【鹽與光傳媒資訊】慈幼會會士葉泰浩神父，他也是慈幼及粵華中學的現任校監，他與慈幼青年一起製作了一連三集的《本篤XVI對基督徒生活的影響》影片來懷念在2022年12月31日逝世的教宗本篤十六世，並在《慈幼青年運動》的YouTube頻道「青適角落」播放。葉神父希望能透過小小的分享中，願本篤十六對教會的貢獻，能喚醒更多年青人對信仰的堅持。
葉泰浩神父在他的Facebook社交平台上表示：
「(澳門時間)2022年12月31日下午，我在澳門粵華中學8樓會士聖堂，準備參加謝主晚禱；約下午5時，收到榮休教宗本篤十六逝世的消息。我閤上雙眼，腦海中浮現了很多他精彩絕倫的講話、精闢深湛的思想。作為一個在21世紀受培育的倫理神學工作者，我有幸拜讀過本篤十六/若瑟拉辛格的著作，他的學者風骨令人著迷。 那一天，我問自己，他既是其中一位塑造我思維的偉大神學家，我可以為他的離世做點事嗎？
就因為這個問號，下面這三個視頻就誕生了。談不上有水平、有學術性；有娛樂性，只能算是我對這位被譽為21世紀聖多瑪斯的教會領袖聊表心意以已。願本篤十六對教會的貢獻，能喚醒更多年青人對信仰的堅持。 主佑各位！」
【鹽與光傳媒資訊】2023年1月5日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場上主持榮休教宗本篤十六世殯葬彌撒，以下是在講道全文感謝天主教香港教區青年的新媒體平台《沸點》將提供中文翻譯。
「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」（路23:46） 這是主耶穌在十字架上最後的話；祂的最後一口氣，也總結其一生：持續不斷地將自己交托於天父的手中。天父的手滿懷寬恕與憐憫，醫治與慈悲，傅油與祝福，這讓主耶穌也願意把自己托付於眾兄弟姊妹的手。主耶穌總是向祂生命路途中所遇到的人和事開放自己，祂讓自己按照天父的意願而被塑造。祂肩負著福音所帶來的所有結果，即使那意味著，祂的雙手為此而被刺透。就如主對多默所說的：「看看我的手吧！」 （若 20:27），祂也對我們每一個人說：「看看我的手」。祂那被刺穿的手，時常都向我們張開，邀請我們去明認天主給予我們的愛，並且深信不疑。（參閱 若一4:16）。
「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」這是主耶穌悄然地從內心啟發我們的一個邀請和生命的計劃。就如一位陶匠（參閱 依 29:16），祂也希望塑造每一位牧者的心，直至肖似於主耶穌基督的心。以相似於祂的感恩敬禮，服務天主和祂的子民；這服務以感恩為始，單純地作為祝謝的禮品：「你屬於我……你也屬於他們」，主耶穌向牧者低語說：「你在我的手中受到保護。你在我的聖心中受到保護。存留在我的手中，也把你的雙手交給我。」因此，我們能夠看到天主的降臨和祂的親近，祂更已準備好，把自己交付於門徒脆弱的雙手，好讓他們以此餵養祂的子民，能與耶穌一起說：你們拿去吃、你們拿去飲，這就是我的身體，將為你們而犧牲。這是天主完全的「屈尊就卑」（與人同在）。
肖似於耶穌的虔敬奉獻，此奉獻在無可避免的挑戰和阻力中，靜默地塑造和精煉每位牧者。就如主耶穌一樣，牧者需要背負為羊群代禱的重擔、為子民傅油的勞累。特別在某些情況中，他們必須拚命掙扎才能夠持守美善，或當兄弟姊妹的尊嚴受到威脅之時。透過牧者的代禱，主耶穌靜靜地傾注溫柔之神，好能去理解，去接受，去希望，去冒險……縱然面對種種被誤解的可能。這一切能夠結出人所能看見、或非肉眼可見的種種碩果，以他的知識，和他知道可以全心信靠的那一位。這份信任來自祈禱和朝拜，因而能夠辨別什麼是牧者該作的事，並將他的心塑造，讓他的決定能符合於天父心意的最佳時間。「餵養代表著去愛，愛也代表準備好為此而受苦。愛，意味著要給予羊群真正的好，以天主的真理和聖言、並以天主的臨在去滋養」。
肖似主的敬禮，以聖神的安慰去維持；聖神總是走在牧者的使命之先。伴隨他，懷著熱忱宣揚福音的美善和喜樂。（參閱《你們歡喜踴躍吧》57章）一眾忠實見證的使徒，就如聖母瑪利亞一樣，他們站在十字架之下。在痛苦中，卻堅定、平靜地，並沒有施以還擊或威脅。在一種固執的堅持，但耐心的希望當中，相信上主一定會忠信於祂的應許；這應許曾經向我們的父親和先祖所許下的。（參閱 路1:54-55）
堅定地持守著上主最後的說話，以及他一生的見證，我們也一樣，作為教會團體的一員，也願意跟隨主耶穌的腳步，把我們的兄弟（本篤）交托於天父的手。願仁慈的雙手都能夠找到明燈，以福音的油點燃，那是他的生命所見證過、及為此而見證的。
聖額我略一世的《牧民守則》尾段中，他促請一位朋友給予他靈修陪伴，他寫到：「在此世的風浪之中，我請求你，以你的祈禱作為浮木，因我所負擔的重量讓我沉下，而你雙手的功績，能助我上升。」在此，我們看到一位牧者所承擔的，是他難以單獨背負的重擔，因此，他需要眾人的祈禱和關愛去維持。天主忠信的子民在此相聚，也陪伴著他，並把這位曾作我們牧者的兄弟，將他的生命再次託付於上主。
就如來到耶穌墳墓的婦女，我們也帶著感恩的香料、希望的香油，希望再一次表達我們的愛意。我們希望以他同樣的智慧、溫柔、虔敬，以愛還愛。我們在此也希望呼喊：「父啊，我們把他的靈魂交托在你的手中。」
本篤，新郎忠信的朋友，當你親自聽到祂的聲音時，願你的喜樂能得到圓滿，從現在直至永遠！
中文翻譯：沸點
圖片：Vatican Media
「天主，祢按照祢上智的安排，召叫了祢的僕人本篤帶領教會，求祢賜給他在天上參與祢聖子永恆光榮的恩典。他曾以祢聖子在世代表的身份辛勤事奉。」
教宗方濟各將在榮休教宗本篤十六世的殯葬彌撒中，誦念這段集禱經。這台殯葬彌撒將於羅馬時間1月5日上午9時30分在聖伯多祿大殿前舉行。屆時，除了在祭台前的樞機團團長雷（Giovanni Battista Re）樞機以外，還將有120多位樞機、四百多名主教和將近四千名司鐸一起共祭。意大利羅馬省督府估計將有六萬多名信眾在場參禮。
德國和意大利都將派官方代表團出席拉青格教宗的葬禮。另外，眾多基督信仰教會也將有代表出席，例如：加采東都主教厄瑪奴耳將代表君士坦丁堡大公宗主教會、俄羅斯正教對外教會關係部門主席安東尼總主教將代表該教會出席。歐洲、美洲和亞洲的眾多東正教會團體的主教也將前來參禮，世界基督教協會中央委員會主持人貝德福德（Heinrich Bedford-Strohm）主教也將到場。
(羅馬時間)
1月4日週三晚上7時以後，也就是在聖伯多祿大殿內瞻仰遺容的時段過後，榮休教宗的遺體將被安置在柏木製成的棺木內，並且依循傳統將其教宗牧職期間的勳章和錢幣，他作為慕尼黑教省總主教和羅馬主教的羊毛肩帶，以及封存在金屬圓筒盒內的拉青格教宗牧職簡史，一併放進棺木裡。
1月5日上午8時45分，本篤十六世教宗的遺體將被抬到聖伯多祿大殿前的台階上，全體信眾將同聲誦念《玫瑰經》，然後是殯葬彌撒。聖座新聞室主任布魯尼於1月3日週二向記者們解釋道，這次禮儀將遵循在位教宗葬禮的模式，添加若干獨特元素，稍作調整並且有所刪減。舉例來說，本次刪去了羅馬教區和東方教會於禮成時為在位教宗的祈禱詞，而且以西班牙語和英語誦讀的讀經將有所不同。五篇信友禱詞的第一篇將是以德語為榮休教宗本篤十六世祈禱，接下來的四篇禱詞分別是用法語、阿拉伯語、葡萄牙語和意大利語誦讀。
在獻禮經中，雷樞機將祈禱說：「藉著這聖祭的力量，求祢眷顧祢的僕人本篤、祢立定為最高牧者來帶領祢羊群的僕人，使他得以在天國進入諸聖主教的行列。」
在領聖體後經，教宗方濟各將以整個教會和所有在場信友的名義，懇求上主說：「願祢的僕人本篤、忠信地在世上分施神聖奧秘的人，能在諸聖永遠的光榮中歌頌祢的慈悲。」
彌撒禮成時，教宗方濟各將主持最後告別禮。隨後，榮休教宗的棺木將被抬進聖伯多祿大殿內，準備安葬在梵蒂岡墓穴裡。在後續不對外公開的儀式中，將以繩帶封棺，並蓋上聖伯多祿大殿參議會、教宗府和禮儀處的封印。
這個柏木製成的棺木接著要放入更大的鋅棺木裡，然後把整個棺槨封住。之後，此棺槨要放在一個木箱中，安置在若望保祿二世教宗列真福品前的墓穴。
通過電視和網絡收看本次葬禮的人，將會看到本篤十六世在棺木中從大殿內被抬到大殿前的台階，一直到彌撒禮成、將棺木抬回大殿內的畫面，時長約有一小時45分鐘。目前登記報道本次活動的記者已有六百多人。
榮休教宗本篤十六世的遺體已於1月2日安放在聖伯多祿大殿內供信眾瞻仰和告別。不同國籍的信徒繼續有序的排隊進入聖伯多祿大殿，為本篤十六世祈禱、向他致意，或者只是單純地看他一眼。1月3日這一天，有7萬多人從早上7時到晚上7時排隊向榮休教宗告別。 2日這一天，有6萬5千人。
同樣的，1月4日是最後一天，信徒可以從早上7時至晚上7時，進入聖伯多祿大殿向榮休教宗告別。
人們有序地從聖伯多祿大殿出來，許多人兩眼發亮，或許腦海中出現了本篤十六世臨終前說的最後一句話：「上主，我愛祢。」這句話陪伴了這位榮休教宗的一生，指引了他的司鐸、牧靈和教宗職務。
內心的哀傷沒有阻止人們前來向榮休教宗做最後的告別。在梵蒂岡電台-梵蒂岡新聞網收集的採訪中，有人感謝上主把本篤十六世賜給我們，也有人以朝聖的心情來到聖伯多祿大殿：有人從意大利米蘭、都靈、那不勒斯來到這裡，只為向榮休教宗說聲謝謝。另外，也不乏願意向本篤十六世懇求寬恕的人，在他任教宗時沒有完全理解他的訊息，後來從他的著作中重新發現了他的訊息。顯然，人們普遍認為，儘管現在本篤十六世回到了天父的家，但他的訓導將繼續給予我們很多的教導。
來源:梵蒂岡新聞網
Photo: CNS
2023年1月4日是本篤十六世的遺容供眾人瞻仰的最後一天。正當來自世界各地的人潮湧入聖伯多祿大殿向榮休教宗致敬時，教宗方濟各在保祿六世大廳主持例行的週三公開接見活動，講授要理。
教宗說：「在開始講授本次的要理前，我希望我們大家與所有正在隔壁向本篤十六世致敬的人們同心合意，我的思緒要轉向他這位偉大的要理導師。他真知灼見、謙和有禮，他的思想不以自我為準則，而是奉教會為圭臬，因為他總是渴望陪伴我們去與耶穌相遇。耶穌、被釘十字架且死而復活的主、永生的上主，是本篤十六世牽著我們的手、引領我們走去的終向。願我們獲得助祐，在基督內重新發現信仰的喜樂和生活的希望。」
在講解完要理後，教宗方濟各在問候講德語的朝聖者時，重申「我們敬愛的已故本篤十六世」的話語：「信者永不孤獨！誰若相信天主是天父，就有許多弟兄姊妹。這幾天我們以獨特的方式體驗到這個信仰團體的普世性，且它不會隨著死亡而終結。」
在問候講意大利語的朝聖者時，教宗方濟各提到即將到來的主顯節：「願你們如同賢士那樣，懂得秉持開放的心靈尋求基督這個世界之光、人類救主。」教宗接著勉勵眾人「持之以恆地關懷飽受磨難的烏克蘭人民，與之團結一心，並為他們祈求和平之恩」。
教宗最後帶領在場眾人以拉丁語誦念《天主經》，頒賜宗座降福。緊接著，許多信友高呼本篤教宗的名號，呼喊聲在保祿六世大廳內迴盪著。
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Reuters/ Vatican pool
如果在我生命的這個晚期，回顧我所走過的數十年旅程，首先看到我有多少要感謝的理由。我首先感謝天主，一切美好恩典的賜予者：祂給了我生命，引領我度過各種困惑的時刻；每當我開始滑倒時，祂總是把我扶起來，總是讓我重新看到祂面容上的光。現在回想起來，我看到而且理解到，即使在這旅程中有黑暗和艱辛的路段，也是為了使我獲得救恩，而正是在這些時刻，祂全然引領了我。
我感謝我的父母，他們在一個艱難時期給了我生命，並作出重大的犧牲，以他們的愛為我準備了一個極美好的住所，他們又像一盞明燈，至今照亮著我的每一天。我父親清晰的信德教導我們這些子女去相信，在我獲取所有知識的路途中，他有如屹立不倒的路標；我母親深切的虔敬和極大的仁愛，乃是一份我對她永遠感激不盡的遺產。我的姐姐數十年無私地照顧我，給了我殷勤的關愛；我的哥哥以他清晰的判斷、旺盛的毅力和寧靜的心，一直為我鋪路；如果沒有他一直走在我前面和陪伴我，我則無法找到正確的道路。
我衷心感謝天主，祂一直在我身旁安排了許多朋友，男女都有；感謝在我旅程上各個階段的合作者；感謝天主賜給我的老師和學生。我懷著感激之情把他們都託付於祂的仁慈。我為在阿爾卑斯山脈巴伐利亞的美麗故鄉而感謝上主，我總是看到造物主的光輝在那裡閃耀。我感謝我故鄉的人民，因為在他們身上我一次又一次地體驗到信仰的美好。我祈求使我們的土地繼續成為一片信德的沃土，我懇求你們，親愛的同胞們：你們不要遠離信仰。最後，我感謝天主使我在旅程的各階段能夠體驗到一切美善，尤其是在羅馬和意大利的時期，那裡已經成了我的第二故鄉。
對所有我曾以某些方式傷害過的人，我誠心請求寬恕。
我先前對我的同胞說過的話，現在我對所有在教會內託付於我的服務的人說：你們要在信德內站立穩定！ 不要陷入混亂！ 通常似乎科學，一方面是自然科學，另一方面是歷史研究（尤其是對聖經的注釋），能夠提供與天主教信仰相悖的無可辯駁的結果。我很早就經歷了自然科學的變革，並且能夠證實，與其相反的是，與信仰對立且貌似的確定性已經消逝，表明它不是科學，而是只在表面上與科學有關的哲學上的詮釋；另一方面，正如在與自然科學對話那樣，信仰也學會更好地理解其肯定範圍的局限，這是其獨特性。60年來，我一直陪伴神學的發展，尤其在聖經學方面，隨著接連而來的不同世代，我看到那些似乎不可動搖的論點一一崩潰，證明它們只是假說：自由主義的一代（哈那克、尤里奇等）、存在主義的一代（布爾特曼等），以及馬克思主義的一代。我看到而且還在看信仰的合理性是如何從那些假說的糾結中浮現而且不斷地浮現。耶穌基督是真正的道路、真理和生命，而教會，儘管有種種缺陷，也真的是祂的奧體。
最後，我謙卑地請求：你們要為我祈禱，如此，儘管我有一切罪過和欠缺，求上主接納我進入永恆的居所。對所有委託給我的人，我每日誠心地為他們祈禱。
教宗本篤十六世
2006年8月29日
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
教宗方濟各於12月31日傍晚5點在梵蒂岡聖伯多祿大殿帶領信眾誦念天主之母節第一晚禱，詠唱《謝主曲》。當天上午9點多，榮休教宗本篤十六世蒙主恩召，教宗方濟各在講道中懷著感傷和感激之情，感謝天主「為教會和世界」賜下了本篤十六世，並為他所完成的一切善，「特別是為他的信德與祈禱見證，尤其是在近幾年引退生活中的種種」而向天主獻上感恩。教宗方濟各在講道中以「謙恭」為主題，強調它不僅是基督徒的美德，也是公民的品德，能讓世界變得更友愛。
當天禮儀的讀經選自《聖保祿宗徒致迦拉達人書》：「時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位。」（四4-5）
教宗首先指出，天主子「生於女人」：天主選擇以這種方式進入世界，而且這方式「與祂來到世界的事實同等重要」。天主降生成人，祂不是俯衝降下，而是「生於女人」，並且事先取得了她的同意。這一切展現出天主尊重我們的自由和無償付出。
「祂來救我們的這個方式，也是祂邀請我們跟隨祂的道路，好能繼續與祂一起培養新的、自由的、修和的人性。關鍵詞在於：和解的人類。這是一種建立關係的風格、方式，由此衍生出良好且有尊嚴的和睦共處的人性品格，其中之一是謙恭。它是增進兄弟情誼和人際友愛的生活風格。」
正是在謙恭的主題上，教宗方濟各念及當天早上「離開我們」的榮休教宗本篤十六世。「我們深情地緬懷他這個如此高尚、如此謙恭的人。我們心存萬分感激之情：感謝天主為教會和世界賜下了他；感謝他所完成的一切善，特別是他的信德與祈禱見證，尤其是在近幾年引退生活中的種種。唯有天主知道他轉禱的價值和力量，以及他為教會的益處所做的犧牲。」
謙恭也是公民的品德。教宗方濟各稱之為「對話文化的重要因素」。對話是「為了和睦共處，為了以兄弟相待」的必要態度。
「持之以恆的勇敢對話不像矛盾和衝突那樣製造新聞，卻有助於世人謹慎地活得更好。雖然說謙恭是對話的一部分，可這不僅是『禮貌』的問題，換言之，這不是『有教養』的標籤。不是的，我們在這裡談論的謙恭不是這件事。相反地，謙恭是個該當恢復、應當每天修鍊的美德，好能逆流而行，增進我們社會的人情味。」
教宗以聖保祿在書信中說的「聖神的效果」來闡述「謙恭」（參閱：迦五22）：那是一種仁愛的態度，扶持並安慰他人，在與人交往時小心「不要傷害」他人，卻要幫助他人「減輕負擔」，給予寬慰。
「謙恭是醫治我們社會某些症狀的解藥：它是治療殘忍的解藥，不幸地殘忍會跟毒藥一樣滲透進人心，毒害各種關係；謙恭是治療焦慮和心煩意亂的解藥，焦慮和心煩意亂導致我們只顧自己，對他人關起心門。我們日常生活的這些『疾病』使我們變得暴躁，無法說出『請』或者『對不起』，甚至光是連個『謝謝』都難以啟齒。」
儘管如此，這世界上還有許多謙恭的人。他們懂得放下自己的擔憂，關心他人。為此，教宗呼籲說：「親愛的弟兄姊妹，我認為，恢復謙恭這個人品美德和公民品德，能為改善家庭、團體和城市的生活帶來不小的幫助。因此，展望羅馬城新的一年，我願意祝福我們所有居民陶冶謙恭這項美德。經驗告訴我們，如果謙恭變成一種生活風格，它就能營造出健康的和睦共處，就能使得社會關係充滿人情味，化解暴躁和冷漠。」
在講道的結尾，教宗回到聖母瑪利亞「神聖的母性」上，說：「讓我們停下來默觀並默想，因為救恩奧秘的精華即在於此。」在聖母神聖的母性中，「有一條增進世界人情味的道路」。
在當天的晚禱中，參禮者同聲懇求上主「將祂的平安賜給所有的人」，並且祈求天主接納本篤十六世進入天國。晚禱結束後，教宗方濟各坐著輪椅離開聖伯多祿大殿，來到聖伯多祿廣場上的聖誕馬槽前靜默片刻，默觀微笑的耶穌聖嬰。眾多信友早已在廣場上等候教宗。夜幕低沉、廣場昏暗，但聖誕馬槽和聖誕樹的光熠熠閃亮。
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Paul Haring
【鹽與光傳媒資訊】2022年12月31日，聖座新聞室宣布，榮休教宗本篤十六世於羅馬時間上午9時34分在教會之母隱修院(Mater Ecclesiae Monastery)逝世，享年95 歲。榮休教宗在2013年辭去伯多祿牧職後就選擇了教會之母隱修院作為他的住所。
聖座新聞室主任布鲁尼(Matteo Bruni) 表示：
「我懷著悲痛的心情通知大家，榮休教宗本篤十六世於今天上午9時34分在梵蒂岡的教會之母隱修院逝世。 我們將盡快提供更多信息。從2023年1月2日星期一早上開始，榮休教宗的遺體將安放在聖伯多祿大殿，以便信徒們可以與他作最後告別。」
幾天來，榮休教宗本篤十六世的健康狀況因年事已高而惡化，正如聖座新聞室在其對不斷變化的情況的最新報導中所形容的那樣。
12月28日，教宗方濟各本人在今年最後一次公開接見結束時更公開提到了本篤十六世健康狀況惡化的消息，並邀請人們為病重的榮休教宗祈禱，祈求天主安慰他和扶持他為教會作愛的見證，直到最後一刻。
當大家收到這邀請後，在世界各地紛紛響起為本篤十六世的祈禱活動，祈禱聲更天天倍增。
聖座新聞室主任布魯尼公布，榮休教宗本篤十六世的殯葬禮儀將於當地時間2023年1月5日上午9時30分在聖伯多祿大殿舉行。殯葬禮將由教宗方濟各主禮。從2023年1月2日星期一早上開始，榮休教宗的遺體將安放在聖伯多祿大殿，供大眾瞻仰。榮休教宗生前要求他的後事一切從簡，就如他在世時的生活那樣。布魯尼也提及，榮休教宗本篤十六世於2022年12月28日(星期三)在他住所舉行的彌撒結束前已領受病人傅油聖事。聖座新聞室將公布更多殯葬禮儀的細節。
來源：vaticannews.va
中文翻譯：鹽與光傳媒
圖片：CNS
「我與本篤十六世的精神聯繋極為深厚。他恰當的臨在和他為教會的祈禱都在不斷地支持及鼓勵我的服務。我常牢記他離開梵蒂岡前向樞機們道別時的講話：『在你們當中會有未來的教宗﹐我今天就向他承諾無條件的尊敬與服從。』」
教宗方濟各自上任以來多次在不同的場合中稱讚本篤十六世，對他的這位前任表達敬意。我們在此整理了教宗方濟各這幾年來的相關言論，一起回顧他心目中的那位前任教宗。
「本篤十六世：一位偉大的教宗。」教宗方濟各如此描述他的這位前任。2014年10月27日，教宗方濟各來到聖座科學院院址，為豎立在那裡的本篤十六世半身態像主持落成禮。他在那個機會上稱本篤十六世是位“偉大的教宗”。
教宗表示：「本篤十六世的偉大在於他智慧的力量和敏銳的洞察力，在於他對神學的重大貢獻、他對教會和人類的愛、他的品德和虔誠。關於他，我們絕不能說學問和科學使他的人性和愛在天主和近人面前變得枯竭。相反地，科學、智慧和祈禱卻開拓了他的胸懷和心靈。」
2013年7月28日，教宗方濟各在從巴西里約熱內盧返回羅馬的機上記者會中，推崇榮休教宗是「天主的人和祈禱的人」。他說：「本篤十六世提出辭職，這對我是一個崇高的榜樣！他是一個高尚的人。只有高尚的人才會這樣做！」教宗方濟各解釋：「榮休教宗住在梵蒂岡內，就像家中的祖父，有智慧的爺爺，碰到難題時可以向他請教。」
同年9月20日，教宗方濟各在《公教文明》期刊總編斯帕達羅（Antonio Spadaro）神父的訪談中再次談到他的前任辭去伯多祿牧職一事，稱這是「一個有聖德、高尚和謙卑的舉動」。2014年2月11日，本篤十六世提出引退一週年之際，教宗方濟各發表推文，邀請衆人與他「一同為本篤十六世祈禱，他是一個極其勇敢和謙遜的人」。
此外，教宗方濟各也經常強調榮休教宗的另一個品德，即他能夠建立一個制度性的進程。2014年3月5日，教宗方濟各接受《晚郵報》採訪，指出「榮休教宗不是博物館裡的一尊雕像，而是個典範，他是第一個，以後或許還會有其他類似的情況」。
教宗方濟各於同年8月18日再次強調了上述思想。當時他結束韓國訪問，在返回羅馬的機上記者會中表示：「我認為榮休教宗並非特例，在許多世紀之後，他是第一位榮休教宗。我認為教宗本篤十六世這項舉動在於建立了榮休教宗的制度。他敞開了一道成為制度而非例外情況的門。」
教宗補充道：「我們的確擁有兄弟般的關係。我感到他好似家中有智慧的祖父：聽他談話對我有益，他對我也作出很大的鼓勵。」
教宗方濟各3月13日當選後在中央陽台上致詞，表達他的第一個想法時談到他的前任說：「首先，我願意為我們的榮休主教本篤十六世祈禱。讓我們衆人一起為他祈禱，願上主降福他，聖母護佑他！」
2015年12月8日開啟慈悲特殊禧年那天的三鐘經講話中，教宗方濟各説道：「榮休教宗今天也跨越了慈悲聖門。」他邀請聚集在聖伯多祿廣場上的信友們「衆人一起在這裡向本篤教宗表達敬意！」
2016年4月16日，教宗方濟各向隨機記者們提到他的前任過89壽辰，並邀請衆人為他祈禱，向他致以「最親切及熱情的祝賀，祈求上主繼續降福他關心教會、為整個教會祈禱的寶貴服務」。教宗方濟各在當天的推文中寫道：「今天是本篤十六世的生日。讓我們為他祈禱，感謝天主將他賜予教會和世界。」
同年8月30日，教宗方濟各為新書《天主和人類的僕人：本篤十六世的生平》（Servitore di Dio e dell’umanità. La biografia di Benedetto XVI）作序。這本新書由意大利知名的米蘭蒙達多利（Mondadori）出版社出版，作者是埃利奧·圭列羅（Elio Guerriero）。
教宗方濟各寫道，這本生平傳記讓我們看到「我的前任本篤十六世」的整個生活和他那可靠及穩健思想的發展。教會所有的人都因若瑟·拉青格—本篤十六世深湛與平穩的神學思想而對他感激不盡。他活著總是為服事教會，在若望保祿二世教宗很長的牧職期間擔任教義部長，後來又成為普世教會的牧人。
「在我牧職的這頭幾年，我與本篤十六世的精神聯繋極為深厚。他恰當的臨在和他為教會的祈禱都在不斷地支持及鼓勵我的服務。我常牢記他離開梵蒂岡前向樞機們道別時的講話：『在你們當中會有未來的教宗﹐我今天就向他承諾無條件的尊敬與服從。』」
「那時，我無法知道未來的教宗就是我。在我與他隨後的所有接觸中，我不但感受到他的尊敬與服從，也感受到他在精神上的親切臨近、一起祈禱的喜樂、真誠的友愛、理解和友情，以及樂於提供建議。」
教宗方濟各最後表示：「我非常感謝本篤十六世出席了慈悲禧年的開幕禮，並在我之後立即跨越了聖門。他在最近的訪談中強調，『讓天主慈悲日益成為中心和占主導地位的思想乃是時代的標記』。他的話再一次清晰表明，天主的慈悲大愛是近幾位教宗的共同思想，是走出去的教會帶給世界邊緣地區的最為迫切的訊息。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
「我已不再屬於舊世界，但也不屬於新世界，事實上，新世界尚未開始。」
榮休教宗本篤十六世用這句話來談論他自己。我們可以在一本題名為《最後幾次訪談》的書中找到他的這句話。
置身於不同時代間的教宗：這正是他在那個機會上為自己下的定義。隨後，他又補充說，只有在以後才能認出並評估不同的時代以及時代的變遷。
其實，令人驚嘆的更是這句話的後半句：「新世界尚未開始」。從不滿足於對新的事物所下的定義，這應歸功於這位神學家、樞機也是教宗的若瑟 ∙ 拉青格。他終其一生都在尋找、探究、詢問；即便在教宗牧職中，他的講話，他的講道，都具有這個尋找的特色。正因為這個緣故，他常遇到一些劇烈的爭論，這也發生在教會內部，或許更是在教會內部所引發的爭論。
教宗本篤十六世最後數篇講道中的一篇，就是他講述賢士們尋找新生君王的那一篇，以令人贊嘆且明確的方式表達了這個概念。他說：「當時啓程走向未知目的地的，都是不安於現狀的人。他們被尋找天主和世界獲得救恩的急切渴望所推動，他們在期待，他們不因自己有保障的收入和也許頗有分量的社會地位而滿足。他們在尋找更崇高的真理。他們也許是博學的人，精通星相學，也許還受過哲學的培育，但他們不願僅僅擁有豐富的知識，他們尤其渴望知道那不可或缺的基本實質。他們想知道如何能夠做個『人』。為此，他們想知道天主是否存在，天主在哪裡，祂是怎樣的。祂是否在意我們，我們如何能與祂相遇。他們不願意僅僅知道而已。他們願意重新認識有關我們、有關天主和世界的真理。他們外在的朝聖之旅表達了他們內在向前行的狀況，他們心靈的朝聖旅程。他們是在尋求天主的人，最終，他們要走向祂。他們是尋找天主的人。」（2013年1月6日主顯節教宗講道詞）若瑟 ∙ 拉青格應該也可以把這些話用在自己身上。
談到梵二大公會議：完全實現它的決議為時仍遠，但如不繼續探究而且尋求實現，則會造成損害。「革新的注釋學」，「在連貫性中更新的注釋學」，這是教宗本篤十六世給它下的定義，以此對抗「斷裂的注釋學」。
在這一切中，仍有許多需要我們繼續投注心力：他在這方面的啓發將存留在我們心中。作為神學家、樞機、教宗，他貢獻了一己之力，使「新的」繼續有待發現。儘管他著作等身、演講頻繁、貢獻良多，他始終是位不安於現狀的人。在我們剛提到的這位榮休教宗在結束牧職前發表的講道中談到，信德的內在朝聖之旅，主要由祈禱表現出來。這祈禱將我們從虛假的舒適中抽離出來，這祈禱要傳達我們在有關天主和有關近人的事上的不安寧。他自始至終都在祈禱中活出了這種急切不安。雖然退隱，他堅定的信念卻沒有因此稍減。
那句取自「最後幾次訪談」一書中有關舊世界和新世界的話，具有先知性。它看來單純，就如教宗所說的許多話一樣，尤其是他那些有關靈修的文章和他的講道。不過，這句話具有神學和靈修的動力。時代會改變，沒有人能夠令它停止：沒有人能夠在「新的」版本中重新發明「舊的」， 正如那些傳統派的人所非常喜歡的 ， 也沒有人能夠發明一個不顧及傳統和演變的「新的」事物。
榮休教宗本篤十六世在置身於兩個不同時代間，他表現出對自己有一個非常公允的評估，他沒有把自己綁在一方或另一方。改變：這正是他的生活經驗，這也正是人們所認識的他。他因此是一位過度性的教宗嗎？
不，並非如此。正因為他本身曾經就是過度，他的痕跡在他死後仍然要留在人間。過度是一件非常重要的事。若瑟 ∙ 拉青格代表了那個從梵二大公會議開始重新踏上旅程的教會。若瑟 ∙ 拉青格在教會的過度上，尤其是在教宗的過度上蓋了印。教會仍然可以長久受到他的芳表、他的言語、他的著作的滋養。他曾置身於不同時代間，卻會常與我們同在。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
教宗方濟各與新樞機們於8月27日傍晚在御前會議後一同前往教會之母隱修院，拜會榮休教宗本篤十六世，致以簡短問候。聖座新聞室隨後公布了這項消息。
在場的新樞機們領受了本篤十六世與教宗方濟各的降福，眾人一起誦念《又聖母經》。然後，新樞機們前往宗座大樓或保祿六世大廳接受信友們等人士的禮貌拜訪。
自2016年的御前會議起，新樞機在梵蒂岡教會之母隱修院的拜會已成了慣例。2014年和2015年，本篤十六世都親自出席了在聖伯多祿大殿舉行的御前會議。
圖片：Vatican Media
來源:梵蒂岡新聞網