CNS photo/Vatican Media

常年期第二十四周 星期二 彌撒

讀經一（監督必須是無可指摘的，執事也必須以純潔的良心，保持信德的奧跡。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 3:1-13

弟兄們：「誰若想望監督的職分，是渴望一件善事。」這話是確實的。監督必須是無可指摘的，只作過一個妻子的丈夫，有節制，應慎重、端莊、好客、善於教導；不嗜酒，不暴戾，而應溫良和善，不貪愛錢財，善於管理自己的家庭，使子女們服從，凡事端莊；誰若不知管理自己的家庭，如何能照管天主的教會？不可是新奉教的，怕他妄自尊大，而陷於魔鬼所受的判決，並且在外人中也必須有好聲望，怕他遭人誹謗，落入魔鬼的羅網。執事也必須端莊，不一口兩舌，不飲酒過度，不貪贓；以純潔的良心，保持信德的奧跡。這些人應當先受考驗，如果無瑕可指，然後才能作執事。女人也必須端莊，不講是非，有節制，凡事忠信。執事應當只作過一個妻子的丈夫，善於管理自己的子女和家庭，因為善於服務的，自可獲得優越的品位，也能大膽地宣揚對基督耶穌的信仰。

福音（青年人，我對你說：起來吧！）
恭讀聖路加福音 7:11-17

那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。

2019年9月17日，教宗方濟各在彌撒講道中敦促參禮的人士不要把自己封閉在冷漠中。

教宗反省當天的福音（路7:11-17），在福音中記述耶穌在納因城與一個寡婦相遇，那個寡婦因失去獨子正在悲痛哀傷。福音的作者並沒有說耶穌有憐憫，而是「動了憐憫的心」，他被這悲傷的場景所觸動。

教宗說:「憐憫讓你看到現實狀況；憐憫如同人心的一面鏡子:它讓我們了解真實的情況。在福音裡，耶穌常常因著憐憫而行動。憐憫也是天主的語言。」

教宗指出:「憐憫在基督降生很久以前已經出現在《舊約聖經》中了，天主對梅瑟說『我看到了我的百姓的痛苦』（出3:7），天主因著憐憫派遣了梅瑟去拯救人民。我們的上主是憐憫人的天主，憐憫是天主的軟弱，但也是祂的力量。」

教宗也引用了《福音》中增餅的故事:「當門徒們要遣散跟隨的群衆，讓他們各自買東西吃時，耶穌卻告訴他們給那些群衆吃的。門徒們很小心，我想耶穌那時候心裡很生氣，當祂聽到他們的回答時，便催促門徒給他們食物！耶穌有憐憫之心，因為祂看到這些群衆如同沒有牧人的羊。《福音》一方面講述了耶穌的憐憫行動，另一方面也講述了門徒們自私的態度。憐憫是天主的語言，人的語言卻常常是冷漠的。」

教宗說:「我們必須捫心自問，我們有多少次視而不見？我們因此把憐憫關在門外。」教宗邀請在場人士作良心省察，詢問自己是否讓天主聖神帶領走向憐憫之路。教宗說:「天主的美德就在於此。」

教宗最後特別引用耶穌對那悲傷的母親說的話「不要哭泣」，因為耶穌以憐憫的關懷把這年輕人交還到他母親的手中。

教宗說:「憐憫使我們走上真正的正義之路。我們必須將那些原本屬於他人的權利交還給他們，這樣我們才能免於自私、冷漠和自我封閉。」

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Vatican Media

「請你們也為執政者和從政人士祈禱，願他們能有尊嚴地推進自己的聖召。」

2019年9月16日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持他暑期後的首台清晨彌撒時作出這勸勉。

當天的第一篇讀經向「全體天主子民」提出一個「普遍的要求」：「要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩，並為眾君王和一切有權位的人，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活。」（弟前二2:1-8）

教宗解釋道:「保祿稍微強調，信徒的生活環境是祈禱。然而，我要談論的是，『為眾君王和一切有權位的人』祈禱。因此，這是為執政者、為從政人士，以及為推動一個政治機構、一國和一省的負責人祈禱。」

教宗指出:「政治界人士受到支持者的阿諛奉承或反對者的羞辱謾罵。不僅從政者，連司鐸和主教都遭到辱罵。有些人或許是罪有應得，但是羞辱已經成了一股風氣，形同用惡言惡語串成玫瑰經。然而，執政者有責任引領國家，我們應當反省自己是否讓他們獨自承擔重任，沒有祈求天主降福他們？」

教宗說:「百姓非但沒有為執政者祈禱，反而似乎用辱罵代替祈禱。但聖保祿明確要求眾人為他們當中的每個人祈禱，好使他們能在他們的百姓之間推動端莊、寧靜又平安的生活。」

關於對特定政治人物的批評，教宗引用當天的福音（路7:1-10）強調:「福音的勸言不是討論政治，而是堅持祈禱。對於有人稱政治是污穢的，保祿六世認為，政治是『愛德的最高形式』。」

教宗方濟各闡明:「正如每個職業都會變得骯髒，政治也是如此。使一件事物變得污穢的是我們，事物本身並不污穢。我相信，我們必須自我悔改，並為所有顏色的政治人物祈禱！請為執政者祈禱，這是保祿對我們的要求。」

當天的福音記載了很美的一幕:百夫長懇求耶穌治癒他的一名僕人。

為此，教宗說:「執政者也必須為他們的百姓祈禱。這個百夫長為一名僕人，或許是一名家傭祈禱，說：『他是我的僕人，我對他負有責任。』執政者對國家生活負有責任。想像一下，如果百姓為執政者祈禱，執政者也能為百姓祈禱，就像這名百夫長為他的僕人祈禱那樣，這是多麼美好！」

來源：梵蒂岡新聞網

復活期第三周 星期五 彌撒

讀經一（這人是我所揀選的工具，為把我的名字帶到外邦人前。）
恭讀宗徒大事錄 9:1-20

那時，掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和凶殺之氣，遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂，凡他搜查出信這道的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。當他前行，快要臨近大馬士革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」他答說：「主！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」陪他同行的人站在那裏，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天看不見，也不吃，也不喝。在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異象中向他說：「阿納尼雅！」他答說：「主，我在這裏。」主向他說：「起來，往那條名叫「直街」的地方去，要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。」 ── 掃祿此時在異象中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手，使他復明 ── 阿納尼雅卻答說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事！他在這裏也有從大司祭取得的權柄，要捆綁一切呼號你名字的人。」主卻向他說：「你去吧！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦。」阿納尼雅就去了，進了那一家給他覆手說：「掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，他便看見了，遂起來領了洗。進食以後，就有了力量。他同大馬土革的門徒住了幾天之後，即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。

福音（我的肉是真的食物，我的血是真的飲料。）
恭讀聖若望福音 6:52-59

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。

2019年5月10日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，科托倫戈（Cottolengo）修會的修女們在慶祝入會50週年金慶的機會上特別前來梵蒂岡參加了這台彌撒，幾位在意大利服務的厄立特里亞神父也在場。教宗在彌撒講道中勉勵他們效法蒙召皈依的保祿，聆聽和順從天主的聲音。

在當天選讀的讀經一《宗徒大事錄》中敘述了塔爾索人掃祿的皈依經歷，他曾是個迫害基督徒的人，在前往大馬士革的路上聽到上主的召叫，改變了自己的生命。教宗稱:「掃祿的皈依在救恩史上翻開了新的一頁，表明這救恩也面向那些不是以色列人的異教徒、外邦人，簡言之，就是向教會的普世性敞開了大門。」

教宗說:「保祿雙目失明，留在大馬士革3天不吃不喝，直到上主打發阿納尼雅前來，使他恢復了視力，得以開啓皈依的旅程，在充滿了聖神後立即去宣講復活的耶穌。保祿是個堅強的人，愛天主，也熱愛法律的純正性，但他正直，即便他脾氣不好，卻言行一致。保祿首先是個言行一致的人，因為他向天主敞開心門。若說他迫害基督徒，因為他當時堅信那是天主的旨意。他對天主之家的純正性和天主的光榮充滿熱誠，向上主的聲音敞開心扉。他敢於冒風險，奮勇向前。此外，保祿也是個溫順的人，懂得順從而不固執。」

教宗表明:「保祿的性格或許執拗，但心靈卻不如此。他接納天主的提示，雖然憑著赤膽忠心搜捕和屠殺基督徒，但一聽到上主的聲音，就如同孩童那樣，由別人來引領。保祿不再提及他過去的那些信念，只等待上主的聲音：主，我該做什麽？他前往大馬士革去會晤另一個溫順的人，像孩童那樣聽他講道並接受了洗禮。」

教宗於是對在場的修女和司鐸們說:「今天，我願意透過你們感謝許多勇敢的男人和女人，他們冒著生命的風險奮勇向前，在教會的生活中尋找新道路。他們在尋找新道路！『可是，神父，這不是罪過嗎？』不，這不是罪過！我們要尋找新道路，這對衆人將會有益處！只要是上主的道路就要去尋找，而且要奮勇向前：在祈禱的深度、順從和聆聽天主聲音的深度上奮勇向前。透過這些在大事和小事上懂得奮鬥的人，教會内的真正改變正是如此進行。」

最後，教宗祈願:「基督徒應具有做大事和小事的特恩，懇請聖保祿宗徒幫助我們獲享順從上主聲音和向上主開放的恩寵；不怕成就大事，只要細心做好小事，就要奮勇向前。」

來源：梵蒂岡新聞網

四旬期第五周 星期二 彌撒

集禱經

天主，求你恩賜我們常能遵行你的旨意；使我們在此世代，得見虔誠事奉你的子民，與日俱增。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（凡是被咬的，一瞻仰火蛇，必得生存。）
恭讀戶籍紀 21:4-9

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發，繞過厄東地；在路上人民已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰它，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。

福音（當你們高舉人子以後，你們便知道我是那一位。）
恭讀聖若望福音 8:21-30

那時，耶穌向法利塞人說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時，許多人便信了他。

「有時候基督徒更喜歡失敗，為抱怨、不滿留下空間，為魔鬼提供撒種的肥沃土壤。」

2019年4月9日，教宗方濟各在彌撒中反省了第一篇讀經中《戶籍紀》講述的「疲倦」:「在路上人民已不耐煩，逃避埃及奴役的熱情和希望，在經歷紅海、曠野之後，一點點地消耗殆盡，開始對梅瑟抱怨。」

教宗強調:「心神疲憊奪走了希望，疲憊是有選擇性的，它總是讓我們看到我們生活中不好的時刻，忘記我們所領受的美好事物。當我們在心神枯竭的狀態時，我們就會無法忍受這段旅程，開始在偶像崇拜、竊竊私語或諸多其它事物中尋求庇護。這是我們的典型做法。基督徒的這種心神疲憊也導致我們生活在不滿足中，持不滿足的態度。一切都不喜歡，一切都不順利……。」

教宗繼續說:「有些基督徒屈服於失敗，甚至害怕安慰，害怕希望，害怕上主的愛撫，度一種怨婦般的生活。這就是許多基督徒的生活。他們整天抱怨、批評、嚼舌根、事事不滿意。『在路上人民已不耐煩』。我們基督徒常常對這段旅程感到不耐煩。我們更喜歡依戀失敗，即心神的枯竭。這源自那原始地堂的古蛇，同樣的蛇曾誘惑厄娃。通過這一點我們看到內心躲藏的蛇，它總是在我們心神枯竭時叮咬著我們。那些喜歡失敗的人一生都在抱怨，對希望不耐煩，對耶穌的復活不耐煩。」

教宗最後總結道:「兄弟姐妹們，讓我們記住這句話：『在路上人民已不耐煩』。基督徒無法忍受這段旅程，無法忍受希望，無法忍受痊癒，無法忍受安慰。我們更喜歡依賴不滿、疲憊和失敗。願上主使我們免於這種疾病。」

常年期第六周 星期二 彌撒

讀經一（我將我所造的人由地面上消滅。）
恭讀創世紀 6:5-8;7:1-5,10

上主見人在地上的罪惡重大，人心天天所思念的無非是邪惡；上主遂後悔在地上造了人，心中很是悲痛。上主於是說：「我要將我所造的人，連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥，都由地面上消滅，因為我後悔造了他們。」惟有諾厄在上主眼中蒙受恩愛。上主對諾厄說：「你和你全家進入方舟，因為在這一世代，我看只有你在我面前正義。由一切潔淨牲畜中，各取公母七對；由那些不潔淨的牲畜中，各取公母一對；由天空的飛鳥中，也各取公母七對；好在全地面上傳種。因為還有七天，我要在地上降雨四十天四十夜，消滅我在地面上所造的一切生物。」諾厄全照上主吩咐他的做了。七天一過，洪水就在地上氾濫。

福音（你們應當提防法利塞人和黑落德的酵母。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:14-21

那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我曾擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」

2019年2月19日，教宗方濟各在彌撒時表示，天主是以心來愛我們，而不是以思想來愛我們。

當天的讀經一記述天主見人心天天思念的無非是邪惡，心中很是悲痛（創6:5-8，7:1-5，10）。教宗在彌撒講道中說，洪水滅世和我們時代的衝突有一連貫性。面對世界上諸多災難和戰爭受害者，“我們應該向天主祈求哭泣和哀痛的恩寵。戰爭受害者中有很多是忍饑挨餓的孩童、孤兒和窮人，他們為此承受了巨大的代價”。

面對這些現實狀況，教宗邀請我們擁有一顆肖似天主的心，一顆充滿人性和神性的心，有能力生氣、悲傷和關懷他人。讀經一記述上主見人在地上的罪惡重大，遂後悔在地上造了人，心中很是悲痛，以致要把祂所造的人從地面上消滅。

教宗說:「這是一位有感情的天主，不是一位抽象的天主。祂受苦，這是上主的奧秘。天主父愛我們，祂與我們有愛的關係，也有能力生氣和感到憤怒。我們的天主不是以思想，而是以祂的心來愛我們。天主以祂的心撫摸我們，以慈父的心來訓斥我們，祂比我們更悲痛。我們與天主的關係是心連心的關係，是子女向父親敞開心扉的關係。」

教宗解釋說:「當今的時代與洪水的時代並沒有什麽不同。有很多問題和災難，窮人、饑餓者、孩童、受迫害和折磨的人，“許多人死於戰爭，因為有人投擲炸彈就像丟糖果那樣。我不認為我們的時代比洪水的時代好：災難或多或少都相同，受害者差不多都一樣。我們想想那些最脆弱的人，孩童。許多忍饑挨餓和無法接受教育的孩子：他們無法在平安之中成長。他們中很多人沒有父母，因為雙親在戰爭中遭到屠殺。我們想想兒童兵的狀況。」

最後，教宗說:「讓我們祈求恩寵，為能擁有一顆肖似天主的心，在看到他人受苦時也能感同身受。」

來源: 梵蒂岡新聞網