談說天地:譚傑志神父(羅馬宗座宗徒之后大學生命倫理學系教授)

「基因改造」這個題目在現今世代是一個非常熱門的話題,究竟教會對「基因改造」有什麼看法? 主持人邀請到曾是醫生,現在是羅馬宗座宗徒之后大學生命倫理學系教授的譚傑志神父與我們談論及了解「基因改造」這個話題。

譚傑志神父訪問節錄:

「科技可以說兩極化可以幫助到我們,也可以對我們有害,所以我們要小心,不要麻木地接受所有科技,要有一個判斷,信仰可以幫助我們……」

「如果我在胚胎來做基因改造的時候,令到下一代的基因胚胎或者下一代的小孩子,讓他們有特別的能力,那就有很大的問題。這個未必完全反對,但是要很小心,因為最害怕的是改變了天主給我們的計劃……」

「教義所說要以人為中心……」

「我們如何在基因改造上去活出我們信仰的公義?我認為最重要的一個要素就是人類的尊嚴,《人性尊嚴》說明人類的本性,是特別有天主給我們的計劃……」

譚傑志神父簡介:

譚傑志神父出生於香港,其後移民到加拿大,並畢業於多倫多大學,他從醫學院畢業。經過幾年家庭醫生的工作後,他進入了基督軍修會(Legionaries of Christ),並在2004年晉鐸。他也在羅馬宗座宗徒之后大學(Regina Apostolorum )獲得了哲學和神學學位,也在取得生命倫理的碩士學位。他也完成了「生命倫理的世俗化,一個關鍵的歷史」的博士論文,並獲優異成績。這博士論文是由Dr. Edmund Pellegrino(美國總統生命倫理委員會的前主席)指導。譚傑志神父目前在宗徒之后大學生命倫理系任教。

「生命倫理解答」Keys to bioethics 應用程式在巴拿馬世青面世

對不孕症患者來說,人工輔助生殖技術是否是唯一的選項?

什麼叫做自然週期法?

有尊嚴的死亡是什麼意思?

「生命倫理解答」(Keys to bioethics)應用程式對這類型的疑惑提出科學解釋、倫理反思、教會訓導,以及相關見證。這本獻給青年的虛擬手冊是在勒熱納基金會的合作下由宗座平信徒、家庭、生命部製作完成。

「生命倫理解答」應用程式涉及有關生命的基本問題,諸如:

  • 人類從受孕開始的發展
  • 生理性別特徵和性別意識型態
  • 疾病與死亡
  • 墮胎和幹細胞研究
  • 安樂死及器官移植

製作應用程式的想法源自於一本關於生命倫理課題的印刷版手冊;勒熱納基金會先前以不同語言編纂了這本手冊,並在2013年里約世青節期間放在朝聖背包中分發給青年。

而今,這個應用程式將在巴拿馬世青節期間面世。透過安卓作業系統將能免費下載意大利文、英文和西班牙文版,而iOS系統將於短期間內提供這項服務。

來源:梵蒂岡新聞網

教會透視:解說最新修改《天主教教理》死刑條文文本

2018年8月1日,教宗方濟各發出一道詔書去批准修改《天主教教理》有關死刑的條文。在修改方面,究竟修改了什麼內容?今集請來羅馬宗座宗徒之后大學生命倫理學系教授譚傑志神父為我們作解釋。

譚傑志神父簡介:

譚傑志神父出生於香港,其後移民到加拿大,並畢業於多倫多大學,他從醫學院畢業。經過幾年家庭醫生的工作後,他進入了基督軍修會(Legionaries of Christ),並在2004年晉鐸。他也在羅馬宗座宗徒之后大學(Regina Apostolorum )獲得了哲學和神學學位,也在取得生命倫理的碩士學位。

最後,他完成了「生命倫理的世俗化,一個關鍵的歷史」的博士論文,並獲優異成績。這博士論文是由Dr. Edmund Pellegrino(美國總統生命倫理委員會的前主席)指導。譚傑志神父目前在宗徒之后大學生命倫理系任教。

他的著作包括《失蹤的基石》(Hamden 2004年)、《生命倫理的世俗化》(羅馬2007年)和《生命倫理學的未來》(梵帝岡2010年)。

即使再渺小的人也能改變世界

「即使再渺小的人也能改變世界」

撰文:羅思家神父, 巴西略會
Fr. Thomas Rosica, CSB

在2017年1月27日星期五下午,將有成千上萬的人 ,當中有許多人是年青的男和女會到達華盛頓,參與一年一度的「維護生命大遊行」“March for Life”,這讓我們停下來反思我們每個人和社區如何為生命站起來。

今年在美國首都舉行的維護生命大遊行的主題是:「一個人的力量」– 靈感來自英國著名作家約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金(J.R.R. Tolkien):「即使再渺小的人也能改變世界。」不管是在一個人或許多人的生活中,一個人可以為世界帶來改變。可悲的是,僅在美國,每年有一百萬名嬰兒沒有被給予機會去生存和改變世界。每個人有責任去建立生命的文化和停止墮胎行為。從你的家人或鄰居開始,我們的集體努力將改變人心,拯救生命,和建立生命文化。

而在今年5月,加拿大渥太華將舉行大型活動,包括在政府大樓前舉行鼓舞性的講話。維護生命大遊行將在兩國的首都主要的道路上舉行。 對於美國人來說,這次聚會讓人們記得在1973年1月22日最高法院就羅訴韋德案“Roe v. Wade”而作出全國墮胎合法化的裁決44週年。自作出裁決以來,在美國已合法執行近六千萬次墮胎。

一貫的生命倫理

羅馬天主教會持有一貫的生命倫理。教會有關於人的不可侵犯性、神聖性和尊嚴的教導。 然而,反對墮胎和安樂死不能對那些遭受貧窮、暴力和不公正的人漠不關心。包括對那些違反生命的:如任何類型的謀殺、種族滅絕、墮胎、安樂死或故意自殺; 對那些侵犯人類的尊嚴:如殘割、對身體或頭腦的折磨等; 對那些侮辱人的尊嚴的:如非人的生活條件、任意監禁、驅逐、奴役、賣淫、販賣婦女和兒童、視人為工具而不是人而作出苛刻的工作條件等等所有這些事,都是在毒害人類社會。

人類生命和人類尊嚴在當今世界遇到許多障礙,特別是在北美。當生命不受尊重,我們應該驚訝其他的權利遲早會受到威脅嗎? 如果我們仔細研究上個世紀所發生的偉大事情,我們看到隨著自由市場推翻共產主義,誇張的消費主義和物質主義滲透了我們的社會和文化。人口老化,特別是在西方,由此造成的較小的勞動力正在創造一個市場去推動安樂死。 正如聖若望保祿二世寫道:「死亡的權利不可避免地讓位於死亡的責任。」

今天,我們生活在一種文化之中,這種文化否認了團結,並採取了一種名副其實的「死亡文化」的形式。 這種文化是由強大的文化、經濟和政治潮流積極促進的,鼓勵一種關於社會效率的社會觀念。 這是一場強者對弱者的戰爭。 世界上沒有任何人像任何未出生或垂死的人一樣,他們是在社會結構中的弱小的一群,只能通過沉默的語言溝通和分享感情。 人類的生命具有神聖和宗教價值,但絕不僅僅是信徒所關注的價值。墮胎不僅是對個人及其家庭造成的最嚴重的傷害,而且更是對社會及其文化造威脅。

榮休教宗本篤十六世對生命的開放

教宗本篤十六世在2009年發表的《在真理中實踐愛德》通諭 (Caritas in Veritate)中,教宗

明確地闡明了人的尊嚴和對人的生命的尊重「這一點無論如何不能與民族發展相關的問題分開。」(28) 本篤寫道:「在經濟較發達的國家,壓抑生命的法律非常普遍,並已左右了生活習慣和做法,這樣助長了散播一種反生命的心態,並把它當作文化上的進步,而傳到其他國家。」「向生命開放是真正發展的所在。一個社會若開始否定及消滅生命,結果只會失去一切動機和所需要的力量去為人的真正福利服務。個人及社會若喪失了歡迎新生命的意識,那麼,在社會生活的其他方面也難以彼此相容。」(28)

教宗本篤十六世用這話總結了當前的全球經濟危機:「人要付出的代價,往往也是經濟要付出的代價,經濟的失靈也常帶來人的損失。」(32)

羅馬天主教會對關於人的不可侵犯性,神聖性和尊嚴的教導是一個我們必須每天努力去為維護生命的完美視野。我們必須每天努力宏觀地去看,而不是在狹道上看。

教宗方濟各反對墮胎

若望‧奧馬利樞機(Sean Patrick O’Malley)曾在得克薩斯州聖安東尼奧舉行的哥倫布騎士團年度大會演講中說:

「有些人認為教宗應該更多地談論墮胎。我認為他說的是愛和慈悲,給人們教會關於墮胎的教導。我們反對墮胎,不是因為我們涼薄或守舊,而是因為我們愛人。這就是我們必須展示世界的。我們必須是更好的人; 我們必須愛所有的人,甚至那些倡導墮胎的人。 只有我們愛他們,我們才能幫助他們發現未出生的孩子的生命的神聖性。只有愛和慈悲才會打開那些被我們時代的個人主義所僵化的心。」

在基督的注視下

教宗方濟各斷然譴責墮胎和安樂死。他不強調哲學,科學和法律論點。相反,他直接指向基督的面容。對於墮胎,教宗說: 「每個被墮胎的嬰兒都帶有主基督的面容。我們每個人都被邀請在脆弱的人類中認識到天主的面容,在衪的肉體上,因著我們經常批判最貧窮的人而經歷了冷漠和孤獨。」墮胎的譴責就如嬰兒時的耶穌,黑落德王要尋找這嬰孩,要把衪殺掉。教宗在2013年9月20日的《第10屆天主教醫生協會國際聯合會大會》說:「每個尚未出生就不公平地被墮胎的嬰兒,都帶有耶穌基督的面容,上主的面容。這面容在出生前或剛剛出生後經歷了世界的拒絕。」同樣,對於對安樂死,教宗指出:「每一位老人,即使是患病或垂暮之年的老人,也都帶有基督的面容。他們不能像丟棄文化建議我們的一樣被丟棄!他們不能被丟棄!」

維護生命是我們領洗的最深切的表達之一:我們站起來作為光的兒女,穿著謙卑和慈善,充滿信念,以堅定的信念和決心說真話,永不失去喜樂和希望。維護生命不是一個政黨或某一方面的活動。這是每個人的義務: 不分左、中、右。 如果我們是維護生命的,我們必須參與我們的文化中,而不是咒罵。 我們必須像耶穌一樣看待別人,我們必須愛他們的生命,即使是那些反對我們的人。

維護生命的考驗不僅是參加在世界主要城市的一天的集會或遊行,真正的考驗是在其餘的364天的生活中能做什麼、能有多少的付出。我們會否一致地反對任何類型的謀殺、種族滅絕、墮胎、安樂死或故意自殺、侵犯人的尊嚴和強迫人的意志。我們如何維護那些忍受非人生活條件、任意監禁、驅逐、奴役、賣淫、人口販運和受苛刻的工作條件的人? 所有這些事情,更毒害人類社會。 讓我們祈求我們可以有一個堅強和一貫的生命道德觀。

讓我重申教宗的說話:

「每個尚未出生就不公平地被墮胎的嬰兒,都帶有耶穌基督的面容,上主的面容。這面容在出生前或剛剛出生後經歷了世界的拒絕。」

「每一位老人,即使是患病或垂暮之年的老人,也都帶有基督的面容。他們不能像丟棄文化建議我們的一樣被丟棄!他們不能被丟棄!」

讓我們為生命站起來,一起面對社會中最弱小和最脆弱的人,看看他們面容上的耶穌基督。不管我們在那裡,這些話語和思想是我們唯一的理由去維護生命。

英語全文 English

#franciscus

人在各種生命狀態中也值得保護

2016年3月3日,教宗方濟各接見了前來梵蒂岡參加宗座生命科學院全體大會的與會者。本屆大會主題為「生命倫理的德行」。教宗表示,人的本質如今愈加被貶低為可隨意塑造的物質,因此必須予以拯救,使之擺脫意識形態的殖民現象、自私自利和謊言。後者以德行包裝罪惡,以公眾利益包裝經濟利益。

教宗指出,危險始終在於「稱惡為善和稱善為惡」。今日確實有許多「為生命效勞」的機構,但「也有很多機構關心經濟利益勝過於公眾利益」。事實上,「在我們時代中,有些文化的定位已經不再承認天主的智慧烙印在祂所創造的現實和人類身上」。

「人的本質不斷被貶低,低到只是個可隨意塑造的物質。然而,我們的人性在天主的眼中獨一無二、極其珍貴!為此,頭一個要守護的本質就是我們的人性,好能使之結實累累。我們必須給予人性自由的清新空氣和真理的活水,保護它免於自私自利和謊言的毒害。」

教宗強調,此刻迫切需要「按照人在各種生命狀態中的尊嚴,予以接納和照顧」。「為了肯定人在各種生命狀態中都是值得保護的價值,當代文化依然保有達成這一目標所需的必要條件。然而,文化往往是道德搖擺不定的受害者,無法有效地捍衛人的生命。於是,以德行之名掩飾『顯赫的罪惡』的情況,也就屢見不鮮了。」

教宗放下講稿說道:「在此,我要重申我曾多次提出的告誡:我們必須留意新的意識形態殖民現象。意識形態假借德行、現代特性和新態度的形式進入人心,甚至是基督徒的思想內,實則進行殖民活動,也就是剝奪思想的自由。意識形態的殖民現象害怕現實按照天主的旨意運作。」

教宗解釋僵硬的心,指出「人心越是偏向自私自利和惡,就越難改變。人心一旦墮落,社會生活就會蒙受嚴重的後果」,成了耶肋米亞先知所說的,「只顧私利,只知流無辜者的血,施行欺壓和勒索」(耶廿二17)。教宗表明,「這種情況的改變無法單靠理論或是社會及政治改革。唯有聖神的作為能革新我們的心,但我們必須予以配合」。

教宗接著談論德行。德行並非「外在裝飾的美觀問題」,德行要求「根除內心的邪念,真誠地尋求善」。「即便生命倫理的領域也有尊重人的基本準則,但這些準則不足以使人圓滿地實踐善。促進生命者的德行才是關鍵的保障,能確保善真正受到尊重」。

「今日並不缺乏那些支持弱小者生命的科學知識和科技工具,很多時候所缺乏的是人性。善行不是正確地應用倫理學問,而是為弱小者的真正益處著想。醫生和所有醫護人員絕不可忽略將科學、科技和人性相連結。」

教宗最後期勉「所有致力於捍衛和促進人的生命的人,都能展現出生命之美」。「事實上,正因為『教會的成長不是靠勸人改教,而是靠吸引力』(《福音的喜樂》勸諭第14號),所以人們唯有在認識生命之美並予以展現時,才能有效地捍衛並促進人的生命。當你們活出真正的憐憫和其它德行時,你們將能為賦予生命的天父的慈悲作出見證。」

 

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

奧馬利樞機痛斥美國診所販賣墮胎胎兒器官是不尊重人的尊嚴

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美國一則視頻揭露該國施行墮胎的診所販賣墮胎後的胎兒器官、組織和肢體。美國主教團維護生命委員會主席奧馬利樞機(Seán Patrick O’Malley)於7月29日發表聲明,引用教宗方濟各的話解釋說:「墮胎是利潤至上思維、用過即丟文化的產物,這文化思維現在箝制了很多人的心智。」

奧馬利樞機指出,最近幾宗新聞使我們關注兩個更大的議題,我們社會的許多機構都牽涉其中。

第一個議題是墮胎本身:墮胎在人最脆弱的時候,直接攻擊他的生命。

第二個議題是,透過墮胎取得胎兒的組織和器官如今竟已是標準做法。

這兩種行為都不尊重人和人生命的尊嚴。

奧馬利樞機期許這類事件能喚醒公眾輿論。樞機在聲明中最後指出,所有經歷墮胎傷痛的人都能在天主教會所推動的「辣黑耳計劃」中找到接納、憐憫和援助。

「辣黑耳計劃」於1984年在美國密爾沃基總教區開始推展,是美國主教為終止妊娠者提供心靈治療的使徒工作。目前美國和世界許多國家的1百多個教區都在推行這個計劃。「辣黑耳計劃」的名稱取自聖經,《耶肋米亞先知書》記載:「聽!在辣瑪有嘆息聲,酸辛哭泣:辣黑耳悲悼自己的兒子,不願受安慰,因為他們已不存在了!」(耶31:15)

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

泰國新法律生效,嚴禁商業代孕

New mothers share hardships, joys of parenthood in Argentina

泰國嚴格禁止為牟利而出租子宮。該國有關代孕服務的法律於7月30日生效, 旨在更完善保護新生兒和禁止商業代孕, 尤其是替外國伴侶代孕。因著這道法律, 診所提供代孕服務, 包括購買和販賣精子、卵子和出租代孕母親的子宮, 都是非法行為。

據意大利《前途報》報導, 到目前為止, 泰國代孕服務非常普遍, 因此世界各地的伴侶, 連同性伴侶也都視泰國為代孕生子的首選地點。泰國新的代孕法律規定, 唯有無子嗣的已婚夫妻才能請醫生開立證明, 在醫院施行人工生殖, 但這道法律禁止泰國國民替外國伴侶代孕。泰國國民及其外籍配偶則必須等到結婚滿三年後才能申請代孕服務。公家機關將逐一審核案件, 批准代孕。

這道新法律嚴格規定, 只有申請代孕服務者的親姊妹才能出借子宮, 協助代孕;但若申請代孕服務者沒有姊妹, 法律允許他們在家族外尋找代孕母親。違反這道法律的醫生可處以一年以下有期徒刑和高額罰款, 商業代孕母親可處以十年以下有期徒刑, 違反這道法律的伴侶可處以五年以下有期徒刑。

促使泰國政府和國會立法禁止商業代孕服務的是幾樁有關案件。第一樁案件是一對澳洲夫妻在泰國「訂做」嬰兒後, 由於男嬰患有唐氏症而將他遺棄給代孕母親。第二樁案件是一名日本男子透過代孕母親生下16個子女, 他的目標是要生1百個子女。

最近一樁轟動世界的案件是一對同性伴侶自今年年初便在泰國爭取由代孕母親所生下的女嬰。這位代孕母親於今年元月產下女嬰後改變主意, 拒絕讓這對同性伴侶帶走女嬰。她解釋拒絕讓女嬰離開的原因, 是她發現女嬰將在同性戀家庭中成長。然而, 這對同性伴侶先前已按照泰國的舊規範領養女嬰, 這個舊規範今年2月才廢除。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

英國天主教會反對協助自殺法律提案

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英國天主教西敏特總主教文森特·尼科爾斯(Vincent Nichols)樞機重申,天主教會堅決反對將協助自殺合法化。他說,「設法要人相信患有嚴重疾病的生命是不值得活下去的,這是一個彌天大謊」。尼科爾斯樞機7月26日主日在露德主持彌撒,他在彌撒講道中再次表示,每個人的生命都有一個内在價值,無論他的健康狀況如何,是否有殘疾。

英國天主教會於7月26日主日舉行生命日,今年的主題特別獻給即將結束的生命:「滋養生命,接受死亡」。主教們藉著這項活動,對英國下議院將於9月11日投票表決關於協助自殺的提案作出回應。根據這項提案,成年人絕症病患可以選擇在醫護人員的協助下結束自己的生命。

針對協助自殺提案,尼科爾斯樞機表示:「協助自殺法律讓人有權決定自己何時死亡,這就是我們予以反對的原因」。他說:「我們無法接受决定死亡的權利在某些人手中成為殺人的義務。我們必須熱愛生命,同時也要接受死亡。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service