2月23日，教宗方濟各在彌撒中表示：基督宗教是具體的宗教，為善而行動，而非滿是虛偽和虛榮的「空談宗教」。教宗特別祈求天主在四旬期內「教導我們做事之道」。

基督徒生活是具體的，「天主是具體的」，但有許多基督徒卻在「裝模作樣」，把教會成員的身份視為一種毫無作為的裝飾品，在教會內只追求自己的聲望，而非尋求機會為貧困弟兄服務。

教宗結合當天禮儀選讀的《依撒意亞先知書》和《瑪竇福音》，解釋:「說與做的福音辨證」。耶穌在福音中揭露了經師和法利塞人的虛偽面具，勉勵門徒和群眾只遵從他們的教導，不要學他們的所作所為。

教宗說:「主耶穌教導我們做事之道。我們在教會內常會遇到在這樣的人，或許我們也是這樣的人，他們自稱：『我是非常虔誠的天主教徒！』『但你在做什麼呢？』多少家長自命天主教徒，卻從來沒有時間與自己的子女交談、玩耍，傾聽子女的心聲。他們的父母或許住在安老院，但他們總是忙得顧不上去探望父母，棄之不顧。『我可是非常虔誠的天主教徒呀！我屬於那個協會。』這就是空談的宗教：說自己是如何如何的好，做事卻粗俗鄙陋。」

教宗繼續說:「只說不做乃是一種欺騙。依撒意亞先知指明天主的喜好: 你們要停止作孽，學習行善，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。先知也表明天主無止境的慈悲，上主對人說：現在你們來，讓我們互相辯論。你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白。」
教宗對此表示:「上主的慈悲臨到那些有勇氣與祂辯論的人，但這是關於真理，關於我做什麼沒做什麼的辯論，為的是糾正我的錯誤。這是上主的大愛，顯示在說與做的辯證上。做基督徒就是要做事，承行天主的聖意。在末日，我們都將面臨那一天，上主會問我們什麼呢？祂會問我們怎樣議論祂嗎？不！祂會問我們做了哪些事。」

教宗接著引用他非常喜愛的《瑪竇福音》關於公審判的章節指出，天主將按照我們對飢餓、口渴、坐監或作客之人的作為來審判我們。他說:「這就是基督徒的生活。相反地，空談將把我們帶入虛榮，假裝自己是基督徒。不，基督徒總不光說不做。」

教宗最後祈求道:「願上主賜予我們明智，好使我們清楚理解說與做的區別；祈求上主教導我們做事之道，幫助我們走上那條路，因為空談的道路將使我們成為如同經師和法利塞人那樣，他們喜歡衣冠楚楚，打扮得好似陛下一樣。然而，這不符合福音的事實！願上主教導我們做事之道。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

2月1日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。他透過達味王認罪並以信賴上主之心接受屈辱的事跡，指出謙卑是成聖之道。教宗也告誡我們，天主會赦罪，但腐敗之傷很難癒合。

教宗圍繞「既是罪人又是聖人」的達味展開彌撒講道。他說:「達味王幾乎就要陷入腐敗，幸得天主派遣先知納堂去指摘他，才意識到自己犯了罪。因此，達味是罪人，卻不腐敗，因為“腐敗之人不會覺得自己有罪。」

教宗說:「腐敗之心只有藉著特殊的恩寵才能悔改。達味依然保留著崇高的心靈，他坦承道：『哦！是的，我犯了罪！』他承認自己的過錯。納堂先知說了什麼呢？他說：『上主會赦免你的罪，但你埋下的腐敗種子將長大。你為了掩蓋自己的通姦罪行而殺害無辜者。刀劍將永不離開你家。』達味悔改了，天主也赦免了他的罪，但腐敗之傷很難癒合。這種情況我們在世界很多地方都看得到。」

達味不得不面對他那已陷入腐敗的兒子阿貝沙隆的背叛。然而，達味王重新集合部下，決定離開耶路撒冷城，並把約櫃送回城裡，不利用天主為自己辯護。達味逃走是「為了拯救自己的百姓」。教宗指出:「這是成聖之道，達味歷經腐敗的邊緣後，開始踏上成聖之路。」

「他流著眼淚、蒙著頭離開耶路撒冷，甚至有人追上來辱駡他。其中有個名叫史米的人罵他是『殺人王』。達味接受這駡名，因為他認為史米這樣做，是受了上主的吩咐。然後，達味對自己的僕人說：『唉！我親生的兒子—阿貝沙隆—尚且謀害我的性命，這個本雅明人更將如何？讓他罵罷！因為上主吩咐了他。』達味懂得觀察徵兆：『現在是他遭受屈辱的時刻，是他償還罪債的時刻。上主也許會憐恤我的困苦，會將今日的咒罵變成我的幸福。』他將自己託付於上主的手中。這就是達味從腐敗轉為信賴天主的過程。這是成聖之道，屈辱之路。」

教宗繼續說:「我想到我們每個人，如果有人對我們指手畫腳，說我們的壞話，我們會立即反駁道：這不是真的。或者，我們會像史米那樣，以更加惡毒的言語回擊。」

教宗指出:「只有經歷屈辱，我們的謙卑才能沁入肺腑。不受屈辱，焉能謙卑；如果你無法承受生活中的某些屈辱，就不是個謙卑的人。這點顯而易見，確定無疑。」

教宗最後說:「屈辱是通往謙卑的必經之路。達味經過屈辱，才獲得成聖的善果。天主贈送給祂的子女、祂的教會的成聖善果，得益於天主聖子的屈辱；祂任人辱駡，甘心背起十字架，即使自己無罪。這位受盡屈辱的天主聖子就是成聖之道。達味以他的行為預言了耶穌的屈辱。讓我們向上主祈求恩寵，為我們每個人、為整個教會祈求謙卑之恩，也求上主讓我們明白：不受屈辱，焉能謙卑。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片:L’Osservatore Romano

1月29日，教宗方濟各在彌撒中勸勉說:「讓我們向天主祈禱，好使我們即使因軟弱而犯罪，卻也永遠不墮落而成為腐敗之人。」教宗在談到達味和巴特舍巴的故事時指出，魔鬼會誘惑我們陷入與諸罪截然不同的腐敗，以致我們覺得不再需要天主的寬恕。

犯罪有多種形式，無論犯哪種罪我們都可以誠懇地請求天主的寬恕，並肯定天主將寬恕我們。然而，腐敗之罪則不然。教宗解釋:「腐敗最糟糕之處在於它是一種自覺不需要請求寬恕的墮落，因為對腐敗者而言，腐敗的權力就已經足夠了。」

當天選讀的《撒慕爾紀下》描述了達味王的腐敗態度。他在部下烏黎雅於前線奮勇殺敵之際，貪戀烏黎雅的妻子巴特舍巴。達味在誘姦她並在得知她懷孕後，謀劃了一個掩蓋自己私通行為的計策。他從前線召回烏黎雅，賞他回家休息。然而，忠實的烏黎雅不願意在兄弟拼死沙場的時候，自己回家與妻子廝守。後來達味又召他宴飲，將他灌醉，但這步棋依然沒有湊效。

「這令達味有些為難，但他說：『不，我一定做得到』。於是他給烏黎雅的首領約阿布寫信說：『你應派烏黎雅到戰事最激烈的前線，然後在他後邊撤退，讓他受攻擊陣亡』。這是死亡的處決。這個忠誠的人，忠於法律，忠於他的人民，忠於他的國王，卻被處決。達味是聖人，也是罪人，犯下姦淫罪。」教宗說:「偉大而尊貴的達味覺得自己非常有把握，因為他的王國十分強大；他在犯下通姦罪後，運用手中的一切權力來擺平問題，哪怕以說謊的方式，甚至策劃並安排一場戰爭不幸來陷害這位忠實的人。」

「這是達味生命歷程中的一個片刻，它讓我們意識到我們大家都可能陷入這一生活片段，從犯罪過渡到腐敗。在這裡，達味開始朝向腐敗邁出第一步。他有權，也有勢。若我們擁有某些權勢，無論是教會與宗教的權力，或是經濟和政治的權力，腐敗是我們最容易犯的罪，因為魔鬼讓我們覺得有把握：『我一定辦得到』。」

達味後來雖然藉著天主的恩寵獲得了救贖，但在當時腐敗卻侵蝕了這位曾以投石器和五塊石頭迎戰培肋舍特人的「勇敢少年」的心。教宗總結:「今天我只想強調一點：在習慣性犯罪的時刻，在我們的狀況是如此的牢靠，受人景仰，權高位重的時刻，罪將不再是罪，而成了腐敗。」

「上主始終寬恕。但最為糟糕的是，腐敗是自覺不需要祈求寬恕的墮落，已麻木不仁。讓我們今天為教會祈禱，首先從我們開始，為教宗、主教、司鐸、度奉獻生活者和平信徒祈禱：『主啊！救救我們，救我們免於腐敗吧！主，我們的確都是罪人，但祈願我們永遠不腐敗！』讓我們向上主祈求這恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano