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四旬期第三周 星期三 彌撒

集禱經

上主，求你恩賜我們藉著四旬期的鍛煉和聖言的滋養，能以聖善、淡泊的精神，全心事奉你，並在日常生活中，彼此同心祈禱，團結一致。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你們要聽從法令，盡力遵行。）
恭讀申命紀 4:1,5-9

梅瑟對百姓說：以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。看，我授與你們法令和規律都是上主我的天主吩咐與我的，好叫你們在你們要去佔領的土地內，依照遵行。你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：「這實在是一個有智慧，有見識的大民族！」有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。

答唱詠 詠 147:12-13,15-16,19-20

眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！
領：耶路撒冷，請你讚頌上主！熙雍，請你讚頌你的天主！他鞏固了你城門的橫閂，祝福你的子女在你中間。
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！
領：他向大地發出自己的語言，他的聖旨便立即迅速奔傳。他降雪像羊毛，他撒霜像塵宵。
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！
領：他向雅各伯曉示了自己的言語，他向以色列啟示了自己的誡律。他從未如此恩待過其他任何民族，也沒有向他們宣示過自己的法律。
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：上主，你的話就是神，就是生命，惟你有永生的話。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（誰若實行這些誡命，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」

2020年3月18日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持網絡直播的彌撒，他在彌撒一開始特別念及因新冠病毒大流行而受苦的人，特別為失去性命的人祈禱。教宗說:「讓我們為亡者、那些因病毒而失去生命的人祈禱，尤其為近日去世的醫療人員祈禱，他們在服務病患時獻出了自己的生命 。」

教宗在彌撒講道中解釋當天的經文時說道:「我們的天主是親近祂的子民的天主，在這艱困時刻，祂要求我們彼此親近。今天選讀的兩篇經文都與法律有關，也就是天主要頒賜給我們的法律以及耶穌來是為成全法律（參閱:申四1，5-9；瑪五17-19）。但是其中有一點值得注意，即“天主頒賜法律的方式。梅瑟說:『有哪個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求祂時，這樣親近我們呢？』（申四7）。天主以親近子民的態度賜予他們法律。我們從啟示中知道，天主以父親般的方式親近和陪伴祂的子民。」

教宗接著表示:「我們的天主是親近人的天主，祂與子民同行。在《出谷紀》中，天主以雲柱和火柱來保護子民，祂與子民同行。上主用自己的雙手在石板上寫下《十誡》，交給梅瑟，但是沒有離去，而是與子民同行，親近他們。」

「天主親近祂的子民，但是人的回應卻是遠離天主。」

教宗說:「《創世紀》中提到兩種遠離天主的態度。首先是亞當和他的妻子的態度:他們躲藏起來。他們躲離天主，因為他們犯了罪 ，感到害羞。換句話說，罪過使我們躲藏起來，不願意親近天主。另一種遠離天主的態度跟殺害弟兄有關（參閱創四9）。這兩種態度將天主的親近加以刪除，但是親近人的天主來到我們當中，居住在我們中間，成為人，成為我們中的一員。祂屈尊就卑為與我們同在、與我們同行，並援助我們。」

教宗表明:「天主接近我們，這一點在耶穌身上也體現出來。天主降生成人，與門徒們在一起直到被釘在十字架上。祂陪伴他們、教導他們，以愛糾正他們。這種親近也出現在兩位厄瑪烏的門徒身上，耶穌緩慢地走近他們，使他們明瞭生命和復活的真義。」

「我們的天主是親近人的天主，祂要求我們彼此親近，而不是互相遠離。在我們面對新冠病毒大流行的危機時刻，祂要求我們更多地體現出這種親近。為了擔心傳染，或許我們不能在肢體上有近距離的接近，但是我們可以藉由祈禱、或其他形式的幫助來喚醒我們彼此之間的親近。為什麽我們要彼此親近呢？因為我們的天主是親近人的天主，祂願意在我們的生命中陪伴我們。為此，我們不是孤獨自處的人，而是彼此的近人。」

教宗最後總結道:「讓我們向上主祈求彼此親近的恩寵，有哪個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求祂時，這樣親近我們呢？」

來源：梵蒂岡新聞網

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四旬期第三周 星期一 彌撒

集禱經

上主，求你不斷憐憫、淨化、護衛你的教會，因為沒有你的照顧，教會就不能保持安定；望你時加恩佑，予以扶助。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（在以色列有許多痲瘋病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。）
恭讀列王紀下 5:1-15

在那些日子，阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前，是個很受尊重愛戴的人，因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利；這人雖英勇有為，無奈患了癩病。阿蘭人先前曾結隊出外劫掠，從以色列地擄來一個少女，這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女；她對自己的主母說：「哎！如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知，他一定會治好他的癩病。」納阿曼去告訴他的主上說：「以色列地的少女曾如此如此說。」阿蘭王說：「你去！我也給以色列王寫一封信。」納阿曼於是帶了十「塔冷通」銀子，六千「協刻耳」金子和十套禮服去了。他給以色列王呈上信，信上說：「你收到這封信，就知道我打發我的臣僕納阿曼來見你，是要你醫好他的癩病。」以色列王一念了這信，就撕裂自己的衣服說：「難道我是天主，能使人死使人活嗎？這人竟然給我送這個人來，叫我醫好他的癩病！你們只要想一想，便可看出，他是找機會來與我為難。」天主的人厄里叟聽說以色列王撕裂了自己的衣服，便打發人去見君王說：「你為什麼撕裂了你的衣服？叫他來見我，他就會知道在以色列有先知。」納阿曼於是乘坐車馬來到厄里叟的屋門口，就停下了。厄里叟派了一個使者對他說：「你去，在約但河裡洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」納阿曼生了氣，且走且說：「看，我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水都好嗎？我不能在那裡洗得潔淨嗎？」他於是轉過車來，氣憤憤地走了。他的僕人們前來對他說：「我父！如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎？何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！」納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約但河裡浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裡，站在他面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」

答唱詠 詠 42:2,3;43:3,4

眾：我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？
領：天主，我的靈魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。
眾：我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？
領：我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？
眾：我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？
領：求你發出你的光明和你的真道：引導我，帶我到你的聖山和居所。
眾：我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？
領：我就要走近天主的祭壇前，走近我最喜悅的天主面前。天主，我主！我向你彈琴頌讚。
眾：我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？

福音前歡呼

領：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
領：我仰賴上主，我靈期待他的聖言；因為上主富於仁慈，他必定慷慨施予救援。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。

福音（像厄里亞和厄里叟一樣，耶穌受派遣而來﹐並非只為猶太人。）
恭讀聖路加福音 4:24-30

耶穌來到納匝肋，在會堂裡向人們說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納哈曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上 ── 他們的城是建在山上的 ── 要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。」

教宗方濟各本週也在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，並藉由網絡直播關懷在新冠病毒緊急危機下無法參禮的信友。2020年3月16日上午，教宗在彌撒開始之際，繼續為病人和家庭祈禱。

教宗說：「讓我們為病人祈禱。我想到關在家裡的家庭，孩子上不了學，或許父母親也不能出門；有些人在居家隔離。願上主助祐他們在這新的處境中，發現新的愛的表達方式。這是個在家庭裡發揮創意、重獲真情的好機會。讓我們為家庭祈禱，願此刻的家庭關係能始終結出有益的果實。」

當天禮儀的兩篇讀經分別講述了納阿曼醫治癩病過程中的氣憤（參閱：列下五1-15），以及民眾聽完耶穌宣講後的憤怒（參閱：路四24-30）。教宗指出，「憤怒是一種人性態度，卻不出於善神」。在這段福音章節裡，「納匝肋也有好人；但背後是什麼造成他們憤怒呢？在納匝肋甚至爆發了更糟糕的暴力事件。不論是納匝肋會堂裡的群眾，還是納阿曼，他們都認為，天主只會在獨特非凡的事上彰顯自己；天主不會在生活中平凡樸實的事上施展作為。他們對簡單樸實感到生氣、態度輕蔑」。

然而，我們的天主讓我們明白，祂始終在平凡無奇的事上施展作為，包括：在納匝肋的聖家裡、在日常工作和祈禱中。教宗表明，「相反地，世俗精神誘使我們走向虛榮、表面功夫，這兩者都會引發暴力。納阿曼是個有教養的人，卻當著先知的面摔門離開。這是暴力的舉動。納匝肋會堂裡的民眾開始熱血澎湃、忿怒填胸，並決定要殺害耶穌，把祂趕走，推下山崖，但他們對此毫無意識。憤怒是一種惡劣的誘惑，它會導致暴力」。

教宗由此想到日前在手機上看到的一個視頻：在居家隔離期間，有個年輕人想要出門，警衛把他攔下來，他就生氣地揍警衛一拳，鄙視地說：「你算什麼東西，膽敢阻擋老子外出？」教宗說：「憤怒是一種傲慢的態度，但這種傲慢極為貧乏，帶著醜惡的神貧，只抱持著高人一等的幻想。這是一種精神上的階級。更有甚者，很多時候，這種人需要透過憤怒來感受到自己是個人。」

基督徒之間也會發生類似的情況，神學家稱之為「法利塞人的絆腳石」。教宗解釋道：「有些人對天主的樸實、窮人的樸素和基督徒的純樸心生反感，說：『這不是天主。我們的神更有涵養，更睿智、更重要。天主不可能在這樸實的事上施展作為。』憤怒必會導致暴力，不論是肢體暴力，還是閒言碎語的暴力，後者的殺傷力跟前者一樣。」

教宗最後勉勵眾人省思這兩段經文：民眾在納匝肋會堂的憤怒，以及納阿曼的氣憤，「因為他們不懂我們天主的樸實」。

來源：梵蒂岡新聞網

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四旬期第二周 星期四 彌撒

集禱經

天主，你喜歡人純潔無罪，更樂於使罪人恢復純真。求你引導我們全心歸向你，使我們充滿聖神，在信德上堅定不移，在行動上積極從善。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（信賴世人的人，是可咒罵的；信賴上主的人，是可祝福的。）
恭讀耶肋米亞先知書 17:5-10

上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野乾燥處，滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺俯，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」

答唱詠

眾：全心依靠上主的人，真是有福。
領：凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！
眾：全心依靠上主的人，真是有福。
領：他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。
眾：全心依靠上主的人，真是有福。
領：惡人卻不如此，絕不如此！他們像被風吹散的糠秕。因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。
眾：全心依靠上主的人，真是有福。

福音前歡呼

領：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
領：那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言，並把這話保存起來，以堅忍結出果實的人，真是有福。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。

福音（那生時享盡了奢華宴樂的，他日反而受苦。）
恭讀聖路加福音 16:19-31

那時候，耶穌向法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻紗衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我吧！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即使願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這個痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」

值此艱難時刻，教宗方濟各持續在聖瑪爾大之家清晨彌撒中陪伴我們。

2020年3月12日上午，教宗在彌撒開始之際，特別為有關當局祈禱。教宗說:「在這全球流行病的當下，讓我們繼續為病人及其家屬，並且為兒女在家的父母們同心祈禱。我格外渴望邀請你們為有關當局祈禱：他們必須作決策，有時必須為人民不滿意的措施作定奪。但這是為了我們的益處。很多時候，有關當局感到孤獨、不被理解。讓我們為執政者祈禱，他們必須為這些措施作抉擇：願他們感到民眾的祈禱常相伴隨。」

當天的福音講述了奢華宴樂的富有人和貧窮的拉匝祿生前及死後的遭遇（參閱：路十六19-31）。

教宗在講道中表示:「耶穌渴望藉著這個故事提醒世人，我們人人可能都是如此生活。那富有的人或許身穿時尚流行的服飾，每天奢華宴樂，無憂無慮。若要說他的謹慎預防，他可能會為了宴會服用一些降膽固醇的藥。在他的眼中，門口窮人拉匝祿的存在看似合情合理，他頂多偶爾施捨一點麵包屑。日子就這樣過去，他們兩人都逃不了人生的定律，即：死亡。然而，福音告訴我們，拉匝祿進了天國，富有人只是下葬而已。」

教宗透露:「這段經文帶給他的兩大感觸。第一個感觸是，這名富有的人知道這窮人名叫拉匝祿，但他並不在意，或許他的生意還會對窮人造成負面後果。這名富有人清楚明白這一切，了解實情。」教宗的另一個感觸是「深淵」一詞:「亞巴郎對那富有的人說:『在我們和你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即使願意，從這邊到你們那邊去也不能。』這名富有人跟拉匝祿生前也有這種深淵：深淵並非死後才開始，而是生前就展開。」

「福音中這名富有人的悲劇是:他深知詳情，卻心靈封閉。消息進不了他的心裡，他無法與別人同悲共苦，甚至沒有吩咐一名餐桌服務人員給拉匝祿送點食物。」

教宗強調:「這也會發生在我們身上。我們在電視新聞上看到，今天有多少兒童忍飢受餓，缺少醫療必須品，無法上學。各大洲都存在這種悲劇。我們得知消息後，感嘆一聲：『可憐的人！』然後一切照舊。這些消息進不了心裡。我們當中有不少人，所思、所知、所感互相脫離：心靈和理智彼此分離。他們態度冷漠，一如富有的人對拉匝祿的痛苦漠不關心。這就是冷漠的深淵。」

教宗表明:「今天面臨冷漠的全球化。疫情當頭，羅馬居民或許擔心商店關閉，不能每天散步，卻忘了挨餓的孩子、卡在國界上的非自願移民。這些被迫移民的人是為了逃離飢荒和戰爭，卻只找到一道道防堵他們的銅牆鐵壁、帶刺的鐵網。」

教宗說:「我們活在冷漠之中:冷漠就是清楚得知這種悲劇，卻無法對他人的處境感同身受。這就是深淵:冷漠的深淵。」

教宗最後邀請眾人:「向上主祈求恩寵，以免陷入冷漠。願上主的恩寵促使他人受苦的消息進入我們的心中，觸動我們，從而為他人做些事。」

來源：梵蒂岡新聞網