敞開心扉說「亮」話:耶穌聖誕-新受造的開始

若望福音 1:1-18

在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初,就與天主同在。萬物是藉著他而造成的;凡受造的,沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命,這生命是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗決勝不過他。曾有一人,是由天主派遣來的,名叫若翰。這人來,是為作證,為給光作證,為使眾人藉他而信。他不是那光,只是為給那光作證。那照亮每人的真光,正在進入這世界;他已在世界上,世界原是藉他造成的;但世界卻不認識他。他來到了自己的地方,自己的人卻沒有接受他。但是,凡接受他的,他給他們,即給那些信他名字的人權能,好成為天主的子女。他們不是由精血,也不是由肉慾,也不是由男慾,而是由天主生的。於是,聖言成了血肉,寄居在我們中間;我們見了他的光榮,正如父獨生者的光榮,滿溢恩寵和真理。若翰為他作證,呼喊說:「這就是我所說的:那在我以後來的,成了在我以前的,因他原先我而有。」從他的滿盈中,我們都領受了恩寵,而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的,恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主,只有那在父懷裡的獨生者,身為天主的,他給我們詳述了。

耶穌聖誕-新受造的開始
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們:

今天我們普天同慶,慶祝耶穌基督的聖誕。今天教會邀請我們要將目光再次轉向降生成人的奧跡。前教宗本篤十六世講到在聖母瑪利亞腹中所形成的就是一個新創造(New Creation)或聖誕節是一個「修復受造物」的慶典,意思就是說耶穌基督的誕生開啟了人類乃至整個宇宙的新開端,或者說是整個宇宙的再次受造。耶穌的誕生有多麼的震撼呢?我用震撼兩個字,因為它是天主親自進入受造界改變了整個受造界。這是一個怎樣的過程呢?

首先要說第一次的創造,才能分享為什麼需要耶穌的降生。我們人類從古至今一直在探尋宇宙和生命的起源,無論是科學還是宗教,道教,佛教。比如宇宙大爆炸是說宇宙是由一個「奇點」爆炸出來的。奇點是物質的,而宗教和哲學上問的是物質之前是什麼,什麼產生的物質,或者說之前一定有一個東西是存在的,它的本質是什麼呢?其實所有的答案都在今天的福音裡。

如果我們看佛教說,這個超級的存在叫「如來藏」。如來藏是一切事物的本體。佛教不是說創造,它說唯心所現,唯識所變,就是說這個如來藏產生了細微的震動叫做「念」,就產生了阿賴耶識,阿賴耶識是萬法的種子,萬法就是宇宙中存在的一切现象、事物及其規律(天文,數學,物理,化學等等),包括五蘊的形成,簡單理解就是我們有了五官有了意識可以感知世界。

今天福音說在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。萬物是藉著祂而造成的;凡受造的,沒有一樣不是由祂而造成的。聖言、道原文希臘文Logos,意思是「話」。我們講話可以互相明白,因為有邏輯,所以 “logos” 也有理性的意思,英文 “Logic” 就是來自這個詞。”logos” 哲學上的意思有萬事萬物的規律的意思,包括宇宙的運行,天文,數學,物理,化學等等。萬事萬物都是來自”logos”,天主聖言。

佛教說如來藏唯心所現,有了震動就產生了阿賴耶識。我們說天主聖言由聖父所生。佛教說阿賴耶識是萬法的種子。我們說萬物是藉著聖言而造成的;凡受造的,沒有一樣不是由他而造成的。但是佛教對於這個如來藏又不能講清楚,所以成了佛的人是不說話的,說你自己來看。今天福音說從來沒有人見過天主,只有那在父懷裡的獨生者,身為天主的,他給我們詳述了。

所以,聖女大德蘭在她的《七寶樓台》書中講的非常清晰,人如何和天主的結合。佛教說因為眾生不知本心,產生分别和执着所以就有了痛苦。我們說因為人有自由意志,犯罪遠離了天主所以有了病痛,死亡。佛教於是產生了人自救的方法,就是否定我自己所有的感官、意識、甚至自己,告訴自己聽這一切都是假的,必須要回到本性。而我們說人太渺小了,無法自救,所以天主聖言再一次的進入受造界,來救贖我們。

這也就是為什麼前教宗本篤十六世說在聖母瑪利亞腹中所形成的就是一個「新創造(New Creation)」。降生成人的奧跡是天主親自進入受造界改變了整個受造界,是再一次的創造。對於我們來說我的不需要理解高超的知識,我們不需要自己去悟,透過人的力量一生,就算到了成佛的境界也不認識天主,而我們透過耶穌就認識了天主,祂就是 “Logos”,聖言。

耶穌說:「斐理伯!這麼長久的時候,我和你們在一起,而你還不認識我嗎?誰看見了我,就是看見了父(天主的本體)。」我們的得救很簡單,只需要按照耶穌基督講的來做就好了,在他內有生命,這生命是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗決勝不過他。所以,我們接受洗禮認識耶穌,透過聖事辦告解,望彌撒領聖體,就已經和天主在一起了,很簡單。今天我們應該開心,應該喜悅,因為我們有了救援,這就是聖誕節的意義,這就是降生成人的意義。

獻心頌 – 徐光啟

《獻心頌》是由明末著名的士人官員徐光啟所作。徐光啟自皈依天主教後,致力於將儒家思想與基督信仰融會貫通。這篇作品是他對耶穌聖心所獻上的一首深情聖詠,展現了他內在皈依的深度,以及他渴望將自己的意志、思想與情感完全合於基督聖心的真摯心願。這是一篇既個人又普世、既富有詩意又虔敬的禱詞。

獻心頌
作者:徐光啟

至聖之心兮,仁愛泉。聖三之宮兮,重生原。爾情如醉兮,及血流。振振志兮,永不休。爾為犧牲兮,用救萬民。爾為飲食兮,用飽飢人。

心兮心兮,誰知爾志;惟火生火,惟情引情。悲哉悲哉!爾情猶火兮,我冷似堅冰。爾潔如玉兮,我惟習醜行。爾置載棘兮,我欲安華枕。爾求辛苦兮,我苦則不寧。嗚呼!我心兮,已焉哉。爾猶匪石兮,雲胡不裂。負心之心兮,已焉哉。

耶穌至善者,心不知爾美,匪心也。耶穌極仁者,人不感爾惠,匪人也。耶穌大明者,爾心度我心,愛乎否乎,爾心知之。耶穌全美者,永矢愛爾,我愛若小,爾愛之大,足以大之。我心若冷,爾心之火,足以火之。獨賴我力,力無所能,敬求爾心,始無不及。

今我所大欲也,以心易心而已矣。爾心所好,我亦然。爾心所惡,我亦惡之。爾心所思,我亦思之。爾心所願,我亦願之。夫愛之誠,惟在實行,不在虛言耳。是故我禱於爾,耶穌所貽,我愛之愛,我心之心。

懇懇求爾,範疇我心。爾光照之,令其愛耶穌而生焉。爾火煬之,令其愛耶穌而死焉。爾策圍之,俾其以世俗之樂為苦,以耶穌之苦為樂焉。以十字聖木益之,使其研厥價而知厥味,拳拳抱之而係焉,以耶穌三釘釘之,賜體信望愛三德。克信而無惑,克望而無變,克愛而無限。心兮心兮,奚爾見傷。戟兮戈兮,奚不我戕。心中傷兮。喜永不愈。可愛瘡兮,幸而弗去。

噫!耶穌心生之生者。我心既為爾所取,爾心既為我所得。自今而後,拜爾聖心,以為我行之原,我憂之慰,我病之痊癒,我悅之始,我謀之終,我罪之宥,我德之榮。惟佑我生,惟善我死,聊與爾如一。同睹天國之光,同得永福之慶。亞孟。

白話譯文(以供參考)

至聖的耶穌聖心啊,祢是仁愛的泉源;祢是至聖三位一體的居所,是人重生得救的根源。祢的愛熱烈如醉,甚至流血至盡;祢的意志堅定不移,永不止息。祢為了救贖萬民而成為犧牲,祢化作聖體聖血,成為飢渴靈魂的食糧。

啊,耶穌聖心啊,耶穌聖心啊,誰能真正明白祢的心意?唯有愛能引起愛,唯有火能點燃火。可悲啊!祢的愛如烈火,我的心卻冷如冰;祢潔淨如玉,我卻習於污穢的行為;祢甘願被荊棘所戴,我卻只想安臥華枕;祢求苦難,我卻一遇苦就不安。唉!我的心啊,真可悲!祢的心又不是石頭,怎能不為我這樣的冷淡而破裂?我這辜負了愛的心啊,真是太可恥了!

至善的耶穌啊,若人不懂祢的美善,他的心已非人心;至仁的耶穌啊,若人不感祢的恩惠,他已不配稱為人。至明的耶穌啊,祢洞察我的心,知道我是否真愛祢。至美的耶穌啊,我發誓永遠愛祢。縱然我的愛微小,祢的愛偉大,足能使我愛得更深;縱然我的心冰冷,祢的愛火熱,足能燃起我心。我若單靠自己,實在無能為力,惟願祢的聖心助我,使我沒有缺乏。

如今我最大的願望,就是「以心易心」。願我的心與祢的心合而為一:祢所愛的,我也愛;祢所厭惡的,我也厭惡;祢所思的,我也思;祢所願的,我也願。真愛不在於空談,而在於行動。所以我祈禱於祢:願祢把祢的愛賜給我,願祢的心成為我的心。

懇切求祢,主啊,塑造我的心。用祢的光照亮它,使它因愛祢而生;用祢的火燃燒它,使它因愛祢而死。用祢的鞭策環繞它,讓它視世俗的快樂為苦,以耶穌的十字苦難為樂。 以十字聖木強化我的心,使我明白救贖的價值、體會苦難的甘甜,緊緊擁抱十字架,永不放手。願耶穌的三枚釘子——信德、望德、愛德——釘入我心:使我信而不疑,望而不變,愛而無限。

啊!耶穌聖心,啊!耶穌聖心,祢為愛而受創;啊戟!啊戈!為何不再刺我?我心受傷,卻甘願永不痊癒——因為那是最可愛的傷痕,我願永遠不使它癒合。

唉!生命的源頭——耶穌聖心啊!我的心既被祢奪去,祢的心也已歸我所有。從今以後,我敬拜祢的聖心,視它為我行動的根源、我憂苦的安慰、我病痛的治癒、我喜樂的起點、我計劃的終點、我罪惡的赦免、我德行的光榮。願祢護佑我的一生,引導我善終,使我與祢合而為一,同享天國的光明與永遠的幸福。亞孟。

耶穌聖心祈禱詞【現代版】

至聖的耶穌聖心,仁愛的泉源,天主聖三的居所,重生與得救的根源,祢的愛深如海,熱如火,為人流血不止,祢的心堅定不移,永不疲倦。祢甘願犧牲自己,為拯救萬民;祢化作我們的食糧,使飢渴的靈魂得飽足。

主啊,我的心如此冰冷,祢卻滿懷慈愛地燃燒我,祢那純潔如玉的心,使我羞愧,祢甘受荊棘與十字架,而我卻逃避一切苦難與犧牲。我常忘記祢,抗拒祢,忽略祢的愛,但祢始終不離不棄,願祢的愛感化我,裂開我冷漠的心。

耶穌,至善者!若我的心不能感受祢的美善,它就不是真正的心;耶穌,至仁者!若我不為祢的恩惠感恩,我就不配為人。祢完全知道我是否愛祢,因祢洞察人心,我願向祢許下誓言:即使我愛得微小,祢那偉大的愛,也足夠使我成長。即使我的心冰冷,祢那燃燒的愛,也能重新點燃我靈的火。

主啊,我知道,光靠我自己,我什麼也不能做;唯有依靠祢的聖心,我才能愛、才能活。我最大的願望,就是讓我的心與祢的心合而為一。祢所愛的,我也愛;祢所厭惡的,我也拒絕;祢所想的,我也思考;祢所渴望的,我也渴望。我願用行動來回應祢,不只用言語。

因此我這樣祈求:請把祢的聖心賜給我,成為我內在的生命。光照我,使我因愛祢而生活;燃燒我,使我因愛祢而甘願犧牲。保護我,使我把世俗的享樂看作短暫,把祢十字架的苦難視為榮耀與甘甜。讓我緊緊依附祢的十字架,
讓我在其中明白祢的愛,並深深珍惜它。願祢那被釘的聖心,賜給我信德、望德與愛德:使我信而不疑,望而不失,愛而不止。主啊,願祢那被槍刺透的聖心,也刺入我冷漠的心,留下永不癒合的傷,因那是愛的標記,是恩寵的記號。

耶穌聖心,生命的泉源,祢已擁有我的心,我也願全心歸祢。從今而後,願祢的聖心成為我行動的力量、痛苦中的安慰、疾病中的醫治、喜樂的泉源、計畫的起點與終點,我罪過的赦免,我德行的光榮。主啊,願祢陪伴我此生,引導我善終,使我與祢合而為一,永享天國的榮福。亞孟。

徐光啟生平簡介

(來源:神學論集91期)

徐光啟字子先,號玄扈,公元一五六二年四月廾四日(明世宗嘉靖四十一年三月廾一日)生於上海,一六三三年十一月八日(明思宗崇禎六年十月初七)辭世,享年七十二年,死後思宗追贈少保,謚文定,葬於上海徐家匯肇家濱北原。

徐光啟的父親徐思誠,為人慷慨大方,樂善好施,曾先後以經商,務農為業,對陰陽、醫術、占卜、看相頗有研究,晚年專心修身大業,死後曾遺言後代「開花時思結果,急流中宜勇退」。母親錢氏是一名儒家女,十五歲嫁到徐家,以孝著稱,勤於家事,早晚紡織,寒暑不輟,晚年家貧,不改其道,教誨子女,發乎至誠,對光啟影響深刻久遠。

光啟童年恰值倭寇騷擾,竊盜猖行,家境困苦,其母錢氏盼他能作一名正義的名臣為國服務,光啟不負所託,於二十歲時(一五八二年)考中金山街秀才,入學補廩,同年並與吳小溪的女兒結婚,育有一子名驥。光啟一生坎坷多磨,憂患多難,幸受教士利瑪竇教誨,終生信仰天主教,堅忍弘毅,勵志奮發,不為外界所苦,足以為今日莘莘學子所資借鏡效法。

敞開心扉說「亮」話:耶穌治癒痲瘋病人

常年期第二十八主日

耶穌治癒痲瘋病人
撰文:王新亮神父 (主徒會)

「我來自偶然,像一顆塵土,有誰看出我的脆弱。我來自何處,我情歸何處,誰在下一刻呼喚我。」這是來自一首我們耳熟能詳的國語歌曲《感恩的心》。天主其實從來沒有離棄一顆破碎的心,而我們並不是來自偶然。 (詠139)

你的出生並不是偶然,因為你命中所有的日子都已經記載我的生命之冊上了。在今天的福音中記載,耶穌走進一個村莊,有十個痲瘋病人向他走來。這件事發生在耶穌從加里肋亞去耶路撒冷的路上。假如看地圖我們會發現,加里肋亞在北,耶路撒冷在南,撒瑪黎雅在中間。

聖經學者發現,耶穌其實已經經過了撒瑪利亞,但突然北上來到了這個村莊。看似不經意的,偶然的遇到了這十個痲瘋病人,其實耶穌是為他們專程而來。在那個年代,人得了麻風病就意味著不容於家庭,不容於猶太教會,不容於社會,被這個世界無情的拋棄、拒絕、踐踏。我們看到耶穌在村外遇到他們,因為他們甚至是不被允許進村的。然而天主親近破碎的心靈,救助精神苦痛的人們(詠34:19)。請看我扶持的僕人,他不呼喊,不喧嚷,破傷的蘆葦,他不折斷;將熄滅的燈芯,他不吹滅(依撒依亞先知書42章)。

這十個人已經處在了身體和精神崩潰的邊緣,但今天天主要在他們的身上施展大能。聖經中「10」這個數字,往往代表著全部。這個村莊其實代表著這個世界,這十個人代表著我們全部的人類,代表著你和我。在這個世界上,其實我們無一倖免,由於罪,我們全部患上了精神上的痲瘋病,我們也可能曾經處於崩潰的邊緣。但是天主聖子來到我們中間,降生成人。他的到來也不是偶然的,專程為了你我而來。

緊接著我們看到,「天主的話確實是生活的,是有效力的」(希4:12),因著耶穌的一句話這十個人便得到了痊癒。但是只有一個撒瑪黎雅人回來感謝耶穌。有人說,我們應該學習這位撒瑪黎雅人常懷感恩的心。沒有錯,但聖使路加想告訴我們一個更深刻的事實。我們不要忘記,這十個人去司祭那裡去檢驗,而撒瑪利亞人是不被允許進入聖殿的,因為撒瑪利亞人與以色列人是世仇。

所以,事實上可能是那九個人去見了司祭,而這個撒瑪黎雅人並沒有去,反而來到耶穌這裡。因此,聖使路加想告訴我們,耶路撒冷的聖殿,已經不再是真正的聖殿,而真正的聖殿就是耶穌自己,耶穌才是真正的司祭。耶穌對那個撒瑪黎雅人說,「起來,去吧,你的信德救了你」。因著撒瑪黎雅人對耶穌的感謝,他便得到了拯救。聖經中感謝這個字來自希臘文,和聖體聖事用了同一個字。因此我們中文把彌撒,聖體聖事也翻譯成感恩祭。

以下面將是我講道的重點:

教宗聖良一世說,「我們救主在世上所做的一切可見的,都已經透過聖事傳給我們了」。這就是說,今天你我來到教堂參加彌撒,感恩聖祭,和當時那個撒瑪黎雅人,和那些痲瘋病人來到耶穌面前是沒有分別的。天主是沒有時間的,而你我卻在時間上。因此天主藉著聖事和你我相遇。聖事就是藉著外在的可見,可感知的標記(麵餅了葡萄酒了)等事物來顯示神聖的本質。藉著聖體聖事,就像那個撒瑪黎雅人,我們被拯救,我們分享基督的生命。

我想告訴大家,每一台的彌撒都是真正的耶穌的加爾瓦略山苦難。 「我們所有的,不是一位不能同情我們弱點的大司祭,而是一位在各方面與我們相似,受過試探的」(希4:15)。因此,讓我們敞開我們的心,帶著我們生活中的不易、苦痛,帶著我們的創傷,帶著我們的脆弱,來,過來,到耶穌面前,在彌撒裡面,去默想、去觸碰、去瞻仰他的十字架。藉著領聖體,和衪真正的有肢體上的觸碰,和耶穌的痛苦對話。你會看到治癒,你也會得到和那個撒瑪黎雅人一樣的救贖。經上說,不信你就試試看。

今天,我也想說,不信你就試試看。到那時,耶穌也會對你說,「起來,去吧,你的信德救了你」。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

敞開心扉說「亮」話:耶穌喜歡謙卑者的奉獻

復活期第二周星期五

耶穌喜歡謙卑者的奉獻
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們,在今天的福音中耶穌行了五餅二魚的奇跡。如果沒有這五個餅和兩條魚,耶穌也能顯奇跡讓大家吃飽,但是耶穌卻喜歡藉著一個小孩子的奉獻而滿足所有人。「小孩子」是弱小貧窮的象徵,只要擁有一顆謙卑的心、慷慨的愛心,哪怕是一個小小的奉獻,經由天主之手都會產生巨大的奇跡。

前兩天和一位教友聊天,她說聖安德烈‧貝塞 (Saint André Bessette) 的一句話很讓她受感動。聖安德烈‧貝塞說:「我一生做最多的無非就是幫人開門。」 聖安德烈‧貝塞謙卑的一生,雖然只是做一件很小的事「開門」,但是由於他的謙卑,大愛,天主願意藉著他的一個小小的善行,給那些陌生人,迷失的人,生病的人,痛苦的人打開一個希望的大門。

教宗方濟各生前最後一天去到伯多祿廣場見教友,我們看到他想舉起手打招呼,但是都沒能舉起手來。教宗這麼一個小小的動作,反而感動了很多人,因為我們看到的是他為天主服務、犧牲的意願。有一位神父說他在羅馬讀書的時候,神父們一起去見教宗聖若望保祿二世,當時教宗是一位年邁的老者,流著口水。這位神父分享,教宗其實是可以不見他們的,但是教宗都堅持要見年輕的神父們,那一幕很感動人。

主內的兄弟姐妹們,我們被感動不是因為別人的高高在上,偉大的成就,反而是一些謙卑的,懷著大愛的小的善行。讓我們都成為天主的工具,學習謙卑,懷著大愛做事,那樣天主都可以透過我們感動更多的人。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

敞開心扉說「亮」話:注視十字架上的耶穌

瑪竇福音 25:31-46

耶穌向他的門徒說:「當人子在自己的光榮中,與眾天神一同降來時,那時,他要坐在光榮的寶座上,一切的民族,都要聚在他面前;他要把他們彼此分開,如同牧人分開綿羊和山羊一樣:把綿羊放在自己的右邊,山羊在左邊。那時,君王要對那些在他右邊的說:我父所祝福的,你們來吧!承受自創世以來,給你們預備了的國度吧!因為我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;我作客,你們收留了我;我赤身露體,你們給了我穿的;我患病,你們看顧了我;我在監裡,你們來探望了我。那時,義人回答他說:主啊!我們什麼時候見了你饑餓而供養了你,或口渴而給了你喝的?我們什麼時候見了你作客,而收留了你,或赤身露體而給了你穿的?我們什麼時候見你患病,或在監裡而來探望過你?君王便回答他們說:我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。然後他又對那些在左邊的說:可咒罵的,離開我,到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧!因為我餓了,你們沒有給我吃的;我渴了,你們沒有給我喝的;我作客,你們沒有收留我;我赤身露體,你們沒有給我穿的;我患病或在監裡,你們沒有來探望我。那時,他們也要回答說:主啊!我們幾時見了你饑餓,或口渴,或作客,或赤身露體,或有病,或坐監,而我們沒有給你效勞?那時,君王回答他們說:我實在告訴你們:凡你們沒有給這些最小中的一個做的,便是沒有給我做。這些人要進入永罰,而那些義人卻要進入永生。」

注視十字架上的耶穌
撰文:王新亮神父 (主徒會)

當年我的老師在羅馬讀書時,有一次在伯多祿廣場偶遇拉辛格樞機(後來的教宗本篤十六世)。 拉辛格樞機自己提著工作包,很難想像一位如此重要的人物,連提包都是自己。 然後,我的老師上前和這位樞機打招呼交談片刻。我老師是個神父,他後來分享和拉辛格樞機聊天的感覺是,樞機是如此的謙卑以至於使他感到身份互換了,我老師像個樞機,而樞機自己卻像一個普通神父。聊天的時候,樞機是整個人臨在,身、心、靈的臨在注意別人的講話。前幾個禮拜,我將這個故事分享給了我們的修士。其中一個修士講了一句話,我覺得很對。他說,拉辛格樞機之所以是如此的整個人身、心、靈的臨在注意別人的講話,是因為他在每一個人身上都看到了臨在的耶穌基督。

如果我們的生命和耶穌的生命有一個深刻的關係的話,我們也會很容易在每個人身上認出基督。我們總說和耶穌有一個深刻的關係,到底是什麼意思?很難講明白。有一張前教宗聖若望保祿二世的掛畫,在小聖堂外面。聖若望保祿二世手扶著十字苦像,閉著眼,和十字架上的耶穌一起經驗著各種痛苦的。這就是和耶穌深刻的關係。除非我們有這種經驗,我們不能說我們認識耶穌。除非我們和耶穌有這種深刻的關係,我們才能在別人身上認出耶穌基督,尤其在受苦的人身上,因為耶穌基督確實和每一個人一起受苦。

耶穌說:「凡你們給我這些最小兄弟中的一個所做的,就是給我做了。 我餓了,我渴了,我作客,我赤身露體,我患病,我在監裡,你是否認出耶穌了呢?」

主內的弟兄姊妹,讓我們善用這個四旬期,常常將目光注視十字架上的耶穌,尤其帶著我們的痛苦去默想耶穌的苦難。讓我們與耶穌建立一個深刻的關係,為的是我們也能在別人的身上認出他,並且去服事他。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

敞開心扉說「亮」話:耶穌治好癱子

馬爾谷福音 2:1-12

過了一些日子,耶穌又進了葛法翁。人聽說他在家裏,就聚來了許多人,以致連門前也不能再容納,他就對他們講道。那時,有人帶著一個癱子到他這裏來,由四個人抬著;但因為人眾多,不能送到他面前,就在耶穌所在之處,拆開了房頂;拆穿之後,把床縋下去,癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心,就對癱子說:「孩子!你的罪赦了。」那時,有幾個經師坐在那裏,心裏忖度說,「怎麼這人這樣說話呢?他說了褻瀆的話;除了天主一個外,誰能赦罪呢?」耶穌憑自己的神力,即刻認透了他們私自這樣忖度,遂向他們說:「你們心中為什麼這樣忖度呢?什麼比較容易呢?是對癱子說:你的罪赦了;還是說:起來,拿你的床走?但為叫你們知道:人子在地上有赦罪的權柄 ── 遂對癱子說:我給你說:起來,拿你的床,回家去吧!」那人遂起來,立刻拿起床,當著眾人的面走出去了,以致眾人大為驚愕,遂光榮天主說:「我們從未見過這樣的事!」

耶穌治好癱子
撰文:王新亮神父 (主徒會)

今天的福音記載了耶穌來到葛法翁,人們帶來了一個癱子到他這裡來,然後耶穌治好了他。在這裡我們要問一個問題,就是耶穌為什麼要行這個奇蹟呢? 耶穌完全可以簡單地用言語教導人們愛天主,彼此相愛,彼此寬恕。為什麼偏偏要行這個療癒的奇蹟呢?

回到福音,我們看到人們聽說耶穌在家裏,就聚來了許多人,以致連門前也不能再容納。我記得去年程明聰神父(Fr. Francis Ching)在我們教堂舉行治癒彌撒,結果停車場的車都停滿了。人們來做什麼呢?人們來尋求治癒。同樣今天福音中的人們把房子圍得水洩不通也是來尋求治癒。人們為了幫助這個癱瘓的人得到治癒,想盡一切辦法將他帶到耶穌面前,甚至拆了屋頂。來到耶穌面前後,耶穌對他說:「你的罪赦了。」我不知道當時這個癱子是怎麼想的?如果我是這個癱子,我會想:「我是想能夠好起來,站起來,但是你卻向我說我的罪赦了,你在玩弄我嗎?」

耶穌也看到人們心中的想法,於是問人們哪個容易呢,是說:「你的罪赦了;還是說:起來,拿你的床走?」當然是說你的罪赦了更加容易,因為這個不需要證明,不需要證據嗎?而說「起來,拿你的床走」,是真的需要站起來。 所以,耶穌緊接著行了這個治癒的奇蹟說:「起來,拿你的床,回家去吧!」「那人遂起來,立刻拿起床,當著眾人的面走出去了」。

藉著這個奇蹟耶穌想告訴我們,當他說你的罪赦了的時候,癱子的罪是真的被赦免了。雖然,我們也是看不見罪的赦免,但是因著耶穌基督,因著告解聖事,我們的罪在天主面前真的被一筆勾銷。 我們總是看重身體的治癒,但其實一切病苦都是來自於罪。我們靈魂的被治癒其實更是迫切的。讓我們懷著信德來辦好每一個修和聖事,因為我們知道我們的罪確實得到了赦免。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

敞開心扉說「亮」話:耶穌做事的動機

福音 聖瑪竇福音 9:32-38

那時候,有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼一被趕出去,啞巴就說出話來。群眾驚奇說:「在以色列從未出現過這樣的事情。」但法利塞人卻說:「他是仗賴魔王驅魔。」耶穌周遊各城各村,在他們的會堂內施教,宣講天國的福音,治好一切疾病,一切災殃。他一見到群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,像沒有牧人的羊,於是對自己的門徒說:「莊稼固多,工人卻少,所以你們應當求莊稼的主人派遣工人,來收他的莊稼。」——上主的話。

耶穌做事的動機
撰文:王新亮神父 (主徒會)

每當我們做一些好事,尤其為天主做一些好事的時候,我們會發現有很多的阻礙,比如來自家人的反對,反對我們浪費時間,多管閒事。有來自朋友的批評、質疑,批評質疑我們做好事的動機。有來自人的嫉妒,嫉妒我們的能力等等。很多人因為這些阻礙很快就放棄了手中的善事。今天的福音為我們提供了一個很好的反省機會,也給了我們一個學習耶穌的機會。讓我們一起看看耶穌在遇到這種情況下是怎樣做的。

在今天的福音中,耶穌把魔鬼從一個啞巴身上趕出去之後,啞巴就說出話來。這本來是一件好事,也是光榮天主的事。但是,法利塞人卻故意想否定耶穌所做的善事,於是他們侮辱耶穌是仗賴魔王驅魔。這是對耶穌人格上完全的否定。我們很多人在遇到這樣的質疑後,很難會繼續做善事,但是耶穌卻沒有停下手中的善事,而是繼續施教,宣講福音,治病救人。為什麼呢?

福音裡的一句說很重要,「他一見到群眾,就對他們動了慈心」。耶穌所做的一切,都是為了受苦受難的群眾,為了愛人。耶穌的心,完全在這些受苦的人身上,他不在乎別人怎麼看他。所以,假如我們做善事的動機是為了愛天主,愛人我們也是不怕阻礙的。讓我們做事的時候,不斷地調整我們的動機和目的,讓我們只以愛主愛人為動機。

最後,我將加爾各答的聖德蘭修女的幾句話語送給大家。

人們經常是不講道理的、沒有邏輯的,和以自我為中心的。不管怎樣,你要原諒他們!

即使你是友善的,人們可能還是會說你自私和動機不良。不管怎樣,你還是要友善。

當你功成名就,你會有一些虛假的朋友,和一些真實的敵人。不管怎樣,你還是要取得成功。

即使你是誠實的和率直的,人們可能還是會欺騙你。不管怎樣,你還是要誠實和率直。

你多年來營造的東西,有人在一夜之間把它摧毀。不管怎樣,你還是要去營造。

如果你找到了平靜和幸福,他們可能會嫉妒你。不管怎樣,你還是要快樂。

你今天做的善事,人們往往明天就會忘記。不管怎樣,你還是要做善事!

即使把你最好的東西給了這個世界,也許這些東西永遠都不夠。不管怎樣,把你最好的東西給這個世界。說到底,它是你和上天之間的事,而決不是你和他人之間的事!

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

敞開心扉說「亮」話:「背起你的十字架,跟隨我」做耶穌的知己

福音 聖瑪竇福音 10:37-42

那時候,耶穌對宗徒說:「誰愛父親或母親,超過我,不配是我的人;誰愛兒子或女兒,超過我,不配是我的人。誰不背起自己的十字架,跟隨我,不配是我的人。誰要獲得自己的生命,必要喪失生命;誰為我的原故,喪失了自己的生命,必要獲得生命。誰接納你們,就是接納我;誰接納我,就是接納那派遣我來的。誰接納一位先知,因為他是先知,將領受先知的賞報;誰接納一位義人,因他是義人,將領受義人的賞報。誰如果給這些小子中的一個,一杯涼水喝,只因他是門徒,我實在告訴你們,他決不會失去他的賞報。」

「背起你的十字架,跟隨我」
做耶穌的知己
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姐妹們,我們說士為知己者死,女為悅己者容。其實,我們每個領受洗禮的人都被召叫和耶穌基督做知己。當我們遇到一位知己是什麼樣的感覺?

有人形容就像是你跑進一個房間,雖然是第一次走進這個房間,但是你非常熟悉屋裡的情況。你甚至不用看,就能知道屋內左邊擺放的是書架,右邊放的是衣櫃。你也不用打開抽屜,你大概能猜到抽屜裡面的情況。這就是遇到知己的感受。同樣,祂對你的了解也是這樣,你的一個想法還沒有說出來,祂就完全知道,明白了。

我們每個人的內心都渴望著一個,懂我,理解我,明白我,和我相似的知己。於是我們去外面找呀找,挖呀挖。但是實際上我們不用到外面去尋找,耶穌就是我們每一個人的知己。假如我們回顧一下聖使瑪竇被召叫的經歷,我們就會明白耶穌到底是一個什麼樣的知己。

聖經中是這樣說的:那時候,耶穌看見一個人坐在稅關上,名叫瑪竇。耶穌對他說:「跟隨我!」他就起來,跟隨了耶穌。

瑪麗竇是一個稅吏。當時的猶太人認為稅吏是一個為了錢而出賣國家和背叛自己同胞的人,所以瑪竇每天就生活在一個最受人鄙視的環境中。當耶穌看到瑪竇坐在稅關上時,他的內心充滿了憐憫。他對瑪竇的眼神充滿了慈悲,充滿了理解,完全沒有任何的判斷批評。耶穌完全明白瑪竇的感受,也明白他為什麼做稅吏。我們人往往看的是表面結果,但是天主看的是背後的原因,看的是人心。所以,當耶穌對瑪竇說「跟隨我」,聖經中記載瑪竇就捨棄了一切跟誰了耶穌,包括他的財產、家人。為什麼呢?因為瑪竇從耶穌的眼神裡感受到了他一生中從來沒有過的被理解,被明白,和被愛。這就是我們的知己,耶穌。

我們細看今天的福音。耶穌說:「誰愛父親或母親,超過我,不配是我的人;誰愛兒子或女兒,超過我,不配是我的人。」現在我們就能明白耶穌的意思。耶穌並不是說,我們不要去愛父母,兒女,而是要我們反省一下自己,對於這位如此了解,明白我們的知己,我們到底認識他多少?祂了解,理解我們每一個人,但是同時祂也渴望著我們去了解祂。

那麼我們如何認識這位知己呢?耶穌說「背起自己的十字架,跟隨我」。我們總是說十字架,十字架,但是其實有時我們忘記了什麼是十字架。十字架是羅馬帝國執行死刑的工具,是最殘酷的,給犯人帶來最大羞辱的,最痛苦的,最不給人尊嚴的死刑方式。那麼,我們的十字架是什麼?我們的痛苦,當你所愛的人拒絕你,離開你,或者逝世的痛苦等等。我們的羞辱,當你被否定,人格被踐踏的羞辱等等。讓我們背起這些十字架,帶著內心的痛苦,羞辱來瞻仰十字架。用我們的受傷的心來撫慰十字架上耶穌的創傷。那時候,我們就認識了這位知己。我們也才發現,原來他已經等我們很久了。

在讀經二,聖保祿宗徒說,「弟兄姐妹們,難道你們不知道:我們受過洗,歸於基督耶穌的人,就是受洗,歸於他的死亡嗎?」什麼意思呢?就是說難道我們不知道,我們這些領受洗禮的人就是被召叫走進耶穌的苦難,走進耶穌的孤獨,被拒絕,被羞辱的痛苦中,甚至死亡中嗎?就是被召叫做耶穌的知己嗎?

主內的兄弟姐妹們,認識這位知己是我們有能力生活,應對這個世俗挑戰,困難的唯一方法。唯有看向我們的這位知己,我們才能知道自己被理解,被明白,被愛。唯有看向我們的這位知己,我們才能得救,才能有永恆的生命。因為耶穌說,誰為我的原故,喪失了自己的生命,必要獲得生命。所以,如果我們與基督同死,我們相信也要與祂同生。

感謝天主!

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

四旬期網上避靜:耶穌是道路、真理、生命【國語】

耶穌是道路、真理、生命

若14:5
多默說:「主!我們不知道你往那裡去,
怎麼會知道那條路呢?」

若14:6
耶穌回答說:
「我是道路、真理、生命,
除非經過我,誰也不能到父那裡去。」

第一部分:耶穌是道路

1. 耶穌給我們打通了舊約被天主阻撓到生命樹的道路

創3:24 天主將亞當逐出了以後,就在伊甸樂園的東面,派了「革魯賓」和刀光四射的火劍,防守到生命樹去的路。現在耶穌給我們送來了,而且是白白地吃。耶穌說的路是:得救之路,生命之路,永恆之路,永生之路。耶穌說:若6:50 這是從天上降下來的食糧,誰吃了,就不死。

2. 人子身上上去下來:人子是天人之間的橋樑和那條路

雅各的梯子:創28:12 雅各伯作了一夢:見一個梯子直立在地上,梯頂與天相接;天主的使者在梯子上,上去下來。 那個梯子其實就是預示耶穌。因為後來耶穌自己親口對以色列人說:若1:51「你們要看見天開,天主的天使在人子身上,上去下來。」雅各伯看到的異象,是在主耶穌身上應驗了,耶穌那個天梯,說的非常準確。我們靠著他才能夠進到天父面前,而且是我們藉著他向天父祈禱,耶穌的降生救世開啟了天門,天主的恩寵要經過他分賜給世人。

3. 聖所帳幔從上而下分裂為二

希10:19 所以,弟兄們!我們既然懷著大膽的信心,靠著耶穌的寶血得以進入聖殿,10:20 即進入由衪給我們開創的一條又新又活,通過帳幔,即衪肉身的道路;

耶穌釘在十字架上,耶穌就成了那個大司祭,永恆的大司祭。所以我們在來到至聖所後,我們不需要通過大司祭,而是通過耶穌基督的寶血,我們信了耶穌基督,我們就可以直接面對天主,面對天父,所以保錄說希10:19 所以,弟兄們!我們既然懷著大膽的信心,靠著耶穌的寶血得以進入聖殿,靠的是耶穌的寶血。

第二部分:耶穌是真理

耶穌身上有全備的真理。不僅是全備的,還是顛覆性的;不僅是顛覆性的,而且是本源性的;不僅是本源性的,而且是鮮活的。哥羅森2:9 因為是在基督內,真實地住有整個圓滿的天主性,你們也是在他內得到豐滿。

第一:耶穌有全備的真理。

第二,耶穌的真理具有顛覆性。

第三,耶穌的真理具有本源性。

A. 耶穌身上的真理是沒有被污染,沒有被摻雜,沒有被稀釋、純而又純的真理本身,這就要求我們必須按照聖經記載的耶穌原貌來認識耶穌。

B. 耶穌的真理具有本源性,也是說他不僅是人間一切謬誤的照妖鏡,也是人間一切真理的照妖鏡。

C. 耶穌是真理的本源,耶穌不是部分真理,而是全部真理。若18:37 於是比拉多對他說:「那麼,你就是君王了?」耶穌回答說:「你說的是,我是君王。我為此而生,我也為此而來到世界上,為給真理作證:凡屬於真理的,必聽從我的聲音。」18:38 比拉多遂說:「什麼是真理?」

若18:37 我為此而生,我也為此而來到世界上,為給真理作證:凡屬於真理的,必聽從我的聲音。」

第三部分:耶穌是生命

若一:1:1 論到那從起初就有的生命的聖言,就是我們聽見過,我們親眼看見過,瞻仰過,以及我們親手摸過的生命的聖言。

古往今來,人類對生命的理論探討很多,但是生命不是理論。耶穌不是叫人懂生命,而是叫人得生命。

生命本身不是幻象,而是天主的本體。生命本身在不可見的天主裡,在不可見的聖言裡,如今在可見、可吃、可喝、可摸的耶穌裡。耶穌說嘛,若5:26 就如父是生命之源,照樣他也使子成為生命之源;

第一:耶穌說他是永恆無限的生命之源,就是活水的源頭,叫人永遠不死。

他說:若3:36 那信從子的,便有永生,那不信從子的,不但不會見到生命,反有天主的義怒常在他身上。

第二:耶穌說:若6:35 「我就是生命的食糧;到我這裡來的,永不會饑餓;信從我的,總不會渴。

若11:25 耶穌說我就是復活,我就是生命。一旦聖言在耶穌身上向我們顯現,就是永恆在短暫中展現,就是無限在有限中展現。震撼、反常、奇妙,甚至有點迷幻都是必然的。

天主創造我們的時候,給我們的生命是永恆的生命,可惜因著亞當厄娃的罪過讓我們的生命成為有罪的,有死的,有限的,但因著耶穌基督——這顆生命樹,我們信他,吃他喝他就又重新得到了生命,就是天主創造了人後認為好的生命,所以我們到耶穌基督這裡來,並住在他內就能夠得到這個生命。

總結:

耶穌講道路的時候,這個是方法中的唯一方法;

耶穌講真理的時候,這是所有內容中的最重要的內容本質;

耶穌講生命的時候,是超過了被造的物質身體的生命那個最永恆,最絕對的那個生命。

1. 耶穌說我就是道路的時候,言下之意就是,除了我以外沒有別的道路,宗4:12 除他以外,無論憑誰,決無救援,因為在天下人間,沒有賜下別的名字,使我們賴以得救的。」

2. 耶穌說我是真理的時候,言下之意就是,在世界上沒有別的絕對的真理。若1:17 因為法律是藉梅瑟傳授的,恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。

3. 耶穌說我是生命的時候,指出你們都在死路一條的狀況之下,若8:24你們若不相信我就是那一位,你們必要死在你們的罪惡中。」

因此我們都要投奔到耶穌基督面前,住在他內,因為他是唯一的道路,真理和生命。

將臨期網上避靜:耶穌的誕生【國語】

耶穌的誕生

第一部分:驚天動地的降生

第一節 耶穌的雙重族譜

一:耶穌人性的族譜:瑪1:1 亞巴郎之子,達味之子耶穌基督的族譜:1:16 雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫,瑪利亞生耶穌,他稱為基督。 1:17 所以從亞巴郎到達味共十四代,從達味到流徙巴比倫共十四代,從流徙巴比倫到基督共十四代。

二:耶穌神性的族譜:

若1:1 在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。 1:2 聖言在起初就與天主同在。

這個聖言就是耶穌,是怎麼從起初到現在,是怎麼從超然變成入世的,是怎麼從自在變成生命進入到我們當中來的。

三:生育童貞瑪利亞

依9:5 因為有一個嬰孩為我們誕生了,有一個兒子賜給了我們;他肩上擔負著王權,他的名子要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。

1.耶穌的誕生是空前絕後的:

2. 耶穌的誕生,是驚天動地的:

3. 耶穌的誕生是不可思議的:

第二節: 時空切入點

第一個,時間切入點,是公元零年。

第二個就是空間的切入點。就是中東的一個小城叫白冷。

瑪2:6 『你猶大的白冷啊!你在猶大的群邑中,決不是最小的,因為將由你出來一位領袖,他將牧養我的百姓以色列。 』

第三個切入點是人間的切入點。猶太人。

戶23:9 我由岩峰向他們觀看,我由高丘向他們眺望:這是一獨居,而不應與眾民同列的民族。

第三節:兩個景象

第一:在世界上給耶穌帶來的全是苦難,追殺,誤解,不接納,拒絕。在人間遭冷落

聖經記載說,人口普查的時候,若瑟帶著瑪利亞來到白冷。瑪利亞的產期到了,就生了頭胎的兒子,用布包起來放在馬槽裡,因為客店裡沒有地方。 (路2:7)

第二:但是在天上,張燈結彩,敲鑼打鼓,燈火通明,唱歌跳舞

耶穌的誕生,驚天動地的:驚動了天使(歌唱)天軍(奏樂):路2:13 忽有一大隊天軍,同那天使一起讚頌天主說:2:14 「天主受享光榮於高天,主愛的人在世享平安。」

第四節:朝拜耶穌的人

第一批人,承受耶穌的瑪利亞和若瑟。

第二批人,迎接耶穌的是牧羊人。

第三批人,朝拜耶穌的外邦賢士。

第四批人,盼望耶穌的以色列的虔誠人。

第二部分:耶穌為什麼降生

第一節:人的處境

耶穌為什麼要來?自古以來,因為人類靈魂的飢渴,人類就離不開宗教。一切宗教都無外乎要人行善、守誡、苦修、反省等等,不管是佛教、道教、穆斯林,包括印度教,包括儒家在內——如果把它稱得上是一種準宗教的話,無非是這麼四方面:行善;守誡;修行,反省。總歸起來就是一條,就是人找天主,就是人憑自己的努力,一種自救的行為。

那麼耶穌基督的福音呢是反過來,是天主找人,是天主的救贖。

那麼為什麼人找天主不行,天主找人才行?為什麼人自救不了,非得天主來救人不可?這要從人的處境談起。

一:人是有限的

二:人是有罪的

三:人是有死的

第二節:天主來找人

人的求知、求善、求生、三求。但是呢,從人的角度來求,都徒勞無功。那麼,我們何不換一個角度想一想,如果宇宙中真的有天主,他面對人類如此的困境,他會怎麼想,他會怎麼做?

一:天主一定來找人

二: 天主一直在找人

三:天主需要成為人

四:天主已經成為人

五:天主在耶穌裡

總結:他必須來,他可以來,他應該來,而實際上他已經來了,已經在我們中間,已經厄瑪奴耳與我們同在了,我們已經進入新約時代了,這是好消息,這是福音。這個福音就是耶穌基督。他來了。

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