常年期第十週 星期五 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人後書 4:7-15

弟兄們：我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被捨棄；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。的確，我們這些活著的人，時常為耶穌的緣故被交於死亡，為使耶穌的生活也彰顯在我們會死的肉身上。這樣看來，死亡施展在我們身上，生活卻施展在你們身上。但我們既然具有經上所載的：「我信了，所以我說」那同樣的信心，我們也信，所以也說，因為我們知道那使主耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活，並使我們與你們一同站在他前。其實，這一切都是為了你們，為使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主。

福音:聖瑪竇福音 5:27-32

那時候，耶穌向他的門徒說：「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。「又說過：『誰若休妻，就該給她休書。』我卻給你們說：除了姘居外，凡休妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。」

2017年6月16日，教宗方濟各在講道中強調，我們需要天主的力量才能得救，任何人都無法靠自己得救。我們必須意識到自己的軟弱、脆弱和罪過，讓天主的大能拯救和治癒我們。

當天彌撒的第一篇讀經取自《格林多後書》，聖保祿宗徒談及基督的奧跡，稱「我們在瓦器中存有寶貝」（格後4:7-15）。

教宗表明:「我們都存有基督這寶貝，在我們的脆弱中存有這寶貝：我們就是瓦器。可是，這個極珍貴的寳貝為何存放在瓦器中呢？」

教宗闡明:「這寶貝存放在瓦器中是為“彰顯那卓絕的力量是屬於天主，並非出於我們（格後4:7）。因為這力量乃是天主的大能，天主救贖、治癒和創造的力量，我們則是脆弱的瓦器。我們眾人都容易受到傷害，我們脆弱且軟弱，需要恢復健康。」

保祿宗徒強而有力地指明，「我們受了磨難、絕了路、被迫害、被打倒，這些都是我們脆弱處境的表現」（格後4:8-9）。

教宗說:「這也是保祿的弱點，是瓦器的表現。這就是我們的脆弱。承認自己的脆弱是我們一生中最困難的一件事。有時，我們設法掩蓋自己的脆弱，使它不被看到；或者將它粉飾，不讓人發現；我們甚至加以隱瞞。保祿宗徒稱這是『可恥的隱瞞行為』（格後4:2）。隱瞞總是可恥的，是虛偽的。」

教宗告誡道:「除了對別人虛偽外，我們也會對自己虛偽，以為自己是另一回事，無需醫治和扶助。我們會說:『我不是瓦器，我有一個自己的寶貝。』這就是那些不覺得自己是瓦器，設法從自己身上尋找得救和圓滿的人的行程，朝向虛榮、驕傲、自我參照的道路。然而，天主的大能是救贖我們的力量，因為保祿宗徒承認我們的脆弱。他說:『我們受了磨難，卻沒有被困住。』沒被困住，因為天主的大能拯救我們。『我們絕了路，卻沒有絕望』。天主賜予我們希望。『我們受迫害，卻沒有被捨棄；被打倒，卻沒有喪亡』。」

教宗說:「在瓦器與大能，瓦器與寶貝之間總是存有這種關係。我們在瓦器中存有這寶貝。但誘惑總是相同的:掩蓋、隱瞞，以及不認為自己是瓦器。這就是我們對自己的虛偽。」

教宗強調:「保祿宗徒以這種思考、推理和宣講天主聖言的方式帶給我們一種寶貝與瓦器之間的對話。我們該當繼續不斷地進行這種對話，以成為誠實的人。」

教宗舉例說:「當我們去辦告解時，我們羅列的罪過如同市場上的一張價格單，想把瓦器粉刷一下，好能更加強壯。然而，我們應該接納自己的軟弱和脆弱，即使這樣做很困難。」

最後，教宗勉勵我們:「要意識到自己是瓦器，最軟弱的人和罪人，只有這樣，天主卓絕的力量才會扶助我們，賜予我們圓滿、救恩、幸福，以及得救的喜樂，我們才能領受上主的寶貝。」

來源: 梵蒂岡電台

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人後書 1:1-7

因天主的旨意，做基督耶穌宗徒的保祿和弟茂德兄弟，致書給格林多的天主教會和全阿哈雅的眾位聖徒：願恩寵與平安由我們的父天主，和主耶穌基督賜給你們﹗願我們的主耶穌基督的天主和父，仁慈的父和施與各種安慰的天主受讚揚，是他在我們的各種磨難中，常安慰我們，為使我們能以自己由天主所親受的安慰，去安慰那些在各種困難中的人。因為基督所受的苦難，加於我們身上的越多，我們藉著基督所得的安慰也越多。我們如果受磨難；那是為叫你們受安慰與得救；我們如果受安慰，那也是為叫你們受安慰；這安慰足以能使你們堅忍那與我所受的同樣苦難。為此，我們對你們所懷有的希望是堅定不移的，因為我們知道：你們怎樣分受了痛苦，也要怎樣同享安慰。

福音:聖瑪竇福音 5:1-12

那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」

2017年6月12日，教宗方濟各在彌撒中表示，安慰既是天主的恩典，也是對他人的服務，任何人不可以自我安慰，否則將陷入自戀的態度。教宗強調，為了感受到安慰，需要有一顆開放的心，一顆神貧的心，而非不義的封閉之心。

當天選自《格林多人後書》的第一篇讀經中，聖保祿宗徒有八次提到安慰。安慰的第一個特徵是不能自給自足。

教宗解釋說:「安慰的經驗是一個靈性的經驗，始終需要他者性才能圓滿。任何人不能自我安慰。如果誰試圖自我安慰，他最終將陷入自戀、自我粉飾，自我表現的態度。在福音中我們可以找到很多類似的人，例如總是自我滿足的法學士，在奢華宴樂中自以為得到安慰的財主。而法利賽人在祭台前的祈禱更把這種態度淋漓盡致地表達出來，他說:『我感謝祢，因為我不像其他的人』（路18:11）。」

教宗指出:「他注視著自己被意識形態粉飾的靈魂而感謝上主。因此，真正的安慰需要他者性。首先需要領受，因為給予安慰的是天主，天主賜予這恩典。此外，真正的安慰也需要通過他者性才能得到成熟，即安慰他人。安慰是從領受恩典到服務他人的過程。」

教宗解釋說:「真正的安慰具有雙重的他者性：恩典和服務。如果我允許上主的安慰之恩進入我內，那是因為我需要得到安慰。為了得到安慰，我必須承認自己有所欠缺。只有這樣，上主才能來安慰我們，並託付我們安慰他人的使命。擁有一顆開放的心，既領受恩典又提供服務，實屬不易，雙重的他者性使安慰得以實現。因此，我們必須有一顆開放的心，為能心靈開放，我們需要有一顆幸福的心。當天的福音即在闡明誰是幸福的人，誰是有福的人。」

教宗說:「是窮人，他們心靈開放，具有神貧的態度。是那些哀慟的人、溫良的人，他們心地溫和；是那些饑渴慕義的人，他們為正義抗爭；是那些憐憫人的人，他們仁慈地對待他人；是心裡潔淨的人；是締造和平的人；是那些為了正義、為熱愛正義而受迫害的人。就這樣，只有心靈敞開，上主才能帶著安慰的恩典和安慰他人的使命進入心中。」

「反之，封閉之人是那些感覺精神富饒，感到自我滿足的人；是那些不需要哭泣的人，因為他們覺得自己是義人；是那些不懂什麼是溫良的暴徒，是那些喜愛不義的惡人，是那些從不需要寬恕的不仁慈的人，因為他們不覺得自己需要被寬恕，是那些心靈肮髒的人、戰爭的製造者、不愛好和平的人；是那些從未受到批評或迫害的人，因為他人所遭受的不義對他們而言無關緊要。這些人心靈封閉，他們不幸福，因為安慰的恩典無法進入他們心中，他們也無法安慰他人。」

最後，教宗邀請大家反思自己的心靈是否開放，能否祈求安慰的恩典，然後將安慰施予他人。教宗勉勵道:「讓我們在今天不斷反思這些問題，並且向常常試圖安慰我們的上主表示感謝。只要我們的心靈能打開一個小縫，上主就有辦法進來。」

來源:  梵蒂岡電台

常年期第九周 星期五 彌撒

讀經一:多俾亞傳 11:5-17

那時亞納正坐著，向兒子回來必經之路上觀望，待她發覺是她兒子回來時，便對孩子的父親說：「看，你的兒子和與他同去的人回來了！」當多俾亞快要走到他父親前時，拉法厄爾對他說：「我知道他的眼睛必將復明；你要把魚膽敷在他的眼睛上；這藥要把白翳聚在一起，使白翳從他眼中脫落，這樣你父親便得復明，重見天日。」那時，亞納跑過來，抱著她兒子的頸項，說：「孩子！我看見了你，現今我可以死了。」兩人都哭了起來。

托彼特也起來，踉蹌地走出了庭院的大門。多俾亞便向他走去，手中拿著魚膽，向他的眼睛吹了一吹，隨後抱住他說：「父親，放心吧！」接著把藥給他塗上，給他敷上。隨後，多俾亞雙手把白翳從眼角裏剝了出來。他一看見自己的兒子，便撲到他的頸項上，流著淚對他說：「孩子，我眼中的光！我看見你了！」他又說：「天主是可讚美的！他的大名應永遠受讚揚！眾聖天使也是可頌揚的！願他的大名永遠受讚頌，因為他懲罰了我，卻又憐憫了我，使我現在得見我的兒子多俾亞。」多俾亞於是歡天喜地，滿口讚美著天主，進了家門，然後給他父親講述了他怎樣一路順利，怎樣索回銀子，並且怎樣娶了辣古耳的女兒撒辣為妻。他並說：「她已來近了，快到尼尼微的城門口。」

托彼特於是歡喜地讚美著天主，走到尼尼微城門前，去迎接自己的兒媳。尼尼微人看見他獨自行走，用不著人扶助，都駕訝得很。托彼特便當眾承認天主憐憫了他，開了他的眼睛。及至托彼特走到自己的兒子多俾亞的妻子撒辣面前，遂祝福她說：「女兒，歡迎，歡迎！願領你到我們這裏來的天主受讚揚！女兒，願你的父母獲得祝福！願我的兒子多俾亞獲得祝福！女兒，也願你獲得祝福！你懷著祝福和喜樂，平安進入你的家吧！女兒，進來！」

福音:聖馬爾谷福音 12:35-37

耶穌在聖殿裏教訓人時，說道：「經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？達味自己因著聖神的感動曾說過：『上主對我主說：你坐在我右邊，等我把你的仇人放在你的腳下。』達味自己既稱他為主，他怎麼又是達味之子呢？大批群眾都喜歡聽他。

2017年6月9日，教宗方濟各在彌撒中表示，我們在悲傷痛苦的逆境中，在羞辱面前，都要選擇祈禱、忍耐和盼望之路；在美好時刻，我們則要當心虛榮的騙局。

當天的第一篇讀經取自《多俾亞傳》，講述托彼特和撒辣的經歷：多俾亞的父親托彼特雙眼失明，多俾亞的妻子撒辣曾被指控對多名男子的死亡負有責任。

教宗指出:「這是正常的經歷，很多人都有類似的遭遇。這段經文讓我們懂得上主如何引領人的經歷和生活。事實上，托彼特和撒辣都體驗過「困難時刻和美好時刻」。托彼特遭到他妻子的為難、嘲笑和羞辱，但他的妻子不是個壞女人，她辛勤工作，以維持家計，因為她的丈夫托彼特失明了；撒辣也受到羞辱，苦不堪言。他們兩人都曾在那黑暗的時刻想過:『不如一了百了』。」

教宗說:「我們每個人都經歷過慘痛的逆境，雖然沒有像這段經文裡的那樣慘痛，但我們都曉得在黑暗、痛苦和艱難時刻的感受，我們都曉得這種感受。撒辣這麼想:『但我如果上吊自盡，會不會讓我的父母傷心呢？』她便停下來祈禱。托彼特則說:『這是我的人生，我們要向前邁進。』他遂祈禱再祈禱。這就是在困難時刻中拯救我們的態度：祈禱。再就是忍耐，因為他們兩人都耐心忍受了自己的痛苦。最後是盼望，我們期望天主俯聽我們，扶助我們度過這些困難時刻。」

教宗表示:「托彼特和撒辣也經歷了美好時刻，但這絕非小說的幸福快樂結局，而是上主在磨難過後走近他們，拯救他們。有些美好時刻是真實的，就像這段經文所描述的那樣，而非弄虛作假的美，一切都是矯揉造作的，有如煙花一般，不是心靈的美。那麼，托彼特和撒辣在美好時刻做了什麼呢？」

教宗答道:「他們感謝天主，在謝恩的祈禱中放寬心胸。」

教宗接著勉勵我們自問:「在我們人生的各種緊要關頭，我們是否能分辨我們心靈的狀態，明白困難時刻是十字苦架，需要祈禱，忍耐，至少懷有一絲盼望。我們必須避免陷入虛榮之中，因為上主始終與我們同在，當我們向上主祈禱時，也要感謝祂賜給我們的喜樂。撒辣透過分辨懂得她絕不能上吊自盡；托彼特覺察到，他必須在祈禱和盼望中等待上主的救恩。」

最後，教宗期勉眾人本週末重讀《多俾亞傳》，並且祈求天主賜予恩寵，好使我們懂得在人生的困難時刻分辨我們的境遇，以及該如何前行；也使我們懂得在人生的美好時刻分辨我們的情況，避免陷入虛榮的騙局。

來源:  梵蒂岡電台

復活期第七周 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 25:13-21

阿格黎帕王同貝勒尼切到了凱撒勒雅，向斐斯托致候。他們在那裏住了多日，斐斯托就將保祿的事件，陳述給王說：「這裏有一個人，是斐理斯留在獄中的囚犯。我在耶路撒冷的時候，司祭長和猶太人的長老告發他，要求定他的罪。我回答他們說：當被告還沒有與原告當面對質，還沒有機會辯護控告他的事以前，就將那人交出，不合羅馬人的規例。及至他們來到這裏，我一點也沒有遲延，次日便坐堂，下令把那人帶來。原告站起來，對他沒有提出一件罪案，是我所逆料的惡事；他們的爭辯，僅是關於他們的宗教及關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活著。我對這爭執不知如何處理，就問他是否願意去耶路撒冷，在那裏受審。可是，保祿卻要求上訴，將他留給皇帝審斷，我便下令留下他，等我解他到凱撒那裏。」

福音:聖若望福音 21:15-19

耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」

2017年6月2日，教宗方濟各在彌撒講道中，強調耶穌把祂的羊群委託給伯多祿，叫他以謙卑和愛牧放天主子民，即使他有缺失和罪過。

當天的《福音》記述復活的耶穌在湖邊與伯多祿的一場談話（若21:15-19），這位門徒正是在湖邊蒙受了耶穌的召叫。在主耶穌復活的氛圍中，這是一次朋友之間心平氣和的談話。耶穌三次詢問伯多祿是否愛祂，同時也把自己的羊群託付於伯多祿。

教宗解釋道:「耶穌揀選了宗徒中最大的罪人。當初，其他宗徒四處逃散，這位宗徒也背棄了耶穌，說:『我不認識祂』（谷14:71）。現在，耶穌詢問伯多祿:『你比他們更愛我嗎？』於是，祂揀選了最大的罪人（谷14:15）。」

「最大的罪人被揀選去牧放天主子民，這發人深省。而且，耶穌要求伯多祿懷著愛去牧放祂的羊群。牧放羊群不可趾高氣揚，如同統治者那樣；卻應秉持謙卑和摯愛，如同耶穌所做的那樣。這就是耶穌交給伯多祿的使命。」

「伯多祿有罪過，也有缺失。正因為如此，他在這次談話後又再次跌倒。他陷入好奇心的誘惑，就對主說:『那個門徒將去哪兒，將會怎樣？』（若21:20）。伯多祿雖然有過錯，但他應懷有愛，就如上主所說:『因為這些羊群不屬於你，他們是我的羊群。你應懂得愛。你如果是我的朋友，就必須成為這些人的朋友。』」

談到伯多祿在大司祭的侍女前背棄耶穌的光景，教宗說:「他背棄上主時是那麽肯定，就如他宣認:『祢是默西亞，永生天主之子』那樣堅定（瑪16:16）。」

教宗也談到耶穌與這個不久前才背棄祂的伯多祿目光相接的場景，稱伯多祿敢於背棄，也能痛哭。

「伯多祿為上主服務了一生，最後也像上主那樣被釘在十字架上。但他沒有自誇說:『我的結局如同我的上主那樣！』他沒有這樣說，而是請求道:『拜託，請把我頭朝下釘在十字架上，這樣至少讓人看到我不是上主，我只是僕人。』」

教宗總結道:「這才是我們能了解那託付羊群談話的態度。那次談話如此美妙，如此祥和，如此友愛，如此莊重。願上主常賜予我們恩寵，讓我們謙卑地度過一生。我們昂首挺胸是因著天主恩賜我們的尊嚴，而低頭垂目則是我們知道自己是罪人，知道唯一的上主是耶穌，而我們是僕人。」

來源:  梵蒂岡電台

六月一日 聖猶思定瞻禮

讀經一:宗徒大事錄 22:30;23:6-11

那時，千夫長願意知道保祿為什麼被猶太人控告的實情，就解開他，並命令司祭長及全體公議會集合；隨後將保祿帶下來，叫他站在他們面前。保祿一看出他們一部分是撒杜塞人，另一部分是法利塞人，就在公議會中喊說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了。原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈；法利塞人卻樣樣都承認。於是喧嚷大起，有幾個法利塞黨的經師起來力爭說：「我們在這人身上找不出一點過錯來；或者有神靈或天使同他說了話！」爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裏去了。次夜，主顯現給保祿說：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」

福音:聖若望福音 17:20-26

那時候，耶穌舉目向天祈禱說：「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一。父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。父啊！你所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見你所賜給我的光榮，因為你在創世之前，就愛了我。公義的父啊！世界沒有認識你，我卻認識了你，這些人也知道是你派遣了我。我已經將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛在他們內，我也在他們內。」

2017年6月1日，教宗方濟各在彌撒中以宣講、受迫害和祈禱這三個特徵來描述保祿宗徒的生活。

當天的讀經一取自《宗徒大事錄》，記述保祿在公議會受審。

教宗說:「保祿宗徒的生活一直處於動的狀態，很難想像他在沙灘上曬太陽、休息。保祿的第一個特徵是宣講，宣告，他四處宣講基督，若在一個地方不宣講，他就工作。」

教宗說:「保祿做的更多的是宣講：他必須去宣講，且宣講耶穌基督，這是他的酷愛！他不是坐在寫字台前，不是的。他總是在行動，總是不斷地宣講耶穌基督。他心中有一股熱火，一份熱忱，一份推動他前行的使徒熱忱。他沒有後退，始終前行。這是保祿生活的一個特徵，但這種生活的確也給他帶來了困難。」

保祿生活的第二個特徵正是困難，更確切地說是受迫害。

「在第一篇讀經中，所有人聚在一起控告保祿。保祿受審，因為他們認為他是一位搗亂的人。在聖神的啟發下，保祿知道他們並非是『一夥的』，他們中的撒杜塞人不相信復活，而法利塞人卻相信復活。保祿想從那個時刻擺脫出去，遂在公議會中喊說:『諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活』。他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，因為撒杜塞人說沒有復活。這些看上去好似是『一夥的』人，現在全部分裂了。」

教宗說:「他們是法律的守護人，是天主子民教義的守護者，信仰的守護者。但他們中有人相信這個，有人卻又相信那個。這些人失去了法律，失去了教義，也失去了信仰，因為他們把這些變成了意識形態。」

保祿生活的第三個特徵是祈禱。

教宗表示:「保祿與上主有一種密切關係。保祿多次與上主相遇。有一次他說，他在祈禱中幾乎被帶到天國，而他不知道該如何形容他在那裡感受到的美好的事。這位信仰的鬥士、這位向各地宣揚基督的人，越來越感受到那種與耶穌相遇的神秘幅度。保祿的力量就是他在祈禱中與上主的相遇，有如他去大馬士革迫害基督徒的路上首次遇見基督那樣。保祿是一位祈禱的人。」

教宗說:「保祿的這三個態度給我們指出宣講耶穌基督的使徒熱忱、抵抗迫害和祈禱，也就是與耶穌相遇，讓上主與自己相遇。」

最後，教宗祈求道:「願上主賜予我們每位受洗者恩寵，學習這三種基督徒生活態度的恩寵：宣揚耶穌基督、抵抗迫害和使我們遠離耶穌基督的誘惑，以及在祈禱中與耶穌基督相遇的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第七周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 20:17-27

保祿從米肋托打派人到厄弗所，請教會的長老來。他們到了他那裏，他便向他們說：「你們知道：自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，經歷猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主。你們也知道：凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的，我常在公眾前，或挨家教訓你們，不論向猶太人或希臘人，我常苦勸你們悔改，歸向天主，並信從我主耶穌。看，現在我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去，在那裏要遇到什麼事，我不知道；我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務，我沒有任何理由珍惜我的性命。我曾在你們中往來，宣講了天主的國，但現在，我知道你們眾人以後不得再見我的面了。因此，我今天向你們作證：對於眾人的血，我是無罪的，因為天主的一切計劃，我都傳告給你們了，毫無隱諱。」

福音:聖若望福音 17:1-11

那時候，耶穌舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你，因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我做的工作。父啊！現在，在你面前光榮我吧！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮吧！「我將你的名，已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們託給了我，他們也遵守了你的話。現在，他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的，因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且相信是你派遣了我。我為他們祈求，不為世界祈求，只為你賜給我的人祈求，因為他們原是屬於你的。我的一切都是你的，你的一切都是我的：我因他們已受了光榮。從今以後，我不在世界上了，但他們仍在世界上，我卻到你那裏去。」

2017年5月30日，教宗方濟各在彌撒中表示:真正的牧者懂得妥當告別他的教會，因為他知道自己不是歷史的中心，而是一個自由人；他曾服務，卻未妥協，沒有把羊群據為己有。

當天的彌撒讀經取自《宗徒大事錄》，記述保祿告別他創立的厄弗所教會，現在他得離開了。教宗稱這段讀經為「一位主教的告別」。

教宗說:「我們每位牧者都必須告別教會。在某一刻上主對我們說:你去另一個地方，去那裡，到這裡，來我跟前。一位牧者必須邁出的一步也包括準備好妥善告別，但不是告別一半。牧者不學習告別教會，因為他與羊群之間存在某種不好的關係，這種關係沒有得到耶穌十字架的淨化。」

保祿於是召集厄弗所教會的長老，在這個類似司鐸諮議會機會上向他們告別。教宗指出保祿宗徒的「三種態度」。

「首先，他表明自己從未退縮。這不是一種自誇，因為他稱自己是最大的罪人，他知道也承認這一點，他只是在講述歷史。牧者告別教會時的最大欣慰，就是回想起自己從不是一個妥協的牧者，知道自己沒有以妥協的態度帶領教會。這需要勇氣。」

「其次，保祿說他為聖神所束縛將前往耶路撒冷，不知在那裡會遇到什麼事。他順從了聖神。牧者懂得自己身在旅途中。他在帶領教會時懷著絕不妥協的態度；現在聖神要求他踏上旅途，不知未來會發生什麼。他繼續前行，因為他並不擁有什麼，並未把羊群據為己有，他只是服務。『現在天主不是要我離開嗎？』我於是離開，即使不知道將發生什麼事。我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。我不是退休了，而是去別的地方服務其他教會。我的心始終向天主的聲音開放：離開這裡，看看天主要求我做什麼’。這位不妥協的牧者現在成為行走中的牧者。」

教宗解釋保祿不把羊群據為己有的原因，也就是他的第三種態度。「保祿說:我沒有任何理由珍惜我的性命，我不是中心，而只是一個服務者。」

最後，教宗祈求說:「注視這如此美好的榜樣，讓我們為牧者祈禱，為我們的牧者、本堂神父、主教，並為教宗祈禱，好使他們的生命成為一種不妥協的生命、一種行走的生命，但願他們不把自己視為歷史的中心，如此他們才能學會告別。讓我們為我們的牧者祈禱！」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service