二月五日 聖亞加大 彌撒

讀經一:列王紀上 8:1-7,9-13

那時﹐撒羅滿召集以色列眾長老，各支派的首領和以色列子民各家族族長，都到耶路撒冷，為將上主的約櫃從達味城，即熙雍運上來。以色列全體民眾於是在「厄塔寧」月，即第七月的慶節期中，聚集在撒羅滿王那裏。以色列所有的長老來到後，司祭們便抬起約櫃，司祭和肋未人分別將上主的約櫃、會幕和帳幕中所有的聖器運了上來。撒羅滿王和聚集在他那裏的以色列全會眾，在約櫃前祭殺了牛羊，多得無法計算，不可勝數。司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部，即至聖所內，放在革魯賓翅膀下早已預備的地方。革魯賓的翅膀原是伸開的，正遮在約櫃的所在地之上，所以革魯賓在上面正遮著約櫃和抬約櫃的槓桿。約櫃內除兩塊石版外，沒有別的東西，是以色列子民出埃及後，上主與他們立約時，梅瑟在曷勒布山放在裏面的。當司祭從聖所出來時，雲彩充滿了上主的殿，以致為了雲彩，司祭們不能繼續奉職，因為上主的榮耀充滿了上主的殿。當時，撒羅滿便說：「上主曾決定住在幽暗之中，如今我已為你建築了一個居所，作為你永久的住處。」

福音:聖馬爾谷福音 6:53-56

那時，耶穌和他的門徒渡過了海，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來，便跑遍那全地域。開始用床把有病的人，抬到聽說耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊愈了。

2018年2月5日，教宗方濟各在彌撒時勉勵信眾花點時間以朝拜的方式祈禱。當天的第一篇讀經取自《列王紀上》，記述撒羅滿王召集眾人把上主的約櫃迎入聖殿（列上8:1-7,9-13）。

教宗在講道時表示:「上山不同於在平原上行走，把約櫃從達味城，即熙雍抬到山上的聖殿並非易事。在行走的路途中，以色列子民背負著自己的歷史和被揀選的記憶上山。司祭們抬的兩塊石板毫無裝飾，正如天主交給梅瑟時那樣。毫無裝飾的盟約指的是:『我愛你，你愛我』；也就是愛天主和愛近人的兩條誡命。在約櫃內，除了兩塊石板外，沒有別的東西。」

「司祭們把約櫃抬到聖殿，當他們從聖所出來時，雲彩充滿了上主的聖殿。在那時刻，以色列子民進入聖殿朝拜天主，從記憶到朝拜，進行他們的艱難旅程。他們在靜默中朝拜天主。這是以色列子民所走的道路，從沉默上山的艱辛到在謙卑中朝拜天主。我經常想，我們有教導我們的子民朝拜上主嗎？」

「是的，我們教我們的子民祈禱、歌唱和讚美天主，但有沒有教導他們朝拜天主呢？以朝拜的方式祈禱幫助我們自謙自卑，但並不使我們自我貶抑。懷著自謙自卑地態度朝拜天主，會賦予我們高尚的品德。今天，有很多新任命的本堂神父在此，你們有教導信友們在靜默中朝拜天主嗎？」

教宗接著說:「在天主的榮耀前一切言語都將消失，不知該說什麼才好。就如明天的禮儀中所記述的，撒羅滿只說出兩個字:『垂聽與寬恕』（列上8:30）。」

最後，教宗邀請大家:「在靜默中朝拜天主，懇求祂垂聽和寬恕。今天讓我們花點時間祈禱，這對我們大有裨益。讓我們帶著我們信仰旅程中的記憶、獲得恩寵的記憶、被揀選、許諾和盟約的記憶上山，去朝拜天主。在謙卑的朝拜中只能向上主說這短短的禱文:『請垂聽和寬恕』。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

2018年2月2日下午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持感恩祭，與各男女修會會士們和使徒生活團體成員一起慶祝獻主節和第22屆奉獻生活日。

教宗表明:「一個奉獻生活團體的活力在於回到其根基，傾聽長者。若沒有根基就不會成長，若沒有新芽，就不會開花。」

獻主節也被東方教會稱為相遇慶典，將重點放在西默盎和女先知亞納在聖殿中與主相遇的事跡上。教宗則以當天福音的記載著重論述了年輕的瑪利亞和若瑟與這兩位長者的相遇，説明年輕人藉此看到了他們的使命，年長者則實現了他們的夢想，這一切都是因為耶穌位於這相遇的中心（路2:22-40）。

教宗解釋道:「瑪利亞和若瑟在聖殿内找到了信仰的根源，因為信仰不是一個能從書本上學到的概念，而是從我們前人的經驗中學習與天主相處的藝術。如此一來，這兩個年輕人從遇到兩位長者的經歷中認識到他們自己，而兩位長者在他們的暮年也終於迎來了耶穌，他們生命的意義。今天，奉獻生活者的旅程也都始於與上主的相遇。我們必須牢記這相遇。只有這樣我們才能看到，在這相遇中我們並非單獨地與耶穌在一起，此時也有天主子民、教會，以及青年和長者，就如《福音》所記述的那樣。」

此外，教宗也注意到路加記載的一個有趣的細節:「年輕的瑪利亞和若瑟遵守法律規定，一滿了他們取潔的日期，便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主（22節），可是他們從未開口發言；年長的西默盎和亞納卻上前讚美稱謝上主，並說了先知話。」

教宗說:「通常都是年輕人談論未來，而年長者則是守護過去。在這段福音的記載中情況剛好相反，這是因為當我們在上主内彼此相遇時，天主總是讓我們有驚喜。奉獻生活也如此，若我們不與他人相遇，我們也就無法更新與上主的相遇。因此，代際之間不可彼此排斥，而應每日彼此相伴，把上主置於中心。因為若青年蒙召去敞開新門，長者手中卻已經握有鑰匙。一個奉獻生活團體的活力在於回到其根基，傾聽長者。若沒有長者與青年的相遇，就不會有前途；若沒有根基就不會成長，若沒有新芽，就不會開花。」

教宗感嘆道:「今天忙碌的生活經常致使人們因害怕他人而關閉了許多相遇之門，但在奉獻生活中決不可如此。我們絕不可只顧看手機屏幕而忽視弟兄，或更在意我們的計劃卻很少注視上主。倘若我們把計劃、技術和結構置於中心，奉獻生活就失去了吸引力，不再宣講，因為我們忘記了自己的根基。」

此外，教宗也提醒:「奉獻生活既是天主愛的邀請，也是我們愛的回應。真正的回應是效法耶穌的貧窮、貞潔與服從，且總不提出『如果』或『但是』的條件。如同西默盎那樣『雙臂接過』上主（路2:28），這對我們是何等地有益啊！雙手接過上主是抵禦孤立的神秘主義和盲目奔波的良藥，因為與耶穌的真實相遇必能糾正我們的感傷主義和好管閑事的心態，醫治循規蹈矩的癱瘓，向日常生活敞開恩寵的各種面貌。」

最後，教宗勉勵奉獻生活者和使徒生活團體的成員:「要讓耶穌前來與自己相遇，這是保持靈修生活的熱火永不熄滅的秘訣。若我們每天都與耶穌和兄弟姐妹相遇，我們的心靈就不會一味倒向過去或未來，而是與眾人平安地活在天主賜予的當下。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

常年期第四周 星期四 彌撒

讀經一:列王紀上 2:1-4,10-12

達味死的日子已經近了，便囑咐自己的兒子撒羅滿說：「我現在要走世人應走的路，你要作英勇有為的大丈夫，恪守上主你天主的典章，履行他的道路，遵守他的規律、誡命、法令和制度，如梅瑟法律上所記載的：這樣無論你做什麼，無論你往何處去，必然順利；上主也必履行他關於我所說的話，說：如果你的子孫固守他們的道路，真能全心全意在我面前行走，那麼，你的後代就決不缺坐上以色列寶座的人。」達味與自己的列祖同眠，葬在達味城。達味作以色列王四十年：在赫貝龍作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。撒羅滿於是坐上了他父親達味的寶座，他的王國很是鞏固。

福音:聖馬爾谷福音 6:7-13

那時候，耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏邪魔的權柄，囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。又對他們說：「你們無論在那裏，進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去；無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裏出去。拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據。他們就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。

2018年2月1日，教宗方濟各在彌撒中對死亡作了一番反省，強調死亡是一個事實，一份遺產和一種記憶。教宗指出，思索死亡我們就不會被囚禁在現時自私的迷宮内，曉得我們不是時間的主人。

當天第一篇讀經記述達味王的死亡（列上2:1-4,10-12）。教宗對此評論道:「達味死的日子已經近了，因為這位偉大的君王，這位鞏固了自己王國的人也得死亡，他並不是時間的主人。時間繼續前行，他卻以時間的另一種形式繼續前行。」

教宗進而談到現世的人類表明:「我們既非萬世長存，也非轉眼即逝之輩：我們是在時間中行走的男女，有始也有終。我們應祈求能領悟時間意義的恩寵，好不成為自我封閉的囚犯。」教宗從這篇讀經談到有關死亡的3個思想:死亡是一個事實、一份遺產和一種記憶。

死亡是一個事實

教宗首先解釋道:「死亡是一個人人都會輪到的事實，它或早或晚都會降臨。然而，我們也會受到誘惑，以為自己能夠永世長存。有一種企圖掌控生命的時間誘惑，它引領你在這個沒有未來時間的自私迷宮内遊蕩，總是走來走去，來回往返。眾所周知，現世旅程都是以死亡而告終。因此，教會總是設法讓我們省思我們的這個終結，即死亡。因此，我不是時間的主人。時常重覆這句話能幫助我們免於時間的幻覺，不把生命視為毫無意義的時間的循環。實際上，我是行走中的人，我必須向前瞻望。」

死亡是一份遺產

「此外，死亡也是一份遺產，但它不是物質上的，而是見證的遺產。」教宗以達味王為例解釋道:「達味是個大罪人，卻也是個了不起的懺悔者，雖然犯了那麽大的罪，最後也成了聖人。達味是聖人，這正是因為他留下的遺產是那懺悔、欽崇天主和回歸天主的態度。這就是見證的遺產。我們也應詢問自己，若我今天蒙主恩召，我的遺產是什麽？哪些是我作為生命見證將留下的遺產呢？這是一個我們必須捫心自問的美好問題。如此一來，我們才能有所準備，因為我們眾人都不會留作『遺物』，任何人都不會。我們每個人都將走上這條路。」

死亡是一種記憶

教宗解釋說:「思索死亡也是一種記憶，但它是預先的記憶。這記憶也是此時生命的啟迪。在我臨終時，我會希望我今天的決定和生活方式能讓我在今天做出什麽？這就是一種預先的記憶，它對今日此時有所啟迪。這記憶透過死亡的事實來啟發我每日必須作出的決定。」

最後，教宗表示:「如果我們意識到自己走向死亡的行程，這對每個人會有益處。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

一月三十日 真福雷永明 彌撒

讀經一:撒慕爾紀下 18:9-10,14,24-25,30-19:3

那時，阿貝沙隆正遇上了達味的臣僕，他正騎著一匹騾子，由大橡樹的叢枝下經過，他的頭髮被橡樹枝纏住，身懸在天地間，所騎的騾子已跑走。有一個人看見，就告訴約阿布說:「我看見阿貝沙隆懸在橡樹上。」約阿布就手裏拿了三根短箭，射在阿貝沙隆心中。那時，達味正坐在兩門中間，守衛士兵上了門樓頂。守衛兵舉目一望，見一人獨自跑來，就報告君王。王說:「你退在一邊，站在那裏。」他便退在一邊，站在那裏。僱士人也來到了，僱士人說:「有喜信報告給我主大王！上主今日對一切起來反抗你的人為你伸了冤。」王問僱士人說：「少年阿貝沙隆是否無恙？」僱士人答說:「願我主大王的仇敵，以及凡心懷惡意起來反抗你的人，都相似這個少年人！」君王一聽這話，不勝悲傷，就上了門樓痛哭；他哭著說：「我兒阿貝沙隆！我兒；我兒阿貝沙隆！巴不得我替你死了！我兒阿貝沙隆！我兒！」有人報告約阿布說:「看，君王在痛哭哀悼阿貝沙隆。」那天的勝利為全軍竟變成了悲哀，因為他們那天聽說君王為自己的兒子悲傷。

福音:聖馬爾谷福音 5:21-43

耶穌乘船渡回對岸，有大夥群眾聚集在他周圍；他遂留在海濱。那時，來了一個會堂長，名叫雅依洛，一見耶穌，就跪伏在他腳前，懇切求他說:「我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。」耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他，擁擠著他。那時，有一個婦人，患血漏已有十二年。她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，化盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。她聽了有關耶穌的傳說，便來到人群中，從後邊摸了耶穌的衣裳，因為她心裏想:「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」她的血源立刻涸竭了，並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去，就在人群中回過頭來說:「誰摸了我的衣裳？」他的門徒向他說:「你看！群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我？」耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。那婦人明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了他。耶穌便向他說:「女兒，你的信德救了你，平安去吧！你的疾病必得痊愈。」他還說話的時候，有人從會堂長家裏來，說:「你的女兒死了，你還來煩勞師傅做什麼？」耶穌聽見所說的話，就給會堂長說：「不要怕，只管信。」除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他沒有讓任何人跟他去。他們到了會堂長的家裏，耶穌看見群眾非常喧噪:有的哭泣，有的哀號，便進去，給他們說:「你們為什麼喧噪哭泣呢？小女孩並沒有死，只是睡著了！」他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去，帶著小女孩的父親和母親，以及同他在一起的人，進了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手，對她說:「塔里塔，古木！」意思是:「女孩子，我命你起來！」那女孩子就立刻起來行走，原來她已十二歲了；他們都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們，不要叫任何人知道這事；又吩咐給女孩子吃的。

2018年1月30日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持了清晨彌撒。當天福音取自《馬爾谷福音》，講述耶穌治癒一名患漏血病的婦人，並復活了雅依洛的女兒（谷5:21-43）。教宗指出，我們不僅要反省，更要默觀這兩個治癒事跡，因為它們闡明耶穌如何度過一天的生活，包括主教和司鐸在內的牧者們都該以此為榜樣。

聖史馬爾谷記載，跟隨耶穌的大夥群眾再次聚集在祂周圍；這正是天主應許給祂子民的陪伴，與他們同在。

教宗解釋道:「耶穌沒有開設一間靈修諮詢處，招牌寫著:『先知於每週一、三、五的三時至六時會客，價目表如下，或是自由奉獻。』不，耶穌沒有這麼做。祂也沒有開設一間診療室，招牌寫著:『病人必須在指定日期前來，才能得到治癒。』耶穌直接投入人群當中。這就是耶穌提供給我們的牧者形象。」

教宗表示:「一名聖善的司鐸總是這樣陪伴他的子民，所以他每天晚上都筋疲力盡，而且是勞動者的真疲憊，因為他整天與人民同在。」

此外，當天福音也描述耶穌被人群「擁簇」和「觸摸」。《馬爾谷福音》中反覆出現這兩個動詞，教宗強調:「至今人們也在牧者進行牧靈訪問時這麼做，以獲得恩寵，牧者明確感受到這一點。對此，耶穌非但從不退縮，反倒為了行善付出羞辱和嘲諷的代價。這些是耶穌行事作風的軌跡，是真牧者的態度。牧者在領受司鐸聖秩和主教晉牧那天接受傅油。但真正的油膏是內在的，是親近和溫柔之油。牧者若不懂得親近人群，就有所欠缺:他或許是一方之主，卻不是個牧者。缺少溫柔的牧者將會是嚴苛的，用棍棒責打羊群。我們在這段福音裡看到親近和溫柔，因為耶穌正是如此。牧者應當效法耶穌，勤於行善，拖著疲憊的身軀結束一天。如果他抱持這種態度，子民就將感受到天主活躍的臨在。」

最後，教宗鼓勵眾人為牧者祈禱:「願上主賜給他們這份與子民同行的恩寵，懷著莫大的溫柔和關懷與子民同在。當子民與他的牧者相遇時，便會擁有獨特的感受，如同這段福音章節的結尾那樣:『他們都驚訝得目瞪口呆』；那是在牧者身上體驗到天主的親近和溫柔，因而感到的驚訝。」

來源: 梵蒂岡電台

一月二十六日 聖弟茂德與聖弟鐸 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8

奉天主的旨意，為傳佈在基督耶穌內所恩許的生命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給可愛的兒子弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時，我就感謝我繼續祖先，以純潔的良心所服侍的天主。我每想起你的眼淚，我便渴望見你，為叫我滿心喜樂；我記得你那毫無虛偽的信德，這信德首先存在你外祖母羅依和你母親歐尼刻的心中，我深信也存在你的心中。為了這個緣故，我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為，天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。

福音:聖路加福音 10:1-9

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家轉移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」

2018年1月26日教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中，引用聖保祿宗徒的榜樣，以三個關鍵詞—兒子、見證和母愛，講解了如何宣講基督。教宗強調，沒有生活見證的言談是空話。

兒子

教宗說:「保祿藉著宣講的狂熱生了弟茂德，這是他的父愛。讀經也提到眼淚，因為保祿不會用模棱兩可的真理使他的宣講更加甜美。相反，他勇敢宣講。這使保祿成為弟茂德的父親。宣講不能不冷不熱。請允許我這麼說，宣講總給人一巴掌，猶如一記耳光，這耳光打動你，推動你前行。保祿本人也說宣講的狂熱。這是瘋狂的，因為他說天主降生成人，後被釘十字架，且又復活了。雅典居民是如何對保祿說的？『我們改天再來聽你講吧！』。在信仰的宣講中始終存在一絲瘋狂。我們所面臨的誘惑是虛假的善意，即平庸，不冷不熱的信仰。」

見證

教宗對此表示:「信仰透過見證而傳遞，見證為言語賦予力量。」教宗從反見證或惡表來解釋說:「今天，在某些堂區，有人去堂裡聽東家長、西家短的事。他們不說如何彼此相愛，心裡卻想著:『他們怎麼剝人家的皮！』舌頭真是一把剝他人皮的刀！你如何能憑藉如此惡毒的閒話和誹謗來傳遞信仰呢？不，唯有見證能傳遞信仰！『看，這人從不論長道短；這人行了愛德；這人在他人生病時前去看望，他為什麼做這些事呢？為什麼這人如此生活呢？』生活見證引發了為什麼傳遞信仰的思考。為什麼他有信德，因為他效法耶穌的榜樣。」

母愛

教宗解釋說:「信德是在母胎中，在教會腹中傳遞的，因為教會是母親，教會是女的。教會的母愛延伸至母親、女性的母愛。」

教宗講述了一位他在阿爾巴尼亞認識的修女的事跡:「這位修女在獨裁統治期間下了獄，但衛兵有時也讓她外出一會，在河邊走走，他們認為這可憐的女人根本做不了什麼。其實不然，修女很聰明。婦女們知道修女可以外出後，就把她們的孩子帶到河邊，修女便暗中用河水給孩子們授洗。這真是一個好榜樣。然而我自問：母親們、祖母們，是否和聖保祿所說的那兩位『你外祖母羅依和你母親歐尼刻』一樣，傳遞那毫無虛偽的信德呢？有人會說:『可是，孩子去要理班就會學到啊！』我告訴你，當我看到有些孩子不會劃十字聖號時我十分難過，因為他們的母親和祖母沒有教導他們。」

教宗最後勉勵道:「讓我們懇求上主，求祂教導我們做見證人、宣講者，也教導母親們傳遞信德。」

來源: 梵蒂岡電台