2018年5月6日主日下午，教宗方濟各前往羅馬托爾德思嘉（Tor de’ Schiavi）至聖聖體堂區進行牧靈訪問。教宗在彌撒中籲請大家透過服務他人而存在愛內。教宗指出耶穌的榜樣，邀請我們不要說別人的壞話。彌撒中教宗特別為一個嚴重殘疾的孩子和她的母親施行堅振聖事。

復活期第六主日的福音講述了耶穌在橄欖園祈禱和受難之前對祂門徒們所說的一番話。耶穌囑咐門徒們說:「你們要存在我的愛內」。這也是耶穌給我們每個人的建議。教宗解釋道:「我們願意思考愛是什麼嗎？『啊，我看過一部關於愛情的電視節目，好美啊！』然而，那對情侶卻以不好的結局收場，真可惜！愛不是電影中所說的。愛是另一回事。愛意味著為他人服務。愛不是演奏小提琴，一切都那麼浪漫。不！愛是工作。想想你們當中為人母親的；孩子小的時候，你們如何愛了你們的孩子？這是一種工作，需要照顧他們。他們哭的時候，要給他們餵奶、換衣物等等。這是一種工作。愛總是為他人工作，因為愛體現在行動中，而不只是言語。」

教宗因此勉勵眾人反省一下我們為他人做了什麼。教宗說:「社區中的每位病人都在問:『你為我做了什麼？』在我們的家裡，你是否愛你的孩子，無論他們是小是大，甚至是父母或年長者，你愛他們嗎？你對他們做些什麼？為了表明如何愛，我們總會說：我該做些什麼？」

教宗然後表明:「真正的愛是從耶穌那裡學來的。第二篇讀經中有一句話使我們大開眼界：愛始終處於第一位的。天主對我們的愛在這事上已顯示出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，……愛就在於此。（若一4:9-10）」

彌撒講道最後，教宗提出如何存在愛內的勉勵:「如果這個堂區能永遠不說別人的壞話，它不是應該被封聖嗎？想想這一點。至少我曾在其它場合說過：要努力不說別人的壞話。可是神父，給我們一個不說他人壞話的妙方吧！很簡單，人人都能做到。當你想說別人壞話時，咬住你的舌頭吧！舌頭會腫起來，但你肯定永遠不再說他人的壞話了。」

彌撒講道後，教宗為年僅12歲、罹有線粒體疾病的瑪雅（Maya）及她的母親保拉（Paola）施行堅振聖事。這是一個非常感人的時刻，堂區全體信友對教宗方濟各的舉動報以熱烈掌聲。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

五月三日 聖斐理伯與聖雅各伯 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人前書 15:1-8

弟兄們:我願意你們認清，我們先前給你們所傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其上站穩了；假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後，顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。

福音:聖若望福音 14:6-14

那時候，耶穌對他的門徒說:「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上，獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」

2018年5月3日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家彌撒講道中反思:「傳遞信德並不意味著勸人改教，不是找人支持這個足球隊或這個文化中心，而是用愛來見證。」

教宗從《聖保祿宗徒致格林多人前書》談起，他表明:「信德不僅僅是誦念《信經》，而是要體現在實際行動中。傳遞信德並不意味著提供訊息，而意味著建立一顆相信耶穌基督的心。做基督徒絕不是機械式地學習小冊子或某些概念，而意味著結出傳遞信德的果實，一如母親教會那樣，誕生信德中的子女。」

教宗說:「傳遞信德的途徑是這樣的:傳播我們所領受的。基督徒所面臨的挑戰正是結出信德傳遞的果實。這也是教會的挑戰，教會要成為一個富有成果的母親，在信德中誕生子女。」

教宗然後談及在愛的氛圍中從祖母到母親、長輩對晚輩的信德傳遞:「我們的信德傳遞不僅僅通過言語，也透過愛撫、溫柔，甚至是方言。因此，信德傳播的第一種態度首先是愛，其次是見證。傳遞信德不是勸人改教，不是找人支持這個足球隊、這個俱樂部或這個文化中心；這很好，但勸人改教和信德沒有關係。教宗本篤十六世說得好:『教會的發展不依靠勸人改教，而在於她的吸引力』。信德被傳遞，是因為它吸引人，也就是有人為它做了見證。」

最後，教宗總結道:「見證引起他人心中的好奇心，這是聖神所激發的好奇心，聖神在他內工作。教會相信吸引力能帶來發展。因此，信德傳遞靠的是見證，甚至是殉道。當我看到某個人的生平符合我們所宣講的福音時，我總會好奇地問:『為什麼他這樣生活？他為什麼度一種為他人服務的生活？』而這種好奇心正是聖神所播撒的種子，聖神使這種子長大。傳遞信德使我們成為義人，為我們辯護。信德為我們辯護，在信德傳遞中我們給予他人真正的公義。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第五周 星期一 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 14:5-18

當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱保祿和巴爾納伯，和用石頭砸死他們的時候，保祿和巴爾納伯一聽說，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。在呂斯特辣有一個人患軟腳病，常坐著，由母胎中即是跛子，總沒有行走過。這人聽保祿講道；保祿注目看他，見他有信心，可得痊癒，便大聲說道：「直直地站起來！」這人遂跳起來行走。群眾看見保祿所行的，就大聲用呂考尼雅話說：「神取了人形，降到我們這裏了！」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭，就帶著公牛與花圈來到大門前，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，說道：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這虛無之物，歸依生活的天主，是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代，容忍了萬民各行其道；但他並不是沒有以善行為自己作證，他從天上給你們賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。」說了這些話，才算阻住了群眾，沒有向他們獻祭。

福音:聖若望福音 14:21-26

那時，耶穌對門徒說：「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人。誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」猶達斯─不是那個依斯加略人─遂問他說：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」耶穌回答說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所；那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」

2018年4月30日，教宗方濟各在彌撒中表示，我們必須懂得分辨好奇心的好壞，向聖神敞開心扉，祂必會賜給我們確信。當天禮儀選讀的福音講述耶穌和門徒之間的對話（若14:21-26），教宗稱之為「好奇心與確信的對話」。

教宗解釋道:「我們的生活充滿好奇心，但好奇心有好壞之分。舉例而言，孩童擁有好的好奇心，成天在問『為什麼』。他們提問是因為他們在成長的過程中發現自己不明白某些事物，進而尋找解答。這是好的好奇心，因為它有助於個人發展，培養自主能力；這也是個沉思的好奇心，因為孩童看見事物，加以沉思，不明白其中的道理，於是提出疑問。相反地，東家長西家短就是壞的好奇心。擁有這種好奇心的人想要探聽別人的生活，以尋找自己的立足之地，最終卻玷污別人的名聲，把眾人沒有權利得知的隱私透露出去。這種壞的好奇心在我們的一生中如影隨形，它是我們將不斷面對的誘惑。」

教宗說:「我們不要驚慌失措，卻要小心謹慎:『這件事我不問、不看、不期望。』比方說，在虛擬世界裡就存在著很多讓人好奇的事物。透過手機等物件，孩童們進入虛擬世界，好奇地觀看，在那裡發現許多醜陋的東西，缺乏規範好奇心的紀律。我們必須協助孩子們在這個世界裡生活，把求知欲和好奇心區分開來，以免孩子受到壞的好奇心所束縛。」

「當天福音中門徒的好奇心是好的:他們渴望知道未來將發生什麼事，耶穌的答覆帶來確信，祂從不騙人，卻向他們許諾說:聖神必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。聖神在生活中賜給我們確信。聖神不會把確信的恩典包裝成箱，要我們直接領取。不是這樣的。我們走到人生的某個境況時，向聖神祈求恩典，敞開心扉，然後在那一刻祂才會賜給我們確信。聖神是基督徒在旅途中的友伴。事實上，聖神令我們想起上主的話，並加以啟發，帶領我們進入永恆不變的真正喜樂的所在地。」

最後，教宗總結道:「今天讓我們祈求上主兩件事：首先，在我們接受或好或壞的好奇心時淨化我們，使我們懂得分辨什麼不該看、什麼不該問。第二個恩寵是向聖神敞開心扉，因為祂就是確信，祂賜給我們確信，祂有如我們旅途中的友伴，令我們確信耶穌對我們的教導，叫我們想起一切。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第四周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 13:13-25

保祿和同他一起的人，從帕佛乘船來到旁非裏雅的培爾革；若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂坐下。在朗誦法律和先知之後，會堂長派人問他們說：「仁人弟兄，你們若有什麼勸勉民眾的話，請說吧！」保祿就站起來，打手勢說：「諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列民族的天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裏領他們出來，大約四十年的工夫在曠野中容忍了他們。滅了在客納罕地方的七個民族以後，就把那地方分給他們作為基業，約有四百五十年。此後，又給他們立了民長，直到撒慕爾先知時代。從那時起，他們要求一位君王，天主就給他們立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳，為王四十年；把他撤職以後，給他們立了達味為君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，說道：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。」

福音:聖若望福音 13:16-20

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」

2018年4月26日，教宗方濟各在彌撒中表示，耶穌在最後的晚餐中以聖體聖事教導我們如何愛人，透過為門徒們洗腳教導我們如何服務。祂也告誡我們，一個僕人永遠不會大過派他來的主人。

「當天的《若望福音》記載，耶穌在最後的晚餐中向門徒們告別，說了很多動人的話，做了兩個具有制度意義的舉動。對門徒和即將到來的教會而言，這兩個舉動可以說是祂的教義基礎。耶穌讓人吃祂的肉，喝祂的血，建立了聖體聖事，並且為門徒們洗腳。這兩個舉動暗含兩條誡命。如果我們予以遵從，它們將促進教會的發展。首先是愛的命令：不僅愛自己的近人，更要愛近人如同我愛了你們一樣（若15:12）。」

教宗說:「缺乏愛，教會將不會成長，將變為一個空洞、虛有其表、沒有具體行動的機構。耶穌說，我們應該愛到底。你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣:這是第一條誡命。第二條誡命源自洗腳的舉動，即彼此服侍。你們要為彼此洗腳，如同我洗了你們的腳一樣。兩條新誡命，一個警告:『你可以服侍，但你們由我派遣。你們不能大過我。』耶穌明確表示:『沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。』這是質樸而真實的謙卑，不是虛假的謙卑。」

教宗說:「我們要意識到祂比我們所有人都大，我們是僕人，我們不能超越耶穌，我們不能利用耶穌。主人是祂，不是我們。這是上主的遺囑。祂給予我們吃的、喝的，教導我們要如此相愛。祂為門徒洗腳，教導我們要如此相互服侍，但祂也告誡我們，一個僕人永遠不會大過那派遣他的主人。這些都是非常生硬的語言和動作，但它們是教會的基礎。如果我們朝這條路前行，我們永遠不會犯錯。」

教宗繼續說:「殉道者和許多聖人走了這條路，他們意識到自己是僕人。此外，耶穌還加上另一個警告:『我認識我所揀選的』，並說『我知道你們中的一個人會背叛我』。」

因此，教宗勉勵大家靜默片刻，讓主耶穌注視我們。

教宗說:「讓耶穌的目光進入我內。我們會有很多觸動:我們會感受到愛，或許什麼也感受不到……我們被禁錮在那裡，我們會感到羞愧。然而，我們要始終迎視耶穌的目光。這是祂在最後晚餐中注視祂門徒的目光。主啊，祂知道，祂知道一切。正如聖伯多祿宗徒在提庇黎亞所說的:『祢知道，祢知道一切。祢知道我愛祢，祢知道我心中想什麼。』」

來源: 梵蒂岡電台