耶穌到底是誰

耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，
就問門徒說：「人們說人子是誰?」
瑪16:13 

他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；
也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」
瑪16:14 

耶穌對他們說：「你們說我是誰?」
瑪16:15 

耶穌的生命就像一個謎團。
讓我們不能不一再地去揣摩，他到底是誰？

第一節：看這個人

這是彼拉多說的。若19:5 於是耶穌帶著茨冠，披著紫紅袍出來了；比拉多就對他們說:「看，這個人!」

第二節：你們說我是誰

耶穌傳教、醫治病人、趕出魔鬼的時候，人們就議論紛紛，這到底是誰？然後跟隨他的十二個門徒，看到連風和海都聽從他，也彼此的對問：這到底是誰？ （可4：41）

根據聖經的記載，當年有幾種看法？

第一個看法，耶穌是一個壞人：

第二，耶穌是一個凡人。

第三，說耶穌是由天主而來的師傅

第四，耶穌是一個義人。

第五，認為耶穌是一個先知。

第六，耶穌是基督，是永生天主之子

天主之子，是耶穌所認的，是唯一正確的一個看法。

第三節：天主之子

天主之子就是說唯有他，才將天主詳述出來。

聖經說：若1:18 從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了。這就是天主之子，或者叫天主的獨生子的含義。

希1:3 衪是天主光榮的反映，是天主本體的真像。

哥羅森2:9 因為是在基督內，真實地住有整個圓滿的天主性。

然後，哥羅森2：2天主的奧秘──基督 如此等等，都是表明天主之子的意思。

第四節：天主子與人子

耶穌宣稱他自己是成為人的天主。

耶穌又宣稱，他是從天主而來的人。

耶穌又宣稱，他擁有天主的一切。

耶穌又宣稱，他終結了人找天主的痛苦旅程。

耶穌宣稱，他雖在時間內，卻超越時間。

耶穌宣稱，他雖在空間內，卻超越空間。

耶穌宣稱他雖身處人間，卻超越人間。

耶穌宣稱，他運用理性，卻超越理性。

第五節：源頭-起初的聖言

第一，自有者

第二，起初的聖言

第三，他不僅來了，而且將來還要再來。

第六節：本體-耶穌與父原是一體

1. 耶穌與天父是一體的。

2. 耶穌的話來自天父。

3. 耶穌與天父的關係，

4. 耶穌與天父不分離。

5. 他是憑著天父做事。

6. 他是靠天父吸引人。

7. 信他，就是信天父。

第七節：耶穌是道路

1. 耶穌給我們打通了舊約被天主阻撓到生命樹的道路；

2. 人子是天人之間的橋樑和那條路；

3. 耶穌還用門，羊的門來形容自己。

第八節：耶穌是真理

第一：耶穌有全備的真理。

第二，耶穌的真理具有顛覆性。

第三點，耶穌的真理具有本源性。

第九節：耶穌是生命

第一個比喻就是：耶穌是生命的光。

第二，他用食糧來比喻自己。

第三個比喻耶穌是永生的泉源。

第四個比喻，耶穌說他是生命之樹。

耶穌的恩典

「就如人子來不是受服事，而是服事人，
並交出自己的生命，為大眾作贖價。 」
瑪20:28 

第一部分： 恩典忍辱負重

我們知道天主的恩典博大恢弘。那麼，好得如此令人難以置信，好的不合乎常情常理的這個白白的恩典，是怎麼在苛刻的法律的氛圍下，破繭而出，臨到我們這些罪人，臨到芸芸眾生。 ——這裡就要談談耶穌付出的沉重代價。

我們知道，恩典是在被拒絕中才展現為恩典的。耶穌就是這樣：

一方面，當他要把恩典普降於世人的時候，那個法律苛刻地、無情地，就拒絕他、逼迫他，甚至殺害他。另一方面，你越是殺害他、越是逼迫他的時候，他越愛你，他越是恩典。

第一：沉默的羔羊

聖經記載，耶穌在哥則瑪尼山園被抓以後，被帶到大祭司的院子裡。

大司祭起來，站在中間，問耶穌說：「這些人作證反對你的事，你什麼也不回答嗎﹖」
谷14:61 耶穌卻不作聲，什麼也不回答。

依撒依亞就是這樣預言他（依53:7）他受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出聲，他也同樣不開口。

按照人間常理，難道他不應該為自己辯護嗎？是非黑白不是可以說的清清楚楚嗎？然而，耶穌一句話也不回答。

第二：承擔罪孽

耶穌默默承擔了一切指控。人們的罪都歸到他的頭上，算作他的罪。

什麼叫承擔？承擔就是根本就沒你的錯，但是全世界都認為是你的錯，而你一句話都不說。

承擔是不合理的，因為他混淆了責任。因為承擔就是不合理，就是這個世界太壞了，太沒公平了，太黑暗了，太殘酷無情了。但是，承擔是高尚的，因為他是一種捨己犧牲。即使被謀害，也是高尚的。大事如此，小事也是如此。

於是，不信天主的彼拉多，將耶穌交給了信天主的猶太人，去把耶穌釘十字架。多諷刺的一件事。

第三：毫不自衛

耶穌被猶太人士誣陷，被門徒離棄，被人剝光衣服，被士兵鞭打，被群眾唾棄，被釘死在十字架上，被路人嘲諷，等等等等，這些事情聖經全部都記載了。不同的人，一同苦待他，人們群起傷害他。但他從頭到尾，不曾反擊過一次，不曾自衛過一次。

第四：耶穌理解一切

耶穌理解一切。不是理解那應當理解的，不是理解那可以理解的，而是理解一切。

我們經常說“理解萬歲”！理解起來多不容易！只有在耶穌基督這裡，我們看到了一種最深刻的理解。恨不能理解愛，愛卻能理解恨。黑暗越深，光就越亮；恨越是深，愛就越濃。人心越是苦毒和放肆，撒旦越是詭詐和殘酷，恩典就越是理解和包容，恩典因此而成為恩典，不可戰勝的恩典。

若望宗徒說：1:16 從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。 1:17 因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。

第二部分：恩典不計代價

若3:16 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。這句話講到了恩典之大，大的程度就是叫人「不至喪亡，反而獲得永生」這麼大的恩典。不是一般的讓你得個工作、得個祝福、得個醫治，他讓你得永生這麼大。

也講到了恩典的代價之大，天主犧牲獨生兒子。你注意這兩個大，恩典之大，代價之大。不僅如此，他還巧妙地把這兩者合而為一，讓我們看見耶穌的大代價，就是我們的大恩典。我們的大恩典，就在耶穌的大代價當中。耶穌的犧牲就是我們的永生，我們的永生就在耶穌的犧牲中。

第一： 籍人的惡行，叫法律成全

猶太人的嚴厲妒忌、世人的愚昧、撒但的詭詐，混合在一起，在耶穌身上施虐。

耶穌既然對罪人慷慨無度，那麼他就要為罪人買單。凡是他赦免的罪，他都要承擔。他既要承擔，就要受罰；他既要受罰，就得死。猶太人說，按律法他是該死的，這就意味著，在律法下恩典也是該死的。加拉達4:4 但時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，4:5 為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位。他怎麼贖？用命贖，就是該死。

第二：按天主的美意，讓恩典降臨

當惡人吞噬義人的時候，一方面是惡人的作孽，另一方面你也可以看作是，義人在藉著惡人的作孽在發自己義的光。乍一看，似乎是恨得了勝；再仔細看，原來是愛在融化著恨。表面上看是惡人得逞了；背後卻是天主的旨意成全了。

第三：信仰的奧秘：成約在心裡

耶穌一直對我們說：你們雖然是罪人，信我就不定罪了。你們雖然有苦難，在我裡面有平安；你們雖然會死去，信我的人會有永生，會復活。你們曾經是被咒詛的，如今卻不再被咒詛。從今以後，你們誰也不能被從我的手中奪去。

梅瑟的法律在耶穌的恩典裡，得以成全。正像耶穌說：我來不是廢掉法律，乃是成全。 （瑪 5：17）當耶穌一個人被捨棄的時候，正是億萬人被接納的時候。當耶穌一個人受罰、受難、受死的時候，正是億萬人免罰、免難、免死的時候。一個人在十字架上的哀鳴，成了億萬人得救的凱歌。

若19:30 耶穌一嚐了那醋，便說:「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。

耶穌成了：成了恩典，成了祝福，成了平安，成了罪人們的朋友，成了軟弱者的力量，成了死亡中的生命，成了我們一切需要的滿足。

恩典是世界上唯一一樣東西——他能在任何情況下給你愛和保障，他叫你一想起他來就充滿喜樂、平安、力量和盼望。在任何情況下，他都是你的愛、你的保障。就是耶穌的恩典。

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耶穌已戰勝了世界

「在世界上你們要受苦難；然而你們放心，
我已戰勝了世界。 」
若16:33

第一部分：在苦難中的抉擇

耶穌這個名字，不僅是一個榮耀的名字，也是個苦難的名字。耶穌這個名字呢，實際上是一個由苦難跟榮耀共同鑄造的名字。

一：在苦難中順服天父

耶穌在苦難中的第一反應，也是他戰勝苦難的第一秘訣，就是順服天父。

保祿概括得非常好：斐2:6 他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，2:7 卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；2:8 他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。 2:9 為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其它所有的名字，
2:10 致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；

保祿的這句話隱含著一個判斷，那就是，耶穌之所以大獲全勝，戰勝苦難，是因為他聽命至死。

為什麼在苦難中不是自強，不是反抗，不是謀略，而是放下自我，單單順服，才能戰勝苦難。

1. 因為只有在天主那裡有苦難的答案。

2. 因為只有在天主那裡，才有無上的權能。

3. 因為只有在天主那裡，有無保留的無條件的恩典。

二： 在苦難中忍耐世人

耶穌在苦難中的一個驚人的反應，也是他戰勝苦難的第二個秘訣，忍耐世人。

1. 忍耐的基本含義是接受。

2. 沉默。「沉默」是更高一層的忍耐。

3. 是理解。

面對惡人的陷害，處於極大的痛苦，耶穌沒有一絲仇恨，沒有一絲抱怨，相反，他卻說出了一句人間最富於叫同理心。我們現在用一個詞叫同理心。比同情心還高一級的一句話，就是：耶穌說：「父啊，寬赦他們吧!因為他們不知道他們做的是什麼。」(路23:34 ) 這是理解。

三：在苦難中犧牲自己

耶穌在苦難中的反應，也是戰勝苦難的第三個秘訣，就是犧牲自己。

1. 耶穌便開始教訓他們：人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後必要復活。(谷8:31 )

2. 耶穌定意死。他知道自己死的意義，他知道如果他不死的話，罪人就不能活。

3. 耶穌自願死，主動死。他說：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來：這是我由我父所接受的命令。 」(若10:18)

第二部分：以愛制勝的秘訣

耶穌面對苦難不出手，不還擊，聽命忍耐，那為什麼卻說他是勝利者呢？答案是因為愛。耶穌生前和死後，他甘願受苦的原因始終是一個愛。他勝過苦難的法寶，也始終是一個愛。

這同一個愛使他甘願受苦，這同一個愛也使他克敵制勝，愛給他帶來逼迫，也是愛使他忍受逼迫，也是愛使他勝過逼迫。如果沒有愛，我們沒法理解耶穌。

一：情感抉擇時

情感的抉擇是人生當中最經常的、最敏感的、也最困難的一種抉擇。情感的抉擇就是你要選擇愛還是不愛？你選擇愛什麼人恨什麼人？

耶穌告訴我們，任何情況下，當你面臨抉擇的時候，你要選擇愛，寧肯自己受難，受苦，也選擇去愛，這是第一個選擇。

二：自己有理時

這裡所說的有理不是自以為有理，而是真的有理。你真的是對的，別人真的是錯的，那這時候你怎麼辦？

我們常常有兩個說法：一個是據理力爭，理直氣壯地據理力爭。還有一個就是千方百計的以理服人。按照正常人說起來，這兩個態度已經很對了，已經很棒了。

但是耶穌的回答是：據理不爭。有理讓人。

當耶穌被審判和被定罪的時候，他沉默不語，這不是據理不爭嗎？他是真理，但是他不爭。這不是不持守真理，恰恰相反，他選擇的是在十字架上，用自己的生命、愛來顯明真理，而不是選擇用嘴，用辯論，來表明真理。

三：別人有罪時

當你看見別人的罪，應該怎麼辦？

耶穌的回答是：不論斷，不定罪，饒恕接納。

他說：因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；6:15 但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。(瑪6:14)

四：陷入患難時

當患難當頭的時候，是抱怨還是順服，是推諉還是承擔？一般人在患難中呢，難免怨天尤人，推卸責任，就像當年亞當把責任推給厄娃，夏娃把責任推給蛇一樣。

耶穌卻選擇了不抱怨，不推諉，自己順服，以至於死，主動承擔。

五：被傷害時

當傷害臨到的時候，是保護自己不受傷害重要，還是不傷害別人重要？

耶穌的回答是，寧肯自己受傷害，也不去傷害別人。

被抓的時候，耶穌他不讓門徒反抗，他說：你想我不能要求我父，即刻給我調動十二軍以上的天使嗎? (瑪26:53)

六：被誤解時

人人都有可能被誤解。被誤解的時候，是抱著絕不能被誤解的態度，竭力維護自己清白呢，還是反過來，忍辱負重，忍耐和理解人們的誤解？耶穌的回答是，忍辱負重。

七：被虧待時

權衡利害得失是人心的常態，講公平不吃虧是人性的天性，耶穌卻教導我們，你們要寧肯吃虧。

八：被欺負時

當你被欺負的時候，你怎麼選擇？是以眼還眼以牙還牙，還是打右臉給左臉？耶穌的回答很明確，打右臉給左臉。

九：公義伸張時

當公義必須伸張的時候，你是讓公義之箭落在別人身上，還是落在自己身上？耶穌的回答是，讓公義之箭落在自己身上。

因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。(格後5:21 )

十：生死一線時

當人生遇到不是你死就是我死，你活我就不能活的時候，是你死我活，還是我死你活？

一般情況下人性的邏輯很簡單，只要我活下去，別的我不管，都是這個邏輯。

但是人們壓根兒不會想到，面對生死抉擇的時候，天主的邏輯是，我死，叫你活下去。

總結：在苦難中凱旋高歌

耶穌此前對門徒說：你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。(若16:20)

耶穌復活後對門徒又說：默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎﹖ 」(路24:26)

你看這裡邊都是談到，榮耀跟苦難一起，憂愁和喜樂一起，而最後是喜樂是榮耀。這些話都應驗了。這不僅是在聖經裡應驗了，也在歷史中應驗了。

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