。」撒慕爾就拿起盛著油的角，在他兄弟們面前，給他傅了油。從那天起，上主的神便降臨於達味身上。

答唱詠　詠23:1-3, 3-4, 5, 6

眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：祂為了自己的名號，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因祢與我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：在我對頭面前，祢為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。

讀經二（從死者中起來吧！基督必要光照你！）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　5:8-14

弟兄姊妹們：從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明；生活自然要像光明之子一樣。光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實。你們要體察什麼是主所喜悅的事。不要參與黑暗無益的作為，反而要加以指摘，因為他們暗中所做的事，就是連提起，也是可恥的。一切事情，一經指摘，便在光明中，顯露出來；凡顯露出來的，成為了光明。所以說：「你這睡眠的，醒來吧！從死者中起來吧！基督必要光照你    ！」

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於祢。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於祢。
領：主說：我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命之光。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於祢。

福音（瞎子去了，洗了，回來就看見了。）
恭讀聖若望福音　9:1-41

那時候，耶穌看見了一個生來瞎眼的人。耶穌的門徒就問耶穌說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來。趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。當我在世界上的時候，我是世界的光。」耶穌說了這番話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：「去，到史羅亞水池裡洗洗吧！」──史羅亞解說「被派遣的」──瞎子去了，洗了，回來就看見了。

於是，鄰居和那些經常見他討飯的人，就說：「這不是那曾坐在這裡討飯的人麼？」有的說：「就是這人，」有的說：「不，是另一個很相似他的人。」那人卻說：「就是我。」他們問他說：「你的眼睛究竟是怎樣開了的呢？」他答覆說：「名叫耶穌的那個人，和了些泥，抹在我的眼上，給我說：你往史羅亞去洗洗吧；我去了，洗了，就看見了。」他們又問他說：「那個人在那裡？」他說：「我不知道。」

他們便將那先前瞎眼的人，帶到法利塞人那裡。耶穌和泥開了他眼睛的那天，正是安息日。於是，法利塞人又盤問他怎樣看見了。那人就向法利塞人說：「他把泥抹在我的眼上，我洗了，就看見了。」法利塞人中有的說：「這人不是從天主來的，因為他不遵守安息日。」有的卻說：「一個罪人怎能行這樣的奇蹟？」他們中間便發生了紛爭。於是，他們又問瞎子說：「對於那開了你眼睛的人，你說什麼呢？」瞎子說：「他是一位先知。」可是，猶太人不肯相信他原先是瞎子，而現在看見了，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子麼？你們說他生來就瞎眼麼？怎麼他現在竟然看見了呢？」

他的父母答覆說：「我們知道這是我們的兒子；他生來就瞎眼。現在他究竟怎麼看見了，我們卻不知道；或者誰開了他的眼睛，我們也不知道。你們問他吧！他已經成年，會說自己的事了。」他的父母因為害怕猶太人，才這樣說，因為猶太人早已議決：誰若承認耶穌是默西亞，就必被逐出會堂。為此，他的父母說：他已經成年，你們問他吧！於是，法利塞人再把那先前瞎眼的人叫過來，向他說：「歸光榮於天主吧！我們知道這人是個罪人。」那人回答說：「他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾經是個瞎子，現在我卻看見了。」法利塞人又問他說：「這人給你做了什麼？怎樣開了你的眼睛？」他回答說：「我已經告訴了你們，你們不聽；為什麼又願意聽呢？莫非你們也願意做他的門徒麼？」法利塞人辱罵他說：「你去做他的門徒好了！我們是梅瑟的門徒。我們知道：天主曾給梅瑟說過話；至於這人，我們不知道他是從那裡來的。」那人回答說：「這真奇怪！你們不知道他是從那裡來的，他卻開了我的眼睛。我們都曉得天主不俯聽罪人，只俯聽那恭敬天主，並承行他旨意的人。自古以來從未聽說：有人開了胎生瞎子的眼睛。這人若不是由天主來的，他什麼也不能作。」法利塞人卻向他說：「你整個人都生於罪惡之中，竟來教訓我們？」便把他趕出去了。

耶穌聽說法利塞人把他趕了出去，後來遇見了他，就給他說：「你信人子麼？」那人便回答說：「主，是誰，好使我去信他呢？」耶穌對他說：「你已看見他了，和你講話的就是！」那人於是說：「主，我信。」就俯伏朝拜了耶穌。於是，耶穌說：「我是為了判別，才來到這世界上，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」有些和耶穌在一起的法利塞人，一聽了這話，就說：「難道我們也是瞎子麼？」耶穌回答說：「你們如果是瞎子，就沒有罪了；但你們說：我們看得見，這樣，你們就有罪了。」

2020年3月22日，教宗方濟各於四旬期第四主日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，並透過直播的形式關懷在疫情中無法參禮的信友。彌撒開始之際，教宗首先為新冠肺炎的亡者祈禱。

教宗說：「這幾天，我們聽到許多人過世的消息：男男女女孤獨地離世，無法與他們的摯愛道別。讓我們追念他們，並為他們祈禱；同時也為無法陪伴摯愛走人生最後一程的家屬祈禱。我們特別為亡者及其親人獻上祈禱。」

在講道中，教宗談論了耶穌治癒胎生瞎子的事跡（參閱：若九1-41）。教宗先是引用聖奧斯定的名言：「我害怕天主經過。（Timeo Dominum transeuntem.）」教宗解釋這種恐懼感，說：「我害怕自己沒有察覺到耶穌，讓祂白白經過。顯然，在耶穌面前，心中真實的情感、真正的態度顯露出來。這是一份恩寵，因此聖奧斯定害怕耶穌經過時，沒能察覺到祂。」

接著，教宗回到當天的福音。他指出，耶穌經過瞎子身邊，治癒了他。這事件導致經師的反感，「人性最美好和最醜陋的部分一湧而出」。「瞎子的智慧令人讚嘆：他習慣在移動時伸出手，敏銳地警覺到危險，察覺到危險物品會害他滑倒。他的論述清晰明確，甚至語帶諷刺。」相反地，「經師通曉一切法律，墨守成規。他們不明白天主經過，而是僵固生硬、因循守舊，連耶穌都這麼說他們。倘若為了沿襲舊俗，不得不有失公允，他們也不認為這是個問題，因為按照習俗，這並非不正義。這種食古不化的態度導致他們處事不公。在耶穌面前，封閉的情緒表露無遺」。

為此，教宗勉勵眾人在家裡反覆誦讀《若望福音》第九章，好能理解耶穌經過時發生的事，也就是情緒的流瀉。教宗最後總結道：「我們要領會聖奧斯定教導我們的：我害怕上主經過時，我沒能察覺到、沒能認出祂、沒能悔改。」

當天的清晨彌撒也在朝拜聖體和聖體降福中結束，教宗再次叮囑無法參禮的信友誦念祈禱文，妥善地神領聖體。

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

四旬期第三周 星期六 彌撒

集禱經

天主，我們每年因善度四旬期，而得到喜悅；我們既生活在逾越奧跡當中，求你也恩賜我們藉這奧跡獲得圓滿的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我喜歡仁愛，勝過祭獻。）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6

上主這樣說：在我的子民遇到困苦時，他們必要尋找我：「來，我們回到上主那裏去，因為他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包紥。兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下。讓我們認識上主，讓我們努力認識上主！他定要像曙光一樣出現，他要來到我們中間，有如秋雨，有如滋潤田地的春雨。」厄弗辣因，我可對你作什麼？猶大，我可對你作什麼？因為你們的仁愛有如早晨的浮雲，有如易於消逝的朝露。因此，我藉先知們砍伐了他們，以我口中的言語殺戮了他們；我的裁判出現有如光明：因為我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。

答唱詠 詠 51:3-4,18-19,20-21

眾：我喜歡仁愛，勝過祭獻。
領：天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。
眾：我喜歡仁愛，勝過祭獻。
領：因為你既然不喜悅祭獻，我獻全燔祭，你也不喜歡。天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。
眾：我喜歡仁愛，勝過祭獻。
領：上主，求你以慈愛恩待熙雍，求你重修耶路撒冷城。那時，你必悅納合法之祭，犧牲和全燔祭獻。
眾：我喜歡仁愛，勝過祭獻。

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：你們今天不要再那樣心頑，但要聽從上主的聲音。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（稅吏回到家裏，成了正義的；法利塞人卻不然。）
恭讀聖路加福音 18:9-14

那時，耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

教宗方濟各3月21日在聖瑪爾大之家主持現場直播的清晨彌撒時，特別為那些因新冠疫情而無法出門的家庭祈禱。他說：「或許他們唯一的視野是自家的陽台。願家庭成員找到彼此良好溝通的方法，在家庭中建立愛的關係，一起克勝這段焦慮的時光。在這危機時刻，讓我們為家庭的和平及找到創意祈禱。」

教宗在講道中勉勵信徒謙卑地祈禱，不要自充為義人。他說:「我們聆聽的第一篇讀經取自《歐瑟亞先知書》，先知在前一天的章節中記述說:『以色列，歸向上主你的天主吧！』（十四2），而今天的讀經記述『來，我們回到上主那裏去』（六1）。天主子民懷著希望開始歸向上主，而尋找上主的方式之一就是祈禱。」

當天的福音取自《路加福音》（十八9-14），耶穌在福音中教導我們如何祈禱。

教宗說:「有兩個人到聖殿祈禱，其中一個是傲慢的人。他對天主說：『看，我多棒，如果祢需要什麽，跟我說，我來解決您的問題』。也許這人按照法律的規定行事，他說，‘我每週一兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一’，我很棒。」

教宗接著表示:「這讓我們聯想到另外兩個人，即蕩子比喻中的長子（參閱:路十五29-30）和幾天前在福音中聽到的那位沒有名字的富人（參閱：路十六19-21）。這位富人不關心別人的痛苦。長子和富人都自滿自，在金錢和權力上尋求安全。」

隨後，教宗回到當天的福音，提到在聖殿祈禱的稅吏:「這位稅吏沒有到祭台前，而是“遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是垂著自己的胸膛說：『天主，可憐我這個罪人吧！』。這使我們想起蕩子比喻中的那位小兒子，他意識到自己所犯的罪，所做的錯事，也捶著自己的胸膛說，我要起身到我父親那裡去，並且要給他說，『父親！我得罪了天，也得罪了你』。這就是謙卑。這個例子讓我們看到，上主教導我們如何以謙卑的態度祈禱和接近上主。」

教宗接著說道:「在洗者若翰慶日的禮儀讚歌中有一個美麗的圖像，即人們以赤裸的靈魂和雙足”前來約旦河接受洗禮。換句話說，在祈禱時，我們要毫無隱藏，不以自己的德性來修飾。我們在彌撒一開始念道，上主赦免各種罪過，但是祂需要我毫不隱藏的讓祂看到我的罪過。祈禱也是如此，我與祢，面對面地，以赤裸裸的靈魂，毫不隱瞞地祈禱。這是上主教給我們的祈禱。」

「相反地，當我們在上主面前或多或少以太過自信的態度祈禱時，我們就如同那位在聖殿中祈禱的法利塞人、長子或一無所缺的富人，落入傲慢之中。自謙自抑才是真正的道路。在法利塞人和稅吏的比喻中，唯一明白這一事實的是那位稅吏:『你是天主，我是罪人』。這是事實。我稱自己是罪人，不是用嘴巴說，而是用心來表達。我感到自己是罪人。」

教宗最後總結道:「願上主教導我們明白這一點，懂得以正確的態度開始祈禱。如果我們以自我辯護、自信的態度開始祈禱，那不是祈禱，而是在鏡子面前說話。相反地，當我們以真實的原貌祈禱，意識到‘我是罪人’時，這是讓上主注視我們、先前邁進的一大步。願耶穌教導我們這一點。」

教宗也以朝拜聖體和聖體降福的方式結束當天的彌撒禮儀，他邀請信徒妥善準備自己的心靈神領聖體。

來源：梵蒂岡新聞網

圖片:Vatican Media

四旬期第三周 星期五 彌撒

集禱經

仁慈的天主，求你將你的恩寵，傾注在我們心中，使我們常能克勝人性的軟弱；並賴你的寬仁助佑，忠於福音的訓誨。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我們決不再對自己雙手的作品說：「你是我們的天主。」）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10

上主這樣說：以色列！歸向上主你的天主吧！因為你跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對他說：「求你寬恕我們的一切罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴脣的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也決不再對我們雙手的作品說：『你是我們的天主。』因為孤兒只有在你那裏才得到憐恤。」我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五穀，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。厄弗辣因與偶像還有什麼關係？是我磨難了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。

答唱詠 詠 81:6-8,8-9,10-11,14,17

眾：我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。
領：我聽到從未聽的諾言：我救他的肩脫離重擔，又使他的手放下筐籃。你在患難中呼號，我救拔了你。
眾：我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。
領：從雷鳴的雲彩中，我答應了你；在默黎巴的水邊，我試探了你。請聽，我的百姓，我要警告你！以色列！恨不得你能聽從我。
眾：我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。
領：在你中間不應有別的神，千萬不可崇拜外邦的神！我是上主，我是你的天主，是我由埃及國將你領出。
眾：我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。
領：如果我的百姓聽了我的命令，以色列人隨從我的道路而行，我要以麥子的精華養育選民，以石中的蜂蜜飽饗他們。
眾：我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：主說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（上主，我們的天主是唯一的天主，你應當愛他。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34

那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你們當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

教宗方濟各3月20日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中，提及醫護人員的偉大工作，尤其是新冠疫情最嚴重地區的醫護人員。教宗說：「昨天，我接到了貝加莫地區一名司鐸的訊息，他懇請為貝加莫、特雷維格里奧、布雷西亞和克雷莫納的醫生祈禱，他們的工作已瀕臨極限。這些醫生冒著生命危險救助病人，搶救他人的性命。再者，讓我們也為當局祈禱，此刻他們的管理工作很不容易，他們往往忍受誤解之苦。但願醫生、醫院工作人員、護理志工，以及當局人士成為當下的支柱，扶持我們向前邁進，保護我們度過難關。讓我們為他們祈禱。」

在當天的讀經一裡，上主說：「以色列，歸向上主你的天主吧！」（參閱：歐十四2-10）教宗由此想到75年前意大利歌手卡洛‧布提（Carlo Buti）一首歌的歌詞：「回到你父親身邊吧！他會繼續給你唱搖籃曲。」教宗說：「天主是你的父親，而非判官。」這也令教宗想起《路加福音》中蕩子回頭的比喻，那名翹首盼望兒子回家的父親「遠遠就看見他的兒子」（參閱：路十五）。教宗鼓勵眾人說：「回到天父身邊吧！祂在等待著你。天父溫柔地對我們說話，尤其是在四旬期內。」

有些人或許深感羞愧，羞於回到天父身邊。然而，上主說：「我要治療他們的不忠。」（歐十四5）教宗表明：「天主的溫柔將治癒我們，醫治我們人生中的許多創傷、我們作的許多醜事。想想這點：回到天主身邊，等同於回到父親的擁抱。」天主許諾過：「你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白。」（參閱：依一18）為此，教宗疾呼：「天主能改變我們，祂能改變人心，但我們必須邁出第一步，即：回家。」換句話說，就是回到天父的身邊。

四旬期的重點始終在於心靈皈依。傳統上，基督徒在這段時期領受和好聖事，「讓天主使我們潔白如雪，讓祂來潔淨我們、擁抱我們」。有人會說：「現在我出不了家門，上哪兒去找神父辦告解呢？我渴望與上主修和，渴望祂的擁抱。可是，找不到司鐸，我能怎麼辦？」教宗鼓勵信友按照《天主教教理》的指導：如果你找不到司鐸來辦告解，就直接與天父交談，向祂告明實情，全心全意懇求寬恕、發痛悔，並且承諾事後會補辦告解，求主此刻施予寬恕之恩；如此一來，就能不藉司鐸之手，重回天主的恩寵中。

在彌撒尾聲，教宗再次勉勵信友神領聖體。這台彌撒在朝拜聖體及聖體降福中結束。

來源：梵蒂岡新聞網

三月十九日 聖母淨配 聖若瑟 彌撒

集禱經

全能的天主，你從開始就把救主基督及他的母親瑪利亞，託付給聖若瑟照顧。求你恩賜你的教會，在聖若瑟的護祐之下，忠實履行你聖子所託付的救世使命。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。）
恭讀撒慕爾紀下 7:4-5,12-14,16

那時候，上主的話傳於納堂說：「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：當你的日子滿期與你祖先長眠時，我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠。我要作他的父親，他要作我的兒子。你的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。」

答唱詠 詠 89:2-3,4-5,27,29

眾：他的後裔必定要永遠興隆。
領：我要永永遠遠歌詠上主的恩寵，要世世代代親口稱揚你的忠誠。你原說過：「我的恩寵已永遠奠定！」就如你在天上確定了你的忠誠。
眾：他的後裔必定要永遠興隆。
領：我同我揀選的人立了約契，同我的僕人達味起了盟誓，我直到永遠鞏固你的後裔，世世代代將你的寶座建立。
眾：他的後裔必定要永遠興隆。
領：他要稱讚我說：『你是我的大父，是我救恩的磐石，是我的天主。』我同他永遠保持我的慈愛，我同他立的約，永不得破壞。
眾：他的後裔必定要永遠興隆。

讀經二（亞巴郎在絕望中仍懷著希望而相信了。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:13,16-18,22

弟兄們：許給亞巴郎和他後裔的恩許，使他作世界的承繼者，並不是藉著法律，而是藉著因信德而獲得的正義。為此，一切都是由於信德，為的是一切都本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那有亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親，正如經上所載：『我已立你為萬民之父』；亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：『你的後裔也要這樣多。』天主就以此算為他的正義。

福音前歡呼

領：主耶穌，我們讚美光榮你。
眾：主耶穌，我們讚美光榮你。
領：上主，居住在你的殿宇，常讚美你的，真是有福。
眾：主耶穌，我們讚美光榮你。

福音（若瑟照上主的天使所囑咐的作了。）
恭讀聖瑪竇福音 1:16,18-21,24

雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了。

普世教會於3月19日慶祝大聖若瑟瞻禮，今年的3月19日也是教宗方濟各就職7週年。當天清晨，教宗在聖瑪爾大之家主持彌撒，並在感恩祭開始之際，念及在新冠疫情緊急狀態下的服刑人士。

教宗說：「今天，讓我們為服刑的弟兄姊妹祈禱：他們備受煎熬，因為他們不知道監獄裡會發生怎樣的狀況，而且他們掛念著家人，擔憂家人的處境，家人是否生病或者缺東少西。今天讓我們關懷服刑人士，他們在這不穩定且痛苦的時刻備受煎熬。」

在當天禮儀選讀的福音中，大聖若瑟被稱為「義人」，也就是「有信仰的人」（參閱：瑪一16、18-21、24）。教宗闡明，「大聖若瑟不僅有信仰，而且活出這份信仰。他是個『義人』，蒙揀選來教導真人真天主的那一位：事實上，需要靠真人真天主，才能教養這麼一位真人真天主，但是由於不存在第二位真人真天主，所以上主揀選了一個『義人』、有信仰的人。他同時懂得做人，又能與天主交談，進入天主的奧秘。這就是大聖若瑟的生活」。

大聖若瑟絕非「做白日夢的人」，而是「進入天主的奧秘」。他盡忠職守，在工作上一絲不苟，分毫不差。這個義人「做事精確，同時又能進入他無法掌控的奧秘」。教宗表明，「這就是大聖若瑟的聖德所在」。

在大聖若瑟瞻禮當天，貝爾格里奧教宗省思今日教會的現況。他說：「我們的信友、主教、司鐸、度奉獻生活的男女，以及歷任教宗，能否進入天主的奧秘？或者，他們需要靠明確的規章來自我約束，以免陷入無法掌控的狀態？當教會失去這個進入奧秘的機會，她就喪失了朝拜天主的能力。唯有進入天主的奧秘，才能做到朝拜的祈禱。」

為此，教宗鼓勵眾人向上主祈求恩寵，好使教會能在日常生活中身體力行，並『具體』活出天主的奧秘。「教會若是做不到這一點，就會變成半吊子，只是個虔誠的善會，凡事依樣畫葫蘆，卻失去朝拜的真諦。進入奧秘並非做白日夢；準確地說，進入奧秘等同於朝拜。進入奧秘意味著今天就落實我們來日面見天主的作為，即：朝拜祂。」

由於新冠病毒疫情不斷延燒，意大利和許多國家暫停公開彌撒，以降低感染風險。值此艱難時刻，教宗在彌撒結束前，籲請眾多無法現場參禮的信友「神領聖體」，並祈禱說：「吾主耶穌，我俯伏在祢腳前，向祢獻上我痛悔之心的懺悔。我的心陷入虛無的深淵，卻又沉浸於祢聖善的臨在。在祢愛的聖事裡，我朝拜祢；在我心獻給祢的簡陋居所內，我渴望領受祢。在等待聖事性共融的福樂之際，我願在精神上擁有祢。吾主耶穌，求祢來到我內，我也進入祢內。願祢的聖愛能燃燒我的整個生命，無論生死。我相信祢，我盼望祢，我愛祢。阿們。」

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Vatican Media

四旬期第三周 星期三 彌撒

集禱經

上主，求你恩賜我們藉著四旬期的鍛煉和聖言的滋養，能以聖善、淡泊的精神，全心事奉你，並在日常生活中，彼此同心祈禱，團結一致。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你們要聽從法令，盡力遵行。）
恭讀申命紀 4:1,5-9

梅瑟對百姓說：以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。看，我授與你們法令和規律都是上主我的天主吩咐與我的，好叫你們在你們要去佔領的土地內，依照遵行。你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：「這實在是一個有智慧，有見識的大民族！」有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。

答唱詠 詠 147:12-13,15-16,19-20

眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！
領：耶路撒冷，請你讚頌上主！熙雍，請你讚頌你的天主！他鞏固了你城門的橫閂，祝福你的子女在你中間。
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！
領：他向大地發出自己的語言，他的聖旨便立即迅速奔傳。他降雪像羊毛，他撒霜像塵宵。
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！
領：他向雅各伯曉示了自己的言語，他向以色列啟示了自己的誡律。他從未如此恩待過其他任何民族，也沒有向他們宣示過自己的法律。
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：上主，你的話就是神，就是生命，惟你有永生的話。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（誰若實行這些誡命，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」

2020年3月18日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持網絡直播的彌撒，他在彌撒一開始特別念及因新冠病毒大流行而受苦的人，特別為失去性命的人祈禱。教宗說:「讓我們為亡者、那些因病毒而失去生命的人祈禱，尤其為近日去世的醫療人員祈禱，他們在服務病患時獻出了自己的生命 。」

教宗在彌撒講道中解釋當天的經文時說道:「我們的天主是親近祂的子民的天主，在這艱困時刻，祂要求我們彼此親近。今天選讀的兩篇經文都與法律有關，也就是天主要頒賜給我們的法律以及耶穌來是為成全法律（參閱:申四1，5-9；瑪五17-19）。但是其中有一點值得注意，即“天主頒賜法律的方式。梅瑟說:『有哪個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求祂時，這樣親近我們呢？』（申四7）。天主以親近子民的態度賜予他們法律。我們從啟示中知道，天主以父親般的方式親近和陪伴祂的子民。」

教宗接著表示:「我們的天主是親近人的天主，祂與子民同行。在《出谷紀》中，天主以雲柱和火柱來保護子民，祂與子民同行。上主用自己的雙手在石板上寫下《十誡》，交給梅瑟，但是沒有離去，而是與子民同行，親近他們。」

「天主親近祂的子民，但是人的回應卻是遠離天主。」

教宗說:「《創世紀》中提到兩種遠離天主的態度。首先是亞當和他的妻子的態度:他們躲藏起來。他們躲離天主，因為他們犯了罪 ，感到害羞。換句話說，罪過使我們躲藏起來，不願意親近天主。另一種遠離天主的態度跟殺害弟兄有關（參閱創四9）。這兩種態度將天主的親近加以刪除，但是親近人的天主來到我們當中，居住在我們中間，成為人，成為我們中的一員。祂屈尊就卑為與我們同在、與我們同行，並援助我們。」

教宗表明:「天主接近我們，這一點在耶穌身上也體現出來。天主降生成人，與門徒們在一起直到被釘在十字架上。祂陪伴他們、教導他們，以愛糾正他們。這種親近也出現在兩位厄瑪烏的門徒身上，耶穌緩慢地走近他們，使他們明瞭生命和復活的真義。」

「我們的天主是親近人的天主，祂要求我們彼此親近，而不是互相遠離。在我們面對新冠病毒大流行的危機時刻，祂要求我們更多地體現出這種親近。為了擔心傳染，或許我們不能在肢體上有近距離的接近，但是我們可以藉由祈禱、或其他形式的幫助來喚醒我們彼此之間的親近。為什麽我們要彼此親近呢？因為我們的天主是親近人的天主，祂願意在我們的生命中陪伴我們。為此，我們不是孤獨自處的人，而是彼此的近人。」

教宗最後總結道:「讓我們向上主祈求彼此親近的恩寵，有哪個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求祂時，這樣親近我們呢？」

來源：梵蒂岡新聞網