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缺少禮儀，就是「沒有基督」的基督信仰，只講求內在的信仰，而禮儀、聖經和聖事乃是達致與基督相遇的「具體媒介」，基督「透過聖事的標記臨在於聖神內」。為此，基督徒不能只仰賴個人、自發性的祈禱，而不重視公開禮儀。因為禮儀正是使「整個基督信仰經驗扎下根基」的舉動。教宗方濟各2月3日上午在週三公開接見的要理講授中，強調了上述概念。他指出，教會內曾出現過「實踐那只講求內在的基督信仰的誘惑，而不承認公開禮儀具備靈修方面的重要性」。

教宗闡明，曾經有人「假設宗教情操的純潔美善並不取決於外在儀式，反倒把儀式看作無用的負擔或者有害」；他批評的不是「特定的禮儀形式」或「某種慶祝方法，而是禮儀本身」。因此，教宗表示，「我們能在教會內找到某種不懂得適度融入禮儀時刻的靈修形式」。這麼一來，很多信友即使參加彌撒，「也是從其它敬禮型態的泉源，為他們汲取信仰和靈修生活的養分」。

教會在這條道路上走了很長的一段路，梵二文獻《禮儀》憲章簡述了這段旅程。教宗指出，《禮儀》憲章「全面又有系統地重申神聖禮儀對基督徒生活的重要性」。基督徒在禮儀中領悟到「耶穌基督不是個概念或情愫，而是活生生的人，祂的奧跡是個歷史事件」。

教宗闡明，基督徒藉由「具體媒介」來祈禱，諸如：聖經、聖事、禮儀和團體。對基督信仰生活來說，實際觸摸得到的層面是必不可少的，因為「它在耶穌基督內成了救恩之路」。因此，「基督信仰的靈修若不扎根於神聖奧秘的慶典內，這靈修就不存在」，一如《天主教教理》所言：「在教會聖事禮儀中，基督和聖神的使命就是宣布、實現和通傳救恩奧跡，而這使命在祈禱者心中仍在繼續。」（2655號）教宗進一步解釋說，「禮儀本身不只是自發性的祈禱，更是使整個基督信仰經驗扎下根基的舉動，祈禱也是如此。這是個事件、事實、臨在和相遇」。

基督「透過聖事的標記臨在於聖神內」。為此，我們基督徒必須「參與神聖奧秘」。教宗說：「缺少禮儀的基督信仰，等同於沒有基督的基督信仰。即使是在最困頓處境中的儀式，例如以前或現在某些基督徒在被囚禁的地方舉行的儀式，或者在教難時期躲在家裡舉行的儀式，基督也真實地臨在其中，並為祂的信徒奉獻自己。」

禮儀必須熱心地去慶祝，「不使儀式中沛降的恩寵消失，卻抵達每個參禮的人」。《天主教教理》解釋道：「在舉行禮儀慶典的當時或以後，祈禱將禮儀內在化並同化。」（2655號）教宗稱，「很多基督徒的祈禱並非來自禮儀，但所有祈禱，只要是基督徒的祈禱，都蘊含了禮儀，也就是耶穌基督聖事性的媒介」。

「每當我們舉行聖洗聖事，或者在感恩祭中祝聖餅酒，或者在給病人的身體傅以聖油」，基督就臨在其中。基督徒的祈禱「恰恰促成耶穌聖事性的臨在」。我們之外的事物便成了我們的一部分。為此，教宗強調，彌撒不能只用「望」的，彷彿我們只是觀眾，而不親身參與。彌撒始終是個慶典，它不僅由主禮司鐸來舉行，「更是由所有參禮信友一起歡慶」。彌撒的核心是基督，「祂是禮儀的主角」。

教宗最後總結道，初期教會的基督徒因著聖神的光照和威能，仿效耶穌的舉動和言語，如此展開他們的敬禮，進而使得他們的生活「成為在精神上獻給天主的祭品」。這是一種革新方法，因此「信仰生活必須成為對天主的敬禮，但這如果少了祈禱，特別是禮儀的祈禱，便無法實現」。

來源：梵蒂岡新聞網

「祈禱不只是懇求上主，也蘊含了讚頌的層面。」2021年1月13日，教宗方濟各在週三公開接見的要理講授中闡述了這一點。在活動開始之際，在場眾人聆聽了《聖詠》第145篇的讚頌：「我的天主，君王，我要頌揚你，歌頌你的名，世世代代不止。」隨後，教宗從福音出發，省思了耶穌在生活和使命的艱難時刻對天父的讚頌（參閱：瑪十一）。

當時，洗者若翰在監獄中疑惑耶穌是不是默西亞；耶穌在各村行了許多奇跡，卻遇到敵意。教宗指出:「恰恰是在失望之際，《瑪竇福音》提及一個著實令人驚訝的事實：耶穌並未向天父抱怨，卻獻上了讚頌，因為祂向小孩子啟示了自己（參閱：瑪十一25）。耶穌為什麼獻上讚頌呢？」教宗指出:「首要原因是祂感到自己是至高者的兒子、是天地主宰的兒子。」

至於第二個原因，教宗說：「耶穌讚頌天父，因為天父特別垂顧弱小卑微的人。耶穌在村子裡宣講時，親身體驗到這一點：智慧和明達的人心存疑慮、自我封閉、有所盤算，但是小孩子卻向訊息敞開、予以接納。這必然是天主的旨意，耶穌為此歡欣鼓舞。我們也應該滿懷喜樂並讚頌天主，因為謙遜又單純的人接納福音。在世界的未來和教會的希望裡有著弱小卑微的人：他們不認為自己比別人更好，他們知道自己的侷限和罪過，他們不願意掌控他人，卻在天父內承認人人互為弟兄姊妹。」

「耶穌的舉動有助於我們以不同的方式來看待自身的挫敗或黑暗的時刻。耶穌沒有祈求，卻讚頌天父。」教宗表示:「這似乎有所矛盾，但真理就在其中。那麼，讚頌對誰有益呢？」教宗回答道：「天父不必靠著讚頌來增進祂的偉大。」

「讚頌的祈禱對我們有益。教理定義說：『此種祈禱分享心地純潔者的福分，因他們在享見光榮的天主之前，已在信德中愛慕祂。』與常理不同的是，我們不僅該在生活幸福快樂時讚頌天主，更要在艱難時刻、黑暗時刻，在艱辛地走上坡路時這麼做。那也是讚頌的時辰。耶穌在黑暗中讚頌天父。願我們學會經由那段上坡路、那難走的小徑，那費勁的路程，抵達那能看見新景色的地方，擁有更遼闊的視野。」

接著，教宗提及聖方濟各和聖人在臨終前撰寫的《萬物頌》。這篇禱詞留給我們重要的教導。教宗指出:「聖方濟各沒有在喜樂幸福的時光裡，卻是在困頓中寫下這篇禱詞。當時，聖方濟各幾乎失明，感覺到他的心靈裡出現了孤獨的重擔，一種他之前從未體嘗過的滋味：從他開始宣講以來，世界沒有改變，依然有人飽受爭執的折磨，而且他覺察到死亡的步伐在一步步靠近。那或許是個失望透頂的時刻、是感受到自身挫敗的時候。然而，在那憂傷的一刻，聖方濟各仍在祈禱，他是怎麼祈禱的呢？『我主，願祢受讚頌……』他作出讚頌的祈禱。」

教宗最後總結道:「聖方濟各、諸位聖人聖女和主耶穌向我們展現出時時刻刻都能讚頌，因為天主是忠實的朋友。這是讚頌的基礎：天主是忠實的朋友，祂的愛永不減弱。」

來源：梵蒂岡新聞網