常年期第九周 星期四 彌撒

讀經一（天主的道，決束縛不住。如果我們與他同死，也必與他同生。）

恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 2:8-15

親愛的弟兄:你務要記住，根據我所傳的福音，達味的後裔耶穌基督從死者中復活了。為了這福音，我受苦以至帶鎖鏈，如同凶犯一樣；但是天主的道，決束縛不住。為此，我為蒙選的人忍受一切，為使他們也獲得那在基督耶穌內的救恩和永遠的光榮。這話是確實的：如果我們與他同死，也必與他同生；如果我們堅忍到底，也必與他一同為王；如果我們否認他，他也必要否認我們；如果我們不忠信，他仍然是忠信的，因為他不能否認自己。你要提醒人這些事：在天主前懇切勸戒他們，不要在言詞上爭辯，因為爭辯除能顛覆聽眾外，絲毫沒有益處。你要努力在天主前，顯示自己是經得起考驗的，是無愧的工人，正確地講授真理之言。

福音（這是第一條誡命，第二條與第一條相似。）

恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34

那時候，有一位經師聽見了耶穌與撒杜塞人辯論，覺得耶穌對他們回答得好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯！師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

2018年6月7日，教宗方濟各在彌撒中表示，基督徒的記憶有如生活中的鹽，回顧過往是為了向前邁進:我們必須記得並默想自己與耶穌相遇的最初時光，記得把信仰傳給我們的人，牢記上主放在我們心中的愛的誡命。當天的第一篇讀經提及聖保祿宗徒對弟茂德的勸言（弟後2:8-15），教宗由此展開他的彌撒講道。

「回頭思索與耶穌相遇的記憶，有助於找到力量並向前邁進。基督徒的記憶始終是與耶穌基督的相遇。基督徒的記憶有如生活中的鹽。缺乏記憶，我們就無法前行。當我們遇見那些『丟失記憶』的基督徒時，我們立刻會發現他們失去了基督徒生活的味道，最終只曉得奉行誡命，卻沒有靈修經驗或是與耶穌基督的相遇。而我們必須在生活中與耶穌基督相遇。」

教宗闡明:「我們能在三個情境下與耶穌基督相遇，分別是最初的時刻、我們的先人，以及誡命。聖保祿勸勉希伯來人回想回想先前的時日，那時他們才蒙光照，多麼有熱忱啊……（希10:32）我們每個人都擁有與耶穌相遇的時光，也就是耶穌親近我們、彰顯祂自己的時刻。別忘記這些時刻:我們必須回頭重新拾起它們，因為那是我們與耶穌相遇的啟發時刻。」

「我們每個人都有這樣的經驗：與耶穌基督相遇、生活得到改變、上主讓人明白自己的聖召、在逆境中上主眷顧自己。我們心裡都有這些時刻，我們要找出它們，加以默觀。個人與耶穌基督相遇的記憶是基督信仰旅途的根源，是帶來力量的泉源。」

教宗邀請我們自問:「我是否記得那些遇見耶穌的時刻？當時祂改變了我的生命，對我作出許諾。倘若我們不記得，就要努力尋找。我們每個人都有這種時刻。」

「第二個與耶穌相遇的機會是先人的記憶，誠如《致希伯來人書》所言:『你們應該記念那些曾給你們講過天主的道理、作過你們領袖的人。』（13:7）再者，保祿也在《致弟茂德後書》中呼籲他記得把信仰傳給自己的母親和外祖母（1:5）。」

教宗指出:「我們並非透過郵遞領取了信仰，而是男男女女向我們傳遞了信仰。《致希伯來人書》為此鼓勵我們注視著眾多如雲的證人，從那些蒙受苦難的人身上汲取力量（12:1-2）。我們可以如此自問:『我是否回想我們的領袖、我的先人？我是否保持根基？或者我成了喪失根基的人？』若是這樣，就要立即祈求追本溯源的恩寵，回憶起把信仰傳給我們的人。」

「至於誡命，《馬爾谷福音》記載，耶穌提醒我們首條誡命是以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主（12:29）。」

教宗表示:「這是誡命的記憶。誡命是上主對我們作出的愛的舉動，因為祂給我們指引了道路，教導我們：走這條路，你將不會犯錯。讓我們回想誡命的記憶。它絕非冰冷的法律、貌似純屬司法層面的規誡。不，它是愛的誡命，上主放在我們心裡的誡命。」

關於這點，教宗要求我們自問:「我是否忠於誡命、記得誡命、實踐誡命？有時候，我們基督徒，甚至連奉獻生活者都很難牢記誡命。」

最後，教宗總結道:「記得耶穌意味著隨時定睛仰望上主。記憶不只是回顧過往，更是向前邁進。記憶與希望並肩同行、相輔相成。你要記得主耶穌基督，祂曾降生塵世，為我付出了代價，並將再次來臨。祂是記憶的主、希望的主。」

來源: 梵蒂岡電台

六月一日 聖猶思定 彌撒

讀經一（各人應彼此服侍，善作天主各種恩寵的管理員。）

恭讀聖伯多祿前書 4:7-13

弟兄們:萬事的結局已臨近了，所以你們應該慎重，應該醒寤祈禱。最重要的是：你們該彼此熱切相愛，因為愛德遮蓋許多罪過；要彼此款待，而不出怨言。各人應依照自己所領受的神恩，彼此服侍，善做天主各種恩寵的管理員。誰若講道，就該按天主的話講；誰若服侍，就該本著天主所賜的德能服侍，好叫天主在一切事上，因耶穌基督而受到光榮：願光榮和權能歸於他，至於無窮之世。阿們。親愛的，你們不要因為在你們中，有試探你們的烈火而驚異，好像遭遇了一件新奇的事；反而要喜歡，因為分受了基督的苦難，這樣好使你們在他光榮顯現的時候，也能歡喜踴躍。

福音（我們殿宇將稱為萬民的祈禱所，你們對天主當有信德。）

恭讀聖馬爾谷福音 11:11-26

那時候，耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚，遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了！」他的門徒也都聽見了。他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，也不許人帶著器皿由殿院裏經過，教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼？你們竟把它作成了賊窩！」司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。到了晚上，他們就出了城。早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅！看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德！我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去！他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」

2018年6月1日，教宗方濟各在彌撒中表示，我們今天看到不僅基督徒，連當今男女也遭受巨大的迫害，其方式包括文化殖民、戰爭、飢荒、奴役，因為當今的世界可謂是個奴役的世界:願上主賜予我們恩寵，好使我們因著耶穌基督的威能得以努力奮鬥，恢復在我們每個人內」的天主肖像。

當天的第一篇讀經選自《伯多祿前書》，提及對基督徒的迫害有如「烈火」一般（伯前4:7-13）。教宗解釋道:「迫害是基督徒生活的一部分，是真福八端的一端；耶穌之所以受迫害，就是因為祂忠於天父。即使在今天，迫害依然有點像是基督徒呼吸的『空氣』，因為如今也有許多人為了愛基督而殉道、受迫害。在很多國家裡基督徒沒有權利。你如果佩戴十字架飾品就會進監獄，而今天有些人只因身為基督徒便入監下獄、被判死刑。今天因此遇害身亡的人數比教會初期的殉道者來得更多。可是，這稱不上是新聞，所以電視、報紙都不報導這些事。然而，基督徒確實受到迫害。」

接著，教宗談及另一種迫害:「其對象是每個男女，因為他們是天主活生生的肖像。在每個針對基督徒或人類的迫害背後，總是存在著魔鬼。魔鬼試圖摧毀基督徒對主基督的信仰，以及男女身上的天主肖像。我們可以在《創世紀》裡看到，牠從起初就嘗試摧毀天主所造的男女和諧，那源自天主肖像與模樣的和諧。牠以欺騙和誘惑，以牠使用的武器做到了這點，而且不斷這麼做。再者，今天有一股對抗男人和女人的猛烈力量，否則無法解釋這日益加劇的毀滅人類浪潮。」

教宗由此想到飢荒、一種摧毀男人和女人的不公義，因為他們沒有食物吃，儘管世界上有充足的糧食。教宗然後提到剝削和奴役人的各種形式。他最近在一部秘密拍攝的紀錄片中看到，被關押在監獄裡的移民飽受折磨和各式各樣的摧殘，以迫使他們為奴。

教宗指出:「人權宣言頒布了70年後，竟然還有這種事情發生。」至於文化殖民，教宗闡述說:「當種種威權要求人接受它的文化，削弱人的獨立自主和文化，就是在強加不符合人性的事物，摧毀人類，帶來死亡。魔鬼正是為了摧毀尊嚴而施加迫害。」

「此外，我們可以將戰爭視為毀滅人類、消滅天主肖像的工具；而那些引發戰爭、計劃戰爭，以謀取高人一等的權力的人也是如此。有些人推動眾多軍火產業，以摧毀人類，在身心和文化上摧滅男人和女人的肖像。有人會問:『那些人不是基督徒，怎麼會受到迫害呢？』『當然會，他們是天主的肖像，所以魔鬼迫害他們。』」

最後，教宗總結道:「在當今世界上，不僅基督徒，人類也遭受迫害，因為各種迫害之父無法容忍天主的肖像和模樣，牠攻擊並摧毀那肖像。這一點難以理解，需要多加祈禱才能明白。」

來源: 梵蒂岡電台