【鹽與光傳媒資訊】為鼓勵家庭能一起在四旬期內以祈禱丶齋戒補贖及愛德善工作來記念主耶穌基督的苦難，準備復活節的來臨，天主教香港教區教區婚姻與家庭牧民委員會特意為大家帶來「聖灰日家庭祈禱禮」，希望家人能聚集一起，在這四十天一齊誦讀及默想聖言，也為敎會丶世界及我們的需要向天主獻上懇求。
做法非常簡單，由聖灰日起至復活主日，家長選擇家中某處為祈禱角，於該處放置一本聖經丶十字架及一支臘燭。當家人相聚祈禱時， 可點蠟燭，然後誦讀及默想「家庭祈禱禮」的經文。
經文提供：天主教香港教區教區婚姻與家庭牧民委員會
Photo Courtesy of Rodney Leung
《順其自然》
能夠在城市中發現一片綠洲，是一個福氣。
能夠在樹林中呼吸一口空氣，是一種享受。
能夠在綠葉下感受一陣微風，是一刻恬靜。
能夠在大地上漫步一段泥路，是一大樂事。
自然，無條件地讓人類享用。
人類，卻使自然成為奢侈品。
讓自然順其自然，使其生生不息，
願代代得蒙此恩。
梁樂彥
寫於二零二一年十月十二日(晴)
相信大家對於法國巴黎聖母主教座堂在4月15日發生的大火都感到傷悲及可惜。一座超過850年歷史的世界文化遺產，一夜間被焚燒至塔頂倒塌，但慶幸的是教堂內的祭台及十字架仍然保存，耶穌荊棘冠亦被獲救。我雖然從未踏足過法國，因此也未曾進入過巴黎聖母主教座堂，但在這次事件讓我在四旬期中有以下的默想。
事件發生後，大批群眾自發地在教堂附近念玫瑰經、唱聖詠及守夜祈禱。一場大火，燃起了全球信友的熱忱，再次喚醒信友，特別是歐洲的信友為教會熱切祈禱。
法國巴黎聖母主教座堂內的十字架沒有被大火吞噬，依然屹立不倒，人們在互聯網紛紛討論，分享圖片。這個畫面很震撼，再次提醒我十字架是生命的保證，最終的依歸，永遠的希望。
我也從教堂內「十字架的聳立」聯想到「苦路第十三處─聖母懷抱耶穌」的一幕。聖母永遠都是留守在耶穌身旁，而我們往往都是透過聖母而達至耶穌。巴黎聖母主教座堂的事件，是傷悲，但也讓眾人再次擁抱天主，齊心祈禱。
撰文: Rodney Leung
CNS photo/Daniel Becerril, Reuters
四旬期第三主日 彌撒
（若舉行候洗者考核禮，必用甲年讀經。若不舉行候洗者考核禮，也可選用甲年讀經。）
集禱經
上主，我們懇求你，垂顧我們的候洗者，恩賜他們智慧和受教的心，學習以相稱的生活來讚頌你；並求你為了你的光榮，改造他們，恢復他們因原罪所失去的尊嚴。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（請給我們水喝！）
恭讀出谷紀 17:3-7那時候，百姓在曠野裡非常口渴，就抱怨梅瑟說：「你為什麼從埃及領我們上來？難道要使我們、我們的子女和牲畜，都渴死嗎？」梅瑟向上主呼號說：「我要怎樣對待這百姓呢？他們幾乎就要用石頭砸死我了！」上主回答梅瑟說：「你到百姓面前，帶上幾個以色列長老，手中拿著你擊打尼羅河的棍杖！看，我要站在你面前，在曷勒布的一塊磐石上；你擊打那磐石，就有水流出來，給百姓喝。」梅瑟就在以色列的長老眼前，照樣做了。梅瑟稱那地方為瑪撒和默黎巴，因為以色列子民在那裡爭吵過，並試探過上主說：「上主是否在我們中間？」
答唱詠
你們今天該聽從祂的聲音，不要再那樣心硬。
讀經二（天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:1-2,5-8弟兄姊妹們：我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌基督，與天主和好了。藉著耶穌，我們得以因著信德，進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮，而歡躍。
望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期，為不虔敬的人死了。為義人死，是罕有的事；為善人，或許有敢死的；但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明天主怎樣愛了我們。福音（耶穌是活水，是湧到永生的水泉。）
恭讀聖若望福音4:5-42那時候，耶穌來到撒瑪黎雅的一座城，名叫息哈爾，靠近雅各伯給他兒子若瑟的莊田；在那裡有「雅各伯井」。耶穌走累了，就順便坐在井旁；那時，大約是第六時辰。有一個撒瑪黎雅婦人來打水。耶穌向她說：「請給我一點水喝！」
那時，耶穌的門徒都到城裡，去買食物。那撒瑪黎雅婦人就回答說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？」
原來，猶太人和撒瑪黎雅人一向不相往來。耶穌回答那婦人說：「如果你知道天主的恩賜，並知道向你說『給我水喝』的人是誰，你或許早就會求他，而他也早就賜給了你活水。」
那婦人問說：「先生，你連打水器也沒有，而井又深，你從那裡取得那活水呢？難道你比我們的祖先雅各伯還大嗎？他留給了我們這口井；他和他的子孫，以及他的牲畜，都曾喝過這井裡的水。
耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜給他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內，成為湧到永生的水泉。」
婦人說：「先生，請給我這水吧！免得我再渴，也免得我再來這裡打水。」
耶穌向那婦人說：「去，叫你的丈夫，再回到這裡來。」
那婦人回答說：「我沒有丈夫。」
耶穌說：「你說：我沒有丈夫，正對；因為你曾有過五個丈夫，而你現在有的，也不是你的丈夫。你說得真對。」
婦人向耶穌說：「先生，我看你是個先知。我們的祖先一向在這座山上，朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方，是在耶路撒冷。」
耶穌回答說：「女人，你相信我吧！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷，朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩出自猶太人。然而，時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他。」
婦人說：「我知道默西亞（意即基督）要來；他一來了，必會告訴我們一切。」耶穌向那婦人說：「同你談話的我就是。」
正在這時，耶穌的門徒回來了，他們就驚奇耶穌同一個婦人談話；但是，沒有人問：「你要什麼？」或：「你同她談論什麼？」於是，那婦人放下自己的水罐，往城裡去，向人說：「你們來看！有一個人，說出了我所做過的一切事；莫非他就是默西亞嗎？」
於是，眾人都從城裡出來，到耶穌那裡去。這其間，門徒請求耶穌說：「辣彼，吃吧！」
耶穌卻回答說：「我已有食物吃了，那是你們所不知道的。」
門徒便彼此問說：「難道有人給他送來了食物嗎？」
耶穌向門徒說：「我的食物，就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。你們不是說：還有四個月，才到收穫期嗎？看，我對你們說：舉目看看這些田地，莊稼已經發白，可以收割了。收割的人已領到工資，且為永生收集了果實，如此，撒種的和收割的，將一同喜歡。正如俗語所說的：撒種的是一人，收割的是另一人。我派遣你們，在你們沒有勞動過的地方，去收割；別人勞動了，而你們去收穫他們勞苦的成果。」
城裡有許多撒瑪黎雅人，信從了耶穌，因為那婦人作證說：「他向我說出了我所做過的一切。」這樣，那些撒瑪黎雅人，來到耶穌面前，請求耶穌在他們那裡住下；耶穌就在那裡住了兩天。還有更多的人，因為耶穌的宣講，而信從了耶穌。他們向那婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，而是因為我們親自聽見了，並知道：他確實是世界的救主。」
尊敬的主內朋友們，大家好！
今天我們慶祝四旬期第三主日(考核禮)，讓我們以虔誠的心感謝和讚美主耶穌基督，祂實在太愛我們了，「當我們還是罪人的時候，祂已為我們犧牲了。」(參閱羅 5:8)
今天教會提醒我們，天主的慈愛就是我們生活必需的活水，天主願意我們從祂救援的泉源中汲取永生的活水（依 12:3），所以我們要不斷地認識及朝拜祂，不停地學習主對世人的那份慈悲和憐憫的心腸，祈求天主繼續賜與我們活水，使我們在祂的愛內，生活無論順逆，都能勇敢地為主耶穌作見証。
從讀經一中，我們清楚地看到人心頑硬，以色列子民因為一時沒有水喝，就埋怨梅瑟：「你為什麼從埃及把我們領出來呢？難道要我們和兒女以及牲畜都渴死嗎？」(出17：3) 他們忘記了天主的仁慈，更沒有感謝天主將他們從埃及人手中，從奴役之中拯救出來的大恩。
話說回來，撫心自問，我們何曾不是一樣？
讓我們全心全靈全意全力聽從祂，深信天主永遠在我們中間，亦不會忘記祂對我們的救恩！
福音中，耶穌沒有因路途的疲乏，種族的差異，和男女授受不親的原故，而放棄救靈的心火。祂藉著取水解喝之際，告訴那撒瑪黎雅婦人，衪就是永生的活水，祂說「誰喝了我給的水，就永遠不再渴；並且我給他的水，要在他內成為泉源，湧出活水，使他得到永生。」(若4：14)
今天的答唱詠正好提醒我們，要注意我們的內心，不要那様心硬。
心硬就是心內沒有天主，更不需要天主的愛！以自我為中心，尤其是當我們遇到困難時，不但沒有信靠天主，反而咒罵天主，同樣的，當我們生活扯高氣揚時，我們卻不懂得感恩，過往以色列子民在曠野中如是，在今天無神主義日益猖狂的社會𥚃更加如是，這樣的行為不但沒有帶來生活平安喜樂，相反的會讓人更加煩躁不安。
各位尊敬的主內朋友們，四旬期是悔改的時期，也是修和的時期，何不主動的去汲取那救恩的活水呢？何不勇敢的向開罪過的家人和朋友們說聲道歉呢？
事實上，只有我們願意接受耶穌為活水時，喝飲祂甘美的水泉時，我們那無止境的貪婪才會停止，我們那難以控制的心態才得安寕，我們破碎的家庭才會重聚！
福音中，那婦女因著接觸耶穌，聆聽耶穌的話語，她開始慢慢改變，最後還明認耶穌為默西亞，世界的救主. 不但如此，她還告訴她的同胞來認識耶穌。
各位主內尊敬的朋友們，我們既然已經跟隨了基督，
是不是我們更應認真的「聽從祂的聲音，不要再那樣心硬」？(參閲聖詠 95:7-8)
是不是更要以「心神和真理」去朝拜主和為耶稣作見證？ (參閱若4:23-24)
如此看來，為提升人格成長，恩澤萬邦；望將來與主相聚，歡渡時光。
個人認為，非𣈱飲活水恩泉，難以置之厚望！
聖母進敎之佑，為我等祈！
張汝南執事
天主教滿地可總教區
2011年5月27日，張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩，成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂，現服務於滿地可其中一個最大的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)。
3月10日下午6時，佛羅倫薩山上聖米尼亞托本篤會修院院長賈尼（Bernardo Francesco Maria Gianni）神父為教宗和教廷神長們帶領了第一場默想。本次默想的主題為:「熾熱渴望之城；塵世生活中的逾越目光和舉動」。從11日週一開始，每天各有兩場默想，一場於上午10時、另一場於下午4時30分舉行；15日週五僅有上午一場默想，隨後教宗與神長們便返回梵蒂岡。
本次避靜的10場默想主題分別是:
主日
「我們為此在這裡」;「拉皮拉的夢想」
–首場默想
週一
「我們在這裡以氣息讓死灰復燃」;「當下的恥辱、血腥和冷漠」
週二
「你們記得嗎？」;「熾熱的渴望」
週三
「他和平與友誼的旗幟」;「讓我們手拉著手」
週四
「黑夜群星閃耀」
週五
「山上之城」
默想的主題取自於意大利詩人盧齊（Mario Luzi）1997年撰寫的一首詩：〈我們為此在這裡〉，內容提及意大利20世紀重要的天主教政治家──喬治‧拉皮拉（Giorgio La Pira）。拉皮拉於1904年出生在西西里，攻讀法律，曾在佛羅倫薩大學任教，1945年成為意大利制憲大會議員；拉皮拉於1951至57年，以及60年至64年擔任佛羅倫薩市長。
默想的主題之一「拉皮拉的夢想」遂由此而來。在他的夢想中，「佛羅倫薩散發著基督信仰的光彩，吸引全世界的矚目」。他積極促進就業，提高生活條件，讓城市更適合人居住，推動國民住宅，大力反對墮胎。拉皮拉同時也是道明會第三會和方濟各會第三會成員。在大學教書時，他勤於祈禱和研究，投入公教進行會等教會團體的活動，濟弱扶貧。
此外，拉皮拉也是個和平的匠人。他曾於1959年前往莫斯科，試圖舒緩緊張氣氛，促進裁軍；1964年在美國支持少數種族的公民權；1965年在河內拜會胡志明，為越南呼籲和平。他與眾多國家領導人保持良好關係，其中包括周恩來。為此，拉皮拉在市長任職內，使佛羅倫薩成為文化和政治運動中心，在那裡舉辦多場和平大會，以促進和平、人文精神與基督信仰文明。
圖片:Rodney Leung
近年，我發現一個社會現象，就是在我們的日常生活中多了一份束縛，它不是工作，也不是金錢，而是「智能手機」…… 我也被其所束縛。
我們開始經常「機」不離手，一離手，心裏就會不自在，習慣要隨時看著，隨時按著。臉書(Facebook)、WhatsApp、微信，很想要知道別人的貼文或者是急不及待地讓人家知道，去「分享」我們所見所聞。
這些事情由最初的快感、自豪感、滿足感，直到現在有些時候竟然會覺得像一個枷鎖。得不到一個「讚」便會不平安;沒有人關注就會失落;有時候連不到線，甚至會憤怒;不見了手機，便會心神恍惚。一切都被這個充滿物質的精神食糧所充斥。有時候，手機更像「手扣」一樣，吃飯、睡覺、甚至去洗手間都帶著它。
您有同感嗎?
在四旬期，何不讓我們嘗試放下手機，把頭抬起來，看看每天跟您一起生活的家人、朋友、同事、還有天主，十字架上的耶穌。
在飯桌上，面對面與他們說說笑笑。在家中，不再用電子短信交流的方式溝通，而是直接與家人相遇傾談。在教堂內，面向聖體櫃或面向耶穌苦像，好好的與主交談，而不是看著手機屏幕。
科技的確給我們生活帶來了方便，但這一份方便又為我們帶來了多少的平安呢?
反之，有一個「軛」更為我們帶來徹底的平安。
「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧! 因為我是良善心謙的:這樣你們必要找到你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」(瑪11:28-30)
我們在與時並進的同時，控制自己用手機的時間，也是在四旬期內活在當下的克己善功。
讓我們彼此代禱。
聖母進教之佑，為我等祈!
梁樂彥 Rodney Leung
協進慈幼會士
聖若望鮑思高慈幼協進會
2018年3月23日上午，教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父（Raniero Cantalamessa）在梵蒂岡救主之母小堂進行四旬期第五場，也是最後一場默想，主題為「佩戴光明的武器,基督徒的純潔」（羅13:12-14）。教宗和教廷各部門首長在場參加。神父表示，我們應喚醒人心中存有的純真和質樸。
坎塔拉梅薩神父表示:「聖保祿宗徒勸勉格林多信友不可淫亂，卻要穿上主耶穌基督，這是對抗淫亂的武器（格前6:12-20）。這位宗徒又說，不可淫亂，不可出賣自己的身體。坎塔拉梅薩神父對此強調，保祿宗徒談到道德淫亂時，指的不僅是賣淫，也包括一種賣身行為，即我出賣自己或是為了金錢，或是為了自己的享樂。因此，聖保祿告誡格林多的基督徒不可淫亂或隨意支配自己的身體，其理由只有一個，那就是我們不再屬於自己，而是屬於基督。由此可知，基督徒的純潔並非在於讓理性控制本能，而是讓基督做人的理性和本能，即整個人的主人。」
坎塔拉梅薩神父解釋道:「純潔不是要我們輕視身體，而是對身體的尊嚴懷有極大的尊重。純潔是一種生活型態，遠勝於一種獨特的美德。純潔所能表達的範圍也超越了性本身的範疇。純潔有身體上的，心靈上的，口唇上的，以及眼目和神情上的。聖保祿稱純潔有如光明的武器。」
談到當今社會把性當作偶像來崇拜，以致對他人施暴和傷害他人自由的現象，坎塔拉梅薩神父指出:「這些行為以極度的輕率摧殘著家庭。然而，有人會說:『這有什麼壞處？我有權利追求我的幸福。』某些傳統的性道德判斷的確需要予以重新審視。」
「現代科學幫助我們了解到，因著人在心理上的某些機制和制約，某些行為的責任得以除去或減輕，而這些行為在過去則被視為罪行，甚至死罪，因為那時還不存在這方面的知識。但這種進步與某些試圖否認各種客觀準則的泛性戀主義毫不相干，後者把性道德問題簡化為一種風俗的自然演變，即一種文化現象。」
坎塔拉梅薩神父最後強調:「這種當今的性革命不僅反對過去，也反對天主，有時甚至違反人的天性。性不再使人平和，反而成為一種曖昧和危險的力量，叫人違抗天主的法律，違反我們自己的意願。因此，我們應在聖神的推動下，向世界見證受造物原本的純潔。」
來源: 梵蒂岡電台
2018年3月16日上午，教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父在梵蒂岡救主之母小堂帶領四旬期第4場默想，教宗方濟各和聖座神長均出席參加。在反省了愛德與謙卑後，本場默想的內容是服從，主題為聖保祿宗徒的勸言:「每個人都要服從上級有權柄的人」（羅13:1）。
坎塔拉梅薩神父解釋道:「保祿宗徒也說明了納稅和普遍履行各自的社會責任，不僅是一項公民義務，更是一項道德和宗教義務」。它是愛近人這個概念的要求：「國家並非一個抽象的實體，而是人民組成的團體。假如我不納稅、損害環境、違反交通規則，我就傷害並表現出輕視近人。然而，這課題不只侷限於服從國家的層面，還要進一步發現本質上的服從；所有其它形式的服從都是由此而生，包括對民政當局的服從。」
坎塔拉梅薩神父說:「事實上，存在著一個關乎眾人，包括上司和下屬、修道人和平信徒在內的服從，它在所有服從當中最為重要，支撐並激勵所有其它的服從。這並非人對人、而是人對天主的服從。原祖亞當是抗命者的始祖，基督則是服從者的始祖。在所有抗命的根源內都存在著對天主的違抗，而在所有服從的起源裡都存在著對天主的服從。在精神上服從天主，絕不阻撓人們服從可見和體制上的權威；相反地，前者更新、強化並激勵後者。如此一來，對人的服從遂成了判斷一個人是否真正服從天主的標準。」
「對愛德而言正是如此。首條誡命雖是愛天主，但它的檢驗標準卻是愛近人。聖若望寫道，那不愛自己所看見的弟兄的，怎能愛自己所看不見的天主？（若一4:20）在服從方面也該這樣說:你如果不服從你所看見的上司，怎能自稱服從你所看不見的天主？倘若唯有在上司的指令完全符合我們的想法和選擇，我們才予以服從，那麼我們服從的就不是天主，而是自己；所承行的便不是天主的旨意，而是自己的意願。」
最後，坎塔拉梅薩神父勉勵眾人畢生活出這句經文:「天主！我來為承行祢的旨意。」（希10:7）
來源: 梵蒂岡電台
2018年3月9日，教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）神父在梵蒂岡救主之母小堂主持四旬期第三場默想時表示:「天主喜愛謙卑的人，因為謙卑的人存在於真理內，他是真正、實在的人。相反地，天主懲罰傲慢自大，因為傲慢意味著謊言。」
坎塔拉梅薩神父當天探討了基督徒的謙卑，將重點放在聖保祿宗徒的勸言:「你們不可自作聰明。（參閱:羅12:3、16）」
神父闡明:「聖保祿要我們對自己有正確適中的評價，幾乎可稱之為客觀評價；而人在謙卑低下時接近真理。誠如這位宗徒所言:『你有什麼不是領受的呢？既然是領受的，為什麼你還誇耀，好像不是領受的呢？』（格前4:7）我們只有罪不是從天主領受的。因此，對自己的『正確評價』就是承認我們的一無所有。」
「然而，連聖保祿也坦承，當他深入自己的內心時，發現心裡存在另一條法律，發現在自己內的罪惡（參閱:羅7:14-25）。那在我們內的罪惡，首先是自誇、傲慢、虛榮。我們往下深究的旅程結束之際，不會在我們內找到謙卑，而是傲慢。我們發現自己根深蒂固的傲慢，而且我們由於自己的罪過、並非天主的罪過，成了傲慢的；這個發現正是謙卑，因為它是事實。透過天主聖言察覺到這個目標，或者只是從遠處瞥見它，就是一個帶來全新平安的莫大恩寵。」
「福音為我們提供了無與倫比的謙卑-真理的典範:聖母瑪利亞。聖母在《讚主曲》中詠唱道，天主垂顧了祂婢女的卑微（路1:48）。那麼，聖母的『卑微』在此處有何涵義呢？」
坎塔拉梅薩神父解釋道:「這並非謙卑的美德，而是她的卑微狀態。這是為了強調卑微的重要性，因為聖母除了自己的卑微以外，並不以任何美德為榮。謙卑的美德有一個很獨特的規則：不相信自己擁有謙卑美德的人，實則謙卑；相信自己謙卑的人，其實不然。唯獨耶穌能自稱『心謙』，並且果真如此；因為這是真人-真天主之謙卑的獨一無二特質。因此，聖母的謙卑美德只有天主曉得，她自己卻渾然不知。其馨香唯有天主感受得到，散發這馨香的人卻感受不到。」
此外，坎塔拉梅薩神父警惕道:「天主聖言和聖母瑪利亞的芳表引領我們發現自己的一無所是，但我們不該只因為如此，便誤以為自己達到了謙卑。事實上，我們必須將主動權從我們手上交給別人，才能達致謙卑；換言之，就是我們不僅要承認自己的缺點和過失，還要接受他人的譴責、糾正、批評和羞辱。」
最後，坎塔拉梅薩神父總結道:「謙卑不僅對個人的成聖之路至關重要，也對團體生活的順利運作、對教會的建設裨益良多。謙卑有如教會生活的絕緣體、靈修生活的巨大絕緣體，讓天主恩寵的電流通過一個人，卻不消散，或者併發傲慢、敵對的火花。」
來源: 梵蒂岡電台
2018年3月2日，教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）神父在梵蒂岡宗座大樓救主之母小堂主持第二場四旬期默想指出:「基督徒的聖德在於效仿基督，與主完美結合。」教宗方濟各和教廷各部門首長也參加了默想，其主題為:「『你們該當穿上主耶穌基督』，保祿宗徒勸勉的基督徒聖德」（羅13:14）。
坎塔拉梅薩神父指出:「在《羅馬人書》中聖保祿強調了基督徒的一切重要美德，或者說是聖神的效果，即服務、愛德、謙卑、服從、純潔（參閱:迦5:22）。」
教宗府講道神師把焦點放在愛德上表示:「這位外邦人宗徒具體說明，愛德不應虛偽，也就是說，愛不偽善，愛應當是真實的、可靠的，不假裝的。因為根據耶穌的教導，內心是決定一個人秉持何種價值觀的地方（參閱:瑪15:19）。」
坎塔拉梅薩神父解釋說:「愛德是含忍，慈祥的，愛不嫉妒，不動怒，凡事包容，凡事相信，凡事盼望。所以這一切並非與做善事或行愛德本身有直接關係，反而指向渴求善的根源。仁愛先於善行。」
「聖保祿然後解釋說，外在愛德的最大舉動，即將自己全部的財物分給窮人，若沒有內在的愛，也不會給自己帶來任何益處，這與真誠的愛德背道而馳。偽善的愛德實際上就是做好事卻不尋求善，向外界所顯示的與內在的不相稱。在這種情況下，他所擁有的是一種愛德的表像，這表像至少可以隱藏他的自私自利、自我追求、對兄弟姐妹的利用，甚至是單純的良心懺悔。」
「因此，這不是貶損愛德善行的重要性，卻是在確保它有堅實的基礎，從而對抗自私及自私的各種詭計。聖保祿希望基督徒紮根於愛，以愛為基礎，因為愛是根源，是一切的基礎。當我們發自內心地愛時，便是天主本身透過我們去愛，祂的愛藉著聖神已傾注在我們心中了（羅5:5）。實際上，成為有分於天主性體的人意味著參與天主的愛，參與天主愛的行動，因為天主是愛。這是天主通傳給我們的愛。」
「保祿宗徒然後表明，真誠的愛應該轉化為團體生活中的行動。當時的羅馬基督徒團體在外邦人社會的敵海中只是一個小島。我們知道，在這種情況下巨大的誘惑乃是自我封閉，在一個迷失的世界裡產生少數人得救的精英情緒和嚴肅態度。保祿所描述的羅馬基督徒團體，也是整個教會現狀的縮影。我不談我們眾多弟兄姐妹在世界許多國家遭受迫害，殉道；我說的是敵意、拒絕，常常被嚴重鄙視，這不僅指基督徒，也包括相信神的人，所有相信神的人。在一個世俗化和發達的社會中，信徒被視為異類。」
教宗府講道神師繼續說道:「我們要明白基督面對一個整體上拒絕祂的人類所懷有的心態，即深刻的憐憫；這種感情促使基督愛他們並為他們受苦，在天主面前背負起他們，如同耶穌在天父面前背負起我們每個人，以仁慈對待我們。」
最後，教宗府講道神師談及團體內的關係，如何處理不同成員之間出現的意見衝突。坎塔拉梅薩神父繼續說:「在這種情況下，保祿宗徒所諄諄教誨的愛德的要求，我們最該給予關注，因為這正是我們處理一切教會內部衝突的要求，包括我們今天所遇到的衝突，無論在普世教會的層面，還是在我們每個人所生活的特定的團體中，例如堂區。」
最後，他以聖保祿所提供的三個標準結束當天的默想:「跟從你的良知；尊重他人的良知且不要判斷兄弟；避免讓弟兄跌倒。」
教宗府講道神師四旬期第一場默想
來源: 梵蒂岡電台
