復活期第七周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 20:17-27

保祿從米肋托打派人到厄弗所，請教會的長老來。他們到了他那裏，他便向他們說：「你們知道：自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，經歷猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主。你們也知道：凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的，我常在公眾前，或挨家教訓你們，不論向猶太人或希臘人，我常苦勸你們悔改，歸向天主，並信從我主耶穌。看，現在我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去，在那裏要遇到什麼事，我不知道；我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務，我沒有任何理由珍惜我的性命。我曾在你們中往來，宣講了天主的國，但現在，我知道你們眾人以後不得再見我的面了。因此，我今天向你們作證：對於眾人的血，我是無罪的，因為天主的一切計劃，我都傳告給你們了，毫無隱諱。」

福音:聖若望福音 17:1-11

那時候，耶穌舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你，因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我做的工作。父啊！現在，在你面前光榮我吧！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮吧！「我將你的名，已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們託給了我，他們也遵守了你的話。現在，他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的，因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且相信是你派遣了我。我為他們祈求，不為世界祈求，只為你賜給我的人祈求，因為他們原是屬於你的。我的一切都是你的，你的一切都是我的：我因他們已受了光榮。從今以後，我不在世界上了，但他們仍在世界上，我卻到你那裏去。」

2018年5月15日，教宗方濟各在彌撒特別強調了保祿對聖神的服從和對羊群的愛。

「當天第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，記述保祿告別厄弗所教會，他完成了他的行程，完成了受自主耶穌的任務（宗20:17-27）。保祿請教會長老到厄弗所來，他離開他們之前做的第一件事情就是自我省察，闡明自己為團體所做的一切。保祿只誇耀了兩件事，即自己的罪過和拯救了他的耶穌基督的十字架。」

教宗解釋:「保祿聆聽聖神，他為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去。這是一位主教的經驗，主教要懂得分辨，能分辨出何時是天主的神在說話，以及在世俗的神說話時要懂得保護自己。在某種程度上，保祿知道他要承受磨難，走向十字架，這讓我們想起耶穌榮進耶路撒冷。保祿宗徒把自己奉獻於上主，順從聖神。主教要始終前行，但是要依照聖神的指引。保祿就是如此。」

「最後，保祿在眾人的痛苦中告別，他也留下一些忠告。保祿的大愛是耶穌基督，再來就是愛他的羊群。你們要對你們自己和整個羊群留心。你們要警惕，留心你們的羊群。你們要做羊群的主教，要守護羊群，而不是在教會職務中謀求高位。」

教宗說:「保祿的臨別贈言是一個見證，是宣講，也是挑戰，『我走了這條路，現在你們要繼續走下去』。保祿的遺囑與世俗的遺囑非常的不同，『我把這個留給某人，把那個留給另一個人，許多財產』。保祿一無所有，他所擁有的只有天主的恩寵、宗徒的勇氣、耶穌基督的啟示、以及主賜予他的救恩。」

最後，教宗總結道:「每當我讀到這段章節時，我都會想到自己，因為我是主教，我應該要告別。我祈求上主賜予我和所有的主教能夠有如此告別的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台

五月十四日 聖瑪弟亞 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 1:15-17,20-26

有一天，伯多祿起來站在弟兄們中間說:當時在一起的眾人大約共有一百二十名 ─ 「諸位仁人弟兄！聖神藉達味的口，關於領導逮捕耶穌的猶達斯所預言的經文：必須應驗，他本來是我們中間的一位，分佔了這職務的一份；原來在聖詠集上曾記載說：『願他的居所變成荒土，沒有人在那裏居住。』又說：『讓人取去他的職位。』所以必須從這些人中，即主耶穌在我們中間來往的所有時期內，常同我們在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶穌從我們中被接去的日子止，由這些人中；應當有一個同我們一起作他復活的見證人。」他們便提出了名叫巴爾撒巴，號稱猶斯托的若瑟，和瑪弟亞兩個人。他們就祈禱說：「主，你認識眾人的心，求你指示，這兩個人中，你揀選了那一個，使他取得這職務的地位，即宗徒的職位，因為猶達斯放棄了這職位，去了他自己的地方。」他們給二人拈鬮，瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。

福音:若望福音 15:9-17

那時候，耶穌對門徒說：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人：因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」

2018年5月14日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。當天禮儀的經文多次提及「命中注定」這個詞，教宗由此反省道:「我們命中注定領受了耶穌的友誼，也就是說，這是我們的命運，而非偶然。我們的聖召就是要保持與上主的朋友關係。」

教宗解釋說:「我們蒙召作上主的朋友。宗徒們也領受了同一份恩典，他們的恩典雖然更為強而有力，卻跟我們的恩典一樣。我們所有的基督徒都領受了這份恩典：對耶穌開放，進入耶穌的內心，與祂建立友誼。我們按照命定領受了祢的友誼之恩，我們的命運是要作祢的朋友。這是上主永遠持守的恩典，上主忠於這份恩典。」

「然而，我們經常放棄與耶穌的朋友關係，因著我們的罪過和任性遠離上主，但祂仍忠於友情。因此，當天的福音指出，耶穌不再稱我們為僕人，而是朋友（若16:9-17），並且堅持這個稱呼直到最後，因為祂是忠信的。即使是對猶達斯，耶穌在被出賣之際，對他說的最後一句話還是朋友（瑪47:50），而非滾開！」

教宗說:「耶穌是我們的朋友。而猶達斯恰如這裡所說的，為了他自由選擇的新命運而離開，遠離了耶穌。叛離信仰的意思即在於遠離耶穌，一個變成敵人的朋友、或是變得冷漠的朋友、抑或是成了叛徒的朋友。」

「當天的第一篇讀經講述，瑪弟亞按照命中注定的，獲選取代猶達斯的職位，因為他見證了上主的復活、這份愛的恩典。」(宗1:15-17、20-26）教宗表示:「朋友是與之分享自己秘密的人。事實上，福音記載耶穌說:『我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。』（若15:15）。因此，這是我們注定、也就是按照命運領受了的友誼，如同猶達斯和瑪弟亞。)

最後，教宗總結道:「讓我們想想這一點：耶穌並不否認這份恩典，並不否認我們，祂一直在等待我們，直到終結。當我們因自己的軟弱而離開祂時，祂仍在等待著，而且不斷說：『朋友，我在等你。朋友，你想要什麼呢？朋友，你為什麼藉著一個親吻背叛我？』祂忠於友誼，而我們必須向祂祈求這份恩寵，好能存留在祂的愛內，存留在祂的友誼內。那友誼是我們按照命定從祂那裡領受了的恩典。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第六周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 16:22-34

斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，官長就撕下了他們的衣服，下令用棍毆打。打了許多棍之後，就把他們押在監裏，吩咐獄警小心看守；獄警領命，就把他們關在內監，又在他們的腳上帶上木枷。約在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作，甚至監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了。獄警醒來，見監門全開著，以為囚犯都已逃走，就拔出劍來，想要自殺。保祿大聲喊說:「不要傷害自己，我們還都在這裏。」獄警要來了燈，就跑進去，戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前，然後領他們出來說:「先生，我當作什麼才可得救！」他們說:「你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。」他們就給他和他家所有的人，講了主的聖道。當夜在那時刻，獄警就帶他們去洗傷，他和他的親人也都領了洗；遂又領他們到自己家裏，擺了宴席；他和全家因信了天主，都滿心喜歡。

福音:聖若望福音 16:5-11

那時，耶穌對門徒說：「現在我就往派遣我者那裡去，你們中卻沒有人問我：你往那裡去？只因我給你們說了這話，你們就滿心憂悶。然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤：關於罪惡，因為他們沒有信從我；關於正義，因為我往父那裡去，而你們再見不到我；關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。」

2018年5月8日，教宗方濟各在彌撒中作出警告，我們不可接近魔鬼，也不可與牠對話。魔鬼雖然被擊敗了，卻仍然危險，因為牠誘惑人，像一個用鐵鍊栓住的瘋狗那樣，若你撫摸牠，牠就張口咬你。

魔鬼沒有死亡，但「已被判斷了」（若16:11）。教宗的彌撒講道圍繞著耶穌的這句話逐步展開。他解釋說:「我們可以說魔鬼已在垂死掙扎，已被擊敗，但我們卻難以相信這話，因為魔鬼是誘惑者，懂得對我們說哪些話，而我們也樂意受到誘惑。魔鬼有這份能力，有誘惑的能力。因此我們很難明白牠是否已被擊敗，因為牠表現出強大的力量，給你許下許多東西，給你帶來包裝漂亮的禮物，『可真漂亮啊！』但你不知道裡面有什麼。『可是，外面的包裝紙真漂亮。』魔鬼用包裝盒來誘惑我們，不讓我們看到盒內裝了什麼。牠懂得利用我們的虛榮心和好奇心來推出牠的建議。」

「獵人常說不要走近將死的鱷魚，因為它尾巴一掃還能傷害人。危險至極的魔鬼也如此，牠以自己的全部力量有所表現，牠的建議全是謊言，我們愚蠢的人卻予以相信。的確，魔鬼是大謊言者，謊言之父。牠能言善辯，能以唱歌來欺騙，雖被擊敗，卻好似勝利者那樣蠢蠢欲動。」

「魔鬼的光亮璀璨如同煙火，但不持久且很快消逝。上主的光則溫柔而持久。我們應提防魔鬼，遵循耶穌的教導，警醒、祈禱和守齋，這樣才能戰勝誘惑。此外，我們切莫接近魔鬼，正如一位教父所言，魔鬼如同一條戴著鐵鍊的瘋狗，但我們不可撫摸它，免得被咬到。」

「若我明知我在心靈上接近那個思想，接近那個願望，若我前去這個或那個地方，我就正在接近戴著鐵鍊的瘋狗。拜託，別這麼做。『我有一個很大的傷疤。』『誰給你造成的？』『瘋狗』。『它不是被鐵鍊拴住了嗎？』『哎，我前去撫摸了它。』『你那是自找的。』由此可知:決不可走近瘋狗，它既然被鐵鍊拴住，就讓它被拴在那裡好了。」

教宗接著勸誡道:「我們必須當心不可像厄娃那樣與魔鬼對話。厄娃聽信了那篇高談闊論，便跌倒了。耶穌卻不與魔鬼對話，祂在曠野裡以天主聖言應對魔鬼的誘惑。耶穌驅魔，有時詢問魔鬼的名字，卻從未與魔鬼對話。因此，我們不可與魔鬼對話，因為牠比我們強勝，比我們更狡猾。」

「魔鬼喬裝成光明的天使，但牠是黑暗的使者，死亡的使者。魔鬼已被判斷了，已被擊敗了，戴著鎖鏈行將滅亡，但還具有摧毀的能力。我們該當祈禱、作補贖、不接近魔鬼，也不與之交談。我們應走到母親跟前，如同孩子那樣。孩子每當害怕時就會撲到母親跟前喊說:『媽媽，媽媽，我害怕！』每當做噩夢時也都會去尋找媽媽。」

最後，教宗叮囑道:「我們要到聖母跟前，她必會守護我們。教父們，尤其是俄羅斯神秘家們常說，在心靈紛亂的時候，我們要躲到天主之母的斗篷下。我們要到這位母親跟前。她必會幫助我們與被擊敗者，與戴著鎖鏈的瘋狗搏鬥，從而戰勝牠。」

來源: 梵蒂岡電台

2018年5月6日主日下午，教宗方濟各前往羅馬托爾德思嘉（Tor de’ Schiavi）至聖聖體堂區進行牧靈訪問。教宗在彌撒中籲請大家透過服務他人而存在愛內。教宗指出耶穌的榜樣，邀請我們不要說別人的壞話。彌撒中教宗特別為一個嚴重殘疾的孩子和她的母親施行堅振聖事。

復活期第六主日的福音講述了耶穌在橄欖園祈禱和受難之前對祂門徒們所說的一番話。耶穌囑咐門徒們說:「你們要存在我的愛內」。這也是耶穌給我們每個人的建議。教宗解釋道:「我們願意思考愛是什麼嗎？『啊，我看過一部關於愛情的電視節目，好美啊！』然而，那對情侶卻以不好的結局收場，真可惜！愛不是電影中所說的。愛是另一回事。愛意味著為他人服務。愛不是演奏小提琴，一切都那麼浪漫。不！愛是工作。想想你們當中為人母親的；孩子小的時候，你們如何愛了你們的孩子？這是一種工作，需要照顧他們。他們哭的時候，要給他們餵奶、換衣物等等。這是一種工作。愛總是為他人工作，因為愛體現在行動中，而不只是言語。」

教宗因此勉勵眾人反省一下我們為他人做了什麼。教宗說:「社區中的每位病人都在問:『你為我做了什麼？』在我們的家裡，你是否愛你的孩子，無論他們是小是大，甚至是父母或年長者，你愛他們嗎？你對他們做些什麼？為了表明如何愛，我們總會說：我該做些什麼？」

教宗然後表明:「真正的愛是從耶穌那裡學來的。第二篇讀經中有一句話使我們大開眼界：愛始終處於第一位的。天主對我們的愛在這事上已顯示出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，……愛就在於此。（若一4:9-10）」

彌撒講道最後，教宗提出如何存在愛內的勉勵:「如果這個堂區能永遠不說別人的壞話，它不是應該被封聖嗎？想想這一點。至少我曾在其它場合說過：要努力不說別人的壞話。可是神父，給我們一個不說他人壞話的妙方吧！很簡單，人人都能做到。當你想說別人壞話時，咬住你的舌頭吧！舌頭會腫起來，但你肯定永遠不再說他人的壞話了。」

彌撒講道後，教宗為年僅12歲、罹有線粒體疾病的瑪雅（Maya）及她的母親保拉（Paola）施行堅振聖事。這是一個非常感人的時刻，堂區全體信友對教宗方濟各的舉動報以熱烈掌聲。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

五月三日 聖斐理伯與聖雅各伯 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人前書 15:1-8

弟兄們:我願意你們認清，我們先前給你們所傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其上站穩了；假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後，顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。

福音:聖若望福音 14:6-14

那時候，耶穌對他的門徒說:「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上，獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」

2018年5月3日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家彌撒講道中反思:「傳遞信德並不意味著勸人改教，不是找人支持這個足球隊或這個文化中心，而是用愛來見證。」

教宗從《聖保祿宗徒致格林多人前書》談起，他表明:「信德不僅僅是誦念《信經》，而是要體現在實際行動中。傳遞信德並不意味著提供訊息，而意味著建立一顆相信耶穌基督的心。做基督徒絕不是機械式地學習小冊子或某些概念，而意味著結出傳遞信德的果實，一如母親教會那樣，誕生信德中的子女。」

教宗說:「傳遞信德的途徑是這樣的:傳播我們所領受的。基督徒所面臨的挑戰正是結出信德傳遞的果實。這也是教會的挑戰，教會要成為一個富有成果的母親，在信德中誕生子女。」

教宗然後談及在愛的氛圍中從祖母到母親、長輩對晚輩的信德傳遞:「我們的信德傳遞不僅僅通過言語，也透過愛撫、溫柔，甚至是方言。因此，信德傳播的第一種態度首先是愛，其次是見證。傳遞信德不是勸人改教，不是找人支持這個足球隊、這個俱樂部或這個文化中心；這很好，但勸人改教和信德沒有關係。教宗本篤十六世說得好:『教會的發展不依靠勸人改教，而在於她的吸引力』。信德被傳遞，是因為它吸引人，也就是有人為它做了見證。」

最後，教宗總結道:「見證引起他人心中的好奇心，這是聖神所激發的好奇心，聖神在他內工作。教會相信吸引力能帶來發展。因此，信德傳遞靠的是見證，甚至是殉道。當我看到某個人的生平符合我們所宣講的福音時，我總會好奇地問:『為什麼他這樣生活？他為什麼度一種為他人服務的生活？』而這種好奇心正是聖神所播撒的種子，聖神使這種子長大。傳遞信德使我們成為義人，為我們辯護。信德為我們辯護，在信德傳遞中我們給予他人真正的公義。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第五周 星期一 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 14:5-18

當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱保祿和巴爾納伯，和用石頭砸死他們的時候，保祿和巴爾納伯一聽說，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。在呂斯特辣有一個人患軟腳病，常坐著，由母胎中即是跛子，總沒有行走過。這人聽保祿講道；保祿注目看他，見他有信心，可得痊癒，便大聲說道：「直直地站起來！」這人遂跳起來行走。群眾看見保祿所行的，就大聲用呂考尼雅話說：「神取了人形，降到我們這裏了！」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭，就帶著公牛與花圈來到大門前，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，說道：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這虛無之物，歸依生活的天主，是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代，容忍了萬民各行其道；但他並不是沒有以善行為自己作證，他從天上給你們賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。」說了這些話，才算阻住了群眾，沒有向他們獻祭。

福音:聖若望福音 14:21-26

那時，耶穌對門徒說：「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人。誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」猶達斯─不是那個依斯加略人─遂問他說：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」耶穌回答說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所；那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」

2018年4月30日，教宗方濟各在彌撒中表示，我們必須懂得分辨好奇心的好壞，向聖神敞開心扉，祂必會賜給我們確信。當天禮儀選讀的福音講述耶穌和門徒之間的對話（若14:21-26），教宗稱之為「好奇心與確信的對話」。

教宗解釋道:「我們的生活充滿好奇心，但好奇心有好壞之分。舉例而言，孩童擁有好的好奇心，成天在問『為什麼』。他們提問是因為他們在成長的過程中發現自己不明白某些事物，進而尋找解答。這是好的好奇心，因為它有助於個人發展，培養自主能力；這也是個沉思的好奇心，因為孩童看見事物，加以沉思，不明白其中的道理，於是提出疑問。相反地，東家長西家短就是壞的好奇心。擁有這種好奇心的人想要探聽別人的生活，以尋找自己的立足之地，最終卻玷污別人的名聲，把眾人沒有權利得知的隱私透露出去。這種壞的好奇心在我們的一生中如影隨形，它是我們將不斷面對的誘惑。」

教宗說:「我們不要驚慌失措，卻要小心謹慎:『這件事我不問、不看、不期望。』比方說，在虛擬世界裡就存在著很多讓人好奇的事物。透過手機等物件，孩童們進入虛擬世界，好奇地觀看，在那裡發現許多醜陋的東西，缺乏規範好奇心的紀律。我們必須協助孩子們在這個世界裡生活，把求知欲和好奇心區分開來，以免孩子受到壞的好奇心所束縛。」

「當天福音中門徒的好奇心是好的:他們渴望知道未來將發生什麼事，耶穌的答覆帶來確信，祂從不騙人，卻向他們許諾說:聖神必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。聖神在生活中賜給我們確信。聖神不會把確信的恩典包裝成箱，要我們直接領取。不是這樣的。我們走到人生的某個境況時，向聖神祈求恩典，敞開心扉，然後在那一刻祂才會賜給我們確信。聖神是基督徒在旅途中的友伴。事實上，聖神令我們想起上主的話，並加以啟發，帶領我們進入永恆不變的真正喜樂的所在地。」

最後，教宗總結道:「今天讓我們祈求上主兩件事：首先，在我們接受或好或壞的好奇心時淨化我們，使我們懂得分辨什麼不該看、什麼不該問。第二個恩寵是向聖神敞開心扉，因為祂就是確信，祂賜給我們確信，祂有如我們旅途中的友伴，令我們確信耶穌對我們的教導，叫我們想起一切。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第四周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 13:13-25

保祿和同他一起的人，從帕佛乘船來到旁非裏雅的培爾革；若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂坐下。在朗誦法律和先知之後，會堂長派人問他們說：「仁人弟兄，你們若有什麼勸勉民眾的話，請說吧！」保祿就站起來，打手勢說：「諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列民族的天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裏領他們出來，大約四十年的工夫在曠野中容忍了他們。滅了在客納罕地方的七個民族以後，就把那地方分給他們作為基業，約有四百五十年。此後，又給他們立了民長，直到撒慕爾先知時代。從那時起，他們要求一位君王，天主就給他們立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳，為王四十年；把他撤職以後，給他們立了達味為君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，說道：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。」

福音:聖若望福音 13:16-20

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」

2018年4月26日，教宗方濟各在彌撒中表示，耶穌在最後的晚餐中以聖體聖事教導我們如何愛人，透過為門徒們洗腳教導我們如何服務。祂也告誡我們，一個僕人永遠不會大過派他來的主人。

「當天的《若望福音》記載，耶穌在最後的晚餐中向門徒們告別，說了很多動人的話，做了兩個具有制度意義的舉動。對門徒和即將到來的教會而言，這兩個舉動可以說是祂的教義基礎。耶穌讓人吃祂的肉，喝祂的血，建立了聖體聖事，並且為門徒們洗腳。這兩個舉動暗含兩條誡命。如果我們予以遵從，它們將促進教會的發展。首先是愛的命令：不僅愛自己的近人，更要愛近人如同我愛了你們一樣（若15:12）。」

教宗說:「缺乏愛，教會將不會成長，將變為一個空洞、虛有其表、沒有具體行動的機構。耶穌說，我們應該愛到底。你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣:這是第一條誡命。第二條誡命源自洗腳的舉動，即彼此服侍。你們要為彼此洗腳，如同我洗了你們的腳一樣。兩條新誡命，一個警告:『你可以服侍，但你們由我派遣。你們不能大過我。』耶穌明確表示:『沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。』這是質樸而真實的謙卑，不是虛假的謙卑。」

教宗說:「我們要意識到祂比我們所有人都大，我們是僕人，我們不能超越耶穌，我們不能利用耶穌。主人是祂，不是我們。這是上主的遺囑。祂給予我們吃的、喝的，教導我們要如此相愛。祂為門徒洗腳，教導我們要如此相互服侍，但祂也告誡我們，一個僕人永遠不會大過那派遣他的主人。這些都是非常生硬的語言和動作，但它們是教會的基礎。如果我們朝這條路前行，我們永遠不會犯錯。」

教宗繼續說:「殉道者和許多聖人走了這條路，他們意識到自己是僕人。此外，耶穌還加上另一個警告:『我認識我所揀選的』，並說『我知道你們中的一個人會背叛我』。」

因此，教宗勉勵大家靜默片刻，讓主耶穌注視我們。

教宗說:「讓耶穌的目光進入我內。我們會有很多觸動:我們會感受到愛，或許什麼也感受不到……我們被禁錮在那裡，我們會感到羞愧。然而，我們要始終迎視耶穌的目光。這是祂在最後晚餐中注視祂門徒的目光。主啊，祂知道，祂知道一切。正如聖伯多祿宗徒在提庇黎亞所說的:『祢知道，祢知道一切。祢知道我愛祢，祢知道我心中想什麼。』」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第四周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 11:19-26

在斯德望受害時，那些由於迫害而四散的人，經過各地，來到了腓尼基、塞浦路斯和安提約基雅，他們只向猶太人講道。但其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提約基雅，也向希臘人講道，宣傳主耶穌的福音。主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠就很喜歡，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸附了主。以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。

福音:聖若望福音 10:22-30

那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」

2018年4月24日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示，人類的歷史上一直存在著抗拒聖神、反對新事物和改變的情況。他反省了當天的禮儀讀經，指出上主不斷帶給我們新穎、獨創的事物，但人們應對的態度不盡相同。

在《若望福音》中，經師們的態度從封閉轉為「嚴苛」。

教宗解釋道:「這些人只會以自我為中心，對聖神的化工反應遲鈍，對新事物無動於衷。他們完全沒有能力分辨時代的訊號，儼然是陳腔濫調的奴隸。他們總是繞著同一個問題打轉，無法走出那個封閉的世界，深受特定的思想所束縛。對他們來說，任何新事物都是個威脅。」

教宗說:「天主子女則要採取不同的態度。他們或許剛開始會有所保留，但他們自由自在，懂得以聖神為核心。當天第一篇讀經中，首批門徒的榜樣凸顯出他們接納新事物，即使情況不符合常規，他們仍積極地撒播天主的聖言（宗11:19-26）。他們始終順從聖神，以作出超乎革命的猛烈改變，處於中心位置的是聖神，而非法律。」

教宗說:「教會當時不停向前邁進，超越自我。她不是蒙揀選者的封閉團體，卻是充滿傳教熱忱的教會。再者，教會的平衡即在於她敏捷行動、忠於聖神。有人說過，教會的平衡類似於自行車的平衡：它在行駛中穩健地前進；你一煞車，它就會傾倒。這是個好例子。在聖神的氣息前，封閉和開放是兩個極端的反應，而後者正是門徒、宗徒的態度。他們最初有所保留，這不僅出於人性，也能確保他們不會受騙上當；隨後他們便以祈禱和分辨找出道路。」

最後，教宗總結道:「世界各地一直存在著抵拒聖神的情況。願上主賜予我們恩寵，叫我們懂得抵拒那該抵拒的、那來自邪惡、剝奪我們自由的；同時也叫我們懂得向新事物敞開心扉，而且唯有向藉著聖神的威能、來自天主的新事物開放。願上主賜予我們分辨時代訊號的恩寵，好讓我們能適時作出必要的決定。」

來源: 梵蒂岡電台